道家修养之最高境界
修持炼养用语。人生之境界，在於自我创造。其目的，在求完成其人生，循一定轨范，求得自我正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。养生之道，儒释道三家各有其法门，然其共同之目的，不外要人〝真实本分作人〞。教人如何完成其完美人生为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养最高境界，其中尤以道家养生最为精闢。期人人皆能由超凡入圣，再进而超圣入神，復进而超神入化，与化为体，与道合一，将人导入最高境界。其修炼阶次有五层： ?功利境界。亦可称为凡夫境界。凡沉溺於富贵功名，与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察，正心养性，克己归仁，可由凡夫而为君子贤人。 ?道德境界。若再能去人欲存天理，去人心存道心，可以超凡入圣，进而入於道德境界。即能解脱功利境界，物质境界之束缚，尽心尽性，立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗，保其本性灵根，全其天真，即是圣人? 人神合一境界。由道德境界再进而入於神人境界。此即超於〝道德〞、〝圣人〞之境，丹道派称之为〝真人境界〞。於超凡入圣后，再自圣人修起，向上一步，而至於超圣入神，以期神化登真。此段工夫，除变化气质外，尚须变化心性，使人心合於天心，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。道家主张尽人皆可成圣，人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意。此人神合一之境界，亦可谓之超天地境界。此境中人，尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死，则神境、佛陀境、上帝境，莫不可归入此一境界中。 ?造化境界。亦即超神入化境界，即老子所谓：〝人法地，地法天，天法道，道法自然〞之自然境界。道家修炼，在超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。在丹家由炼精化气，炼气化神，修至出神境界后，尚须修炼神还虚，炼虚合道工夫，粉粹虚空，与化为徒，至此境界，即能变化形骸，变化万有，变化天地，无时空，无相对，无绝对，无形象，无分别，无差等，无圣亦无神，浑而无一，冥一入无，无无亦无，全无所立，至此便可人与道合，固称之为〝人道合一〞境界。夫道乃先天地生，先天地存，生天、生地、生人、生万物，弥纶宇宙，生化宇宙，运行宇宙，枢纽宇宙之绝对本体。此即道家所谓〝先天境界〞。并由於人与道合，遂產生无限生机，无限妙用，与天地同其博大，与日月同其高明，与造化同其神通，与宇宙同其悠久。生生不息，永恆不灭，不有而有，不成而成，不空而空，不化而化，无生而长生，无死而不死，宇宙乃一大化炉，天地亦一大化境，无时不化，无时不生，无地不生，修我之生化，以应宇宙天地之生化本宇宙天地之生化，以养我之生化。则宇宙天地生生不息，而我亦自生生不息矣﹔宇宙天地不灭，而我亦自不灭矣。我与宇宙天地化而为一故也。在此境界中人，亦可称为宇宙境界中人。 ?宇宙境界。尤有进者，道家欲上入於宇宙境界，必先由忘我境界中，进而至於无我境界。物我同冥，而我与物合。此即入於物我合一，万物同体之境。在此境中，浑浑沌沌，不识不知，全祗是一气流行之一团气天，亦无从分别，何者为物？何者为我？在一团气天中，时至神知，忽尔轰然一声，透体通明，天地生光，六神和合，四大皆空，而我与天合，我与神通，我与宇宙精神共往来矣。此即为〝天人合一〞境界及神人交通之〝神人合一〞境界。以上之〝宇宙境界〞。在此境界中，理无其理，气无其，理气俱泯，纯是一团性天。性光普照，歷歷在目，前知后知，了然一切。亦无从契得何者为天？何者为人？何者为我？何者为神？天无其天，人无其人，我无其我，神无其神，境无其境，界无其界。且一寿夭，同生死，生无其生，则自生无其死，杜其死机，则纯是一片化机与一片生机。化化不已，生生不已，则自能长生不死矣。长生不死者，非形体不死也，其神不死，其化机与生机不死也。天地之大德曰生，神人之大德曰化，天地生生不息，其生也出於无极，而入於无极﹔神人化化不已，其化亦出於无极，而入於无极。此即道家人生修养之最高境界见萧天石《道海玄微》（http://www.ctxz.net/viewthread.php?）
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