??南怀瑾，被称为当代国学、易学、佛学大师，著名的现代隐士；还有人称之为江湖术士，身上弥漫着江湖气息。他出没于儒、佛、道之间，成为这个虚浮时代里一位旷世贤师。而他常常教诲世人：世间最难揣摩的就是人心，与人相处的学问一生也学不尽，这几乎成为我们处世的无间道了。
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??而《庄子-人间世》中说：意有所至，而爱有所亡。可不慎邪？也是他常常索引并加以阐述的话题。博学的长者南怀瑾先生，向我们解释这两句话的意义，就是透彻了做人的道理，是人间处世的圣经。揭示了人与人之间的相处，是世上最难的事情；无论夫妻、父母、兄弟还是朋友，越是存在亲密的关系，便越要保持必要的距离，如此，便不会轻易互相伤害，以致让爱丧亡。
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??据了解，庄子曾有一个奇妙的发现，看着飞进飞出的燕子，他说道：珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们，这是因为离人类太远；而家畜因完全被人豢养和左右，便可随意杀戮，这是因为离人类太近。但燕子却有特别之处，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧；而燕子智慧的核心是什么？那就是与人保持必要的距离。
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??于是，有人把人性喻为丛林，丛林规则也是处世的原则。一种豪猪生长在非洲，身上的毛硬而尖。冬天到了，天气寒冷的时候，它们就聚在一起，互相依靠，借彼此的身体取暖。但是当它们靠近时，身上的毛尖会刺痛对方使它们立刻分开，分开后因为寒冷它们又聚在一起，聚在一起因为被刺痛又分开，这样反复数次，最后它们终于找到了彼此间的最佳距离：在最轻的疼痛下得到最大的温暖。
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??其实，豪猪的相处距离，对于人类的友情、亲情同样适用。人类其实是一种不能离得太远、又不能离得太近的动物。过于亲近，有时会被刺伤；过于疏远，又感受不到友情的温暖。只有把握好相处的距离，才能让友谊之树常青。唯有燕子摸透了人类的本性，亲近于人又不受人控制，因而燕子便和人相安无事。
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??这种东方太极式的处世艺术，不但道家，而且在儒家那里，也是互相融通的。孔子曾告诫世人：女人和小人，近之则不逊，远之则怨；而在生活里，对待那些体面的君子，又何尝不是这样呢？孔子也曾告诫弟子：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。意思是说：朋友有不对的地方，听不进你的建议，但如果你劝告的次数过多，朋友反而还会与你慢慢疏远，甚至变成冤家。所以，南怀瑾的处世之道，是一种江湖通融之道，非一人之述，或一家之说。
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??据说，孔子曾非常佩服同时代的晏子，因为晏子把交友之道发挥到了极致。他从不轻易与人交朋友，但如果交了一个朋友，就会善始善终。而我们却往往相识满天下，知心能几人？然而，作为杰出政治家、思想家的晏子，却能让友情地久天长。他的要诀就在于：久而敬之。交情越久，便对别人越恭敬有礼，别人也对他越敬重；之所以做到恭敬弥久，就是越是亲密，便越要保持距离。
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??南怀瑾考察了历史上的奸臣之后，得出了奸臣其实都是为人之道的大家。历史上的奸臣，都懂得意有所至而爱有所亡之妙，所以总是避免碰触君臣相处的禁区，因为即使心怀社稷、一腔忠诚，也难免因一时的劝谏，惹来日后的杀身之祸；明代宦官魏忠贤，便是奸臣为人之道的楷模和代表。他对皇室极尽谄媚之能事，由一个无赖摇身变为九千岁，极受宠信。最后虽不得善终，但也足见其飞黄腾达的经历，却是千古无人居其右。
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??这便是人们所说的，人性丛林中的忌讳。历史上的唐太宗是一个明君，而魏征也是辅助他经营天下的一代良臣名相。而一心直言进谏、忠心社稷的魏征，虽被李世民引为得失明鉴，最终还是难逃晚年的唐太宗积恨爆发，墓茔被毁，身后也不得安宁，一段君臣佳话，竟为之终断。魏征如此，我们更不能做的比他更好，因此，我们便要懂得人性的忌讳，即使是奸臣使用的伎俩又何妨？
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??或许有人会认为，懂得意有所至而爱有所亡之妙，只会让人变得狡诈奸猾，不坚持方正之道了；其实不然，人心难测，要想自在做人，必须了解人性与现实。在人性丛林中要小心行走，不要无意中得罪了他人，却浑然不自知，要学会像燕子、豪猪那样为人处世，该避则避，该让则让，这样才能窥透并从容应对，那世事万态与叵测人心。
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??在中国传统文化中，充满人性丛林的忌讳，因此，稍有不慎，就会尽显危机重重。特别是在现代社会里，每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自我坚固的程度。
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??若不了解此点，亲情、友情、甚至上下关系，平等关系，都会被打破，甚至会引来杀身之祸。毛-泽-东曾经大肆宣扬批评和自我批评，并称之为共产党的三大作风之一，可是，现在还有谁认为批评和自我批评，是一种人间相处的好办法呢？现代历史证明，所谓畅所欲言，言之不尽，都是政党的捕蝉织网，待那些蝉儿一齐鸣叫，便是他们收网之时，这种教训不能说不深刻。
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