“封杀NBA”的古代版
对于文化的传播来说，一个重要的检验标准就是现实的需要，如果这些外来词确实有生命力，让人们在使用中能够得心应手，那么它就有了存在的理由。
据说现实总是历史的不断重复，最近发生的一件事证明了这个观点：有关部门向央视等媒体下发通知，要求在主持人口播、记者采访和字幕中，不再使用诸如NBA、GDP、WTO、CPI等外语和缩略词，这不由让人想起晚清和民国时一些守旧人士对外来新词的态度。
清末民初时，中文的新词语大都由日本传来，时称“日制汉字词”或“日本新名词”，许多守旧的人士对其力行排斥，晚清名臣张之洞就是其中一位。张晚年任体仁阁大学士，兼管学部，于是便想利用职权抵制新名词，据记载他当时在公文中看到有新词出现，马上就用笔抹掉，且在旁边注明“日本名词”以示反对，但这一行为很快就受到了讥笑———“名词”两字当时就是新名词，这个批示根本就是自相矛盾。张之洞只好改变做法，改称“日本土话”。张之洞的抵制到底起了多大作用？于史已不可考，但可以确定的是，“名词”这个词早已经是标准的中文词汇了。
1915年，还有一位留日学生彭文祖写了《盲人瞎马新名词》一书，认为新词入华是“灭国灭族”之事，套用新名词的人是“恬不知耻”，批评“支那、取缔、取消、引渡、目的、宗旨、权利、义务、卫生”等59个新名词“不伦不类”。然而在今天看来，彭氏所批评的“新名词”除“支那”等少数几个应该批判，大部分词汇都已经成了标准的中文词汇，彭氏的“灭国灭族”论完全成了杞人忧天的笑话。
这些守旧人士竭力守护的是“传统文化”，而事实上，缔造这些传统文化的古人却比他们开明多了。古代汉语外来词的一个重要来源是佛经翻译，早在唐代，玄奘就确立了“五不翻”的原则，即在五种情况下，佛经中的外来词作“拿来主义”，只做音译不做意译，从而造就了大量现在还在使用的词汇，如刹那、须臾、劫数、罗汉、般若等。
对于文化的传播来说，一个重要的检验标准就是现实的需要，如果这些外来词确实有生命力，让人们在使用中能够得心应手，那么它就有了存在的理由。试想现在力主封杀外文缩略词的诸君，如果将理论付诸行动，买3G手机说“我要买支持高速数据传输的第三代移动通讯技术手机”，买DVD说“给我来张数字多功能光盘”，听mp3要说成“动态影像专家压缩标准音频层面3”，恐怕会招来很多“神经病”的骂声。
再从社会的大环境来看，中国三十年的改革开放带来了越来越多的对外交流，日新月异的科技造就了很多中文一时不好表达的新事物，广泛的英语教育更是为外文缩略词造就了生根发芽的土壤。在这样的前提下，还要力主去封杀NBA等外文缩略词，是不是一种逆潮流而为之的行为呢？
文/茅十七
