（地理分析）禹娶涂山氏究竟在何处？ [复制链接]

大禹是我国古代兼有神话传说和历史记载的英雄人物，原始社会最后一位国君，是历代尊奉的“尧、舜、禹、汤”几个圣人之一。其娶涂山氏生子启，但为治洪水，“三过家门而不入”的大公无私精神，历来脍炙人口，家喻户晓。然而涂山究竟在何处？历代众说纷纭、莫衷一是。弄清这一具体地址，以结几千年一大文史公案，殊为必要。

一．天下涂山何其多

唐代苏鹗《苏氏演义》云：“涂山有四：一者会稽，二者渝州，三者濠州，四者宣州当涂县。”这四种说法，稽之现存文献，都各有根据。

（一）会稽涂山：最早见于赵晔《吴越春秋·越王无余外传》和袁康《越绝书·记地传》，赵、袁二人皆东汉会稽人。前书云：“禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其制度。乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐造于禹……禹因娶涂山，谓之女娇。”后书更坐实地址：“涂山者，禹所娶妻之山也，去县三十五里。”

（二）渝州涂山：最早见于《东汉郡志》，元贾元《涂山禹庙碑》引《东汉郡志》云：“涂山在巴郡江州。”《后汉书·郡国志五·巴郡·江州》亦引西晋杜预注《左传》云：“巴国也，有涂山，禹娶涂山。”西晋常璩《华阳国志》一：“禹娶于涂山……今江州涂山是也。”江州，即今重庆之古称。

（三）濠州涂山：最早见于西晋杜预注《左传·哀公七年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”杜注：“涂山在寿春东北。”宋乐史《太平寰宇记》一二八《濠州》和《读史方舆纪要》十九《凤阳府·怀远县》亦有记载。方志《凤阳府志·山川考》云：“涂山在怀远县东南八里，高213丈。山前有禹会村。”苏轼《濠州涂山》诗云：“川锁支祁水尚浑，地理汪罔骨犹存。樵苏已入黄熊庙，乌鹊犹朝禹后村。”四句分用禹锁无支祁，禹诛防风氏，鲧化黄熊，牛郎织女拟禹娶涂山氏四个典故。

（四）九江当涂涂山：北魏郦道元《水经注·江水》云：“江州涂山，有夏禹庙、涂后祠；九江当涂亦有之。”《后汉书·郡国志·扬州·九江郡》：“当涂”，唐李贤注引《帝王世纪》曰：“禹会诸侯涂山。”又引应劭云“山在当涂，《左传·穆》有“涂山之会。”按安徽当涂，汉始置县，属九江郡。以江北濠州有涂山而得名。晋成帝时，江北流民南渡，乃侨立当涂县。其地在于湖、宣城两县之间。至隋省于湖入当涂，县治移至姑孰，原当涂故城废入宣城，故所谓九江涂山、宣州涂山，皆以江北濠州涂山得名，其实皆指一处。故苏鹗所谓“涂山有四”，其实只有三处。但苏鹗还漏掉两处，兹补列于下。

（五）禹娶涂山氏在河南偃师：《汉书·武帝纪》：“（元封元年）春正月，行幸缑氏。诏曰：‘朕用事华山，至于中岳，获驳见夏后启母石。’”唐颜师古注引应劭曰：“启生而母化为石”；引文颖曰：“在嵩高山下。”颜师古注云：“禹治鸿水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。事见《淮南子》。”按今本《淮南子》无此段文字。清马骕《绎史》卷十二引《隋巢子》也有类似记载，只无“禹跳石，误中鼓”细节，可能材料同出于《淮南子》。考“轘辕山”唐代属河南缑氏县，至宋并入偃师县，山在今偃师县东南。因其山路险阻，凡十二曲，循环往还，故称“轘辕”。（见《元和郡县志》五《缑氏县》及《宋史·地理志》）“嵩高山”即中岳嵩山，是涂山氏化石处，世呼“启母石”；但涂山氏给禹送饭是在偃师轘辕山，与化石的嵩山还有一段距离。又清景日昣《说嵩》卷四云：“太室南麓张相公庵稍东，为启母石，当崖之下。崖陡崖峞峢，一阙如崩。值阙处，砢礌列坂，齿排雁随。尽于山址，矗然雄立。盖自山崩坠者，而传为启母，名所由来旧矣。石方正三十尺，厚称之。西有欹厂如大厦，可容数十人。北披一石，抵平可席，传‘石破北方’者也。正而如裂，古蚨填塞始满，遍体俱有镂字，苔蚀极厚，高陡不可摹视。”同书卷二十又云：“少姨庙，在少室山东。相传为启母涂山氏之妹，有汉安帝时石阙，当与启母庙同时并建者。唐高宗敕令重修。”按少姨庙尚有初唐杨炯所撰碑记。

（六）娶涂山氏在夏县、安邑：郦道元《水经注·涑水》：“安邑，禹都也。禹娶涂山氏女，思念本国，筑台以望之。今城南门，台基犹存。”晋阚駰《阚駰十三州志》（清張澍辑本）云：“夏禹台，在夏县西北十五里，其地禹娶涂山氏女，思恋本国，筑台以望。今城南门台基犹存。夏静与洛下人书云：安邑涂山氏台，谓之青台，上有禹祠。”按：安邑乃禹都城，秦置县，属河东郡。北魏为安邑郡，分安邑为南北二县。后改北安邑为夏县（今山西夏县）；隋改南安邑为安邑县（今山西运城）。

二．考《诗经》“二南”地域以辨涂山氏籍贯

上引六种禹娶涂山氏说法，无一条属先秦文献，先秦文献载涂山者均未说明具体在何处。如《左传·哀公十年》：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”不但未说涂山具体地址，而且“会诸侯”的涂山不等于娶妻的涂山。《国语·鲁语下》：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至。禹杀而戮之，其骨节专车。”连“涂山”二字均未涉。但袁珂先生却据上述两条史料认为：“据此，则涂山即会稽山。”（《中国神话辞典》332页“涂山”条）不知何所据而云然？

屈原《天问》：“禹之力献功，降省下土方，焉得彼涂山女，而通之于台桑？”可惜历代《楚辞》注家对“台桑”地址均未落实，王逸、洪兴祖等皆避而不注，最称详博的蒋骥《山带阁注楚辞》引《世纪》：“涂山氏合昏于台桑之野。”又引《太康地纪》：“涂山西角，台桑之地也。”台桑具体地址仍令人不得其详。

唯有《吕氏春秋·音初》：“禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗！’实始作为南音。周公及召公取风焉，以为《周南》、《召南》。”确为我们留下考证的线索：只要注意“南音”并考察“二南”的地域范围，则“涂山氏”诸说当可汰其大半。

朱熹《诗集传》卷一《周南序》释“二南”说：“且使周公为政于国中，而召公宣布于诸侯，于是德化大成于内，而南方诸侯之国，江、沱、汝、汉之间，莫不从化……盖其得之国中者，杂南国之诗，而谓之周南……其得之南国者，则直谓之《召南》……南方之国，即今兴元府、京西、湖北等路诸州。”周、召二公封地在岐周故地，即岐山之阳，镐、丰一带。而周公为政国中，召公巡行南国。《周南》得之国中，只是“杂以南国之诗”而已，例如《汉广》明写汉水流域；真正的南音主要在《召南》，即宋代兴元府、京西、湖北等路诸州。考《宋史·地理志》，兴元府为利州路治，南宋时利州路辖三府（兴元、隆庆、同庆）十二州（利、金、洋、阆、巴、沔、文、蓬、龙、阶、西和、凤）及大安、天水二军。大致陕南川北一带。京西路宋代分南北两路，南麓辖襄阳府和邓、随、金、房、均、郢、唐七州及光化军；北路辖河南、颖昌、淮宁、顺昌四府和郑、滑、孟、蔡、汝五州及信阳军。其范围“东暨汝颍，西被陕服，南略鄢郢，北抵河津”（《宋史·地理志》）。荆湖南北路，自绍兴二年分为南北两路，北路辖江陵、德安二府，鄂、复、鼎、澧、峡、岳、归、辰、沅、靖十州及荆门、汉阳二军，大致含湖北省大部和湖南北部。

由上可知“二南”地域并不包括浙江会稽（宋属两浙路），不包括安徽濠州、寿春、当涂、宣城（宋代均属淮南路），也不包括山西夏县、安邑（宋属陕西路解州）。至于偃师，虽属京西北路河南府，但同时又属西京洛阳郡畿县，在十五国风中应属“王风”，而非“二南”，且“南音”主要在京西南路。

清王夫之《诗经稗疏》卷一云：“陕东所统之南国为《周南》，则今南阳、襄、邓、承天、德安、光、黄、汝、颖是己。陕西所统之南国为《召南》，则今汉中、商雒、兴安、鄖、虁、顺庆、保宁是已。”其中“商雒”指陕西商州雒南县，雒水在川陕之间。又陈乔枞《韩诗遗说考》卷一云：“《楚地记》：‘汉江之北为南阳，汉江之南为南郡。’胡征士虔曰：案汉南郡，今湖北荆州府荆门州及襄阳、施南、宜昌三府之境。南阳，今河南南阳府汝州之境。《周南》之诗曰‘汝坟’者，其东北境至汝也。曰‘汉广’、‘江永’者，其西至汉，南至江也。《召南》之诗曰‘江沱’者，其西北至蜀，东南至南郡也。大约《周南》有南郡之东，而东至南阳；《召南》有南郡之西，而西至巴蜀也。”王、陈二说大致一致，而都未包括洛阳郡的“偃师”在内。且《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》和马骕《绎史》所引《隋巢子》都只说禹通轘辕山，让涂山氏送饭，见禹化熊惭而去，至嵩山化为石，这已是娶涂山氏于涂山之后治水事，并不能证明娶涂山氏是在轘辕山。轘辕山和涂山毕竟是两回事。

通过对“二南”地域的上述考辨，禹娶涂山氏在会稽、濠州、当涂、偃师、夏县五说均可排除，而只剩江州（重庆）一说了。

三．禹娶涂山氏在江州最有根据

上引“二南”地域诸说中都包括了巴蜀在内，如仅凭此点，尚难免有“孤证”之嫌，因此，还必须有其他坚实的论据方能支撑“江州说”之可信。

（一）从禹的籍贯上求证：《史记·夏本纪》未载禹的籍贯。但唐张守节《史记正义》却引证了四条史料说明：“《帝王纪》云：‘父鲧妻脩己，见流星贯昴，梦接意感，又吞神珠薏苡，胸坼而生禹。名文命，字密，身九尺二寸长，本西夷人也。’……杨雄《蜀王本纪》云：‘禹本汶山郡广柔县人也，生于石纽。’《括地志》云：‘茂州汶川县石纽山在县西七十三里。’《华阳国志》云：‘今夷人共营其地，方百里不敢居牧，至今仍不敢放六畜。’”此外，郦道元《水经注》也说：“禹生于蜀之广柔县石纽村。”按汉武帝元封二年分蜀郡北境，置汶川郡，宣帝地节三年并入蜀郡。三国蜀、西晋复置汶山郡，唐改为茂州。即今四川北川、汶川、茂汶羌族自治县等地（见《隋书·地理志》上、《文献通考》三二一《舆地》七《茂州》）广柔县：汉蜀郡有广柔县，北周改为汶川县，隋唐以后皆属茂州，即今四川汶川县。（见《汉书·地理志上·蜀郡》和《寰宇通志》六一《成都府·茂州》）。大禹籍贯为今四川汶川县石纽村，舍此之外似未见尚有他说。《史记·五帝本纪》：谓黄帝“生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高阳……是为帝颛頊也。”《夏本纪》又云：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛頊。”知禹之曾祖父昌意亦娶蜀山氏女。唐司马贞《史记索引》：“江水、若水皆在蜀，即所封国也。《水经》曰：‘水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水。’是蜀有此二水也。”可见其曾祖、伯曾祖皆封国在蜀，则禹生于蜀地，自有渊源。唐张守节《史记正义》引《华阳国志》及《十三州志》云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶涂山氏，后子孙因封焉。”故元代贾元《涂山禹庙碑记》云：“禹未蜀人，生于蜀娶于蜀，古今人情，不大相远。导江之役，往来必经，过门不顾，为可凭信”，“又谓蜀涂山肇自人皇为蜀君，当涂山之国，亦一征也。”“至今洞曰涂洞，村曰涂村，滩曰遮夫，石曰启母。”明曹汴《重建涂山禹庙碑》云：“龙门抱其下，涂洞峙其左，遮滩陈其右。始俨然古涂山国之故宫也。”清王士禛《蜀道驿程记》亦云：“初九日，饭后游涂山，林生从常氏谓禹娶涂山，辛壬癸甲而云，即江州涂山是也，有禹祠及涂后祠……《倦游录》云：禹庙后殿一毡裘像，侍卫皆彝人，云是禹妇翁也。操小舟，由龙门登岸。龙门者，江滨积石中断如门，俗谓龙门浩，巴人谓小巷曰浩。”从晋代常璩《华阳国志》、北魏郦道元《水经注》就记载江州涂山有夏禹庙、涂后祠，至唐代诗人寇泚、白居易；明代傅光宅、曹学佺、吴礼嘉、张稽古；清代刘慈、施玉立、顾汝修、龙为霖、张兑和、胡德琳、王尔鉴、张问陶、王梦庚、何彤云等都曾游重庆涂山，并留下许多诗篇。总之，大禹世系为蜀人，生于蜀，娶于蜀，已有家世传统之渊源，因而也更合情合理。

（二）从大禹治水的经历求证：《史记·夏本纪》：“（禹即帝位）十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启。”裴駰《史记集解》引皇甫谧曰：“年百岁也。”逆推则禹近90岁始即位，即位10年巡狩会稽而崩，崩后三年启即帝位。按前引《吴越春秋》：“禹三十未娶”，其娶涂山氏时30多岁即生子启，固不可能在会稽娶涂山氏。因为按《史记》所载，禹治水九州，即冀、沇、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。会稽属扬州，而叙“扬州”时，《史记》只提到彭蠡、震泽（太湖），未言至会稽。“道九山”中有：、岐到荆山（从左扶风到左冯翊怀德县南）；壶口、雷首至太岳（慈州、蒲州、沁州）；砥柱、析城至王屋（河东大阳县、泽州阳城县、怀州王屋县）；太行、常山至碣石（怀州河内县、宣州恒阳县至渤海）、西倾、朱圉、鸟鼠至太华（中条、天水冀县、陇西首阳县至华山）；熊耳、外方、桐柏至负尾（弘农卢氏县、颍川嵩山、南阳平氏县、江夏安陆县）；磻冢至荆山（梁州至襄州荆山县）；内方至大别（竟陵至庐江安丰）；汶山至衡山（四川茂州至衡州湘潭）。这九大山系均未提会稽及浙江诸山。“导九川”即弱、黑、河、瀁、江、沇、淮、渭、洛，也未涉浙江。可见大禹去会稽只有即帝位后这一次，而去后不久即崩葬会稽，启此时已六、七十岁，怎么可能在会稽娶涂山氏生子启呢？《吴越春秋》和《越绝书》显然是附会传说，以《史记》校之，不攻自破。而且其他文献如《水经注·浙江水》、南梁萧绎《金缕子》卷一、《太平御览》卷九七零引《风俗通》、明刘绩《霏雪录》、《古今图书集成·神异典》卷五、清钱泳《履园丛话》卷三等，均只载会稽有禹庙、禹穴、禹墓、涂山神姑像和“禹庙梅梁”之异事，均未提及禹在会稽娶涂山氏。这也证明会稽与大禹的关系，主要就是那次廵狩会稽而崩葬于此之故。《国语·鲁语下》：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。”这显然也是即帝位后巡狩会稽时所为。因为《史记·夏本纪》叙禹治水成大功后，舜与禹、皋陶讨论国事，叙禹之功，“帝舜荐禹于天，为嗣”时，才达到“天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主”，尔后他才可能“致群神于会稽之山”；也只有即帝位后，他才可能诛戮防风氏这类不服从的诸侯。这虽夹杂着神话，但从神话的历史化过程中仍可窥见出阶段性信息。

至于濠州或当涂涂山，《左传·哀公八年》只载“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”杜预注“在寿春东北”。后代有关濠州当涂涂山的记载，莫不导源于此。既然上述史料证明禹即帝位之前从未到过会稽，而九江又是长江九流合一之处，所以，至九江郡濠州“合万国”“执玉帛”的诸侯，显然应是治水大功告成的庆典，或是治水工程的最后阶段。按《史记·夏本纪》载，禹治水成功后向舜报告说：“予娶涂山，辛壬癸甲，生子予不子，以故能成水土功。”《正义》释云：“禹辛日娶，至甲四日，往理水，及生启，不入门，我不得名子，以故能成水土之功。”可见娶妻生子是在治水开始阶段，而会诸侯于九江涂山是在最后阶段，显然不可能是在九江濠州涂山才娶妻的。诚如元贾元《涂山禹廟碑记》所云：“至会诸侯于涂山，当以九江郡为是。”《通鉴外纪》亦云：“禹娶涂山之女生子启，南巡狩会诸侯于涂山。如是则娶而生子，生子而后南巡，南巡而后会诸侯。娶则在此，会则在彼，次序昭然。会稽乃致群臣之地，或崩葬之所，故曰禹穴。”所以杜预注《左传》“禹会诸侯于涂山”很准确：“涂山在寿春东北，今有禹会村。”但他注“江州涂山”却说：“巴国也，有涂山，禹娶涂山。”

综上所述：江州（重庆）涂山是禹娶涂山氏生子之地；濠州涂山是禹治水将竣工前大会诸侯之所；会稽涂山（一曰防山）是禹即帝位后巡狩崩葬之处；偃师轘辕山不称涂山，只是涂山氏婚后助禹送饭偶见禹化为熊而离去之地；夏县是禹之都城，只是筑台怀蜀之乡国，并无涂山。