中国的大师不多，所以大师的遗产格外珍贵。而大师西逝，留下的遗产究竟是什么，却往往出人意料。
比如钱学森，都知道他是伟大的爱国主义者，所以驾鹤之后，一般的预测，都以为他的遗产，要么是当年冲破封锁，远渡回国，要么是“两弹一星”，保国之功。然而谁也不曾料到，钱学森西去之后，留给人们最大的遗产，却是那著名的“钱学森追问”。
钱学森的追问，翻来覆去只是一句话，那便是温总理六次看望病榻上的钱老。他都是同样的追问——为什么现在我们的学校总是培养不出杰出的人才？就在钱老去世前两个月，温总理最后一次去看望他，“我认为这是他头脑最清楚的一次，他还在讲这一点”……
面对一国的总理，钱学森的六次追问，直指中国的教育制度，更直指中国的人才环境，击中了我们“现在”的一个要害、一大软肋，所以锋芒毕露，所以振聋发聩，所以惊起了一个民族的再思考、深思索。在这个最大的问题上，钱老的“头脑”那样“清楚”，对于国家的忧患甚至超过当年领军“搞一点原子弹、氢弹”——这是真正的爱国主义，是最深沉的爱国情怀和理性思维。
又比如说华君武，都是他具有杰出的批判精神。漫画80年，创作近万幅，讽刺过老蒋的独裁，针砭过后来的官僚。然而华老撒手西去，人们最感怀的，竟然不是他一生的“匕首和投枪”，而是他晚年“不断的道歉”。
例如1980年，为浦熙修这位“女将”举行迟来的追悼会，华君武没有送花篮，也没有写挽联，而是给治丧方写了一封公开信，专门为23年前讽刺浦熙修的那张《犹抱琵琶半遮颜》作出深深的道歉。又例如北京为他举办盛大的漫画展，华君武在序言中，坦荡写到，我画了不少错误的漫画，伤害了不少同志，并特别为胡风、丁玲、艾青、萧乾等人落难时自己曾“落井下石”而公开道歉。“每开一次画展，就要道歉一次”，成为华君武晚年的规律。
华君武的“道歉”也是一种批判，而且是更深刻的批判。这是一位终生讽刺别人的漫画大家，对自己的解剖，对自己的“批判”。这种批判，比之华老八十年间万幅漫画的针砭时弊来，更为深沉，更为痛苦，也更为不易——有几个“大家”，在盖棺“论定”时，面对“一世英名”，而愿意说一说自己的“走麦城”呢？有几个“泰斗”，在说起当年的“落井下石”时，能够既不闪烁其词，又不文过饰非呢？“批判”自己，确实是最难得，而如果没有一种自我解剖的精神，怎么能说是“战斗的和批判的”呢？从这个意义上说，华君武晚年的“道歉精神”，比之他的万张漫画来，也许更加入木三分，更加触及灵魂的深层，所以人们在怀念华老的时候，说的最多的，竟不是他的《永不走路，永不犯错》和《杜甫写检讨》，而是他晚年的“反复道歉”——因为这，才是一位漫画大师真正的“批判精神”。
钱学森的“追问”和华君武的“道歉”，放在一起，并不是风马牛。对于我们的大师，真正留给我们的“遗产”究竟是什么，千万不要搞错……
