李逵人物形象分析
——善恶美丑多重变奏的临沂英雄
广东省肇庆高新区大旺中学 黄智
一、自我介绍
谭老师好，各位老师好！我是黄智老师。
非常荣幸能够与大家见面，进行这次别致的线上讲座！在群里这段时间，后生受教颇丰，感谢谭老师，大赛组委会。没有你们的组织，我永远没有开拓视野的机会。感谢我的师傅曾丽丽，我的好友陈小燕老师，还有命运指引我们相见的临沂师生。
鄙人黄智，2017年毕业于三湘，同年进入广东省肇庆高新区大旺中学，任教至今。感谢科组的厚爱，师傅的帮助，给予了我无私的支持。
二、赛前准备
承蒙科组巨擘的认可，推荐小子我前往山东临沂参加第15届全国教师文化教学优质课大赛。这是一场基于临沂的地域背景，来挖掘文化基因的赛事盛宴。
相对于中国的面积来说，临沂很小；而相对于中华来讲，“临沂”又很大。
这里的文化传承，深感厚重而悠久，为了更好地代入文化本身，充分发挥移情的功效。我从东夷文化开始，沿着文化历史的脉络，一步步地走着。在路上，我碰见了各位圣人，有的高洁，有的脱俗。最后，在师傅的引导下，结合自身的教科研方向，我选择了《水浒传》这一富有山东特色的古白话长篇小说，来作为课题主题，进行拓展与钻研。
但是备课的过程并不顺利，一个因为《水浒传》的选材范围很泛，不容易把握重难点。而且珠玉在前，太多好老师、大学者，做出了跨越界限的那一步。它是大家之学。
另一个因为它与“临沂文化”的交集并不那么多。基本集中在“朱富朱贵”和“李逵”身上。而出于悠久的戏剧、影视、文学的传统形象，如果选择“李逵”，一个不小心，很容易面临脸谱化的困境。不易于课堂深度和文化的拓展。
但思前想后，倔劲上来，总觉得有花样翻新的机会。于是我加大了资料的收集力度。结果证明，一切有深度的文化课堂，坚实的学术成果，先进的文学理论，都是必不可缺的一环。
在《梁山泊——— ＜ 水浒传 ＞ 一零八名豪杰》中，日本作家佐竹靖彦用精神分析法一窥李逵的心理架构。
在《人物类型与文化精神———“黑旋风人物系列”论》笔下，北外院长魏崇新的从“野性与童心”、 “恋母情绪”、“寻父意识”、“感性与理性的调节”四个方面对黑旋风进行了提炼。
而项裕荣的《试论李逵形象的南北融合》，让我思考李逵这一经典的北方文学“人物”，对后来文学界带来的普遍冲击。
思绪在我的脑海中冲击，学潮在心识中激荡。配上“整本书阅读”的阅读策略，一个即矛盾而又充满新趣的标题孕育而出——《李逵人物形象分析——善恶美丑多重变奏的临沂英雄》。
拟定标题只是第一步，怎样给北方的老师们，带来我们本地的课堂模式，焕然一新的教学风格，这也是重中之重。特级组开赛当天，我与同行老师三点半起床，坐车前往白云机场，七点起飞，九点抵达这片红色圣地。
三、赛中实录
一、预习与引入
1、暖场问答——“说说你喜欢的水浒英雄，最喜欢他哪一点？”（举手）
2、展示图片，引出问题——“李逵的两面性。”
二、李逵人物形象分析——“活佛还是恶棍？”
2-1、师：
思考片刻，激情讨论，李逵到底是真性情的活佛，还是无所不为的恶棍？
提供暗示：（我们根据情节、形象、背景等等作答）
（导学案提供部分情节）生讨论5分钟，预设回答：
活佛的理由：
1、忠义，服毒身亡，“死了也是哥哥的小鬼”
2、孝顺，带母亲养老，沂岭为母杀四虎
3、武艺高强，怒杀四虎
4、热衷于梁山事业，拒绝招安
5、重情重义，江州劫法场
6、好玩有趣，李逵负荆……
恶棍的理由：
1、滥杀，毁灭朱家庄
2、冲动，与浪里白条起冲突。
3、鲁莽，破坏计划。
4、不在乎他人感受，嗜杀。……
教师总结：同学们概括得非常好，老师做几点补充：理由①②③。不过老师也有一个新的疑惑：为什么一样的人，同样的经历，大家会产生这么大的反差？这么多截然相反的评价？我们接下来一步步揭开谜底。
三、李逵与临沂文化
3-1、师：
联系材料和当地文化，结合《水浒传》成书经过（导学案提供部分背景信息，施耐庵在山东民间的收集及整理）。思考并讨论一下。
①李逵有哪里像临沂人？
②为何要把人物背景设置为临沂？
问题①生：预设答案：
孝顺，著名二十四孝里，临沂有七孝。
忠诚事业，他到最后一刻都没有放弃对梁山事业的热忱。
敢为人先，帮助梁山打了很多硬仗。
勇于牺牲，为了梁山的地位做出了巨大的贡献。
赤子之心，对宋江忠心耿耿。
问题②预设答案：
1、社会背景
2、当地的民风民俗
3、反抗精神
4、农民起义的传统
5、……
师：同学们答得非常好！我们的思考开始愈发深邃，开始向学术深度迈进。我们现在了解了口头文学、民间唱戏、地域背景和著名史实如何影响作者的创作，近而升华，凝结成文学人物。
课堂四、最后一问。
师：从作家角度思考，施耐庵为什么给李逵设计了这样的结局？
（提示：李逵的出身，社会历史层面等等）
生：
1、农民阶级的局限性（结局的意义 ）
2、剧情发展的需要（链式情节的需要，完成与开头呼应的闭环）
3、个人归宿的必然（李逵与宋江的关系架构，名为上下，实为父子）
师：李逵结局的含义非常丰富。老师是这样理解的：李逵本身，就是起义精神的集合体，他纯粹热烈，像火一样焚烧万物。他的身死，既有情节发展的需要：我们看清了宋江的为人。见识到一个“江湖教父”从选择起义革命，到背叛革命的结局，李逵是给“水浒故事”划上句号的那个终点。（因为他一日不死，梁山火种一日不灭）。
同时也是施耐庵经过加工塑造，融汇了他对临沂文化的考量，最后二次创作的结果。他是施耐庵脑海里冲破封建枷锁的最大冀望，然而从结局看，作者本身也不相信封建制度可以被打败，农民桃花源可以被实现。
课堂五、教师总结，梳理。
师：“小说是人心灵的历史。”——王安忆。
作为作者，施耐庵既受到内心创作冲动的驱使，奋笔疾书，写下心中，本能的那股喷薄而出的文字。
同时，他又受到创作素材和外界文化的影响，比如山东的“孝道”文化，又比如临沂的起义传统。对笔下的人和事，有着自己独立冷静的思考，甚至有无情的批判。这是我们从施耐庵身上读懂的。
作为读者，我们即鲜明又刻板，就像那句审美的老话——“一千个人有一千个哈姆雷特。”面对统一的文本材料，一致的人物。
我们又因为自己的成长环境、教育背景，形成了不同的审美人格，不同的道德观念，不同的“意识形态”。
所以我们才在李逵身上，读出了截然相反的人物特征。我们也因此知道，故事自脱离作者笔下，他的理解、解释的权利便属于我们每一个大众。
同学们，面对“李逵”，我们勇敢读出了各种可能，追寻了他的创作脉络，寻根了他的文化之源。以后呀，未来的文学世界还有更多可能——林冲上梁山是必然还是偶然？花木兰会不会是古代女性集体意识的投射？唐僧取得了真经，而孙悟空取得了什么？
希望大家能保持对文学的热爱，并把它贯穿一生。老师真为你们感到骄傲，下课！
四、赛后反思：
1、课堂设计
考虑到听课的评委都是专家，我把很多学术成果，最新的整本书阅读的前沿理论，都放进了课堂中进行思辨、论证，甚至审视。做成了一个学术沙龙似的课堂。
在赛前做好了教学设计、PPT、导学案的三重准备。重难点在于引导学生发现“李逵”的文化脉络和创作动机，给他们播下文艺理论和审美的种子。所以我做了近年来“李逵”研究的文献综述。整个课堂是我思考的沉淀。最后能得到专家们的认可，我非常荣幸。
2、总结对比，南北风格
我非常珍惜从广东到山东的学习机会，作为南北对比，我发现山东的课堂偏向教师主导。
学生不擅长小组讨论，不喜欢主动表达。而我的课堂又喜欢在问答和讨论中发现答案。所以在现场出现了水土不服，这给了我不小的经验教训。（兴许是内容太深）我想以后赛课的话，得提前数天到位，增加和学生的磨合时间，根据学生的特质来修改课程。
山东学生的应试素质很好，自律和执行力都很强，阅读量深厚。也希望有更多以学生为主的课堂出现。
这次比赛我收获颇丰，感谢临沂十一中的李辉老师，高智良老师的大力支持，还有可爱学生们的全力配合。也希望其他老师，能给我指点迷津，一起进步，帮我的课更上一层楼。谢谢大家的倾听，文化课堂只要有我们，一定会越办越好。
主持人曾丽丽：
黄老师的课堂新颖，他敢于吸纳、尝试整本书阅读的课堂模式。快速的把2019年江苏南通的整本书阅读的实践成果，转化为具体的教学实践，配合我们学校独特的生本模式，打造了以学生为本的颠覆课堂。学术风味足，学生由浅入深，层层递进，从李逵的人物形象，到文化背景，再到作者的创作心理，带大家发现了文化阅读的新大门。
感谢谭老师，谢谢组委会搭建的高大上平台，让我们一起期待下一次的文化教学，我们会相遇，并且会更好！
谭蘅君点评
选择李逵这个临沂人物，落点非常棒。如果能够进一步从李逵形象看临沂群体的文化人格，透视临沂群体的人格优势和需要改进的地方，则触及了文化教学关于完善和修正地域文化基因的追求。
任何一个群体，都有它的基因密码，打开这个密码，看清这个群体的人格结构和结合方式，就能让群体中的每个人反思自己，提升自身灵魂中储备的文化能量，同时修正弱势部分，让个体的人格力量更能突出地域基因的优良品质，这就是文化教学最终的核心追求之一。
