河南安阳诗人赵爱斌校长赠谭老师古诗一首 [复制链接]

谭来神州一昆仑，
恒留事业万巅峰。
君倡文化教学事，
剑指流弊创新风。

剑者，百兵之君也。至尊至贵，人神咸崇，乃短兵之祖，近搏之器。

鬼谷先生曾于鬼谷论剑：“匹夫之剑，运如风生，可取人命；将军之剑，攻城掠地，威震四方，但王者之剑一旦用起，可平定诸侯，一统天下。”帝王之剑以兵将仁智为锋，以江山社稷作柄，财力为鞘，进之无前，逆之无后，智力并存。

君子剑即为学术领域之王者，希望谭老师的君子剑能够平定教育乱象，迎来文化治世。

孔子的剑是忠仁的君子剑，是只佩不用的，也是只用来自舞不用来快意恩仇。亚圣孟子说：“仁则荣，不仁则辱”、 南宋时与朱熹（宋代大儒，“扒灰”模范。）齐名的陆九渊在《与郭邦逸》文中记载：“君子义以为质。得义则重，失义则轻；由义为荣，背义为辱。轻重荣辱，惟义与否。”，说明 “仁”和“义”两个标准对社会的影响。

孔子的剑是忠仁的君子剑，是只佩不用的。《孔子家语》记载：一次子路去见孔子，问道：“古代的君子是以剑自卫的吗?”孔子说：“古代的君子是以‘忠’为本质，以‘仁’为自卫，虽足不出户，而能知千里之外。世上虽有不良之事，应以‘忠’化解它；有侵犯和暴力之事，则以‘仁’去安定它。哪里用得到剑呢?”。这不正是历代君王掩饰暴力，驯奴百姓所梦寐以求的武器吗？它就是孔子的“君子剑”。

当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑从来就不曾得到满足。像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”

太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“太子有什么见教，赐给我千金的厚礼？”太子说：“听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以犒赏从者。先生不愿接受，我还有什么可说的！”庄子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生一定是穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。

庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！”

庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”

赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”

赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。

　一.庄子
　　 庄子的剑术前无古人，后无来者。

　　庄子《说剑》篇记述了他的武功。（读者不好读古文者，可掠过此段）

　　昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人。好之不厌。如是三年，国衰。诸侯谋之。

　　太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

　　太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言。”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰∶“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣， 目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”

　　治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人，使太子先。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑十步杀一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣。”

　　庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏请夫子。”

　　王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣！”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用。请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

　　王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

　　文王芒然自失，

　　曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。此剑直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁。上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。”

　　王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓，垂冠，曼胡之缨，短后之衣， 目而语难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

　　王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣！”

　　于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也

　　大意如下：
　　赵王问庄子，剑术如何，庄子曰："十杀一人，千里不留行"。赵王曰：“天下无敌矣”然后陈述了三种剑：天子剑、诸侯剑、庶人剑当庄子说完后：赵王三月不出门，三千剑客伏剑而亡。

　　 二.李白
　　 李白的武功亦秉承庄子之余脉，论剑处，亦不忘自己的先师庄子。且看李白侠客行

　　赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

　　银鞍照白马，疯沓如流星。

　　十步杀一人，千里不留行。

　　事了拂衣去，深藏身与名。

　　闲过信陵饮，脱剑膝前横。

　　将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

　　三杯吐然诺，五岳倒为轻。

　　眼花耳热后，意气素霓生。

　　救赵挥金锤，邯郸先震惊。

　　千秋二壮士，烜赫大梁城。

　　纵死侠骨香，不惭世上英。

　　谁能书阁下，白首太玄经？

　　此诗所谈及的侯嬴，朱亥我们应该比较熟悉，在中学课本中有一篇古文《信陵君窃符救赵》中有精彩描述，如果您忘记了不妨回去查一下。 李白，十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身与名。令后世慨叹不已。

　　三.金庸
　　 金庸的武功，我们颇为熟悉，他有着绝对的生杀予夺的大权，不管多有名的剑侠在他面前只有伏首贴耳，命运全由金庸所掌握，金庸又是李白的传人，金庸的小说侠客行中开篇即提李白的古风侠客行，中间单道十步杀一人，千里不留行，看到侠客的至高境界仍旧是无招胜有招。

　　金庸武学的始祖仍旧是庄子，在天龙八部中，“北冥神功”，“化功大法”等著名武功直接来源于庄子的《逍遥游》

　　《逍遥游》说：“北冥有鱼，其名曰鲲.......”

　　 四.张艺谋
　　 张艺谋在《英雄》中更把庄子的武功大大发挥了一番，但我们所见的武功仍旧在庄子的框架内，并没有达到超逾庄子的境界。

　　庄子讲“大音希声”，李连杰说：剑术与琴韵相仿，都讲究大音希声之境界。

　　张艺谋剑术的三层境界：

　　1. 手中有剑，心中有剑

　　2. 手中有剑，心中无剑

　　3. 手中无剑，心中无剑

　　这三种剑，直接脱胎于庄子的天子剑、诸侯剑、庶人剑，只不过改了一下名称而已。

　　张艺谋的武功藏有一式：十步一杀，与庄子十步杀一人，千里不留行相比，其内功更不敢望庄子之项背。

这是一首藏头诗！

谢谢赵校鼓励。不敢奢望新风，但求尽力呕心，为中国教育做点实事，让文化雨露滋养学子心灵。