蒙正苗族与夜郎竹王文化相关简况
一、 分布及人口情况
居住在以镇宁自治县革利为中心的蒙正苗族，语言属川黔滇方言。有独特的头饰、服饰。分布在镇宁、紫云、西秀区三县（区）交界处的11个乡（镇），68个村，158个自然寨，约5000余户，人口约25000余人。
二、他称与自称
他称：汉语很早以前称“濮”、“僚（音老）”，后来称“古董苗”；意，古老古代就居住在这一地区的苗族；自称：很早以前称“盲”、“蒙克”，后来称“蒙正”。“蒙正”翻译成汉语是遗留下来的。自称是夜郎竹王的后裔。经专家考察认定：蒙正苗族为夜郎国王室后裔。
三、蒙正的由来
传说：很古老的时候，因战争被打败后，官家下命令，不让这支苗族居住在过个地方了，强行把全族迁往很远地方去。老人和小孩走不动，迁走的人说：“你们跟着走是拖死，你们死在路上不忍心，干脆做好坟坑；你们都去睡在里面，坟盖时留个孔，做点吃的放在枕头的平台上，吃完就死在坟里，我们走的也放心了。”年青的走后，老的吃完枕边的东西后，有的就闭着眼睛饿死在坟里；有的待官兵走后就从坟里爬出来了；小孩吃完后肚子饿挨不住都从坟坑里爬出来。现在这支苗族就是从坟堆里爬出来繁衍的后代，故自称“蒙正”。
四、竹王崇拜
蒙正苗族不信神，敬奉祖宗竹王，说夜郎竹王是他们的老祖宗；竹王成了维系着一个家庭的人身依附。生需要得到竹王的保护，死去为得到祖宗竹王的承认；因此，男性成人都要举行仪式供竹王，死时用供的竹片陪葬，有了竹片为证，到阴间祖宗才承认。妇女用两块竹片髻在头顶上，以示对竹王至高无尚的崇拜。
供“竹王”是革利地区苗族群众男性成年人一生中的大事。男性成年人一生中供竹王最重要的有三个环节。
一是杀母猪安竹王位；二是束供“竹王”偶像； 三是死后用供竹片陪葬。
蒙正苗族的竹王崇拜，2007年已列为省级非物质文化遗产保护。
五、王印和县印
至今，在这支神秘的苗族群众手里，还传承着一枚汉代时夜郎国竹王“多德”自制的“王”印和一枚朝廷颁发的县印。
1、古夜郎国王印：夜郎王自制的王印为合金铜铸成，印面为方形，边长为5.5x5.5厘米，厚1.5厘米，高3.8厘米。
“掌握”这枚“夜郎王大印”的老人称他是夜郎王“多德”的第75代子孙。2006年4月经上海专家林国恩破译了大印上下方左右两个文字“多德，”即夜郎王的名字；2007年5月此印经原北京市文物局研究馆员、从事文物鉴定38年的孙晓虹专家进行断代鉴定。结论为：汉代（少数民族地区）。文字的破译与材质的鉴定均在汉代，该印与夜郎国存在的时代稳合。
2007年10月30日镇宁自治县委、县人民政府在贵阳举行“夜郎王印落定镇宁”新闻发布会，公开向参会的领导、专家、新闻媒体展示了夜郎王印，在全国引起了很大的反晌。
2、朝廷颁发的县印： 至今蒙正苗族手中还保存着一枚材质与王印相同，朝廷颁发的县印。该印由金铜铸就，印面为正方形，边长为5.5厘米，厚0.5匣米，印面阳刻了“云庭县之印”五个字，字体为小篆。
《史记》卷一百一十六《西南夷列传》第五十六中记载：“上许之。乃拜蒙为郎中将，将千人，食重人，从巴蜀笮关入，遂见夜郎侯多同。蒙厚赐，喻以威德，约为置吏，使其子为令。”汉武帝建元六年即公元前135年，唐蒙受汉武帝的旨意，不远千里与夜郎王多同见了面，欲招降夜郎国，此次会谈中，唐蒙除了用汉王朝的威势和恩德晓谕多同外，还承诺给多同等人设置官吏，并让多同的儿子任县令。招降夜郎国后，夜郎被设为犍为郡。云庭县在哪里？待考。
可惜印把巳被折断。这是一位住在革利地区的苗族村民保存的，2002年，这位持有者因经济困难想卖掉这枚印，因查看是否黄金铸成时故意敲断了印把，印把现已丢失了。印把顶端呈圆形，高约7厘米。
六、夜郎竹王古遗址
1、竹王祠：在镇宁自治县江龙镇崇宇山村古代建有夜郎竹王祠，“文化大革命”被毁坏，后修路拆掉，现还剩墙脚遗址。
2、竹王城：在竹王祠左边有一个村寨，苗语叫“尤最郎，”汉语叫竹王城，还有古代石砌的城墙等建筑遗址。现在“尤最郎”居住的均为汉族，肖景荣说：因这里过去是苗王住的，为了保全寨平安，每年我们都要到崇宇山、猛正去请苗族祭祀师朱洪顺、朱启成来用苗族扫祭。
3、大干丈古城堡：孟获城位于大干丈的自然村里，居住的村民为苗族和布依族。2006年4月经贵州大学历史系教授田玉隆实地考察后称，这是他在贵州看见的最大规模的古城。这座古城修建在一座高高的山上，山头西面是万丈绝壁，东、南、北三面则以三道城墙作为三道防线。第一道城墙围着山修建、呈椭圆形,第二道城墙比每一道城墙稍长，第一道城墙的两边终端与第二道城墙相接，第二道城墙的两边终端与山西面的绝壁相接,第三道城墙位于山的最高点，同样两边终端都是与绝壁相接。第三道围墙围住的面积可修建数十栋房屋，要想进入第三道城墙的防区，必须要先经过第一道、第二道城墙，由此不难看出，第三道防区是这座古城的中心。
4、 活人坟：江龙镇猛正、猫猫冲、大干丈一带山坡上，有成片的活人坟，一片均有成百上千个，六十年代后修路、开荒等均已毁坏。现仅在猛正、猫猫冲山坡上有少数零星以众不同的“活人坟。” 猛正村村民朱启成讲，这种石洞一直被当地人叫做“活人坟”，“活人坟”长约3米、宽约0.8米、高约1.5米，而在墓穴的右侧，一般都有一个小小的通气孔，在墓穴一端的头顶上，有一个用石块砌成的一个平台。以前在这座山上，从坡脚到坡顶，全是密密麻麻的这种成百上千的“活人坟”，农业“学大寨”时，因为向荒山要耕地，几乎被掀平了。
5、孟获洞：杨柳村革缀坡背后有一个天然洞穴，大干丈84岁的苗族老人朱正文说：“听老辈人说，这个洞古代有一个叫孟获的苗王带兵住在里面，苗族被打败后往其他地方走了。”
这个洞内有两层，第一层总长约120米，最宽处约50米，计约2000多平方米。有三个洞口，洞口在东、西、南方向，东、南方向的两个洞口约宽10米，高10米，均砌有双重栅门；西面方向洞口稍小，这个洞口为取水道。这个洞能容纳几千人。
很奇怪的是？至今蒙正苗族每个村寨路边都还供奉着孟获的神像，并且每家每户祭祖必须提到孟获的名字，并作祖先祭供，苗语叫“尤抄”。1929年编修的《续修安顺府志》有记载。
镇宁自治县夜郎竹王文化研究会
2009年2月11日
