千载谁堪伯仲间
浙江金华一中 朱俊超
仓颉日观万物，创文字于世，墨染狼毫，笔行竹简，育中华文明五千年。自幼诵《诗经》，读唐诗，习宋词，识元曲，后知策、诗、词、曲、八股、骈文成文言之大类也。文言，乃先秦口语所集成者。自百家诸子，至两汉辞赋，史传散文，到唐宋古文、明清八股，诗词歌赋皆以文言著也。
余谓文言，乃中华文字之精髓也。古之学者，从师而学，童子习句读，弱冠考功名，通各字古意，贯文章之义，精文言之功。以文言言志论事，宜乎众矣。
文言诗，唐诗、宋词、元曲，此类甚蕃。其大抵皆以平仄声韵而传其神韵，以工整格式而言其旨意，易诵易读。以文言作诗者，余独爱宋代词人之笔法，词牌繁多，佳作不胜枚举。余屡梦宋代都城夜夜笙歌，丝竹歌舞，皆按词牌《虞美人》、《念奴娇》、《菩萨蛮》，韵脚绝妙，歌声婉转相缭。每每读词，纵一览之所如，凌千年之情愫，忖度词间蕴意，字字珠玑。
文言文，言简意赅，以文字为基，以句式为辅，虽无诗词之简短却有读之手不释卷之乐。诗词如曲，品其调其韵；文章如戏，既可品其韵调，亦可赏其脸色把式。骈文者，余独钟也。初读骈文，乃《与朱元思书》。其文字耳遇之成声，目遇之成色，眼之所及，景之所至也。而其后余亦倾心各类赋、说之类文体。品古人之志，赏文言之风。
文言史学，乃文言之奇功也。其集历史、文言大成者为司马迁。司马迁忍辱作《史记》以究天人之际，通古今之变，成一家之言，实属不易。后人握卷读之，字句可感，然此可为智者道，难为俗人言也！传统史学，予后人无限读史之趣。
然今文言之风日益淡逝。白话导入格律，此类新版文言已属凤毛麟角。念当代语文，虽有文言之教，却千篇一律，蜻蜓点水，难入文言殿堂。文言之精髓，不在篇幅之长，不在作者之闻达，而在其哲思之精，文化之蕴，历史之重。文言非唯古人专用，如吾之辈皆可凭文言畅吾志，抒吾心。
中华五千年，文言载之。当今白话新诗之类也，岂堪伯仲之间？炎黄子孙薪火相承，生生不息，历久弥新，亦有文言之大功也。而今句斟字酌平仄押韵之文言却与其本义背道而驰。此谓非空想也！试问，文言一世之用也，今安在哉？吾辈学文言用文言，非为考试之所用，而应参文言以明古人之志，得当时之风，领其哲思风韵。古之学者侣《论语》，友《诗经》，诵仙乐般诗词歌赋，尽沐文言之清风，浴诸子之甘露，乐在其中矣。而今少年者，沉湎于 “青春文学”之鸡汤，醉心于“网络语言”之简易，再无余力学文，亦无心一探陶潜归隐于菊花间，柳永婉转于桃花山泉，无心再视范仲淹之先天下后天下，欧阳修之民之乐为乐。连饱含中华古人妙想之奇书《山海经》、被誉为幼儿诵读经典之《三字经》《百家姓》，于今关注者亦少之甚少。
文言可谓中华传统之国粹，而今审之，已是弃去本性，仅留皮毛。五千年前滔滔黄河水，逝者，倘文言如斯，又岂能如江水源源不断滔滔不绝？故吾谓文言，恰如一人脉络之血液，一经流尽便断其性命。此人好比中华之泱泱大国，吾辈岂容大国之血液干涸？故吾辈之于文言，应一脉相承矣！
嗟夫！吾深愿今之各界学者，以文化传承之态度重视文言，竭诚力保文言之民族地位，使文言之风二度遍吹中华，使习文言者前有古人，后亦有来者，全球热诵：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索……”
指导老师 方艾峰
