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(文化观点)中国文明大反攻之补遗 [复制链接]

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离线阳明新学
 

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2011-12-08
转帖天涯论坛,以下均是。作者:冰冷的眼神


  不知不觉,我已经完成了〈中国文明大反攻〉这篇长文,以前曾分三部分在网络中发表。10万字的篇幅可是在洋奴的漫骂声中写就的。现在,我将本文的补遗部分推出,以飨读者。
  中国有大批“民主精英”,他们的目标很明确:“不做传统的奴才,要做洋人的奴才!”然而,一群奴才是不可能争取到民主自由的。我的矛头,正是指向他们。
  
  《中国文明大反攻》

  前言:
  
  1966年,中国爆发了“破四旧”运动,无数文化遗产遭到毁灭性破坏,炎帝,孔子,岳飞,海瑞,蒲松龄甚至黄忠的陵墓都被捣毁。我们回想一下,不禁感到骇然:恨老爹,砸珍宝,本是少见的事。可是,究竟是什么样的魔力,让我们仇恨祖先,毁坏文物?倘或,将一切罪责都归于1966年6月1日的那篇文章——《横扫一切牛鬼蛇神》,那也太荒唐了。须知,荒谬的行经需要思想来指引,而思想的形成,则需长期灌输甚至洗脑。
  改革开放以后,对中国文化的错误批判依旧延续着。反传统作品《丑陋的中国人》,咒骂黄河长城的《河殇》,否定儒家思想的《狼图腾》,都曾红极一时,内容被人津津乐道,四处传扬。只要在外面听到“批孔”的言论,回家一翻文革的书,总能发现内容差不多。“挖祖宗病”在中国一直不能痊愈。舆论界空喊传统文化的伟大,反传统的思潮却在流传,蔓延着。
  长期以来,一些所谓的“民主精英”,打着对传统文化“哀其不幸,怒其不争”,对中国人“爱之深,责之切”的旗号,对中国历史,文化进行了肆意的歪曲和诽谤,对西洋人,日本人甚至侵略过中国的一些政权,则满怀亲情,采取了孝顺和谄媚的态度。他们比红卫兵更多了一层可怖的面孔,那就是:卖国。
  在他们看来,中国不仅文化不好,且人种低劣,宗教低级,国民有“劣根性”,窝里斗,吃人肉,耍阴谋,汉奸多,随地吐痰,乱扔垃圾,对外妥协,对内残忍,总被游牧民族征服。中国的儒家愚民,佛教贪财,黄河残暴,长城锁国。中国人发明了太监,推广了酷刑。
  在他们看来:外国人什么都好。日本人有效法别人有点的专长,更有伟大的民族精神。德国人有凝聚力超强,以色列人的质量天下第一。外国人不耍阴谋,只搞决斗。应感谢鸦片战争,不然中国还要落后。
  他们认为:没有美国,中国抗战打不赢。甚至“如果日本战胜了中国,我们现在就发达了”。中国应该改良人种,废除方块字,继续批孔,全盘西化,做三百年殖民地!
  这些言论,虽遭否定,但至今泛滥不绝。而本文,就是对这些言论进行详尽,细致,逐条,逐句的反驳,并剖析了一些著名文人的狗式情怀和诽谤技巧。
  
  通过本文我们可以看清:
  中国到底是不是因为文化而落后的?如果是文化问题,那么,中国何以有1000多年的领先,西方又何以有1000多年的落后?还有——
  窝里斗是不是中国人的劣根性?儒家究竟是谁提出的集权思想?游牧民族入侵的真正原因是什么?中国汉奸多不多? 太监是中国特产吗?难道人种可否决定民族命运?列国兴亡,宁有种乎,我们真是劣等民族,日尔曼人却是天生贵种吗?。。。
  对于本文,某些人读着会痛快淋漓,某些人却将暴跳如雷,因为——对于长期甘当奴隶的人,当你用简单的办法证明他是人的时候,他是不会适应的,他会为争取“不是人”的权利而抗争。
  我更要提醒一些人:不要抱着“为中国指出缺点”,“学习外国优点”的善意,参与到诽谤中国,谄媚外国者的行列中去。







[ 此帖被阳明新学在2011-12-08 23:18重新编辑 ]
推进教育文化化,复兴华夏文化。
离线阳明新学

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只看该作者 沙发   发表于: 2011-12-08
《洋奴第一定律:谁有骨头替谁叫唤,谁没骨头就咬谁》
  
  在当今,有一大帮人,喜欢批判“中国文化劣根性”,“学习外国人的优点”。他们成天疯狂反思,拼命学习。。。其实呢?他们基本就是群狗。这类狗,我还可以给大家证明出来。
  一般人认为,动物不具备哲学的头脑,其实这属于偏见。因为“狗东西”确有自己的哲学,归纳起来就是一句话:“谁有骨头替谁叫唤,谁没骨头就咬谁。”话说有群人,思想,言论大致如下:
  甲:中国人打仗投降啦。
  乙:那是儒家思想软弱造成的。
  甲:日本人打仗投降啦。
  乙:日本人打不过就服人家,学人家,那是优点。
  甲:美国人打仗投降啦。
  乙:那叫命值钱。
  。。。
  甲:中国人打仗不投降。
  乙:哼,封建愚忠。
  甲:日本人不投降呢?
  乙:俺就佩服武士道精神!
  甲:美国人打仗不投降,是命不值钱吗?
  乙:那是勇敢的美利坚士兵!
  。。。
  对于这些人而言,“投降”,“不投降”根本不重要,关键是:哪个民族现在有钱,他横竖全是对的,反之怎么都不对。
  还有这样的思想和言论:
  甲:宋襄公非要摆好阵势再打仗,结果被打败。
  乙:那叫腐儒!
  甲:日本人拼刺刀摘下子弹,结果被打死。
  乙:日本人多规矩。
  。。。
  甲:中国女人伺候男人认真。
  乙:她们是封建社会牺牲品。
  甲:日本妇女伺候男人认真。
  乙:找个日本老婆结婚最幸福!
  。。。
  甲:日本人小气。
  乙:正是靠这种节俭的精神,才使日本企业获得了发展。
  甲:中国农民也有小气的人。。。
  乙:切~小农思想。
  。。。
  甲:中国人礼节多。
  乙:烦琐的封建礼法!
  甲:日本人礼节多。
  乙:看人家多讲礼貌。
  。。。
  如今,有很多人扬言“深挖中国人的劣根性”,你千万不要轻信他,他们多是在热情的抒发奴性。古人云:“只许州官放火,不许百姓点灯”。洋奴曰:“只许外国人性解放,不许中国人随地吐痰”。他们的特点,正是: “思维混乱,立场坚定,谁有骨头替谁叫唤,谁没骨头就咬谁。”有人总骂洋奴是狗,然而,骂不管用,我们要用“逻辑”证明洋奴才是狗。
  
  柏杨:台湾作家,刚死没几年,据说是基督徒。16世纪,基督教毁掉了玛雅文明,玛雅人亡了。20世纪,柏杨又兴冲冲赶来消灭中国文化。在《丑陋的中国人》一书中,柏杨“沉痛出击”,指出了我们中国人的许多缺点。他大骂文革和孔夫子,大骂中国人窝里斗,和稀泥,脏,乱,吵,不讲卫生,大声喧哗,说话不算,不会笑。。。被一些人称颂为“爱之深,责之切”。指出别人的缺点,本来没错,可柏杨却认定:这些缺点都是传统文化造成的,可能也想“破四旧”。而我对论证“柏杨是狗”感兴趣,现论述如下。
  
  柏杨一会反世袭,一会反不世袭。
  在《中国人史纲》一书中,柏杨对禅让的存在加以否定。他认为:虞舜将唐尧放逐,“为千古权奸,立下漂亮的榜样”,而大禹又把舜“逮捕,充军”。看来,美好的禅让制是不存在的。可是,汉高祖刘邦让臣民起誓“非姓刘的当了王,全国人共击之。”柏杨又骂上啦:“当时的人竟然也承认这种包-娼制度”。怪了,世袭制和不世袭哪个错呢?
  尧舜传说色彩很重。有人说他们“禅让”,有人说是“篡位”。专制思想家荀子、韩非子,就认定禅让不存在,“世俗之为说者曰:‘尧舜擅(同禅)让’,是不然”(《荀子?正论》),还说:三位贤君是相互夺权,“舜逼尧,禹逼舜”(《韩非子?说疑》),以此奠定政治理论。柏杨到底要为集权主义开路,还是要反集权啊?
  中国没钱,他横竖反对。
  
  尧,舜,禹之间是篡位还是禅让?
  柏杨认定:舜和禹是靠篡位上台的,而不是禅让。可是在《神州》中,柏杨又跟着远志明之流宣称:尧,舜,禅让的故事是存在的,禅让是恭敬上帝的表现,因此,中国要信仰基督耶酥才有出路。禅让时代“就是孔子所谓‘大道之行,天下为公’的敬虔时代”。中国人的祖先都是上帝的信徒,现在咱们更该信啦。
  柏杨这张嘴,简直不是人嘴,而是个反复无常屁股。中国没钱,柏杨就否定禅让,丑化中国历史。外国有钱,他就肯定禅让,借以传播洋人的基督教。
  
  什么是当权派的施舍?
  柏杨批判儒家说:“‘仁’似乎并不是‘爱’”,“‘仁’是当权派对小民的一种怜恤和同情,乃施舍的焉,赐予的焉。”原来皇帝信过儒家,“仁”就成了施舍。《圣经》上讲的可是“爱”:“爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂。。。”,(哥林多前书13:4——7)西方统治者们,如罗马的君士坦丁,德国的奥托一世,英国的阿尔佛雷德,法国的克洛维。。。这些帝王以基督教治国,那么,“爱”是不是“当权派对小民的一种怜恤和同情”呢?就算看见西方君王的名字,柏杨也装瞎。
  
  柏杨讽刺宋朝说:“宋帝国的立国精神是:抱残守缺,苟且偷安,过一日算一日,将就一天算一天。” 可是,柏杨又指责反抗蒙古的人。他说:蒙古入侵之前,“谢太后直接派人向伯颜乞和,愿降为属国。”可是,蒙古使节“却被一位爱国心强烈的守将杀掉。”第二个使节,“又被另一位爱国心强烈的守将杀掉。”于是,“伯颜怒不可遏”,发动了进攻。为此,柏杨批判道:“强烈的爱国心是可敬的,但只用别人的生命表达它,这个爱国心就不纯洁,有邪恶的成分在内。”
  宋政府偏安,骂,军人不投降,骂。
  
  汉武帝曾派使节到大宛国去索要汗血马。使节被杀害,由此引发了战争,后来中国取得了胜利。对此,柏杨评论说:“这是一场不荣誉的战争,中国伤亡十万人左右,目的只不过为了三千余匹汗血马。”在他看来:哪怕使节被杀,也不值得争取国家的尊严。
  公元前十二世纪初,斯巴达国王墨涅依斯的妻子海伦,被特洛伊王之子帕里斯引诱私奔,为了爱情或者面子,墨涅依斯与特洛伊十年恶战,终于夺回了妻子。对此,柏杨却称赞说: “海伦女士亲自出来劳军,战士们震惊她的美丽,失声曰:‘我们为她再打十年也情愿。’”,“呜呼,柏杨先生崇拜特洛伊战士们的胸襟。”
  汗血马可以有利于生产力和战争,希腊美女则只是美女,难道中国错了,希腊却是对的吗?柏杨曾批判中国人爱面子,心胸窄,希腊人为一个女人征杀了十年,柏杨怎么会热情的赞誉?
  
  对卖国贼袁世凯,柏杨十分赞赏,他称颂道:袁世凯“禁止义和团滥打滥杀。义和团反抗,袁世凯就用他所统率的新军镇压,把义和团的领袖朱红灯处决。”可是,袁世凯采取的正是滥杀手段。
  《中国通史简编》引资料记载:袁世凯唆使“地方官员捕获拳民,‘当堂用刀杀之’,连伪装的审判也用不着。说是‘不忠也不孝,不义又不仁,干犯十大恶,剿灭何足论’。”袁的乱杀已经激起民愤。“拳匪纪事有一段山东友函汇录,其中一函说:‘东抚袁慰帅不助拳匪,严惩土匪(大刀会),为东民所憾,皆有欲杀之势。民间谣云‘杀了袁鼋蛋,我们好吃饭’。并在抚署照墙画红顶花翎之大鼋,伏于洋人臀后,以示痛恨。”
  中国没钱,“义和团滥打滥杀”,柏杨就否定。外国有钱,袁世凯替洋人滥杀,柏杨就肯定。老袁“伏于洋人臀后”,于是,柏杨伏于老袁臀后。


 《李银河,焦国标等人的狗相》
  中国一些文人,写出的东西很适合全盘西化派或媚外者的口味。如臭名昭著的亲日作家马立诚, 扬言想死在美军炸弹下的新闻学博士焦国标,主张聚众淫乱非罪化,鼓吹多边恋的李银河,因给汪精卫,日本侵略者翻案而成名的林思云,赵无眠,深青社头目刘建永。拿来他们的文章一看,刹那间恶气逼人。我把他们的思想整理一下,看看他们都想表达什么。
  
  关于“死亡”的双重标准
  远志明指责中国人不信上帝,导致国家大乱,他说:“唐玄宗疑迷杨贵妃,导致九年安史之乱,中国人死了从九百万户锐减到二百万户,四分之三死于战火。”关于死亡数字的真假问题,我们先放一放。远志明可曾记得罗马人有多少吗?
  《罗马帝国衰亡史》第2章记载:“我们获悉在克劳狄乌斯皇帝担任人口统计官时,他所统计的罗马公民共为6945000人,这个数字再加上适当比例的妇女和儿童,总数应在两千万左右。”罗马人信仰了上帝,他们彻底死绝,半个不剩。远志明,你传教是想让我们中国人死光呀?
  
  文人林思云精神紊乱:他指责别人亲日媚外,却为参拜靖国神社辩护。他正义感消失得无影无踪,还厚着脸皮说“缺乏正义感”是“中国劣根”。总之,打击中国的话他都爱说。
  在《中国不需要思想家》一文中,他批评鲁迅:“在1918年写了《狂人日记》这样煽情偏激的文章后,才一举成名”,“到1930年以后,鲁迅的文章已偏激煽情到走火入魔的地步”,“开创了中国的骂派文学。”可是林思云在“同一文章”结尾处,却用“骂”煽起情来:
  “从生物学原理来看,就象牛不需要音乐家,狗不需要经济学家,老鼠不需要哲学家一样,中国不需要思想家。”——中国没钱,林思云一会指责中国文人“用骂煽情”,一会“用煽情法骂中国人”,其逻辑就这么流氓。
  
  焦国标是个地道的“汉奸”学者,也是个思维混乱的家伙。
  焦国标说:如果“日本军队又占据了中国的半壁江山”,“我就会学习汪精卫先生和周作人先生,做千夫指的汉奸!曲线救国实在比直线救国好。”可他又作诗曰:“给予美国带来民主的是来克星屯的枪声”,“假如今生注定死于战火,就作美国精确制导炸弹下的亡灵。”民主和法西斯是不共戴天的仇敌。可是日本、美国都有钱,所以他都赞美。
  大家注意:这种变态,在“民主精英”阵营里几乎是通病,假民主基本上全这德行。
  
  老焦公开为法西斯辩护道:“大东亚共荣圈在理论上有其合理的部分,就是要改变白人统治黄人的局面,实现黄人自己的统治。”可他又诌上了:“我奉劝日本。。。你们一定要象美国一样关心中国国内的民主自由人权问题,这是在长远战略上解救你们日本自己。”只因日本有钱,他一会为法西斯政府辩护,一会替实行大选的政府献计。焦国标又一次暴露了假民主嘴脸。他随时有可能做东条英机之流的幕僚,镇压民主。
  
  老焦扬言:“你可能担心,假如中国做了日本的殖民地,咱北京故宫的珍宝还不都运他东京去呀?他想运就运吧,从北京运到东京,不过是换个地方,有什么呀?说不定比放北京还保险。”原来,他保护文化竟用这种方式。
  可是他又说:“为永远免除后患,我这边派几位中华民族的好汉,间道去陕西,偷偷地把黄帝陵给刨了,再派人到河南淮阳,把炎帝陵也给刨了,看他狗日的以后祭什么。”这不是豺狼言论吗?
  日本有钱,他就要把文化送去,给予所谓的“保护”,中国没钱,他就要挖自己的祖坟。
  
  深青社头目刘建永,在《日本不必向中国道歉》一文中写下两段内容。他说:“虽然目前日本国内右翼实力已经非常活跃,但也这是在可以理解之内,一个为世界做出过巨大贡献的国家,而仅仅由于历史的污点而被一直被片面粗暴地否定着”,“这如何能让。。。日本国民具有平和的心态?”还说:“。。。大可不必纵容国内激进的反日力量,否则将深受其害,搬起石头误砸自己。”
  对于他来说:日本有钱,虽有侵华战争的罪行,右翼的存在都可以理解。中国没钱,虽是被侵略过的国家,反日力量却要被遏止。
  
  刘建永讲了一段十分荒谬的道理:“中国民间的人们,对日本在军国主义期间对下一代的毒害教育仍然念念不忘,一个对自己都始终放不下的民族又怎么要求日本去放下历史?”刘建永显然在发瘟,日本是战争的发动者,我们是受害者,两者根本不可等同。如果欧洲国家庆祝反法西斯胜利,德国人就可以纪念纳粹吗?而且他又说:“我们一直。。。否定日本的民主模式和民主思潮,从而也把要求中日友好的日本‘亲中派’逐渐推到我们的对立面,‘化友为敌’。” ——这个混帐,先以“中国民间反军国主义” 为由,为日本开脱。再以中国“否定日本民主思潮”为由,为日本开脱。
  
  社会学博士李银河,以“性思维”前卫而著称,主张换偶、聚众淫乱非罪化。她赞扬多边恋是“一种新社会潮流”,“一种崭新的人际关系。”“在西方国家,实行多边恋的人们组织了自己的协会”,“他们的存在证明,爱的排他性并不是人的天性”,于是,中国搞多边恋的人,也可以理解。观点之奇,让人大跌眼镜。
  可是,李银河又忽然叫喊“掀起全国抵制包二奶、搞情人的群众运动,把它搞得灰溜溜的、名誉扫地。”强调“符合自愿、私秘和成人三原则的非婚个人之间的性行为”,才是“在道德上没有问题的。”这种转变只因为洋人不高兴!
  李银河说:“一位德国记者写道:‘与西方不同,养情妇在中国是地位的象征。’”“看到这种评论,我真为中国人脸红。”于是乎,李银河态度就变啦。
  牲口——也只有牲口,其下三路才是被他人控制的。
推进教育文化化,复兴华夏文化。
离线阳明新学

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只看该作者 板凳   发表于: 2011-12-08
《洋奴第二定律:拿人类的缺点,当中国人的劣根性》

  话说有个王八蛋,发现美国历史上有好几个总统遇刺,于是大笔一挥,获得两个宏论:
  一,暗杀是美国人的劣根性,美国人搞暗杀最多。
  二,暗杀是美国基督教文化劣根性,是祖传的毛病,因为英国国王爱德华五世就被暗杀。
  这个王八蛋犯的错误很明显:首先,暗杀是人类的一种犯罪行为,绝非美国人的劣根性。无端说“美国人搞暗杀最多”,是对美国公众的诽谤。其次,人类历史总是反复出现丑恶现象,不能根据英国国王的死,把暗杀说成美国祖传的毛病。
  我说这些道理,全盘西化派不会反对。但是,全盘西化派就是这样一群王八蛋。他们许多人都在进行类似低级的论证。用人类的特点,当中国的专利,再论证中国人(中国文化)低劣。什么“窝里斗是祖传的毛病”呀,什么“游牧民族入侵是文化问题”呀。。。那么,这些劣根性到底有多少呢?无止无休。字典上有多少贬义词,他们就会炮制多少“中国人的劣根性”,形成了严重神经质。依照这种趋势,连贩卖人口,偷窃井盖,甚至“扒女厕所”也将被纳入。理由:“古代就有!”所以,“打倒中国文化”。
  如果我在演讲台上,严肃的说:“歪嘴是中国文化劣根性。。。”那么大家一定会哄笑不止,因为歪嘴和文化无关,且是人类的一种病态,而这种人就是那么荒唐。
  让人气愤的是:北美性解放,南美闹政变,他们大杀乱滚,天崩地裂,没有人说“基督教文化劣根性”。我们中国人耍点小聪明,吐口痰,竟然成了文化劣根性。这,不是陷害华人吗?
  读多了这些人的言论,不禁使人起疑,因为:
  一,内斗,战败,酷刑,内奸。。。很多国家都有,一些国家甚至比中国还严重。这些人凭什么把一切黑暗都说成是“中国最严重”,甚至上升到“国民性”的地步?他们用“了解中国黑暗多”,混淆“中国黑暗最多”。用“不知道外国历史”,混淆“外国人好!”那么,这些人究竟是帮助我们纠正缺点,还是妖魔化中国人?
  二,灭一个民族,先灭他的文化。这些人动辄将缺点说成“文化劣根性”,“文化问题”,用意何在?
  三,我们已经改掉了一些缺点,如:太监,小脚等。这些人死死抓住缺点不放,是否在培养“候补汉奸”对我们中国人的“种族歧视”?
  我们就是要一一拆穿这些谣传,对这种歪说进行批判:

  
  《围观杀头是中国人的劣根性?》
  对中国人最大的诽谤之一,是说我们具有“充当看客”,“围观杀头”的特性。某个作家就说:“中国人看杀人,真是兴高采烈。”“特别在看凌迟处死犯时,连续几天,人头攒动,刽子手还兜售人血馒头。”其实,围观灾祸是社会道德沦丧的反应,决非中国人或中国文化劣根性所至。
  先说当今的围观:如果有人躺在马路上,几乎谁也不敢去扶。理由是“怕碰瓷的人敲诈”。这不是我们中国人不好,是社会的问题,官员应当负起道德建设的责任。那些骂中国人的专家,实在是欺软怕硬的癞皮狗。再说古代的围观死刑,西方也会出现这种情况。这不是西洋人的劣根性,而是统治纵容愚昧的结果。
  《西方文明的另类历史》记载观看火刑:“耶酥会士一离开梯子,喊声就会变成‘烧狗须,烧狗须!’就是用长杆子绑上燃烧的荆豆柴去烧他的脸。”“一边还伴随着欢乐的喊声”。绞刑“一般15分钟到半个小时才断气。身体的每一次扭动——从最初的挣扎,到全身最后不可避免的僵硬——人群都会爆发出欢呼声。”
  对于以上资料,欺负老百姓的文人们可满意否?

  
  《乱吃不中国人的劣根性》
  胡星斗发了瘟,竟然说:“中国人吃动物也是世界上出了名的”,“无论它是多么的珍稀宝贵;吃法也花样翻新,残忍无比,如吃活猴头。”李银河也斥责:“中国人什么都吃”,“ 看到西方人在吃肉问题上的内心挣扎,我感到我们的内心宁静其实是多么奢侈啊。”
  这真是天大的笑话。若说约束饮食,佛教总比基督教严格吧?洋人成天吃肉,吃出一群大胖子,全世界早知道了。《中西方饮食文化差异》一文曰:“中国人的传统饮食习俗是以植物性食料为主。”西方“传统饮食习俗以动物性食料为主。”不都是常识性的道理吗?洋人既然以肉食为主,有什么资格指责我们吃动物,洋奴才们狗仗人势横什么横?
  早在古代,罗马皇帝维特里乌斯为办宴会,“购置了2000尾精选的鲜鱼和7000只飞禽。”“他本人奉献给女神米涅尔娃的供盘”是把“海鱼肝、野鸡和孔雀的脑髓以及红鹤的舌头和鳝鱼的奶汁在盘中拌在一起。”(《罗马十二帝王传》)法国人吃蜗牛、骆驼、小牛肉、猫鼠拼盘、陷赛驴头还不算什么,旅鸽、渡渡鸟、恐鸟、斑驴、澳洲小兔猼、马里恩象龟。。。哪个不是被欧洲人的大嘴吃掉的?这些动物,全绝种啦。其中旅鸽铺天盖地,如今一个不剩,我们极偶然的吃点猴头,反成了罪证,一些人良心是不是长歪了!
  要说残忍,中国人吃掉的猴头,恐怕远没有西班牙斗牛士杀死的牛多。这些牛被杀掉后,随即变成佳肴。2001年,西班牙政府为防疯牛病,禁止出售被杀的死牛,竟然引爆了1月17日斗牛界的抗议活动。早在13世纪,阿方索十世就搞起了斗牛表演,这又是谁残忍呐?
  有消息称:“据英国《卫报》9月14日报道,每年9月中旬,日本南部渔村太地町就会举行名为‘杀海豚节’的庆祝活动。”“日本每年猎杀的海豚数量高达2万头,巨头鲸数千头。”这种残忍度可够高的。
  我提醒胡星斗和李银河:你们是人类,而人类本身就是杂食动物。《世界奇怪的饮食》一文记载:“巴黎的一些咖啡馆,用小金甲虫的幼虫作馅制糕点”,“新加坡唐尼岛及欧洲一些人很喜欢吃蜘蛛”,有的民族以蟋蟀、蚱蜢、蜘蛛、蜈蚣、蝴蝶、蜣螂、蟑螂、飞蛾、蝎子、鹿奶、蝙蝠、牛血、生羊肝为食,墨西哥人还吃“苍蝇、蚊子、臭虫、黄蜂”甚至“苍蝇卵”。 胡星斗和李银河不要做犯贱的浪神。

  
  《中国皇帝之残暴举世无双吗》
  反对皇帝专制是对的,但不能故意把中国皇帝说成最坏。否则,洋人还在赞颂恺撒大帝,凭吊拿破仑,我们却亲手挖皇陵,破四旧。激进者看似很进步,最终落得个“彪炳青史”的二百五,企不冤枉?
  在《中国沉痛录》中,胡星斗列举了秦始皇,刘邦,武则天,朱元璋等人的残暴行为,且下了个结论:“中国皇帝之残暴举世无双。”这我就不同意了。
  从秦始皇到朱元璋,历时1600多年,在这期间,中国纯粹的暴君,是刘宋废帝刘子业,苍梧王刘昱,隋炀帝等人。秦始皇等人固然有残暴的一面,但不能算做纯粹的暴君,他们和屋大维,哈德良,查士丁尼一样,即有残暴的一面,也有一定的成就。如此看来,罗马的暴君就更多了,且有连续性的特征。
  如:皇帝提比略,“在军中施行最严格的纪律,恢复旧时的惩罚与羞辱手段”。他“任用了罗马的20个要人作为他的顾问,处理国务。后来,所有这些人除二、三个幸免外,其他人都被他以各种借口处死”。
  皇帝卡里古拉也是个暴君, “当角斗场喂养野兽用的牛涨价时,他便挑选罪犯作野兽的食物”。此外,他还“鞭打监管角斗比赛和饵兽的监工,直至他的头部化脓,让他闻到恶臭时,他才杀死他。”
  皇帝尼禄不仅“弑父母”,还“谋杀姑母”,总之,“没有哪一支亲戚没受过他的迫害。”他“随心所欲地滥杀无辜”,“打砸和抢劫商店,在宫中建立小市场”,“公然将罗马城付之一炬。”尼禄还“身披兽皮,从兽笼中被放出后,攻击缚在木桩上的男人和女人的阴部。”
  皇帝维特里乌斯的“突出特点是奢侈和残忍。”他“统治的短短几个月内,用于大吃大喝的费用竟达9亿塞斯特尔提乌斯。”
  皇帝图密善即位后,“残酷比贪婪更早地暴露出来了”,“他处死许多元老,其中有些元老是前执政官。”。(以上部分内容选自《罗马十二帝王传》)
  皇帝康冒德,“完全沉浸在无辜者的血泊和尽情的享乐中”,“瘟疫和饥荒更进一步使罗马人的灾难达到了登峰造极的地步。”
  皇帝卡拉卡拉嗜杀,他杀害弟弟格塔,“大约有两万多男男女女,仅以被随便指为是格塔的朋友而被处死。”而且,“稍有一点不如他意的事,他便会在埃及的亚历山大里亚发布命令进行大规模的屠杀。”
  皇帝马克西明杀元老马格努斯,“没有任何证据,不经任何审讯”,这个元老“便被同另外4000个据说是他的同谋者一同处死了。”(以上部分内容选自《罗马帝国衰亡史》)
  我以上列举的八个罗马皇帝,出现于200余年间,加之黑暗中世纪时代的西洋帝王,究竟谁更残暴,我们可想而知。反对封建集权没有错,丑化自己的历史却是不对的,这是两个不同概念的问题。至于有人说“中国最腐败,阴谋最多,酷刑最多,内斗最多,外侮最多。。。”这个“最”字,切实是丑化华人的罪恶字眼。
  中国究竟什么最多?恐怕是:一些文人强加在华人身上的“最”坏是最多的。


《二奶,纳妾怎么会是中国文化的专利》
  大肉婆子李银河,主张聚众淫乱非罪化,且认定“包二奶是中国传统文化中的糟粕”,“包二奶是大错特错的,是中国传统一夫多妻(妾)的陋习”。
  笑话,纳妾是结成夫妻关系,情人是非夫妻关系,包二奶怎么成了中国文化的糟粕了?
  说到女人多,似乎谁也多不过教皇。中国皇帝的三宫六院,数字上总有个节制,教皇则大不相同不同。如亚历山大六世曾把50个妓女召入教廷,供其淫乐,此翁有9个私生子。英诺森八世则有七个私生子,庇护二世生子二人。
  教皇乌尔巴诺三世,竟然把教皇的位置传给了自己的私生子塞莱斯庭。艾里博克二世也把教皇的位置穿给了私生子约翰十二。这个孩子很霸悍,女人一旦被他看中,马上会被抢进宫里,就地“临幸”, 比黄世仁还凶。此外,约翰十二是还和自己的两个姐姐通奸。这个教皇最终死在被窝里。他和别人老婆正睡的舒服,人家丈夫回来的,见到这个爆炸性场面,便用铁锤在他脑袋上猛敲了几下。
  教会的淫乱,导致了一个大笑话,就是教皇怀孕事件。
  这个教皇名叫安格莉卡斯,女扮男妆来到修道院,由于她聪明能干,很快被提拔为红衣主教,后来竟然登极称皇。女教皇偷偷养了情人,一不小心,身怀六甲。在一次复活节的瞻礼上,由于马惊了,身子一掀,动了她的胎气,竟从她的腿间,滑出一个婴儿来。最后,这个女人被打死,埋掉,无辜的孩子也被信徒们杀害!正是:二奶当教皇,二爷也疯狂。
   教皇的昏淫三天三夜也说不完,如朴尼法斯八世的名言:“和女人、男孩子上床就与搓搓手一样简单。"如红衣主教博尔吉亚沉溺于频繁混乱的性生活,如教皇利奥十世偏爱年轻男子的陪伴,并高喊:“神啊,放纵我吧。”约翰二十三世则于1415年被罢免,罪名是:剽窃、谋杀、强奸、鸡奸,乱伦!
   关于罗马皇帝的情人,资料很多,恕不赘述。其中哈德良宠幸同性恋情人安提诺乌斯,且用他的名字为城市命名,不知前卫的李银河有何看法。总之,二奶是情人,小妾是重婚,李银河连这个都搞不清楚,也真够道的。
  翻阅李银河的文章,发现她头昏脑胀,越说越离谱,她居然认定:“男权一夫多妻制。。。是中国的国粹”!老婆子似乎发疯了,这种昏话从何说起呀?
  古代日本、韩国都实行一夫多妻制。印度婆罗门教的《摩奴法典》,也有一夫多妻的规定。索马里、塞内加尔、斯威士兰、沙特阿拉伯、阿联酋、卡塔尔。。。哪个没有一夫多妻的事例?连《圣经》都记载:“于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。”(创16:3)
  2008年8月1日,西部网新闻频道报道:《泰国一夫多妻:有多少老婆就有多少水缸》,美国摩门教教主沃伦·杰夫斯,一口气娶了有70多个老婆,生了60多个孩子,李银河给我们中国人泼脏水,也不能这么变态吧?
  
  《话说文化神经病》
  柏杨认为:纣王滥杀九侯亲族,“为后世君王建立了一个榜样”,“这可是中国传统文化中最残忍的一面——祸连家族。”
  在弗拉维家族大屠杀中,“被屠杀的人包括君士坦提乌斯的两个叔叔和七个堂兄弟。”“在这样一个大家族中,仅仅只有尤理乌斯·君士坦提乌斯的两个最小的儿子。。。被从刽子手的屠刀下救了下来”(《罗马帝国衰亡史》)如果我们揭露这一暴行,可以警醒后人。如果有人说:“祸连家族是罗马传统文化中最残忍的一面”,那就是蓄意陷害罗马文化了。毕竟,反集权和丑化某一民族是不同的概念。


《“国民性”大体是伪学说》
  很久以来,不少人爱说“中国人国民性不好”。那么,何以为“性”呢?“性”指天生。字典上的解释为“物质所具有的性能。”如猫的本性是吃鱼,羊的本性是吃草,都不可能改变。按照他们的逻辑:我们中国人天生就是个本性恶劣的民族!日本人安冈秀夫所作《从小说看来的支那民族性》就是个反面例证。
  可是在人类历史上,只有民风,哪里有国民性呢?
  如中国古代,我们擅长发明,不能说我们具备发明创造的国民性。德国古代内乱多,不能说“日耳曼人有窝里斗的劣根性”,而是一种民风。制度决定人民,只有好与坏的制度,没有好与坏的国民性。那些信奉“国民性”之说的人,往往对历史使用“断章取义”的办法。
  比如:清朝不重科技,闭关锁国,对外妥协,对内残忍,他们却硬说是儒家2000年来的特点,倘或真是如此,那么,汉朝尚武,唐朝开放就无法解释了。
  再比如说:法国二战时表现懦弱,他们就硬说“软弱是法国人的劣根性”,一次大战中,惨烈的凡尔登战役他们不提,查理曼大帝,奥古斯都·菲利浦,美男子菲利浦,黎塞留,马扎然和拿破仑。公元8世纪,阿拉伯人所向披靡,但在普瓦提埃战役中,却被铁锤查理·马特击败,阿布德拉马被杀。这些好战之士都是法国人,他们视而不见。非洲如今落后,有人就说黑人本性恶劣,却不知欧洲在中世纪时,很多人连澡都不洗,后来却逐步领先于世界。如今轻视非洲人,和清朝轻视白人又多大区别?日本人学习西方文明后经济繁荣,有人就说“日本人有学习外来民族优点的特性”,却死活不说日本法西斯的狂暴,给世界带来多少灾难。
  可见,“国民性”大体是一种伪学说,不过是用变化的“民风”混淆固定的“国民性”。他会造成自大,也会造成自卑。当然,两者都是盲目的。
  
  《“中国文化劣根性”是亡文化、亡种族的邪说》
  近代以来,一些文人把一切丑恶现象,都说成是“中国文化劣根性”。他们将窝里斗,民性软弱,讲究谋略等罪名归咎于儒家,认为这些事情“古代就有”,属于祖宗遗传的缺点。因此必须打倒传统文化。然而,任何国家治理不好,民众都会具备大量的缺点,而人类历史总是反复出现丑恶现象。因此,按照他们的逻辑,足以消灭全世界的文明。
  拜占庭传教土布莱尼斯曾经讲道:
  “我们的统治者不讲正义,监察员贪得无厌,法官受贿,调停者说谎,市民行骗,农民愚蠢,所有的人都毫无用处。妇女比娼妓还要无耻,寡妇好奇多事,妇人蔑视贞操、不守信义;青年人放荡不羁,老年人酗酒成瘾。修女玷污了自己的称呼,教士忘掉了上帝,僧侣偏离了正道。……我们许多人生活在暴食、酗酒、私通、奸淫、邪恶、放荡、仇恨、猜疑、妒忌和盗窃之中。我们已变得傲慢、吹牛、贪婪、自私、忘恩负义、拒不服从;变成了逃兵、强盗、叛徒;变得邪恶、不讲正义、顽固不化、不可和解。…正是这些东西以及与其相类似的其他东西,使我们受到上帝的惩罚。”
  请看:在基督教的统治下,依旧会出现上述缺点。难道,我们可以把这些缺点,定性为“西方文明劣根性”,再消灭西洋文化吗?或者,我们要根据拉丁美洲的动乱,指出“那是基督教祖传的劣根性”,再剿灭基督教吗?因此,把各种缺点硬说成是传统文化造成的,是最猖獗的污蔑,这是在一个民族文化弱势的前提下,卑鄙的在背后插上一刀,以达“先灭文化,后灭种族”之目的。
  这种人的龌龊心态可做如下诠释:
  中国倒霉了,就把中国古代的黑暗写出来,指出丑恶是古人遗传的,以消灭中国文化。
  西方发财了,就把希腊的科学,文明写出来,指出成就是古人遗传的,以神话西洋民族。
  倘或西方人倒霉了,中国人发财了,他们或许会反其道而行之:
  把中国汉唐的成就与科技发明写出来,指出成就是古人遗传的,以培养中国的大民族主义者。
  把希腊的奴隶制,城邦窝里斗,中世纪黑暗写出来,指出丑恶是古人遗传的,以歧视西洋民族。
  因此,我们必须否定“文化劣根性”这一邪说,寻找一切机会清算“民主精英”。“文革”已死,但死得不够彻底,应该斩断“民主精英”罪恶的邪说。
  
  《骂“中国人”者的心理变态》
  人类有个特点:对社会不满,首先想到批评政府。
  《尚书》中有句话:“万方有罪,罪在朕躬”。人民有罪,就是国家元首的责任。皇帝没有管好国家,要写罪己诏书。《尚书》是奴隶社会的文献,罪己诏是“封建社会”的文献,当时的统治者,尚有这样的良知底线。孔子也认为:君王如水缸,人民如水,政府起着决定人民的作用。可是,有些人与人类不一样,他们说政府的言论少,却把中国老百姓当罪魁,张口闭口骂“中国人的劣根性”。这,究竟是为什么呢?汉武帝在罪己诏中说:“朕自即位以来,所为狂悖,使天下愁苦,不可追悔。”皇帝治理国家不利,罪归自己,检查写得深刻至极。狗奴们又有什么特权骂中国老百姓?
  答案很简单:骂中国人,可以“幻想自己是外国人”,满足一种变态心理。
  洋人见中国落后,不管政府与民众谁该负责,直接骂“中国人”,以示种族歧视。于是,这些人也跟着学洋人的口吻骂“中国人”,甚至骂“你们中国人”。我小时侯,有个人观看表现南京大屠杀的电影《屠城血证》。当他看到日本鬼子将中国难民装进麻袋里烧的时候,喜悦的笑道:“看,中国人就这德行。”他为何喜悦?他幻想自己是日本人。
  背诵《弟子规》的人,没有什么优越感,因为他不能保证:自己道德比别人好。骂中国人者,却高高在上,仿佛自己很伟大。一个人品质高尚,才有资格指斥别人的缺点。一些人素质并不好,却有资格骂“中国人”,其实是在享受“我是外国人”的变态快感。于是,《丑陋的中国人》,《中国人为什么这么愚蠢》。。。纷纷问世,心理扭曲者如狗尿苔般蓬勃蠕动。娼妇,骡子,蚂蝗,蛔虫若能幻想自己是外国人,也会自授这种特权。这些人还绝对安全,因为,谁骂中国人都不会被罚款。他们有两大特点:
  1,极少说政府。
  2,极少骂“我们中国人”。
  这些人还动辄自称“勇士”。若他们也是勇士,那么武大郎之流都可成为勇士,只是被装进了安全套。不过问政府的是非,却欺负中国老百姓,“骂中国人劣根性”者就是安全套里的勇士。
  
  结语:
  拿人类缺点(特点),当中国人的劣根性,这种人的思想可以划分为四类:
  一,把一些和文化无关的事,当中国文化劣根性。比如:聚众围观,游牧民族入侵,改朝换代,死不认错,不讲卫生,和亲问题,科学没有发展等等。
  二,拿中国早已改正的缺点,当中国人的劣根性。如纳妾,小脚,太监,酷刑,吃人肉,株连家族等问题,这种人最可恨,也最为变态。
  三,拿当今人类的缺点,当中国文化问题。比如耍弄阴谋诡计,腐败,迷信等等。
  四,把中国人的优点,硬说成是中国人的劣根性。比如:中国历史本来长期统一,又没有宗教战争,“窝里斗”却莫名其妙的成了中国文化劣根性。本来中国汉奸少,却变成了中国汉奸多。长城是防御体系,结果成了中国的耻辱。中国人吃素多,却成了什么都吃。
  反对我的人或许会说:“难道我们就不承认自己的缺点了吗?”
  我再次重申:很多缺点,与中国文化无关!
  社会丑恶现象有很多因素,并非什么都是文化造成的。如果一人手执大力丸,声称包治百病,那么他一定是个骗子。如果有个人谈社会,什么都是“文化劣根性”,他也起到了骗子的作用。
  反对我的人可能会问:“难道人家有缺点,我们就不必改正了吗?”这属于“偷换概念”,我说的是“不能拿人类的缺点,当中国的专利。”比如:太监曾出现于中国,罗马,印度,波斯等国。如果有人说:“太监是封建社会的事物”,这是反封建。如果他明知历史,还故意说:“太监是中国文化劣根性”,甚至管中国文化叫“太监文化”,那就不是反封建,而是反华了。反封建与反华,是常被一些人故意或无意混淆的概念。
  由于反传统思想相当泛滥,所以,说“中国人劣根性”的人,当不知者不为怪,今后还是更正的好。
  
推进教育文化化,复兴华夏文化。
离线阳明新学

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《洋奴第三定律:曲解、诽谤中国文化》
  
  人类,本不存在“给自己造谣”的行为。
  可是,由于长期幻想自己是外国人,洋奴产生了仇华情绪,他们恨生气,气生屁,屁化飞刀,什么话都敢“硬说”。表面上,他们要给中国文化看病,实际上却是故意找病。他们使用的不是华佗的手段,而是“七三一部队”的手段。他们树起“哀其不幸,怒其不争”的牌坊,却是一群造谣分子。近100年来,在一些人的挑唆之下,中国文化被严重破坏,传统道德沦丧殆尽,社会问题还是没有解决。这些人,不仅是中国社会的庸医,还将是历史的罪人。


《柏杨给中国文化造了多少谣》
  
  柏杨是台湾作家,代表作《丑陋的中国人》。此人以诽谤中国文化为乐,不过已经死了,关于他的错误论述如下所示:
  
  
  哲学家老子强调“无为”,那么,老子的无为是否等于“不作为”呢?
  柏杨这样评价老子:“李耳的全部思想是:清净,不要作为,任凭事物自然发展。”“也就是说,什么事都不要做,就是已经做了很多重要的事。”
  老子主张“什么事都不要做”吗?
  老子讲:“天下多忌讳而民弥贫,民多利器国家滋昏,人多伎巧奇物泫起,法令滋彰盗贼多有。故圣人云我无为而民自化,我好静而民自正。我无事而民自富,我无欲而民自朴。”统治者今天制造很多忌讳,让民众制造武器打仗。明天创造古怪的东西,颁布形形色色的法令,反会使人民穷困,盗贼蜂起。对人民要不生事端,人民自然就会富裕,淳朴。说白了:不要折腾老百姓。因为,“民不畏威,则大威至。”所以,要“无狎其所居,无厌其所生”。否则,老百姓不怕死,他们是要和昏暴的统治者拼命的,“民不畏死,奈何以死惧之”!
  滑稽的是,柏杨自己都承认老子的贡献,说汉文帝“从李耳思想中,接受到三项教训:‘第一,仁慈。第二,节俭。第三,别人没有做过的事,不要去做。’”汉文帝“确实做到了这三点”,“废掉了割鼻断足的酷刑”,“八十岁以上的人都有赏赐,并经常免除全国田赋。”既然自己都承认了,还批什么批?
  老子讲:“圣人无常心,以百姓心为心。”这个“无”是啥也不干吗?拿骗鬼的把戏歪曲老子,哪个混蛋欺负我们中国人不读《道德经》?
  
  
  社会上有人提出疑问:儒家是否反对改革?
  柏杨强调:“我们一再提醒,儒家思想下的中国传统政治,是反对任何改革的。儒书上‘利不十,不变法’,已成为阻止改革的借口。”
  “利不十,不变法”,恐怕不是儒书上的,而是法家《商君书》上的。秦孝公时,商鞅力求变法,大夫杜挚反对,他说:“利不百,不变法。功不十,不易器。”不是什么“利不十,不变法”。
  儒家主张不变革么?怪啦。
  《周易》曰:“已日乃革之,征吉,无咎。”在政治上,汉朝有三公,为丞相、大司马、大司空,明朝废除丞相制。汉朝选拔人才,使用察举制,政府官员负责推荐人才。魏晋形成了九品中正制,选拔人才除了看能力,还要看出身。隋朝开始,中国实行科举制。在军事上,汉设大将军,为军事首脑。魏晋时期,设立大司马、大将军,后者权利削弱。唐有节度史掌握兵权,上将军高于大将军。宋朝文官管武将,节度史被架空,明朝创立五军都督府。。。儒家不改革?这是欺天罔地的胡话。即使经过文革式的大洗脑,这种荒唐言论也是无论如何不能成立的。柏杨是台湾人,也在说这种胡话。
  《论语》引《汤誓》说:“苟日新,日日新,又日新。”子张曾问,“今后十代的情况,可以知道吗?”孔子说:“殷代沿袭夏礼,增添和废弃,可以知道。周代沿袭殷礼,增添和废弃,可以知道。那么,继承周的朝代,就是一百代也是可以知道。” (殷因于夏礼,所损益可知也,周因于殷礼,所损益可知也,起或继周者,虽百世可知也。)
  
  
  孔子曾经斩杀艺人,有人对此提出了非议。
  柏杨描述:齐,鲁两国国君会面时,齐国表演了舞蹈,“孔丘根据儒书,指责齐国不该使野蛮人表演”,齐国就表演了“宫廷中平时演出的轻喜剧。孔丘再根据儒书,认为犯了‘平民轻视国君’的大罪”,“把那些无辜的男女演员。。。砍断手足。”一段描写,把历史歪曲得乱七八糟。
  孔子当时“摄相事”,相当于宰相。又是大司寇,主管法律。他有权,也必须按照法律行事。无论是演员“剑拨鼓噪而至”,还是“优倡侏儒为戏”,都违反了法律。尤其是第二件事,违反的不是什么“平民轻视国君罪”,而是“匹夫营惑诸侯者罪”。荧惑,就是惑乱,迷惑,和“轻”视何干!这件事发生后,齐国国君知道自己不站理,感到很害怕(知义不若,归而大恐)。
  《孔子世家》记载:“齐有司趋而进曰:‘请奏四方之乐。’景公曰:‘诺。’於是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进。。。举袂而言曰:‘吾两君为好会,夷狄之乐何为於此!请命有司!’”“景公心怍,麾而去之。有顷,齐有司趋而进曰:‘请奏宫中之乐。’景公曰:‘诺。’优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进。。。曰:‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛!请命有司!’有司加法焉,手足异处。”这才是当时历史的写照。当然,孔子时代的法律有残酷的一面,这不能怪孔子,而是那个时代的局限性。基督徒柏杨当知耶和华在所多玛,蛾摩拉屠城之事,因此就更不该说什么了。
  对了,如果柏杨在美国总统和陈水遍会谈时,播放叶玉卿的小电影以示招待,恐怕结局也不会太好。
  
  明朝疆域等于秦朝?
  有人说:台湾作家柏杨反封建,其实不然。此人对汉武帝、朱元璋动辄贬斥,对明朝刻骨仇恨,对满清皇帝们倒是吐血讴歌。想是“病”又犯了,他写了这么一段话:“尤其是中国版图到明王朝的时候,跟纪元前二世纪秦王朝大小一样,比现在的版图,要小一半。”
  这是人话吗?秦朝怎么和明朝一边大?秦朝东临大海,南至两广,北到长城,包括辽东半岛一带,西至巴蜀,西北止于河套地区。明朝拥有西藏领土,东北一直到库页岛以北,西北包括甘肃、青海,一直延续到哈密一带,西南包括云南,怎么看,怎么不一样大。我们随意拿两张地图来比较一下就知道了。
  
  在电视剧《神州》中,远志明请来柏杨宣传基督教。柏杨以骂中国文化为癖,想是骂惯了,于是稀里糊涂的说道:“中国人的爱不能超过血缘”,“基督徒很简单:我荣耀上帝。”所以上帝好,中国文化不好。。。云云。。。
  柏杨确实老糊涂了。因为,远志明在《神州》中,自己都承认中国的爱超越了血缘。为了传基督教,他硬是把尧,舜禅让时代的中国,说成是信仰上帝的中国。远志明讲:“这就是孔子所谓‘大道之行,天下为公’的敬虔时代,这就是信于神、畏于天、顺于道、敬拜上帝的古老神州。”“这个信仰,不就是扬善弃恶的力量,不就是天下大同的基石,不就是孔子的梦吗?”——看见没有:“大道之行,天下为公”(《礼记?礼运》),“天下大同”,这些思想都超越血缘了。柏杨胡乱批判中国文化,却被自己的同伙给“揭穿”了,小丑!
  中国道教最高神是原始,灵宝,道德三位天尊,洋人荣耀上帝,中国有自己的神。儒家讲“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。不独亲其亲、子其子”,佛教讲“人人皆可成佛”,“无缘大慈”,“同大悲”,不就是把慈爱推广到外人以及一切众生身上吗?

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《再论柏杨给中国文化造了多少谣》
  
  
  柏杨认为:中国人不是炎黄子孙。
  他攻击我们中国人的祖先,说:“中国人除了一口咬定黄帝姬轩辕先生是祖先外。。。一口咬定被称为‘炎帝’的神农氏先生,也是祖先。问题是,姬轩辕先生和神农氏先生之间,根本没有血缘关系”,“直到公元前二十七世纪末叶,神农氏先生的八世孙榆罔先生,才罩不住,被姬轩辕先生强大的有熊兵团,打得落花流水。”(《帝王之死》)
  关于炎黄二帝的故事,历史上有多种说法:其一,炎黄是兄弟,“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师以相济也,异德之故也。”(《国语·晋语》)其二,榆罔是炎帝,神农的子孙。“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。”“炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕。。。与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。”(《史记·五帝本纪》)“神农纳奔水氏之女,曰听詙,为妃。生帝哀,哀生帝克,克生帝榆罔。凡八代,五百三十年。而轩辕氏兴焉。” “榆罔犹袭神农之号也。” (《补史记·三皇本纪》)——榆罔就是炎帝,然而柏杨不告诉你。
  
  
  社会上有这样的流言:中国人用火药做炮仗,外国人做子弹。
  剑桥大学出版社出版的《中国的科学与文明》指出:中国的发明里不仅有火药,还标明“火药用于战争技术”。枪起源于宋朝,叫做“突火枪”,发明于1120年。如果这也属于炮仗,谁敢在自家院子里“放炮”?
  柏杨倒是承认宋朝中国制造了火器,但他认为:“跟其他的中国古发明一样,火药的功能到此为止,没有进一步发展。中国只用它来制造鞭炮。”
  明朝发明的火器有:拐子铳(连法手枪),一窝蜂,三眼铳,万人敌(最早使用于宁远之战),火龙出水,鸟枪,虎蹲炮(嘉靖年间发明),十眼铳,茅元仪著《武备志》,记录火器180多种。赵士桢著《神器谱》、 焦玉著《火龙神器阵法》,毕懋康著《军器图说》,记述了大量火器,毕懋康还发明了燧发枪(自动打火枪)。戚继光,袁崇焕的部队,哪个不配备火器? 即使到了清朝,戴梓还发明了“连珠火铳”和“子母炮”,柏杨怎么把火器变成鞭炮啦?
  
  
  柏杨认为:在中国,活字印刷只是昙花一现。
  他说:“最伟大的雕版家之一的毕升,曾发明活字版。”“但不知道什么缘故,并没有推广,只昙花一现便消失了。可能是农业社会的静态需要量,还没有多到手刻版来不及供应的程度。”
  柏杨又在胡诌了。2009年03月17日光明日报报道:“明、清以降,活字印刷有了更大的发展。明代在东南地区发展了铜活字(或为铜版锡活字),分布地域广,印书种类多。”“明弘治至正德年间常州有人‘用铜、铅为活字,视板印尤巧便’。清朝康熙、雍正年间由政府组织,用铜活字排印《古今图书集成》,计万余卷,规模浩大。清代大规模使用木活字印刷。乾隆年间由政府组织刻制了15万个木活字,印制《四库全书》及其他重要著作,总称为《武英殿聚珍版丛书》,是历史上制造木活字最多、印书量最大的一次。” (《开创印刷史的新纪元,千年活字印刷史略》)
  柏杨打击我们中国人,没必要那么辛苦吧?
  
  
  请各位中国读者凭良心说:讲面子都是错吗?
  我们中国人爱讲面子,可是这一点,却成了洋奴重点批判的对象。柏杨就说:“夫‘面子’是啥?洋大人怎么研究都研究不懂”,“我老人家想,面子也者,大概是神经衰弱和牢不可破自私的一种产品。”
  洋人不懂什么叫“面子”,柏杨就不明白吗?比如“别”字,可以当“分离”讲,也可以当“不要”“另外”“棍子插在腰间”讲,倘或外国人不懂这个词,难道柏杨在自己的遗体告“别”仪式上,还死不成啦?一词多义是常见现象。如Ass一词,可解释为白痴、驴子、屁股。倘或一个洋人,见我们中国人不明白这个词,就假装不懂、转身去质问本国人,那是数典忘祖。
  另外,我们中国人注重面子,也不能完全否定。因为,面子有多重含义,其中包括:
  虚荣——这是不值得提倡的。
  关心:比如,主人给客人,或晚辈给长辈递烟,斟酒,后者往往会夸前者“讲面子,懂事”——这难道是牢不可破的自私吗?
  尊重:有人办喜事,很多朋友都来祝贺,他说:“谢谢大家给我面子。”倘或大家都不来,酒席没人吃,可是对他的尊重?
  尊严:两个人发生争吵,同事劝道:“少说两句,互相给点面子。”即:注意自己和对方的尊严。这种现象,可是反对“窝里斗”的柏杨所憎恶的?
  在天津一带,“讲面子”是夸奖别人的话,比如“某某这个人有面儿。”我劝中国同胞,不要因噎废食,该讲的面子还是要讲。否则,洋奴更有理由骂我们“一盘散沙”、“人情冷漠”。
  
  
  柏杨贱性发作,竟然认为:倭寇侵华应由中国负责。
  《在中国人史纲》中,他写道:“倭寇对中国的伤害”,“从十六世纪二十年代到六十年代”“则是中国明政府官员贪污和政治黑暗召来的外侮。”   他继续讲:“一五二三年,日本两个商船队,一队由宗设率领,一队由瑞佐率领”,“宗设先到,瑞佐后到。”“依照中国规定。。。先到的先检查,坐上座” 。“可是,明政府是一个无微不至的贪污集团,瑞佐的一个翻译人员宋素卿,把重贿送给市舶司的主任(市舶太监)赖恩”,“于是,赖恩就先检查瑞佐的货物,并在宴会时请瑞佐高高上座。”“宗设无处申诉,就攻击瑞佐所住的旅社”,最终“沿途烧杀,夺船出海回国。”
  明眼人一看便知:此次暴行的根源,是日本人宗设与瑞佐内斗。明朝官员固然受贿,但日本人为何行贿?柏杨没有明说。
  瑞佐的后台,是细川氏,而宗设的后台是大内氏,两家为争夺对明朝的贸易而展开了斗争。因此,这次战争的名叫“争贡之役”,而不叫“受贿之役”。
  《剑桥中国明代史》第8章记载:“。。。1496年,日本贡使在从北京回国的路上,杀死了几个人,在此之后,每个使团被允许的人数匆00减少到了50。这时,三个有权势的家族(伊势、细川和大内)为了控制与中国的贸易认真地开始了竞争。因为只有一个由50个使者组成的使团被允许到北京去”,“1510年和1511年来了两个朝贡的使团,每一次大内家族的代表都威胁,要是他的一方得不到进行贸易的许可,便要采用海盗手段。” 一段话,表明了“争贡之役”的根源所在。
  总之,事件的顺序是:日本使团杀人→明朝限制使团人数→细川,大内两家相争→瑞佐行贿→明朝官员受贿→武力争斗爆发→中国人民遭灾。因此,根源还是在日本人身上。
  
  
  在《中国人史纲》中,柏杨反复把倭寇抢掠的责任,赖到中国头上。
  他说:“中国富商积欠日本商船队的货款日多,最多的达一万余两,少的也有数千两。”“明政府对这种骗局根本不管。” “乡绅的手段更为毒辣,积欠的更多。” “到了一五四六年,日本商船队的忍耐达到饱和,就占领了若干岛屿” ,“日本正当的贸易商人,遂被迫变成‘倭寇’”。
  这段论述属于“以片盖全”。嘉靖,隆庆年间,倭寇作乱的原因之一是“联夷肆劫 ”:《筹海图编》记载:“自嘉靖二年,宋素卿入扰以后,边事日隳,遗祸愈重,闽、广、徽、浙无赖亡命,潜匿倭国者不下千数。”“有资本者,则纠倭贸易;无财力者,则联夷肆劫”,说白了:是一些中国败类,联合倭寇抢劫,不能归于“讨债问题”。
  再者,就算柏杨说的欠款事件存在,也不能作为倭寇有理的依据。《环球博览》2007月22日报道:“美国拖欠联合国维和费用,潘基文上门‘催缴’”。2010年3月8日,新华网报道:《冰岛全民公决:赖账不还》,“93%的冰岛选民们反对偿还英荷两国储户50多亿美元的债务”,难道,人们要为债务而开战吗?中国新闻网有消息曰:“据意大利《欧联时报》报道,随着经济危机的不断蔓延,导致了意大利零售市场环境日趋恶化。。。特别是意大利华人批发、生产企业被拖欠货款现象十分严重。”难道华人能把意大利人乱杀一气?法盲柏杨居然不知道:杀害欠债者是要被枪毙的,何况是乱杀中国老百姓。
  
  
  柏杨认为:古代中国不知道日本。
  在古代,日本穷。后来发达了,于是“不知道日本”也就成了“罪名”。柏杨便为此骂道:“日本这时已十分中国化了,处处模仿中国,但中国对日本却一直像瞎子一样茫然不知。甚至到了十八世纪,还不知道日本有一位万世一系的天皇” 。
  中国早就知道日本,《三国志魏书》记载:“倭国乱,相攻伐历年,乃共立一女子为王,名曰卑弥呼,事鬼道,能惑众” ,《隋书东夷传》记载“倭国”:“敬佛法,于百济求得佛经,始有文字。知卜筮,尤信巫觋。每至正月一日,必射戏饮酒,其余节略与华同。”。。。云云,这一切,是中国不知日本的证据么?鉴真法师六次东渡,抵达日本平城京,他虽然双目失明,但却了解日本。柏杨骂别人瞎,其实,他才是个瞎货。
  从公元413年到公元502年,日本五位王:赞、珍、济、兴、武,皆记载于中国的史料之中。日本则称之为履中天皇,反正天皇,允恭天皇,安康天皇,雄略天皇。当时倭王已接受中国册封。《宋书倭国列传》记载:日本王“武”被封为“安东大将军、倭国王。” 日本对自己早期的历史不好好记载,像瞎子一样茫然不知,是中国帮他们写好的。柏杨却以“中国不知天皇”为由,破口大骂。这种狂恶的洋奴,确实够他娘王八蛋揍的。
  
  
  柏杨宣称:台湾和中国没有多少联系。
  他认为:“清政府向外开拓的第一个目标是台湾岛。”台湾“自古以来由中国的少数民族高山族居住管理,和中原王朝没有多少政治联系。”
  我们来看看大陆和台湾之间的联系:
  公元230年,孙权派人至台湾,居住经年。《三国志·吴书》记载:“将军卫温遣诸葛直以甲士万人浮海求夷洲及亶洲,亶洲在海中,所在绝远,不得卒至。但得夷洲,数千人而返”。
  隋朝时,中国出师台湾。《隋书·东夷列传》记载:“帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。”“遣人慰谕之,流求不从,拒逆官军。棱击走之,进至其都。。。”
  明朝时,《明史》记载:“天启中,筑城于澎湖,设游击一,把总二,统兵三千,筑炮台以守。” “嘉靖四十二年,林道乾寇乱边海,都督俞大猷逐道乾入台”。(《重修台湾府志》)“万历二年十月辛酉,福建海贼林凤自澎湖往东番魍港,总兵胡守仁、参将呼良朋追击之,传谕番人夹攻”。(《明实录》)郑成功说:“然台湾者,早为中国人所经营,中国之土地也。久为贵国所据,今予既来索,则地当归我。”郑成功不是清将是明将,这个柏杨总该知道吧。
  台湾自古是中国的一部分,华夏帝国劲旅立于台湾,是拥有土地的主人,不是给土著看守农田的奴隶。
  
  
  柏杨认为:“淝水之战”妨害了中国统一。
  公元383年,氐族建立的前秦帝国,向南方的晋朝发动攻击,被晋朝谢安等人击败。倘或氐人南下,中国将遭受异族的欺凌和压迫。柏杨在评价这场战争时却埋怨道:“ 淝水战役使中国统一延缓两个世纪。”
  如果欧盟在今年建立(2010年),这个老王八蛋或许也要说:“丘吉尔使欧洲统一延缓了70年!”是吧?需知1940年爆发的不列颠战役,使希特勒征服英国的野心化为泡影。南明王朝延续了十八年,是妨害了中国十八年的统一吗?如此说来,岳飞,文天祥,史可法以及张自忠,左权等抗日英雄,也妨害了中国统一了?
  
  
  柏杨认为:谢安个是糊涂蛋。
  谢安是淝水之战的总指挥,在历史上声誉很高。柏杨却对他贬斥道:“谢安不是靠才干而是靠门第取得高位的”,对于应付前秦的入侵,“连他自己都不知道应该怎么办”,后来“索性出城游山玩水”,“然而,他跟其他颟顸人物有一点不同,他有空前的好运气。”
  谢安真是如此不堪吗?
  思想家陈亮评价他与王导“其端静宽简,弥缝辅赞,如出一人,江左百年之业实赖焉。”王夫之说他”思深而道尽,复古以型今。岂一切苟简之术所可与议短长哉。”史学家范文谰评价:“东晋朝内部出现前所未有的和睦气象,是和谢安完全继承王导力求大族间势力平衡的作法分不开的。谢安的作法是‘镇之以和静’。”
  谢安是颟顸(糊涂)之人吗?不是。淝水之战后,“谢安乘前秦国崩溃,使谢玄等率诸将北伐。三八四年,收复徐,兖,青,司,豫,梁六州。三八五年,猛将刘牢之进入河北名都邺。东晋朝建立以来,这是最大的一次战胜扩地。取胜的重要原因之一就是内部和睦,有些力量可以对外。”(《中国通史简编》)因为谢安的努力,才有了内部团结和屡战屡胜, 淝水之战怎么是靠运气?谁抗击外侮,柏杨就贬低谁,骂朱元璋的是他,骂谢安的还是他,柏杨究竟要谋划什么呢?
  
  
  柏杨宣称: 淝水之战没有战斗。
  他认为,淝水之战“其实并没有‘战’,而只有‘役’,前秦帝国不是战败,而是退败。” “对强大的前秦帝国而言,淝水战役仅是一次战场上的失败,更仅只是一次先头部队的失败,国家主力毫无损伤。”
  ——《资治通鉴》记载:“融驰骑略陈,欲以帅退者,马倒,为晋兵所杀,秦兵遂溃。玄等乘胜追击,至于青冈,秦兵大败,自相蹈藉而死者,蔽野塞川。”《晋书》记载:“坚中流矢,临阵斩融。”这“追击”难道不是“战斗”?在这次战役中,不仅前秦皇帝苻坚中箭,其弟苻融也被杀死,可柏杨却撒谎说:他是”坐骑忽然栽倒,竟被乱兵践踏而死。”这就掩盖了晋军的战绩。
  淝水之战的序幕,更是一场争斗。猛将刘牢之斩杀前秦大将梁成,杀敌万人。《晋书》记载:“玄遣牢之以精卒五千距之。去贼十里,成阻涧列阵。”“临阵斩成及其弟云,又分兵断其归津。贼步骑崩溃,争赴淮水,杀获万余人,尽收其器械。” (详见《资治通鉴》),柏杨对此竟然不提。
  再者,前秦是“国家主力毫无损伤”吗?《中国通史简编》记载:苻坚让苻融“带领步骑二十五万为前锋”,“自己带领步兵六十万,骑兵二十七万”,战后,“到洛阳时只有十几万人。”《资治通鉴》记载:“重以饥冻,死者什七、八。”入侵者都成瘪臭了,柏杨还替他们忽悠。
  
  《“郑和下西洋”不应否定》
  中山大学教授袁伟时认为:“郑和七次下西洋,首航比哥伦布发现新大陆早87年。为什么他没有成为中国的哥伦布?很简单,他的活动不求利,远航是为了宣扬国威”。
  袁伟时站着说话不腰疼。郑和和哥伦布都是自东向西走,如果郑和发现新大陆,至少要绕地球半圈,哥伦布渡过相对狭窄的大西洋就行啦。
  哥伦布开辟新航线,加速了资本主义的飞进。然而,他本人只想升官,发财,甚至认为:自己发现的是印度。由于土著反抗、未发现中国等原因,“西班牙君主明智地拒绝进一步支持他”,“哥伦布的伟大发现最初看来像是一个重大失败。”(《全球通史》下第六章)但不能否定他的贡献。
  《剑桥中国明代史》记载:郑和航海不仅为了“显示中国的兵力”,还在于“增长中国人对世界的认识,在于保护华人的利益”,而且,“他们的目的当然都已实现。”《全球通史》上册第十二章记载:“中国人还去过印度洋上30多个港口,每到一处,他们就劝导或强迫当地统治者承认明朝皇帝的宗主权。”因此,不能说郑和“的活动不求利”。
  哥伦布比郑和有影响,关键在于:日后的西方统治者对新市场进行了开发、利用,而中国统治者逐渐开始闭关锁国。这是统治者——而不是两位航海家所决定的。
  还有人认为:郑和下西洋是为了寻找建文帝,因此意义不大。这一说并不确切,《剑桥中国明代史》讲:“他们被组织起来或许不是像某些人所说的那样是为了寻找被废黜的、或许逃亡在外的建文帝 ”。(《剑桥中国明代史》)

八,反抗侵略没有错——袁伟时谬论批判
  保卫钓鱼岛的时候,有些人“及时赶到”,劝说大家:“不要和日本作对,等中国强大了,什么问题都解决了。”美国要等到猴年马月,才能超过英国,才有资格争取独立呢?他们偏不谈,袁伟时也是这种人。
  第二次鸦片战争期间,大沽炮台守军反击侵略军。转年,英法联军继续进攻,圆明园被烧。对于此事,袁伟时评价说:“导致火烧圆明园的英法联军再一次入侵是有可能避免。” “从后果看,这一仗显然打错了。”清朝“明智的选择是严格执行现有条约”,“争取时间,改革和发展自己。”
  按照袁伟时的逻辑:中国及发展中国家的经济,至今仍不如欧美、日本。因此,现在还要做殖民地——这当然是个荒谬的结论。为此,我想问袁伟时几个问题:
  首先,世界反殖民战争倘有失败,就是打错了吗?
  如:玻利瓦尔创建的委内瑞拉第一、第二共和国被西班牙颠覆。海地的杜桑?卢维杜尔被法军逮捕杀害。意大利第一次独立战争,加里波第战败。印度民族大起义失败,詹西女王被杀。秘鲁反殖民起义失败,阿马鲁二世被杀。。。难道,这些战争都打错了?
  第二次英美战争时期,美国尚为农业国。英国侵略军曾攻占华盛顿,火烧白宫和国会大厦。时间为1814年8月25日。袁伟时若在当天,可会批评“美国抵抗英国的战争打错了”,“火烧白宫可以避免”,并奉劝麦迪逊总统要先“争取时间,改革和发展自己”?
  其次,世界反法西斯战争倘有失败,就是打错了吗?
  1938年,希特勒吞并奥地利,英国首相张伯伦仅表示了谴责。同年,他又同法西斯签定了《慕尼黑协定》。1939年9月,二战还是爆发了。历史证明:纳粹对欧洲的侵略,是不可以用“不反抗”来避免的。
  中国历经《马关条约》、济南惨案、九一八事变、《塘沽停战协定》、《何梅协定》,对日本一忍再忍。但是,日本还是发动了全面的侵华战争。1937年11月,国民党在淞沪会战中失利,日军占领上海。12月13日,南京大屠杀开始。按照袁伟时的逻辑,抗日战争难道打错了吗?
  汉奸陈公博也讲过“弱国不要抵抗强国的侵略战争”的理论。1940年,陈写了一段话:“中国还是一个产业落后的国家”,“国家的经济,人民的教育,交通的脉络,都要和武器相副的”,“何况我们根本就没有这些机械化武器。”因此,“抗战无望,只有提倡和平来救中国”。要命的是,陈公博的这段话,是写给他13岁儿子陈干的——恐怕只有汉奸不懂事的儿子,才信这种理论。

推进教育文化化,复兴华夏文化。
离线阳明新学

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《远志明鬼话欣赏》
  
  尽管《圣经》满纸胡说八道,可是为了吃饭,远志明就要当传教士。为了把基督教和中国文化联系起来,远志明就要不遗余力的“寻找两者共同点”,以昭示“中国人老祖宗信上帝,所以我们要信耶稣”,比如:
  
  船字与《圣经》有关?
  他以为:诺亚为了躲避洪水,带领一家八口人躲进方舟。“舟之大,当然莫过于方舟了,于是造字者就用‘舟加八口’造了表示大舟的船字”,这表示中国古人与上帝有联系云云。。。
  远志明说这话,给人以“没见过方块字”的感觉。汉字的产生根据“六书造字法”,其中“形声”的特点是:字由两部分组成。比如苹果的“苹”字,草字头代表它是一种植物,“平”字则代表发音。远志明不妨念念“沿”字和“铅”字,即知“船”字的来历了。《古今汉语成语词典》(山西人民出版社出版)讲:“望文生义”,就是“读书不推求和领会其确切的涵义,只从字面上做牵强附会的解释。”远志明就是望文生义。本来没道理,还拿着不是当理说。
  
  义字与《圣经》有关?
  远志明继续玩玄。。。
  他说:“大洪水之后,挪亚及其子孙们用羔羊献祭,后来耶稣也被称为上帝的羔羊,使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊,羔羊盖我’为义字,竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证出来。”
  我在网络中搜索“义”字,竟然发现了这样的话:“倒立看世界: 義=我王八- yam天空部落”,“義字就是我王八!/ 蘋果日報-熟女36G-新浪部落”,这大洪水之后,是谁做了王八呢?难道是老婆被上帝霸占的约瑟吗?当然,网上这种另类解释,属于望文生义的胡说,所以,远志明也是胡说。
  
  禅让是基督教精神?
  在《神州》中,远志明请来梁燕城(曾为香港浸会大学宗哲系系主任),做了一番莫名其妙的论述。梁评价中国的禅让制度说:“统治者后面有一种很大的谦卑,谦卑就是说他知道有超越的上帝。尧帝非常相信上帝”,“所以他就确定把帝位传给舜。”——如此看来,禅让是信仰上帝的人做的事情,我们中国人要跟着祖宗信上帝啦。
  这种论述确实离谱,因为,上帝册立的以色列王是世袭的独裁者,根本没有过禅让。 扫罗是耶和华立的君王,《圣经》上说的清楚:“撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说:“‘看哪!这人就是我对你所说的,他必治理我的民。’” (撒上9:17)扫罗禅让了吗?没有哇。 “扫罗的儿子伊施波设登基的时候,年四十岁,作以色列王二年。。。”(撒下2:10)此外,“大卫在希伯仑作犹大家的王,共七年零六个月。” (撒下2:11) 这些王,哪个禅让啦?远志明是欺负我们不懂洋文化,满嘴冒泡吧。

 《略论一些对中国文化的谣言》
  
  在翻阅反传统的文章时,我零散的看到一些言论,现反驳如下:
  
  余杰认为:孔子反对百家争鸣。或许他不读历史,或许是批孔批晕了,他竟然说了这么一句话:“孔夫子所说的‘礼崩乐坏’的时代,却是百家争鸣的时代。”言外之意:孔子以百家争鸣为礼乐崩坏。
  孔子生于公元前551年,墨子生于前468年,孟子生于前372年,庄子生于前369年,荀子生于前313年,韩非子生于前281年。孔子反对百家争鸣吗?他可有这个历史条件?
  
  胡星斗反中国文化几乎丧心病狂,竟然说:“汉时所谓德治,纯属弥天大谎。譬如汉武帝重用酷吏,大兴冤狱,剥夺民财,重刑杀戮。。。”等等。
  胡星斗采取“以片盖全”的诡辩技巧,才是制造弥天大谎。汉武帝功过是非都有,不可一概否定。汉朝高祖,文帝,景帝,昭帝,宣帝,光武,明帝,章帝,哪个不行德治?
  汉高祖“与民休息”“兵皆罢归家”“以功劳行田宅”,文帝采纳贾谊建议,“牧民之道,务在安之”, “除田租税之半”,又使“富商大贾周流天下,交易之物莫不通”。 景帝“清静恭俭”“令田半租”。昭帝时,“百姓充实,四夷宾服”。宣帝时,“吏称其职,民安其业”。光武帝“明慎政体,总揽权纲,量时度力,举无过事,故能恢复前烈,身致太平。”(《后汉书》)明帝时,中国人口由2100多万增至近3400多万。章帝“感陈宠之义,除惨狱之科”。。。凡此种种,都不算做德治吗?
  我们评价古代皇帝,要实事求是,不能“越骂皇帝越进步”——那是破四旧的大脑发烫,不是理性的表现。
  
  胡星斗认为:“达则兼善天下,穷则独善其身”是谋略。他认为:“中国人是脚踏入世与出世两只船,随时转换,谋略化生存的。所以,孟子说:‘达则兼善天下,穷则独善其身’。”(原文为:穷则独善其身,达则兼善天下。)
  胡星斗的想象力太吓人啦!孟子讲的这句话,怎么看,怎么和谋略无关。孟子只是在说明:一个人在穷困和显达时应该怎样做,和一仆二主的“脚踏两只船”毫无关系。如果父母对子女说:“考上大学就做当教员,考不上就去做工。”这是谋略和“脚踏两只船”吗?在两种环境中准备做两类事而已。胡星斗给中国文化找茬。。。疯了。

 有一件十分悲惨的事:
  鸦片战争以后,一些人非说:“外国人屁股里有冰淇淋”,并敲锣鼓动大家去舔。尽管你手拿体温表,《物理学》和《医学手册》,死乞白赖的论证“洋人的屁股里没有冰淇淋,否则早化了。。。”也没用。
  有个异常坚硬的洋奴,就曾傲慢的对我说:“外国人决斗体现了光明磊落!中国人就会耍阴谋。” 因为他傲慢,我总怀疑他幻想自己是洋人。后来我翻阅书籍才知道:决斗是外国人早已废除的缺点。此人分明是在舔洋人,所以,他那傲慢的神态更令我难忘。
  麦基在《非同寻常》中指出:“决斗就是打架”,“两条狗决斗是为了争夺一块肉骨头,两只公鸡在粪堆上决斗,是为了争夺一只美丽的母鸡”。“决斗的存在是文明社会的羞耻”。至于决斗的原因,更是五花八门,“有的为了一只鹅,有的为了一张帐单,很多只是由于牌桌上的争执,或者在戏院中争抢座位时发生口角。”“教会一直反对决斗”,“欧洲各国不同时代颁布了不少法令禁止决斗”——我把这些资料详细,耐心的说给那位洋奴听,且出示了书本,他依旧曰:“决斗体现了公正。。。”我急啦,喝道:“你来证明西方法治是错的!”洋奴当然没胆量说洋人有“错”,于是他继续念咒:“决斗体现了公正,决斗体现了公正。。。”我大骇,遂不语,忽然竟想起茅坑里的大石头。
  这些人,越不懂外国文化,越坚硬。当然,也有舔“祖上阔过”的大元,大清和汪精卫的,总而言之,谁杀过他爹,日过他娘,他就对谁心存感激,奶奶的怪啦。我权且将这种人归为一类,以下就是一些文人“福满乾坤爹满堂”的大合唱:
  
  在《中国人史纲》中,柏杨把蒙古俺答高抬得一塌糊涂。他说:“俺答杀够了中国人,抢够了中国人的财产之后,满载而归。”他“几乎每年都要攻破长城,南下大大地劫掠一次。 俺答死后,三娘子掌握大权。”“她发现跟中国和解,接受中国的封号所得到的赏赐,要比劫掠得到的还要多,所以她始终臣服中国,作为中国的屏藩。”
  真实的历史并非如此。
  起先,俺答想获得明朝册封,经营边境贸易。“当俺答关于互市的请求被拒绝时,他便入侵。”(《剑桥中国明代史》第8章)后来,俺达和明朝和谈。被册封为顺义王,双方开展贸易活动,史称“俺答封贡”,当时明朝在和约中规定:“ 蕃以金银、牛马、皮张、马尾等物,商贩以绸缎、布疋、釜锅等物。开市日,来者以三百人驻边处,我兵五百驻市场,期尽一月。”。日后,三娘子还被册封为忠顺夫人。北方边境恢复了和平,贸易尤其发达。清代思想家魏源说:“不独明塞息五十年之烽熔,且为本朝汗二百年之太平。” 和谈的意义,不是中国“被讹诈”,而是保持了边境的安宁和商业往来。
  
  韩奸多还是汉奸多?
  胡星斗说:“抗日的时候汉奸多如过江之鲫,人们的哲学观即是“识时务者为俊杰”,而韩国人‘韩奸’却很少,这不能不说与文化有关。”
  老胡这叫二百五,哪壶不开提哪壶。2006年10月18日,《新民周刊》詹小洪在《清查韩奸:一场历史战争》中报道:“韩奸占朝鲜半岛人口的比例大大超过汉奸占中国人口的比例。清算‘韩奸’一直是韩国人挥之不去的心结。”韩国前总统朴正熙,就曾担任过日军中尉。开放国民党总裁辛基南,本是反韩奸积极分子。没想到,有人抖落出他老爹辛成模担任过日军伍长,他只好被迫辞职。韩奸之“多如过江之鲫”,可见一斑。
  当然,韩国文化也是东方文化,因此,文化决定不了内奸的多少。否则,就冲法国那么多法奸,罗马教皇早该被发配非洲了。
  
  翻看亲日老手马立诚在《呼喊》一书中预言,不仅哑然失笑。他说:“美国在中东不能付出太大代价,不可能在‘弧形地带’向伊斯兰全面开战。”如今,伊拉克,阿富汗战乱已生,他的前半句话,显然是废了,后半句话还不知该怎么评价呢。这种人,对美国期望值太高。他们只顾满足自己谄媚的心态,于是乱发议论,过瘾之后,大不了往国外一跑,管他们的那些傻瓜崇拜者死活呀。
  醒醒吧,候补汉奸们。
  
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《洋奴第五定律:拿自己臀部,比别人的嘴》


  话说从前,有一位医生给病人看病。
  医生问:你为什么说美国人是优秀民族,中国人是劣等民族?
  病人答:那还不简单。因为美国人有嘴,中国人有屁股,嘴比屁股干净,还能吃饭,唱歌,朗诵。。。所以美国人优秀,中国人劣等!哈哈~~
  医生:。。。
  写下以上的文字,你也许会笑,可我只感到心情沉重。因为,这种行为艺术多了。
  平时,很多,很多人会认真的说:“日本人的国民性团结,中国人则是一盘散沙。。。我们要做真的猛士,反思自己的不足!”然而,他们却不知日本的保元之乱,源氏之乱,承久之乱,歧氏之乱。。。乱,日本史基本就是一个“乱“字。他们根本不明白——
  日本史是长期内乱,中国则是长期统一。
  拿中国的内乱时代“比”日本的统一时代,然后,“我们很惭愧”,“我们要反思劣根性”!这是“瞎踏马惭愧”!这哪里是反思自己的不足,这是对自己行卑鄙!这更是一种“巧妙的侮辱自己”的划时代丑剧。
  工业革命时期,英国发明了抽水马桶,现代蒸汽机,但英国有阴谋家理查三世、西姆内尔。后来,日本发明了智能型移动电话,手表型电脑,优于当年英国发明,但日本也有阴谋家苏我虾夷、藤原基经。如果有人用日本的发明,“比”英国的阴谋家,得出结论:“英国人擅长搞阴谋,日本人喜欢创造”,那么,显然是错的。这等于故意拿张三的短,比李四的长。而且有些“短”,未必就真是短处,这就是洋奴常搞的恶作剧。
  
  用外国战争的长,比中国战争的短
  商朝末期,中国爆发了推翻纣王暴政的战争,王后妲己也被杀死。古希腊的传说中,也有一场特洛伊战争,国王墨涅拉奥斯,为抢回被特洛伊王子帕里斯夺走的妻子海伦,率兵鏖战十年,总算夺回了老婆。对此,柏杨做了一番对照,他说:“海伦平平安安回到他丈夫的怀抱,妲己却被宰掉。”“《伊里亚特》,《奥德赛》的文学价值,高震世界。《封神榜》的文学价值,不但七八九流,简直不入流。”
  武王伐纣之战的后果,是推翻了残暴的统治。其中的好处,我无须多说。而特洛伊战争,仅仅为了一个女人,就打了十年。期间,无数士兵阵亡,大量的无辜平民被屠杀。希腊勇将阿喀琉斯阵亡,特洛伊战争中,博学多才的希腊英雄帕拉墨得斯,被希腊首领奥德修斯诬陷杀害,奥德修斯的军队在战后葬身鱼腹,全军覆灭,他的母亲也投海自杀了。这场战争,值得吗?
  
  余杰用希腊的清高比中国的官迷
  他说:“春秋时期的士人热衷于‘争鸣’”,“期望获得天子或者诸侯的青睐,然后顺利进入到权力体系之中”。“而在古希腊,知识阶层的生存不依赖于权力者的施舍”。
  余杰的说法不对,很多春秋思想家并不贪权。
  当年鲁国政治腐败,孔子立刻辞职,他说:“不义而富且贵,于我如浮云。”。”(《论语·述而》)孔子只是把做官当成实现理想的途径。《墨子·鲁问》记载:越王要给墨子五百里封地,墨子说:“越王采纳我的主张,我就前往”,“怎能因封地而去?”,“越王不采纳我的主张,我就前往,那就是出卖了‘义’”。堂谿公劝韩非子保护好自己,不要和商鞅、吴起一样被人杀害。韩非子说:“我不怕昏君的祸患,必须用法统一民众利益。”害怕昏君和死亡是“贪鄙的行为”。(《韩非子·问田》)
  以上思想家,哪个是为了做官?余杰是不读书还是说瞎话?至于“依赖于权力者的施舍”,希腊很多哲学家,艺术家本身就是奴隶主,苏格拉底当过陪审官,柏拉图在意大利,埃及,小亚细亚四处搞政治,投奔马其顿侵略者的亚里士多德,则比谁都干的都漂亮。
  
  网络作家石之轩,传写《耍聪明的中国人》,批判耍聪明的社会现象。
  他的一些观点有道理,比如他认为:“首先破坏规则的,一定是强势人物”,而后,“不遵守规则的现象也就遍地都是了。”可是,石之轩也犯起贱来,请看:
  
  一,拿用中国的勾心斗角比西方的决斗
  石之轩说“中国传统文化讲究‘一日百战’,钩心斗角,杀人不见血。西方讲究决斗,两个带着致命武器的人为了利益或者名誉公开杀个你死我活,决斗之前要宣誓,表明自己不用阴谋暗箭。”
  中国一对一的决战,体面的是武将对打,不体面的是黑帮抽死签。说到阴谋术,俄国宫廷不乏阴谋。1538年,伊凡雷帝的母亲叶莲娜被害,死因不明。此后,俄国皇宫迷案频生。伊凡雷帝,皇子季米特里,“一号囚徒” 伊凡六世,亚历山大一世皆死因不明。彼德三世,保罗一世,亚历山大二世死于密谋。1603年,居然出现了假沙皇,冒充季米特里。他们三百多年间,出了多少阴谋?宋朝也是三百多年,除了赵匡胤之死扑朔迷离外,可有这么多的谋杀?
  在西方,统治者通过假谈判,假招抚等阴谋手段,镇压的农民起义就有:法国1358年扎克雷起义,英国1381年泰勒起义,德国1502年鞋子会起义(神甫借忏悔仪式骗取起义情报),1514年穷康拉德起义,1524年土瓦本起义。。。如果我们擅长阴谋,西方人又该如何评价?石之轩不提这些,当然就能论证我们中国人不好了。
  
  二,用壮烈自杀比割发代首
  石之轩说:“西方用苏格拉底饮鸩自尽的故事证明他对规则的尊重”,“我们自豪的故事是曹操军法严明,但是可以‘割发代首’,既表现了法律的威严,也表现了网开一面,只有中国人才有此绝招。”用这种比较法论证国民爱耍聪明,实在是低能。石之轩忘了:被毒死的哲学家除了苏格拉底,还有韩非子。中国古代,不屈自杀者甚众,项羽,陆秀夫,李贽,顾大章,高攀龙。。。比比皆是。曹操的孙子曹耄忍受不了司马昭的欺凌,带人去杀他,结果被司马昭手下杀死,我们很难说他耍聪明,倒是苏格拉底的徒孙亚里士多德聪明,他本是希腊人,却去侍奉马其顿人。他先投靠赫米阿斯,后投奔腓力二世,此二人后来都被谋杀。洋人的这些历史,应算做“耍聪明”之例,可石之轩就是不提。
  “割发代首”算什么,基督教不是常用饼和酒,来代替耶酥的身体和鲜血,以感动众人吗?呸~
  
  亲日文人林思云也有这种行为:
  用白人的“公平心”,比中国的“自私心”。
  他说:美国黑人“在政治经济上也处于明显的劣势”“美国白人完全可以用武力轻而易举地把黑人镇压下去。” 黑人取得“平等社会待遇”,“所利用的武器其实就是白人的公平心。”而中国人“不在暴力逼迫的无可奈何下,绝不会主动放弃任何特权特惠。”
  中国怎样善待少数民族,白人怎样镇压黑人,那些资料浩瀚如云,不必取证啦。林思云竟然拿美国白人与黑人说事,还提什么“镇压”,哪壶不开提哪壶。
  
  结束语:
  ——《洋奴五大定律》会给洋奴造成心理伤害,他们会用“看两眼就骂”,“奋力证明自己不是人”,“挑错别字”,“挑细节错误”等方法争取胜利。怒火万丈的洋奴才可能会冲我大吼:“难道你不用外国人的东西?有本事把电脑砸啦!”阿拉伯人发明了代数,美国人可以学,但不代表美国人要证明本·拉丹是他们的爸爸。学生和奴才是两类人,用“接受外国文化”混淆“对洋人阿谀承”,是这些人纸做的杀手锏。
  洋奴理屈词穷时,还会狂喷乱叫:“接受苏联的信仰(他们不敢明说是什么信仰)算不算洋奴?”这种拿“接受外来思想”,偷换“巴结、奉承洋人”这个概念,也是他们的拿手戏。基督教源于以色列,洋奴当然不肯证明“英、美、法是犹太人的奴才。”这点“偷换概念”的诡辩术瞒得过谁?
  我再次重申:我讲的问题主要是:“不要诽谤中国文化”,“不要谄媚西方文化”,一些人有可能对我做如下质问:
  “难道我们就不反思了吗?”
  “难道我们就不学外国了吗?”
  “难道你不相信西方文明吗?”
  “难道你讨厌外国文化吗?”
  “难道别人有缺点,我们就不改了吗?”
  倘或如此,亦是无理取闹。
推进教育文化化,复兴华夏文化。
离线阳明新学

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只看该作者 7楼  发表于: 2011-12-08
刘亚洲的精神错乱:
  
  作家刘亚洲发表言论,左嘴说文革“ 更使全国人民的道德素质降低到可怕的水平”,右嘴说:佛,儒道“对中国人形成今天这样的心理状态和道德,负有不可推卸的责任。”也是个“谁没钱,就反谁”的主。此外,他还犯了一种相当常见的毛病,即:
  
  刘亚洲骂中国人对外妥协,对内残忍,却对中国人残忍,对外妥协。
  此人说:中国“有三种行为大行其道”,其一是“对外怀柔,对内残忍。”
  可是,这位作家自己却对内残忍起来,他说:
  “ 1997年戴安娜遇车祸去世。”“世界各大报纸都在第一版登了这条消息,唯独中国的报纸不登这条消息。”
  ”“ 乔良说的好:‘连看见鸡鸣狗盗之徒都要躲着走的爱国者,偏偏胆气粗豪地对遥远的列强说不!’”“ 美国人民为了帮助中国摆脱殖民统治,打败日本。。。两国没有根本利益冲突。”“对屠殺了我几千万同胞并且没有认错的日本,我们经常说“要世世代代友好下去”,对帮助我们打败了日本的美国人民,我们又有什么理由要仇视呢?”等等。。。
  中国没钱,横竖反对。骂“对内残忍”的,说“对内残忍”言论的都是刘亚洲。
  
  刘亚洲:偷情问题的双重标准。
  他说:“ 耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身,是人的苦难、思想的化身。” 好话说到头,请看他的另一番言论:一名干事“ 的同事与一个姑娘通”,这位干事“把两人‘捉奸’”。干事“受了表扬”,刘亚洲却“嗟恨不已。”他感觉,这“绝对是一种犯罪的意识。”
  《圣经》:利20:10曰:“与邻居之行淫的,奸夫淫妇都必治死。”这是不是“一种犯罪的意识”呢?连凿洞翻墙之事都搞双重标准,岂不是仰面朝天之滑稽。
  
  刘亚洲关于东西方宗教的混乱:
  刘亚洲神经失调,越说越乱,请看他的两段自相矛盾的言论:
  他说:“中国文化教育我们‘人之初,性本善’。西方的宗教正好相反,它认为人生下来是恶的,人的本性也是恶的。因此,他要限制你,反思你。”
  可是他又说:“ 西方的历史是一部改恶从善的历史。” “西方鞭挞自己的黑暗,所以得到了光明。”
  刘亚洲说“西方鞭挞自己的黑暗”是没有错的,众所周知:基督教统治西方时期,禁止思想,言论的自由,杀科学家,打宗教战争,诸侯混战不休。而儒,佛,道统治下的中国则比他们好的多。既然西方鞭挞黑暗,改恶从善,那么,基督教当为恶,刘亚洲到底要表达什么呀?
  答:他想说——洋人的基督教是好的,“鞭挞自己的黑暗”,改恶从善也是好的。
  
  刘亚洲关于大自然的超级混乱:
  对于大自然的问题,此人保持了吓人的思维混乱:
  他支持保护自然,说:“中国的建筑就成了土木结构的形式。”“西方建筑形成砖石结构的形式。”“我们的林子砍光了,土木结构的建筑坍塌了。人家的砖石结构的建筑留下来了,森林也保住了。”
  可是他又反对保护自然,说:“ 西方人盖庙,总是把一座山头齐齐地削掉。这是一种气势,一种与大自然抗争的勇气。中国人盖庙,总是把它盖在深山之中。看起来是与这个深山和谐地成为一体,实际上是一种投机。”到底谁保护自然,谁与自然抗衡?不知道,刘亚洲下了四个结论:
  中国人保护,破坏自然都错了。
  外国人保护,破坏自然都对了。
  
  刘亚洲关于禁欲的超级混乱:
  对于禁欲与否的问题,此人保持了吓人的思维混乱:他旗帜鲜明的支持禁欲,说:他在美国教堂感受到“ 人必须克制自己的欲望,必须自己(而不是别人)克制自己的欲望。中国人不会克制自己,不对会自己进行心灵拷问”。 可他又旗帜鲜明的反对禁欲,说:“ 古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。”
  他的话居然有四个结论:
  中国人禁欲、不禁欲都是错的。
  外国人禁欲、不禁欲都是对的。  
  这是多么赤裸裸的“谁有钱,谁有理”啊!这是“反思自己的不足”吗?这简直是乱撞。
  
  刘亚洲:关于“谋略”的超级混乱
  他说:“中国历史上是个强国。强国乏谋略,因为太强而无须谋略。但美国与中国历史上的强国不同,它强而有战略,因而更强。” 可是他又说了:“ 中国不可能有思想家,只有谋略家。中国社会是个兵法社会。我们民族只崇尚谋略家。”“ 古希腊诞生了深刻的哲学、法学和文学,但竟然没有诞生一部兵书。可中国自古出现了多少兵书!在中华民族中煽动战争,为什么很容易得手?因为这个民族缺乏理性。” 刘亚洲结论有四:
  中国重视,不重视谋略都错了。
  外国重视,不重视谋略都对了。


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