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翟鸿燊：懂大风水爱真山水就能少做许多混事
懂大“风水”爱真山水
所谓“风水”，曾经在很长一段时间内，我们很忌讳谈这个话题。但讳莫如深，却会带来很多人对这一概念的误解。“风水”，可以简单理解为环境以及环境的选择与创造，它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系，有抗争也有相互的和谐，中国近代学者梁思成认为，“风水”非常深刻地体现了“天人合一”的思想精髓，而抛开“风水”，现代人无从理解北京紫禁城的营造法式，无法欣赏苏州园林的精妙，在面对名山大川时，也缺少了对大自然钟灵毓秀的体悟。今天的人不应该只看到“风水”背后封建迷信的糟粕，也不能仅仅用西方现代环境学理论去理解，而要体会到其背后隐含的有价值的人文精神。体味它从历史遗迹中隐约散发出的光辉，对我们有怎样的启发？今天的人可以到黄鹤楼，到大雁塔，看一看古代的建筑怎样与山水融为一体，人们处于其中为什么会逸兴横飞。建筑本身就应该是环境天然的一部分，我非常欣赏一句话就是——让建筑赞美生命。
当今世界最热门的“发展与环境”问题，便是“风水”二字广义的外延之一。《京都议定书》是什么？是我们不要把地球变得“风水”不好。为什么我们要选择好房子？好办公室？是要保证自己有精力、有体力、能够身体力行地去做自己想做的事。而“风水”更高层次的应用，则是天地精华为我所有，四时美景滋润心灵，远离各种危险，那就是我们今天最向往的居所了。
懂大“风水”，爱真山水，今天的人就能少干很多对不起子孙后代的事儿。
为朋友办事是否尽心尽力？与朋友交往是否言而有信？老师传授你的东西你是否在实践？这三点做到了，德行的基础也就有了。
人与人之间如何相处，人如何与社会相处，人类如何与地球相处，这是自古以来人们都非常注重的。古代就有“世德不修，世风必下”的说法。今天我们把如何为人处世搞明白了，就能“德不孤，必有邻”，就是说一个把五常做到的人不会是个没有盟友的人，在他需要的时候肯定会有很多朋友来支持他。怎样有德？听听曾子说的，“吾日三省乎吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我每天都反思，为朋友办事是否尽心尽力？与朋友交往是否言而有信？老师传授我的东西我是否在实践？这三点做到了，德行的基础也就有了。学习修养关键在于自己，要学会眼睛向内，自省自律，自我提升。为人处世，诚心尽力，言而有信至关重要。没有这两种美德，就失去了立身处世的根基。修德还要讲“仁”，从字面上看，“仁”就是两个人的相处之道，能把两个人之间的关系理顺了，也就是人情练达即文章了。与自己的内心和谐了，与别人的相处和谐了，你就是社会的积极因素，能让世界变得更好。
不读正经书，做人不正经
“学乐明德，行于心田；书香载道，止于至善”，读书，读经典，能让你少走很多弯路，能让你世事洞明，处变不惊。
有些人买了大房子，装修得非常奢华，享乐设施应有尽有，但是偌大的“书房”你一本书都找不到，或者就是买来一些大部头套书充门面，他自己是不会去翻的。问他为什么不喜欢读书，他会反问你，又不要考试，读书干什么？更可悲的是，很多大学生，很多年轻人也是这么想的！
所谓“读书”，是文明积累的传承，它必须是人们主动去选择的。王明阳的《尊经阁记》中说，六经就是先贤留给我们的最大财富，我们需要什么就去学习什么，尊重这些财富，我们永远也不会在精神世界穷困潦倒，永远都能找到应对当前局面的办法。为了拿张文凭而学些课本，那怎么能算得上是“读书”呢？离真正的精华还早着呢！我们生活在现代社会，从某种意义上说都是超级幸运儿，继承了前人不知花了多少代价、耗费多长时间才积累下的无形财富。结果总有人问我，“翟老师你说传统国学哪个方面没用？”仿佛让他看点正经书是不怀好意似的，可见实用主义对人的戕害之深，更不要希望这些人了解“朝闻道，夕死可矣”了。
有的人说，我非常喜欢读书啊，那些畅销的小说我都看过，而且我自己写点吟风弄月的小文章也是很拿手的。学问不是文学，文章好是这个人的文学素养好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。有人生而知之，有人学而知之，你要是觉得你是生而知之的天才，可以不读书了。
我给北方一家大型书城题过一幅字：“学乐明德，行于心田；书香载道，止于至善”，读书，读经典，能让你少走很多弯路，能让你世事洞明，处变不惊。我讲课常把“不读正经书，做人不正经”这句话挂在口头，我是替他们着急。读书第一是要手边有书，第二是要找到好书，第三是把书先看厚，多做笔记，再看到薄，书的内容了然于胸。而现在的网上阅读，那都是碎片阅读，没有什么逻辑性，系统性，而读书的方式也决定了你思考的方式。碎片阅读，不可能养成你的大智慧，只会助长你的“小聪明”。
英雄不问出处，好汉莫问爹娘
一个开明的社会，一个和谐的社会，会弱化个人出身对他成长的影响，过去说英雄莫问出处，今天是好汉莫问爹娘。
所谓“命”，其实我们可以简单理解为出身，出身不是虚幻的，它是实实在在的，也是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的，但事实上人们的确生而不同，不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨但无法改变既成的事实，就像一个想发财的人抱怨自己的父母为什么不是李嘉诚，这对你改变自身状况没有任何意义，过多的负面情绪会让你的“命”变得更糟，消极的心态导致你错过可以改变现状的机会。
人生的第一个哲学命题就是我为何要来？第二个命题是我要怎样去活？想清楚了这两个问题，我们才知道怎样去修行，才能理解孔子所说“知天命”的状态，才能行而上之，达到“人生而有贫富，但贵贱在于心”的境界。陈胜吴广喊出“王侯将相，宁有种乎”，是要改变一个群体的命运，是要颠覆出身带来的对未来的桎梏。而一个开明的社会，一个和谐的社会，会弱化个人出身对他成长的影响，过去说英雄莫问出处，今天是好汉莫问爹娘。三皇五帝时代，用德行高低来决定谁是领导；春秋时期，要靠解决问题的本事当官；汉代举孝廉；而五代十国士族掌权，上下阶层的对流被堵塞了，所以天下纷乱；由唐至清，科举制度保证了寒门子弟也有机会出人头地，丞相的儿子也得考试才能当公务员，当时商人地位不高，也不能靠经商积聚财富，一旦科举失利，丞相的家族也将衰落，所以才
有富不过三代的说法，学术能力才是中国名门望族延续荣耀的最重要手段。虽然会受到腐败吏治的影响，但科举是同时期人类选贤择能最好的制度。
要想“运”好，就得符合时代的要求
宁做太平犬，不做乱离人，今天我们生活在和平年代，“运”都够好了，很少面临生死抉择。但我们也需要把握大势，让自己所做的事情符合时代的要求。
所谓“运”，可以理解为际遇，这也是一个人很难自我扭转的，但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代？秦汉、唐宋、还是今天？我们这一生会遇到什么人？他们会带给我们什么？地球上发生了的大事对我们产生了怎样的影响？对于一个人，你可以选择他是敌是友；对于纷乱的战局，你可以选择躬耕南阳，也可以选择隆中出山；可以当勇立潮头的弄潮儿，也可以当个山中隐士。
比如王莽，如果他生在明末清初，他就是伟大的政治家，但他生在汉代，他就成了瞎折腾的代表，评书中的反派。王莽的革新具有超前眼光：他对于新科技非常重视，进行了很多科学实验，还亲手解剖人体，当时有人发明飞行器，王莽还接见了汉代的“莱特”并出钱资助，他知道技术就是生产力；他实行土地国有化，禁止私人买卖。多占土地的人家，不管多大官儿多大地主，都要无条件交出土地，分给没有地的老百姓；他禁止买卖奴婢，人的生命是天地间最尊贵的，这是王莽提出的口号；他做大做强“国企”，酒、制铁、盐、矿产资源等挣钱的行业全部收为国有，国家统一发行钱币，而他掌权之前大地主可以自己铸钱；王莽还曾实行“廉租房政策”，长安城中投资建设200个廉租房住宅小区，供贫民居住。但他的思想与当时的生产力水平和文化发展水平严重脱节，不合时宜。如果王莽出现在19世纪，无疑是个成功的改革家，可惜啊，他早生了两千年！
再比如《三国演义》中说曹操是“治世之能臣，乱世之枭雄”，和平年代，他就是个合格的市长省长，但是群雄逐鹿的乱世，他就是个混世的魔王。同样一个人可能有不同的结局，这便是际遇所造就的。它有定数也有变数，有些事情个人无法避免，但可以选择以怎样一种方式去面对，去选择。想炒股发财，也得看行情大趋势如何。宁做太平犬，不做乱离人，今天我们生活在和平年代，“运”都够好了，很少面临生死抉择。但我们也需要把握大势，让自己所做的事情符合时代的要求。
本期主讲：翟鸿燊，我国当代传统文化的倡导者和传播者，国学实践应用专家，经济与文化学者，清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授。
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