近年来，异军突起的打造特色鲜明的城市主题文化，将是走向世界的“爆发点”，“一本书扬名一个城市”，提升城市知名度的新契机。然而，从科学的角度来讲，银川古城相互间巧夺天工的长城建筑，自有一番复杂的历史、地理和文化背景为纽带。银川古城主题文化的起源都是有其辉煌的历史，文化更加多姿多彩，更是具有中华文明和谐精神的永久辉煌。
银川平原“黄河襟带东南，贺兰蹲跱西北”。 唐代韦蟾诗有句：“贺兰山下果园城，塞北江南旧有名”，由此可窥见丝绸之路北道当时银川胜景之一斑。在事实面前，为什么“汉代屯田以兵，唐代屯田以民”？！
这里既是一个新兴的旅游胜地，同时也是一片古老神奇的土地。长城、黄河和烽燧在这里交融交汇，古堡、湖泊和寺庙在这里相互辉映。这里粗犷雄浑的一景一物、贺兰山长城“天可汗”会盟台古朴浓郁的西部风情，绝不是偶然的。总之，不仅承载着华夏民族源远流长的灿烂文明，而且也孕育着唐代新的“丝绸之路”灵州——银川——凉州道的北行道路被开通。
我们把唐代前期的对外战争成就纯粹归功于战争是不公平的。笔者以为应在前辈学者研究成果之上，重新审视大唐曾经提出建设“和谐社会”的要求，重新审视建造中国西部银川贺兰山长城“天可汗”会盟台的重要性。因此“天可汗”制度始于大唐武功鼎盛之太宗时期，衰于安史之乱，其兴、衰一百三十七年，则于大唐的国力紧密相连。
据说唐代良好的社会环境和宽松的文化氛围，加之建造银川海宝寺塔后卧佛殿“卧佛”，仿照史称京城的“天桥”建造“贺兰桥”的人文内涵，建造“天可汗”会盟台，是有一种气壮山河之感，真难以用言语来形容。特有的“卧佛”与“卧象人”寓意“我像人”精神的模式形象化，对进行文化遗产的保护，这种“我像人”精神体现是最科学的、最鲜明的。人们很难相信，这却都是唐代进入了一个极盛时期，建设“和谐社会”的事实。
银川古城人文思想设计构思与大自然相结合，从考古发现和远古神话传说来看，仍然还是一个未知的谜团，愈发增添了更多的神秘色彩。它所体现出的积极的交流作用和广泛的文化意义，已经远远超越了银川地域文化的范畴，它所记录的是中国黄河文化与长城建筑交流史上永久的辉煌。
银川平原地理位置的显著特征，有关长城及黄河“母亲河”的传闻，自唐代新的“丝绸之路”灵州——银川——凉州道的北行道路被开通，却负载着长城及丝绸之路的商业贸易，推动和促进着各民族团结、友好、互信、互助、和睦相处，在银川古城建筑艺术上整体人文精神的积淀深厚。
反思银川长城及丝绸之路的历史与现实。中国西部银川平原地域虽小，它曾是凝聚着中华民族的统一，连接着世界的东方与西方的生命线。笔者是经过多年考证史册，透过长城及丝绸之路“南有秦汉，北有强胡”的记载，这是银川平原整体，在两千二百多年前就已经被秦始皇统一为中国的领土。
在此背景下，实现从大唐发展的鼎盛时期曾经提出建设“和谐社会”，恢复对特有的“卧佛”与“卧象人”寓意“我像人”精神的模式形象化。中国西部银川古城文化遗产的申报和保护呈现出一些新趋向：一是为增加扩展银川古城建筑艺术上整体人文精神的申报。二是综合中国西部银川平原整体自然与文化相结合的文化景观。三是自唐代新的“丝绸之路”灵州——银川——凉州道的北行道路被开通，曾是凝聚着中华民族的统一，连接着世界的东方与西方的生命线，也将成为新的申报文化遗产热点。(申遗之路)
从某种意义上来说，银川古城主题文化，是祖先留给我们的文化遗产属于全世界的。中国西部银川平原面对这么多好东西，面对这么多我们自己熟知而不为外国人熟识的好东西，关键是没有人来对银川平原的长城及丝绸之路考古发现和对银川古城的文物建筑遗址挖掘。置身于银川古城，作为当代中国银川人，即便是有些银川人自己，也不太自信，有点妄自菲薄，总觉得什么都是外国好，一切觉得比别人差。
我们知道，“和谐”是中华民族创新力量的中心观念。中国西部银川贺兰山长城“天可汗”会盟台，特有的人文景观是标志中华民族创新 “永恒的古训”。甚至是划时代的“和谐”大事件。我们要特别注意到，通过实地调查、实物建筑的考察，早在唐代银川平原黄河两岸，以军屯和移民屯垦的办法，大兴水利，修渠溉田迅速发展了农业。银川平原，自秦、汉、唐先后开掘千年的自流灌溉，引出无数可歌可泣、神奇玄妙的传说。将使我们重新理解银川古城，重新理解银川古城人文建筑的学术价值高度。
银川古城这里曾经是一片湖泊，湖内芦苇丛生，鱼跃于渊，素有塞上江南“鱼米之乡”的美称。相传，唐代的丰功伟绩，是被中国西部少数民族称“天可汗”，不修长城的形势下，修筑这样得天独厚的银川古城。银川城垣发展到今天，如果说，据有关所涉及到的文物建筑遗址推断，已有1500余年历史。它的最高境界则是一种人文智慧，而不仅仅是一种建筑架构，这一点与西方建筑观念重在形势建构是不同的。
迄今为止，由于种种原因，有心人都能注意到，银川古城起源有文字记载的历史可以追溯到大唐盛世开创怀远镇（今宁夏银川市）的发展。最早“贺兰”一词出现在唐代《元和郡县图志》。探讨银川古城主题文化，中华民族以“人文而教化天下之理”的建筑方式是国内唯一。这不仅具有银川古城人文建筑的学术价值，更具有中国西部银川重要的文物价值。
这里西夏被蒙古所灭，为了“夏地安宁”，这就是史称宁夏的来历。
事实胜于雄辩。每次公开宣传西夏不是随意之举，也是经过研究，通过有关方面同意的。我们相信，读懂银川贺兰山下西夏皇家陵园的毁盗殆尽，我们可以领悟到朝政长期处于衰落到极点时的西夏。西夏的历史根源可以一直追踪到唐初。这个时候党项族开始强大起来，其中拓跋赤辞投降唐，被赐姓李，迁其族人至庆州（在今宁夏回族自治区内），封为平西公，自此在此定居。在西夏统治者的倡导下，党项族是同时期接受汉文化较多的一个民族。
因而，唐初古人修建银川玉皇阁的礼仪建筑，不仅涉及到玉皇阁南券门有“帝鉴”，北券门有“天烙”的题字，也是以传统刑德并用，起到正南有一“卧象人”（2005年盲目修缮中遗失民间）象征阳德；北面有一“大铁人” （文革被毁）象征阴刑的理法观念。“卧象人”寓意“我像人”。相传此文物“卧象人”价值连城，是出自盛唐时代的无价之宝。为什么银川玉皇阁的礼仪建筑也是象一座牛头型造型以镇邪？！这个是我们华夏子民最不该遗忘的。
银川市钟鼓楼位于解放东西街和鼓楼南北街十字路口，整个钟鼓楼建在一个高大的四方形台基上，形象上下四方的神明之象，这也是中华民族“以正治国”的魅力所在。钟鼓楼的四个券门题字言简意赅，南券门是“来薰”，西券门是“挹爽”，北券门是“拱极”，东券门是“迎恩”题字。
银川市钟鼓楼突出启智性的社会教育，是在万里长城的边关重镇，创造性的人性化精神内涵上。钟鼓楼建筑正是切合实际，在东、西、南、北四个大券门相通，四拱衔接上，内里设计有四只虎头形象对角相争。所以中华民族都是胸怀四海，放眼天下，也能让人们浮想联翩，回味无穷。
银川钟鼓楼的修建，为什么东券门题字“迎恩”面向东方？为什么银川钟鼓楼东券门两则，各开有一南一北两扇对称的小门？北门曰：“乾辟”；南门曰：“坤阖”。 这只是简单的道德吗？相传都会在其中觉察出一股中华民族的“精神力量”。在中国文化进入文明时代以后，源于原始自然天地崇拜和祖先崇拜的祭祀也被保留了下来。
银川钟鼓楼建筑文化仍然延续了这两种崇拜，并被儒家学派更加理性化了朴素的天地崇拜。在以后的修建银川钟鼓楼建筑文化发展中，以其人性化的有形对称，有刚有柔，融会于一阴一阳为体的有乾有坤。与此同时，它们是一座座与古城建筑不可分割的组成部分，你不研究，不弄清楚它们的历史脉络、做法、风格以及与建筑的关系，怎么保护研究？
银川钟鼓楼在北券门上题字“拱极”，东北角墙面上开一扇小窗，开一个方孔等，其意境深远，这是反映出银川古城做为一座万里长城的边关重镇，中华民族讲：天地始终，皆此环中之意的人文美德和时代气息。有时候别人不承认这些东西是研究成果，我们是觉得非常遗憾的。
银川钟鼓楼形成的整体建筑形象，一方面是教化着人们要树立品德方正的人生追求；一方面是反映出人性化的和谐观念“静则建乎德，动则顺乎道”。 结合中国文化的辩方正位，“道”、“器”不离，“体”、“用”合一的理与法建筑观念，中国孔子曾经说过“为政以德，比如北辰，居其所而众星共之”《论语、为政》。一个很重要的原因就是，银川城市主题文化形成的大历史观，“我像人” 的精神，不走向任何一个极端，开了我们的眼界。
研究宋初削藩镇的兵权，引起西夏李氏的不满。虽然他们一开始服从宋的命令，但两者之间的矛盾不断加剧。之前，银川西夏陵默默矗立在漫漫戈壁，我们原本对贺兰山下的皇家陵园毁盗殆尽，并不很陌生的：但是，后世的研究者们并没有因为史籍中的空白而放弃对它的追寻。人们通过各种途径，如废弃的建筑、残缺的经卷以及残陵乱冢，寻找着这个佚失王朝的踪迹。
在一些人的心中一直不愿承认这个事实，那就是1032年李德明之子李元昊继夏国公位，开始积极准备脱离宋。其实一定程度上对我们都是一个严峻的考验。在这个特殊的时刻，我们似乎必须认清形势，西夏末期，朝政长期处于内乱之中，政敌和宗党间的斗争激烈。
蒙古汗国建立后，几次征讨西夏，经过长期的抗争，西夏于末帝宝义二年(公元1227年)被蒙古所灭，一同载入那部堕落得失去道德底线的历史了。当我们面对西夏拓跋赤辞投降唐，被赐姓李，经常出现在梦中的国势衰落到极点时，它给我们的冲击从自治、到分裂中国依旧强烈？！
我们开始细细品读西夏的历史根源，都说西夏是浩劫，从自治、到分裂中国罪恶滔天，罄竹难书。然则，原因很简单，西夏不像其他文明不可宣传，只可研究。一个没有理性的民族，还谈什么强大？这对浮躁社会下的每一个中国人都有启迪意义。
西夏，原来它是一个虚伪的商业炒作西夏历史，原来它是分裂中国的一个民族，原来它是割断中国长城银川“丝绸之路”192年。
银川古城，他是经历了人类历史上最悲惨，最残酷的炼狱。是彻底毁灭了文明，造成了中华文化与“丝绸之路”断层空前绝后的，原也绝非妄言。西夏占据灵州后，在灵州道上不断劫掠往来商旅及文化使者，北宋与西域的“丝绸之路”交通随即断绝，这是不争的事实。
然而，往往让我们始料未及的是，集体公开标榜西夏，就是对中华民族和平统一的集中嘲弄与扫荡，对人类进步与中华文明的任意践踏。特别是对待历史要十分认真严肃，后世的无数专家学者，都毫不犹豫地投入到相关银川西夏的历史研究。这，委实是一个旷世的西夏的历史研究奇迹。
我们特别要注意到，中国古代人追求银川城市形象与城市精神的和谐之美，她是用来维系中华民族的社会稳定，促进中华民族和平统一，长治久安的繁荣与发展。专家学者同样应有所选择、有自己的观点、有所取舍。说白了，最不可以饶恕的是其登峰造极的“愚民”与复古倒退行径。作为公正的客观的评价，这既是不可饶恕的罪过，也是无法接受的耻辱。
这样说来，宁夏回族自治区历届党委政府，后世的无数专家学者都完全没有必要，只是片面公开强调宣传西夏的历史。这是一个值得我们必须深入思考的问题。假如我们把秦、汉、唐时期长城及丝绸之路整体设计构思的历史割断，仅从某一时期开始，实在是大错、特错。
让社会恢复常态。这样将使宁夏回族自治区历届党委政府，重新获得对银川长城及丝绸之路历史的透彻理解。说来，其本身是极端不幸与不公的。实事求是地讲，让我们用一颗平常心，正视中国历史，弘扬民族文化。中华文明的基本点就是讲人生的道理，讲生活，集中体现了如何做人的思想。而现代化的精神文明，实现和谐的社会生活，也是离不开中国传统的。
