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“四变三” 麦积山石窟的尴尬(组图)
如果是在20年前或者更早,有人问中国有几大石窟,回答“四大石窟”毫无疑问是正确的；如果是在现在,如果要出一道中国有几大石窟的单项选择题,我想会有两种答案,有人会答“三大石窟”,有人会答“四大石窟”——
“四变三” 麦积山石窟的尴尬 那年我到洛阳赏牡丹,到龙门石窟窝了一肚子火回来。原想同为四大石窟之一的麦积山人到龙门是串亲戚,谁知购了门票,龙门大桥下一石碑赫然刻着“龙门石窟,同云岗石窟、敦煌石窟并称中国古代佛教石窟艺术的三大宝库”。明明“四大”,咋在这里成了“三大”了呢?龙门石碑上没有麦积山,自然就没有天水这个穷亲戚。回来打开电视看青年歌手大奖赛,一歌手抽到一道问答题:“中国有几大石窟?”
答曰:“四大石窟吧。”
评判席上的余秋雨先生说:“错,中国有云岗、龙门、莫高窟三大石窟!”。
还有,深圳“锦绣中华园”微缩景观中,也是独独少了麦积山。  中国究竟有四大石窟还是三大石窟?杜甫“野寺残僧少,山圆细路高”诗句可以作证,麦积山宗教自唐开始气息衰微,这座民间石窟藏在深山人未识就是千年,为此,四大石窟之名只能在陇上著名学者冯国瑞1942年出版的《麦积山石窟志》之后,或1954年文化部组织专家对麦积山石窟进行的详实勘察前后,或是在1961年被国务院公布为首批全国文物保护单位前后。解放前后最权威的史学书籍应是范文澜编写的《中国通史》了。范氏本《中国通史简编》按年代先后,共列了中国的9个石窟艺术,分别是敦煌千佛洞、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟、义县万佛洞、炳灵寺石窟、巩县石窟寺、南北响堂山和天龙山万佛洞。还罕见地在佛教艺术的章节配了两幅照片,分别是云岗石窟石佛和麦积山石窟石佛。在介绍麦积山石窟时,称其是“一个佛教艺术的重要地区”, 说麦积山为“陈列塑像的大展览馆”。
麦积山在所列的石窟中排名第四,这可能就是四大石窟的来源。
冯国瑞、吴作人、王朝闻、郑振铎、刘开渠、辜其一、常任侠、史言、周实、梅剑龙、傅抱石、张学荣、张宝玺、傅熹年、阎文儒、金维诺、日本的和迁哲郎、町田甲一、东山健吾等中外专家名家撰写的有关麦积山石窟的论文中,都与敦煌、云岗、龙门等石窟的比较中来肯定麦积山的重要性,也就是说,麦积山和它们三家是难分仲伯的,是“艺并莫高窟”的。
《文化宝库·石窟寺》一书中说:“中国的石窟寺以千百计,其中列为全国重点文物保护单位的就有三十多处。最著名的,当推莫高窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山石窟,被誉为中国四大石窟。”
经全国中小学教材审定委员会2001年初审定通过的义务教育课程实验教科书《历史与社会》中说“敦煌莫高窟是我国著名的四大石窟之一”。
西安地图出版社2004年出版的《中学地理中考实用地图册》,明确提出“四大名窟”,麦积山名列其中。
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再说中国石窟的“三”。
白寿彝“积一代之智慧,历时二十年最终完成”的新《中国通史》,明确将莫高窟、云岗、龙门划定为我国三大石窟。在第五卷第七章“早期石窟”陇东固原区中专章介绍了永靖柄灵寺、天水麦积山、固原须弥山等石窟。
剪伯赞编的《中国通史》中,特对敦煌、云岗、龙门石窟艺术作了重点介绍。
《中国佛教百科全书·历史卷》“北朝的石窟艺术”中,说“最著名的有云岗、龙门和敦煌三处”,“在这三大石窟外,北方各地的重要石窟还有——麦积山石窟”是首先介绍的。
上海人民出版社2008年4月出版,杨宽等主编的《中国通史词典》“石窟寺条”说“著名石窟寺有敦煌、云岗、龙门等处”。
吉林出版社的《中国少年儿童百科全书》中“中外著名雕塑”选了敦煌、云岗、龙门石窟。
外语教学与研究出版社出的《中国历史常识》(中法对照)中说“三大石窟”。
导游资格考试样题(全国范围)中有这样的题:“中国佛教的四大名山和三大石窟是什么?”。
人民日报2008年7月27日是这样介绍奥运火炬传递城市洛阳市的,“有丰富的人文景观,龙门石窟是我国三大石窟之一”。
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看来,麦积山是否榜上有名,就看“是三大石窟”还是“四大石窟”。尽管重庆大足石刻以其跻身世界文化遗产名录、新疆克孜尔千佛洞作为我国域外石窟艺术风格的代表对麦积山的“四大之一”构成一定的竞争,但“三大”麦积山肯定无名。“四大”,麦积山绝对不让花落它手。  究竟是“三大石窟”已足能代表中国古石窟艺术,还是必须有麦积山的“四大石窟”才有代表性和权威性。这就关系到麦积山是不可或缺的还是勉强够格的。这个问题首先来看历史的久远,首先是始建年代。范文澜编的《中国通史》、张传玺编写的《中国通史讲稿》说莫高窟始凿于公元366年,云岗始凿于460—494年,龙门始凿于494年之后,麦积山石窟稍晚,大概时间从后秦开始,具体为公元502年。白寿彝编的《中国通史》说麦积山石窟始于400—410年。冯国瑞1951年公开发表的《麦积山石窟介绍》,推测麦积山石窟创始建窟早于敦煌、龙门、云岗,认为“麦积山石窟所存在的历史意义,是相当重大,无疑地是起到了东修云岗、龙门,西建莫高一定的示范作用和摹仿影响”。其次是持续的时间。敦煌、云岗、龙门都没有麦积山开窟塑像年代长；二是要看它的保存情况。显然麦积山独领风骚；三是看它的独特价值。既然其他三大石窟都已加入世界遗产,那么来看世界遗产委员会对三个石窟的评价词:“莫高窟以雕塑和壁画闻名于世,展示了延续千年的佛教艺术”。“位于山西省大同市的云岗石窟,有佛龛252个,造像51000余尊,代表了公元5世纪至6世纪时中国杰出的佛教艺术。其中的昙曜五窟,布局设计严谨统一,是中国佛教艺术第一个颠峰时期的经典杰作”。“龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代(公元493—507年)期间,最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品,代表了中国石窟艺术的最高峰”。显然,敦煌、云岗、龙门石窟的烟雨未能完全遮罩住麦积山石窟的艺术光芒。麦积山石窟有技法多样、题材丰富、造型精美、保存完好的泥塑；有宏伟壮观、真实完整、独树一帜的北朝崖阁式建筑,在1600多年的历史长河中,十多个封建王朝都有遗存传世,其塑像与龙门、云岗高大魁悟、庄严肃穆的帝王形象,敦煌强烈宗教色彩的神像差异甚大,更明显地体现出对世俗生活的感悟与探索,对美好生活的向往与追求,形象更为民族化、人性化,体现出一种中国传统文化的民间性和地域性,形成了独特的麦积山民间石窟风格,享有“泥塑陈列馆”、“东方雕塑馆”之美誉。同时,在中国众多石窟中依附的山崖最为独特,景色最为壮观,环境最为优美。无疑,麦积山也是中国石窟的杰出代表,在石窟史上占有举足轻重、无法替代的地位。  起源于古印度,依山崖开凿而成的一种佛教寺庙建筑,随佛教东渐传入中国后蔚为大观:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。实际上,从文物的角度说,众多中国古石窟都是优秀的,之间存在年代、数量、保存完好与否的差别,没有谁高谁低的绝对标准,“三大”、“四大”之说苛刻地讲都是无聊的。对于常在麦积山之后被提及的石窟,诸多权威解读中溢美之词也难饰其表,如范文澜在《中国通史》中是这样说的:“柄灵寺石窟与敦煌莫高窟、天水麦积山并驾齐驱,有着同样重要的历史价值和艺术价值”；“响堂山可与龙门、云岗诸大窟相媲美”。
但中国确实是一个高度重视次序和班辈名分的国家,也就是说,“三大”和“四大”就是不一样,榜上有名和无名肯定大不一样。在莫高窟1987年、龙门石窟2000年相继加入世界文化遗产之后,已传出联合国教科文组织以我国石窟类遗产太多限制申报的风声,但我国顶着佛像遭煤灰严重污染的尴尬决然于2001年将云岗石窟送上世界遗产的豪轮。要是仅有四大石窟之说,麦积山石窟上世纪九十年代就开始叩世界遗产的大门,难道十多年过了还能不程门立雪,迎不进客堂?还要作为丝绸之路的重要文物点来久久等待吗?
窃以为,在“三大石窟”越来越尘嚣日上的时刻,对史学家、研究家、舆论媒体大加讨伐是堵不住别人的嘴的,在我们麦积山的“粉丝”中,短时间内出不了继范文澜、剪伯赞、周谷成、白寿彝之后能编出一套更权威的《中国通史》的人来,为麦积山正名。这样的话,他们说他们的“三”,我们就道我们的“四”吧!
窃还以为,说了三道了四,还要考虑麦积山今后何做何为。
保护和价值研究肯定是首要的。我曾看到过一个叫夏朗云的年轻学者写的麦积山文章,探古求源如解算术题,文字形销骨立,如排了一堆干柴,瓷实的文风透露着做学问的严谨。他三推两考,就得出《山海经》、《禹贡》中的古代名山蕃冢山就是鲋鱼山,鲋鱼山就是麦积山。原来此山很出名,历史尘封人未知啊!麦积山的研究再深下去,做到敦煌学的深度和广度及知名度,麦积山就不会像一把手上的小拇指,要剁首先割舍的就是我了。石窟艺术研究这座麦垛上粮食丰收了,一个城市的底气就更足了,就会赢得更大更多的话语权和发言权。  名声往往是大家吆喝出来的。麦积山真要好好借旅游的船,载着好多“粉丝”来,登石窟,上栈道,散花楼上招招手,万佛洞中转一转了。可是,我们主要为了旅游和展示的需要,在上世纪八十年代初,毅然更换了上千年的木栈道,顶着加剧石窟渗漏水的危险动用混凝土加固了崖面,但看到伏在一个个洞口,透过黑洞洞的纱网看不清里面而失望的眼神,真的没有一个改进措施使人和艺术更亲密接触吗?209个洞窟,7866身泥塑、石雕,1300多平方米壁画,一座一网打尽11个封建王朝的“东方雕塑陈列馆”,游客如赶场一样一个小时就游完了。一个游客扬长而去,开始的口碑繁殖,可能就是这座山的继续沉默。
在信息高度发达的时代,争夺话语权,吸引眼球注意力的另一种战争此起彼伏。营销宣传确实是一项高智力、大投入的游戏。2007年3月6日《天水晚报》报道了天水请其他三个石窟的人来,签定协议,联合开展促销,共同打造四大石窟的品牌。麦积山风景管理局2008年出资在《风景名胜》期刊做麦积山30页的专版,图文并茂地夸完了自己的好,为了让读者牢牢记住中国石窟有“四大”,不是“三大”,大气地再来一个延伸阅读——典藏中国四大石窟,用20个版给莫高窟、云岗、龙门义务吆喝了一番。客观分析麦积山主导的“四大石窟”营销战略,我们要和其它三大石窟联盟,他们当然肯来,也乐意签联合协议,因为说“三”,有他们,喊“四”,他们少不了。只要你们麦积山肯把他们的名字连在一起吆喝就行,当无偿的宣传员就行。不信你在互联网上搜索“四大石窟”的字条,多是麦积山或麦积山“粉丝”们发的帖子,四大石窟联盟的协议已签几年了,时不时,出自其他三大石窟的说“三”不说“四”的言论屡见不鲜,在暗骂一声不厚道的朋友后,我们还得继续自己的作为,继续拉着其它“三大石窟”的声名扩大“四大石窟”的影响,对于一个奋起的小兄弟来说,对居大者的忠诚和虔敬是必要的,吃亏和爬坡的艰辛都是成功的代价。
可能在全国找不出几个像天水这样的城市,能极其奢侈地在祖先和自然留下的名山胜水里遮荫纳凉。麦积山为代表的石窟文化和伏羲文化、大地湾文化、先秦文化、三国文化比起来,年代晚得多。于是,到现在,麦积山石窟还不是天水的第一名片。我们介绍起天水,首先说的是“羲皇故里”,2004年编制完成的《天水旅游业发展总体规划》中,确定的形象主题词是“华夏文明之源”,自然,撑起华夏文明之源的柱子里,麦积山肯定不能算最粗的一个,但从现代旅游产品的品质要求来说,肯定麦积山是天水旅游产品中最完善、最成熟、质量最过硬的一个。
细想全国的著名旅游城市,吸引人的、震撼人的其实是一个小点,一个小小的形象元素。如在龙门石窟所在地洛阳,最能打动人的是争奇斗艳的牡丹；在莫高窟,在人的心灵上烙下印迹的是伎乐飞天和精美壁画。还有北京关注四合院、京剧、烤鸭等微小的形象元素,兰州开始用牛肉面、读者杂志等制造魅力。
天水能靠一年一次的伏羲公祭大典来彰显华夏文明源头8000年之厚重吗?就连张艺谋动用几万人奉献的北京奥运会开闭幕式,渲染悠久文明的同时,也增添了诸多微小意象和现代元素,尤其闭幕式上英国人用小贝的微笑、街头大巴、雨伞、咖啡、爵士乐等通俗音符将8分钟的旋律演奏得妙不可言,启示意义很是发人深思了。
伏羲和女娲兄妹成婚繁衍人类的传说无疑是一个中国版的亚当和夏娃的故事,大地湾的人头瓶确实好看,天水的花牛苹果很甜……完全可以轻处着笔,塑造一个青春、时尚与古韵融合的魅力名城。实际上,只要挖掘,仅麦积山,绝对是一座精神的富矿。譬如游客赞誉的“东方微笑”。游一趟麦积山,你会发现石窟里的许多塑像都是微笑的。饱含深情的西魏44窟佛像,脸上浮现着慈悲的微笑；低头不语的迦叶,露出悟透玄机的拈花一笑；窃窃私语的菩萨和弟子泄露出会心的笑；满脸稚气的小沙弥掩饰不住内心的喜悦,泛起聪颖的微笑；头戴圆毡毛帽的童男和头扎双发髻的童女,脸上洋溢着天然调皮的微笑；高大魁梧的三世佛,带着宽厚、自信、开放的笑；就连谦卑的女供养人,流露出用积攒的卖鸡蛋、做草鞋的小钱,实现了开窟塑佛愿望后的满足一笑……微笑确实是人类共同的语言,是沟通心灵的第一名片,在1600年前农业文明走向鼎盛之时,人们在祖国腹心位置选中了一座形如麦垛的山崖开窟造佛,寄托丰衣足食、天下太平的美好愿景。今天,海内外又对东方儒雅风韵、和谐之美发出无限赞叹之际,麦积山上的东方微笑更是暖意盎然。微笑里饱含真情,微笑里藏着幸福。为此,我们是否可以暂时撂下麦积山说三道四的争论,以好心情,好仪容,绽露我们的盈盈笑脸,为自信、文明、开放的和谐盛世代言,以含蓄内敛之美惊艳中国和世界?
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