浅谈经典文化阅读材料的选择研究
璧山县大兴小学：孙丽
2010年7月3日上午，璧山县打造“中国芯·状元魂”区域特色教育工程正式启动，璧山县承担该项课题的九所学校校长及主研人员共50余人参加了开题会。我县区特色教育系列课题，系中国教育学会“十一五”规划课题“文化作文与文化教学研究”一级子课题。
我听了总课题组组长、“文化作文”与“文化教学”理念的创建者，全国语文教育研究与发展中心秘书长谭蘅君老师作题为“中国芯·状元魂——打造璧山县区域特色教育”的学术报告，心潮澎湃。
谭老师从地域特征、历史负重、时代因素、现实需要、重庆文化、学术研究、课题结构、课堂模式等专业角度，指出璧山县区域特色教育“中国芯·状元魂”提出的理由、实施方案、过程管理、预期成果以及与总课题“打造校园的文化气场、养育学生的文化人格”之间的关系进行深入浅出的讲解。
我校承担的是经典文化阅读材料的选择研究，文化经典之于国人不仅象征了传统文化中的泰山北斗，更是民族一脉传承智慧的皇皇巨章，我们老师也常常通过自己的思想活动来仔细考察、分析，辨明是非，落实到行动上，做到“知行合一”，我们学校无一例外地以不同形式显现于墙上的文化。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”等经典名句随处可见，经典文化得到很好的传诵。我们今天所处的时代，是一个信息爆炸的时代，文本阅读，经典文化的传播显的尤其重要，现在社会大力弘扬的传经典，就是对经典文化的一个肯定，那么作为我们，人民教师，更是传道授业，解惑的人类灵魂工程师，我们身上肩负的责任尤其重要，我们自己的教学中更不能摈弃传统的经典文化，丢掉我们人类的精神食粮，我们更应该是经典文化的传播者。
我们提倡阅读文化经典，因为它是人类精神文明的结晶和体现。人类文明的特点在于它的延续性，人类文明需要延续和承继。没有传统的文明不成其为文明，没有经典的文化也不成其为文化。因此，传统的毁灭就是文明的毁灭，经典的丢失就是文化的丢失。在知识经济和电子时代，我们尤其要提倡阅读传统经典。阅读传统经典可以陶冶情操、净化心灵、启迪智慧、提高素养。现代人文素质的培养，就应该从阅读传统经典开始阅读是生命不可缺少的组成部分，是追求幸福、快乐、精彩、高尚人生的途径。“五色令人目盲，五音令人耳聋”，每个人也许都将面临无法按捺的诱惑，那些外部环境的变化，客观上都容易令人茫然无措、浮躁不安。唯有读书可以开阔胸襟，将个人成就得失，置于历史世界的大背景中；观古达今，观人知己，将个人的喜怒哀乐，感同于他人的一颦一笑，则有会心者，即能谦恭自制，知足知辱，知止而后定。唯有读书能养志安神，尊贵个人，摈去浮躁之气。 在世界读书日来临之际，我们企盼以阅读来装饰这个春天。老师身负一份使命，走进文化的原野，采撷一枚属于自己的智慧种子，相信自己的选择，融入文化作文与文化教学实验中，这是一份沉甸甸的希冀，惠及众生。国学大师梁启超谈到阅读时认为,不仅需要阅读必要的经典,对那些“最有价值的文学作品”和“有益身心的格言”还需要熟读成诵。而熟读和背诵书籍历来是中国传统教育的优良方法。正因为如此才有古代的司马迁、刘勰,近代的曹雪芹、王国维,有中国的汤显祖、毛泽东、朱光潜,有外国的莎士比亚、马克思、卢梭,其中哪一位文人学者、思想家的成就不是得益于早年熟读经典? 学生的世界观还没有定型,内心渴求知识,性格可塑性强,阅读的影响会很大。因此向学生推荐优秀读物,完善他们的心灵和人格,引导他们走上正确的人生道路,就是搞好素质教育的一个方面。让我们把好书介绍给学生,教给他们阅读好书的方法,让他们在美文佳作的海洋里去感受、体验,去充实、成长,成为新世纪需要的社会栋梁。经典文学所反映的生活与学生的现实体验已经隔了一层“厚障壁”了。
就拿《红楼梦》来说吧，贾府的日常起居、繁琐礼节以及女人之间的明争暗斗，甚至宝黛之间凄婉的爱情，学生感兴趣的有多少？真正了解的又有多少？远去的时代和文化已经很难刺激他们的神经。对文学名著的麻辣解读、水煮解读，并非经典自身的魅力重现，而是借现代视域对经典本身的消解与重构来挽救经典自身难以超拔的颓势。文学名著由经典走向“非典”，什么《水煮三国》、《麻辣水浒》以及另类的《诸葛亮日记》这些游戏文字恰恰迎合了学生叛逆与张扬的心理诉求。
经典的阅读毕竟是一种高层次、纵深度的文化阅读。对于他们来说，经典的深度阅读无异于一次精神的“万里长征”。如果没有较高的文学素养、较深的文化积淀，必然会被排斥在经典的大门之外。有些书，是需要用一辈子来读的，有了生活经历、情感积累，往往才能感同身受，才能读懂其中的刻骨之爱和切肤之痛。陈寅恪先生认为做学问必须具备“了解之同情”，品读文学经典亦是如此。可是，我们的中学生只是刚刚在文学阅读的道路上蹒跚学步，一下子让他们置身于高山深壑，势必会使他们望而却步。
从一定意义上说，上世纪80年代以来真正进入中学生精神世界的文学作品是从汪国真、席慕容的诗，琼瑶的言情小说，秦文君的中学生系列，以及铁凝、曹文轩等主流作家的青少年小说开始的。可是，当时代的列车驶入二十一世纪时，我们惊讶地发现，青少年的阅读世界发生了精神断层，所看的并非他们想要看到的，所想的也并非他们能够表达的。有断层，就会有裂缝，也就有填补的空间。于是，青春小说应运而生并且轻而易举地获得了生存空间，从《零下一度》、《像少年啦飞驰》、《梦里花落知多少》、《葵花走失在1890》等开始，这个“文学版图”在日益延伸。
著名作家莫言曾这样精辟地评价张悦然：“他们这一代最大的痛苦似乎是迷惘……这代青少年所接触的所有有关的文化形式，基本被她照单全收，成为她的庞杂的资源，然后在这共享性的资源上，经过个性禀赋的熔炉，熔铸出闪烁着个性光彩的艺术特征。”莫言的这一评价，似乎可以扩而大之用之于大多数80后作家。我们从中也可窥测出青春小说在学生中风靡的一些原因，也正如一些学生所说的，他们写的就是当代青少年的生活和情感。
至于“迷惘”，则是当代学生和这些“80后”作家之间内心世界共通的东西，是他们心有灵犀的深层诱因。在全球化语境下成长起来的一代，受到文化的驳杂带来的困惑，各种欲望的无休止挑逗，自我认同的外在压力等等，使得我们的学生在一定程度上既感受到了“生命不可承受之重”，也体会到了“生命不可承受之轻”。无奈之间，他们在“梦里花落知多少”中获得了心灵的慰藉。目前整个文学的共性化的特征。经典的失落，本身也就意味着价值理性和深度模式的渐趋消解。而青春、玄幻系列所受到的热捧，则意味着一种“泛阅读”正在展开，感性迷失日趋严重。这些都给我们带来了深重的隐忧，而一切问题的症结就在于我们面对的大众文化尚欠成熟，极易对中学生产生各种误导。
成熟状态的大众文化文本，应该既注重日常生活的感性体验，又不放弃价值理性维度的意义追求，既着意于审美愉悦的欢乐解放，又不舍弃精神维度的境界提升。从这一点出发，就要求我们的老师积极引导学生对经典的回归，并试图从中提取出有益于学生人格健全的文化营养，而不要让他们迷失在消费文化的欢乐空洞之中。
中华民族从来就是热爱学习、勤奋读书的民族，阅读是我们民族精神动力不竭的源泉，是当代中国发展进程中值得倡导和弘扬的社会风尚。在构建社会主义和谐社会和全面建设小康社会的历史进程中，我们发出“阅读文化经典，建设书香校园”活动倡议，意义重大而深远。阅读文化经典，建设书香校园我们将与时俱进，不断创新，丰富和活跃大学生课余文化生活，构建良好的校园文化氛围，让校园充满书香气息。
