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Re:（众说民国）台湾人谈吐让人感觉舒服 没有剑拔弩张感
大雪封山：这个可能是大陆这一边，台湾基本上一直有这种文化传承的话，章先生认为，台湾那边有这种民国范儿还存在吗，或者说有代表性的人？
章立凡：这个我倒觉得，因为确实就是1949年以后，国土分制的这么一个现实。这个他们那批走的人，就是说咱们现在讲南渡北归，南渡这批人他把文脉给带走了，而留在大陆的这些人他都被摧毁了。所以说中国的文化在哪儿，我现在说实在的，当然你说故宫有多少文物，有多少古建筑，但是你有人吗，你培养出什么人了吗？没有，但是确实在台湾这种人还是有。当然是不是我们想象中的那个民国的那个味，它是不是也有一些泊迁到台湾以后的变化。
大雪封山：跟本土的原住民。
章立凡：起码那个语言上，你现在说台湾的国语虽然它也是国语，但是你说不出来，它就有那么一种腔，这种腔既不同于闽南话也不同于我们的普通话。但是你一听这就是他们台湾的官话，这个东西人也是一样，就是你现在如果面对这么一个人在跟你这儿非常有风度的谈吐的时候，你会觉得很舒服。
五岳散人：尤其是还有一个感觉，舒服，你说的那个词特别好，舒服，他非常非常舒服，跟他们去交流的时候，有的时候我们去交流，剑拔弩张的时候相当多，并且没有那么多的，从语气上而言，就会一种怎么说呢，就是硬，很硬，跟他那一帮人交往就是。
大雪封山：儒雅的风格。
五岳散人：那种儒雅，就有一天是谁说的那句话，说他在美国街头走的最大的印象就是他们脸上没有受到欺负的表情，好像也是丹青先生说的，对吧章先生。
章立凡：我突然想起一个民国范儿的女人，你说张爱玲是不是应该算？
五岳散人：绝算，这绝对得算。
大雪封山：怎么把她给忘了，张爱玲当然算。在台湾方面可能这种文化它没有断层不想我们那样的，1949年，文字，我们给简化了。所以你看现在港澳台地区还是这种繁体字，觉得繁体字这种美是简体字没法比拟的。虽然它烦琐一些，其实现在这两年也有一种声音，是不是我们应该把简体字给它恢复到原有的，只有那种文字才是我们真正的文字，你简化了。
我记得微博上有一个段子，是香港一位人说的，爱没有心了，反正把那些字简化过的那种，那个段子我不太记得了，但是那个说的非常好。这个也是文化的一个传承的，所以我个人认为，我也是认为台湾方面，如果咱们姑且认为它是一个民国范儿，这是一个统称的一个词，在台湾方面我是在那边曾经看到的，我接触了一些台湾人就像散人兄那样的。刚才章老师提到两个字“舒服”，这种舒服可能就来自那种民国范儿那种气质，儒雅了、斯文了，我们原来叫有辱斯文，我们这几十年做的有辱斯文的事太多了，所以我们斯文扫地了。可能这种能够斯文这两个字，现在好像变成了不是一个褒义词了，是一个中性词了，那边还是有的。
我认为那边是会传承下去这种在大陆那种风气，台湾的这种范儿还会随着我们两岸的交流越来越多，我相信大陆的不管是学者各个阶层受到的影响，我相信是有的，比如说散人我觉得跟他打交道很舒服，觉得谦谦君子，不像我们剑拔弩张，这种气质我觉得可能就是民国范儿的很重要一点。李刚老师怎么看台湾那边？
我知道李刚老师写的一本书是叫《辛亥前夜》，你一直写1949年所谓的南渡以后，那边，您谈一谈台湾那边你认可这种说法吗，那边的民国范儿是有一个传承，或者你举两个有代表性的人物？
李刚：在那边其实这应该是毋庸置疑的一个，还是因为我刚才说的大量的学术文化精英都带到那边，这种东西随着人走的，到了那边之后在加上当地的本土文化，包括前面日据时代的其实也留下来很多东西，它形成了后来这种所谓的中华台北文化，形成又一个特色。特别是最近几年，因为它民主化之后，戒严放开之后。
大雪封山：党禁、报禁。
李刚：它肯定又形成另外一种生态的更新鲜的一个东西，可能与咱们以前所说们民国时期那个大中华民国那个又是不太一样的东西。你说要人在艺术方面蒋勋蒋老师，他对那个艺术方面的一些度解读，我们去听他这些解读的只有真感觉到是一种享受。再长的时间你感觉什么叫做博大精深，什么叫做如沐春风，你在那里都能感觉到。
再加上我读书的时候就有很多台湾的老师，包括台湾的学生都是我的同学，包括你说的日本那边的，我就是搞日本研究的刚好是。这就牵涉到刚才说的有个什么话题吧，大家可能就是感觉到对民国范儿的回归也好，抱一种什么态度的问题。当然目前来看，它是很悲观甚至很悲剧的一件事情，因为这些本该是属于中国人民自己的范儿没有了。
但是我觉得再去长远的，再放长线去看，放在大的时间当中去看，需要经过一个比较长的时间，我总觉得一个民族不要怕，经历了一个什么事情，真的50年和100年你变成另外一个民族，变成不是你自己了。我觉得只要它经典在，就像西方的文艺复兴一样，它只要希腊与罗马时代的经典在，总有一天它会迎来它有一个另一种方式的回归，当然这个限度很长的，对于具体的人来说可能就意义不大，放在大历史中间是这样的。
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