第21届“国文杯”中小学生文化作文等级测试及征文大赛
初中组试题
1.（策论）阅读下面文字，根据要求作文。
当下“西方伪史论”盛行。所谓“西方伪史论”，直指西方文化的根基，认为西方古史的根基——古埃及、巴比伦、古希腊的历史，是近代欧洲人伪造的，代表作有历史学家何的授《希腊伪史考》，董并生、诸玄识等人的《虚构的古希腊文明》《虚构的西方文明史——古今西方“复制中国”考论》等。这种观点虽然遭到许多攻击，但其质疑也有一定的逻辑性。
比如：在没有纸张的年代，古希腊大师们以什么作为文字载体，留下了数千万字的著作？尤其是希斯罗德的《历史》、亚里士多德的著作等，文字数量高达数十万、数百万，真能以羊皮纸或莎草纸为载体吗？
人类认知方面，往往离不开社会的实际需求，古希腊为何有着远超社会需求的知识体系？
古希腊著作到底是如何传承的，断层上千年之后，为何又能突然出现？如果阿拉伯人是中转站，那么为何阿拉伯史书上没有记载，且唐宋数十万阿拉伯人定居中国，为何没有丝毫相关知识传到中国？如果保存在基督教图书馆，那么古希腊很多著作属于“异端”，为何不被基督教焚毁？等等。
因此有人认为这都是为“西方中心论”服务而已，得出“西方全是伪史论”，有人得出“西方部分伪史论”。
但有人却依然坚信西方史书的解释是信史，不容置疑。
（1）请你选择一种观点，要么认可伪史论，要么反对伪史论，并根据你的观点，编写一个西方的历史故事，说明其历史的真实性或虚伪性。
这个故事可以发生在西方、中亚或中国（如移民或商人的故事），通过故事，阐述你的观点。建议写成小小说或历史小说。不低于1000字。
（2）可以写成议论文，通过网络搜索和自身的阅读积累，用史料来论证你的观点。
命制理由
无论你们选择哪一种观点，最终都是为了还原历史的真实面目。
换一个角度，这也是你们未来要面对的问题：如果西方历史本身就是传教士们发现中国文化后编造出来满足西方人精神自信的虚假之物，那么，我们该树立怎样的文化“四自”？该怎样进行世界历史的真实叙述？
相反，如果西方历史本身就是真实的，那么面对处于强势叙述的西方历史，我们又该怎样挖掘自身的文化潜力，重塑中华文化之形象和中西平衡视角下的世界叙事？
如果西方历史的叙述中，有真实有虚造，那么我们该怎样去伪存真，还原历史本来面目？
这其实是中西文化在中国国力恢复正常后必须面对的问题：剔除近现代及当代百多年文化自卑之后，我们该建立怎样的中华文化叙事，并树立国民的文化自信？
换一个角度，中国在物质和科技站立起来的今天，我们在精神上该怎样看待自身文化和西方文化？经历百年软骨头的精神侏儒症后，我们该怎样补充文化钙质，让整个民族重新恢复正常文化心态？
这是你们这几代人要面对的问题。
那么现在可以通过故事或论文，表达你们逻辑底层的思维建构，为你们未来解决这些问题，先打下一个底色。
至少，你们这代人，可以在精神上对西方历史进行合理质疑，而不必考虑被无端攻击。
你们应该拥有平视西方文化的成长环境和思辨能力。
2.（经义）阅读下面名言，根据要求作文。
（1）非我族类，其心必异。——鲁庄公 姬同
（2）朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。——秦始皇 赢政
（3）务必使四方夷狄不敢小视中国，乱臣贼子不敢窥测神器。——汉武帝 刘彻
（4）宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。——光武帝 刘秀
（5）君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。——汉昭烈帝 刘备（给诸葛亮的临终遗言）
（6）百姓无栗米充饥，何不食肉糜？——晋惠帝 司马衷
（7）问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。——南唐后主 李煜
（8）臣构言，既蒙恩造，许备藩方，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银、绢二十五万两、匹…… ——宋高宗 赵构（出自《宋高宗上金朝誓表》）
（9）打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以斩断我的手指。——成吉思汗 铁木真
（10）朕自登基十七年，逆贼直逼京师，虽朕谅德藐躬，上干天咎；然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，无伤百姓一人。——崇祯帝 朱由检
请根据以上名言，任选一句，或一类，或不同类，自立观点，写一篇作文，不少于600字。文体自选。可议论，可叙事。叙事可写古代，可写当代，可故事新编，能表达观点即可。
命制理由
帝王并非都能专制，这需要有专制之权、专制之能、专制之臣、专制之民、专制之境。被架空的皇帝，如秦二世、如司马衷，也只是傀儡而已，如何能专制？
帝王有创业之帝、守业之帝、中兴之帝，也有衰落之帝、亡国之帝，更有阶下之帝，时时处于朝不保夕的恐惧之中。
当然，也有秦皇汉武一类的强势之帝，雄才大略，征战四夷；但也有赵构、石敬塘一类向藩邦称臣，以儿皇帝自居，保全帝位者。
有刘邦一类御人有术，君臣同心，天下兴盛者；也有君臣内斗，仇恨加剧，导致国破家亡，如崇祯帝者。
从中国文化讲，家庭也有君、单位也有君、国家也有君，如何为君？其实是如何做领导，管理大家，有全局意识和用人之才。因此，也要看一个人有没有做领导的天赋。
汉灵帝有经商才能，卖官鬻爵，明码标价，童叟无欺，终于卖跨了东汉王朝；李煜做文人填词，可能更适合他的天赋；宋徽宗赵佶去做书画院长，可能更能推广他的“瘦金体”书法；梁武帝萧衍经史佛学皆能，是全才文人，却不一定适合做政治人物；明熹宗天启皇帝朱由检，心灵手巧，是天才的木匠……
了解君王文化，也能促进我们更好地了解中国古代的政治文化，打破僵化的专制观点，重新审视这一特殊群体，了解他们的责任、压力、能力要求与辛勤付出。
这样，你才能了解宋顺帝刘淮为什么喊出了“愿生生世世，再不生帝王家”的痛苦。
中国的政治生态，帝王是核心。
认识他们，就认识了中国古代政治的大部分。
通过议论或编写故事，你们在心态视角上，第一次亲近了帝王，了解了“领袖”角色，懂得了如何去创造历史或改变历史。
这也是一次心理学上的精神训练，是一个跨界的题目。
做自己灵魂世界的帝王，才能写出大气磅礴、气吞万里的恢宏篇章。
3、（史论）阅读下列材料，根据要求作文。
“杰出、卓越、万能而又崇高的陛下，朕最为亲密的朋友”，1688年8月7日，太阳王路易十四在写给康熙的信中这样开头。
这只是中国风盛行欧洲的时代现象之一。1755年，《赵氏孤儿》在巴黎上演，剧本是熟读孔子的伏尔泰写的。
那是中西文化交流的盛况，也是西方仰望中国文化的时期。
康熙如果真的和路易十四见面，他们会聊些什么？
请以第三人称或第一人称（第一人称可以是康熙视角，也可以是路易十四视角，或一位大臣、平民等视角），写一篇文章，表现康熙和路易十四在中国或法国（或天上或神山里）见面时的情景。
情节和场景自定，尽量符合那里的历史真实。文体自定，字数不低于800字。
命制理由
中西文化交流有一个特殊的现象：最初西方仰望东方，后来东方仰望西方。
了解这段历史，才能学会在文化交流中不卑不亢地平视西方。
中国人这百年抬头看西方的时间太久了，以致忘记了还有西方仰望我们的时代。
康熙虽为满族人，但一直仰望中原文化，从小就在汉文化的氛围中成长，是清代诸帝中最推崇汉文化的人。
所以，他们的对话，肯定涉及到外族人如何学习汉文化，如何用汉文化治理天下。
这对路易十四来说，也许正是他想知道，想实践的内容。
当然，他们的谈话，应该涉及社会生活的方方面面，比如习俗、法律、反腐、教育、经济、农业、军事、商业等。
你可以对你了解的方面或感兴趣的方面，选择一个小的视角，进行构思。
法国在康熙的眼里，就是一个小国，甚至做中国的藩属国可能都不够资格，就象乾隆年间菲律宾苏禄国国王要求将土地、人口并入大清帝国被拒绝一样。
但17世纪正是东西方的分水岭，西方在军事装备上，无论陆军还是海军，均已超过大清王朝。
政治与思想方面，中国处于封建社会的渐趋衰落时期，资本主义萌芽虽已出现，但发展缓慢。西欧主要国家或已跨入资本主义社会，或具有较高的资本主义发展水平。文艺复兴和启蒙运动的影响，使欧洲形成了思想解放的潮流。
经济方面，欧洲经历了大航海时代、商业革命、科学革命等翻天覆地的变化，经济发展迅速。
当然，康熙的十全武功，也是中国领土扩张最厉害的时候，为华夏拓地万里，形成了满、蒙、回、汉、藏五族和谐相处。
所以，双方的对话，肯定各有感兴趣的领域，也可能存在争议领域。有交锋的错位，也有共同话题。
中西文化的差异，也可培养我们的文化包容心。
初中组命制理由
从策论开始，抛出了社会热点——“西方伪史论”，无论这一观点正确还是错误，至少中国人有权力去质疑西方历史。
这本身就是中国人精神上的自觉、文化上的自信、灵魂上的自立。
自立起来的中国人，再去审视帝王这一群体，并以帝王的视角去叙写历史故事或当代故事，感受帝王的喜怒哀乐、悲欢离合，对中国古代政体的认知，会有新的体会。
而史论部分，也涉及两位帝王，站在他们的视角来看17世纪的政治、经济、文化、思想等方方面面，体现了独特的精神高度。
三个试题，其实都是围绕中国文化展开。
无论是“西方伪史论”击穿了“西方中心论”，还是古代帝王的雄才大略与悲苦辛酸展现的天子责任与压力，抑或是中西实力移位时代两位帝王的对话，都让我们从外到内反思中国和整个世界，定位我们作为中国人的文化坐标。
也许我们的古人早就料到会有今朝，所以中国史学一直都是世界第一，无国可比。
而考古发现，无论是江西仙人洞与吊桶环遗址距今约12000 年的人工栽培稻植硅石和距今约2万年的陶罐、浙江浦江上山遗址的“万年稻”，还是河南裴李岗文化遗址距今约 9000 年的小米和七孔骨笛，抑或距今5000年至4300年之间的浙江余杭良渚遗址群等，都清楚地在大地上写着中国文化史。
但欧洲的考古，没有玉器、礼器、青铜鼎到陶罐、书画、典籍等重要种类，没有形成完整的地下文物链。
当然，西方历史书籍的记载更没有与地下考古文物形成互证逻辑链。即不符合考古学的“二重证据法”。
当然，中国地下考古，还有许多未解的文化，如三星堆、秦始皇陵、楚墓等。
所以，树立文化自信，才能开启我们对待世界其他文化的正确态度。
