千载琅琊会稽缘，文化阅读寄深情
——《晋书·王羲之传（节选）》课堂实录
浙江绍兴鲁迅高级中学 张 琴
尊敬的各位老师：
大家晚上好!
我是来自绍兴鲁迅高级中学的张琴。
非常荣幸能参加在山东临沂举行的“第15届全国中小学教师文化作文与文化教学优质课大赛”。在此，要特别感谢我校陈爱娟老师对我的鼓励和帮助！在本次比赛中，我没有获得过于非凡的成绩，倒是积累了一定的感悟。今晚，再次和各位老师“相聚”，我非常愿意和大家分享这一份来自“文化教学”的别样的“美丽”。
下面我将从赛前打磨、赛中呈现和赛后反思三个阶段来和老师们进行简单交流，希望各位大家和同仁多多指正，不吝赐教。
一、赛前打磨
1
冲破纠结
看着本届大赛的活动主题——地域文化背景下的群体教育基因与教学个性探索——让我的内心有不小的奔涌，正如通知中介绍的“沂蒙是一个有史有圣有文气的地方，东夷文化、汉晋文化、红色文化与当代文化互依共存；书法文化、兵学文化、孝贤文化、商贾文化根深叶茂，是历史‘圣’人集聚的地方。孔子 72 贤徒中有 13 人生长在沂蒙，历史上 24 孝中有 7 孝在沂蒙。宗圣曾子、智圣诸葛亮、算圣刘洪、书圣王羲之、大书法家颜真卿等都出生或曾生活在这里。沂蒙重镇临沂城始建于公元前 492 年，至今已有 2000 多年历史，闻名中外的《孙子兵法》、《孙膑兵法》竹简就出土于临沂城。临沂作为抗战和解放战争时山东乃至华东解放区首府，素有‘华东小延安’之称，与延安、井冈山并列为三大革命老区，被誉为‘两战圣地、红色沂蒙’……”该为这样深厚的地域基因构建怎样的文化课堂呢？
有半个月不止的时间，我一直在“孔子的孝文化”与“王羲之和他的书法文化”之间徘徊，促使我定下上课的主题的最主要的一点是基于我内心的一点念想——挖掘会稽和琅琊之间的千年情缘，去寻找链接两地的历史文化结点。而“王羲之”应该是比较合适的承载对象。的确，我可以在很多场合去和学生探究“孔子的孝文化”，而在琅琊王氏的根基之地，在临沂的王羲之故居边，由我这样一位来自绍兴兰亭王羲之故居的语文老师，来和临沂兰山区的孩子们一起追忆王羲之的往事、探寻王羲之的足迹，若还能在此基础上加固和拓宽琅琊会稽间文化交流的桥梁，那更是美哉。
2
确定文本
根据我的想法，我们的大组长周浩灿老师帮我一起挑选和确定了上课的文本——《晋书·王羲之传（节选）》；我在节选的时候，又特意选取王羲之在绍兴的典型事迹来组合成文。
在备课的过程中，要特别感谢我校已退休教师：许钦祥老师和沈春松老师，这两位语文大师，一位给我娓娓讲述王羲之在绍兴的轶事；另一位和我分享他对文本的不同解读。这些分享都对我之后的备课起到了很大的帮助。
再怎么相对浅显的文言文本，要在陌生的学生群体中，在基本零预习的情况下，在40-45分钟里，实现学生的深度感悟，都是一次颇有难度的尝试和挑战。我以“我从 （哪件事） 读到了一个 （性格）王羲之。”这样一个浅显问题的多重追问，来引导学生梳理文本、逐步认识王羲之其人、其事、其文、其字、其品，直至引导学生品评“魏晋风度”。
要再次特别感谢陈爱娟老师对我的指导和点拨，尤其是课堂的导入设计；还要感谢阮晶晶、王军等组内同仁不厌其烦地帮我听课、磨课；正因为有他们的指导和帮助，才有了我这次临沂之行的坚定步履。
二、赛中呈现
1
从容导学
预习小练
一、重点实词解释
1.及长，辩赡 （ ） 2.然闻信至，咸自矜持 （ ）
3.孙绰、李充等皆以文义冠世 （ ）
4.遂以女妻之 （ ） 5.笼鹅而归 （ ）
6.其任率如此 （ ） 7.我书比钟繇，当抗行 （ ） 8.耽之若是 （ ）
二、重点虚词解释
1.谢安未仕时亦居焉 （ ） 2.意甚悦，固求市之 （ ）
3.为写《道德经》，当举群相赠耳。（ ）
4.笼鹅而归 （ ） 5.然闻信至 （ ） 6.羲之欣然写毕 （ ）
三、句子翻译
1. 羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。
2. 羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志
3. 尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
4. 善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。
四、思考
1.文章写了有关王羲之的哪些事情？
2.第三段结尾句是“其任率如此”，请问王羲之的“任率”表现只涉及本段吗？
3.从中可以读出王羲之怎样的性格特征和处事态度？
4.请结合王羲之生活的时代背景分析形成王羲之这种处事态度和行事风格的原因。
5.选文很多事件是发生在古城绍兴的，那么，你能说说王羲之与古城临沂有关的故事吗？
资料阅读
1. 《二十四史》中的《晋书》是唐朝时期编写，一百三十卷。《晋书》作者共二十一人。监修三人:房玄龄、褚遂良、许敬宗。
另外唐太宗李世民也在宣帝(司马懿)、武帝(司马炎)二纪及陆机、王羲之两传写了四篇史论，所以有题“御撰”。
2.羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑。……羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。——曾巩《墨池记》
【译文】王羲之常常仰慕张芝,在此池边练习书法,池水都因而变黑了。……羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
3. 兰亭，位于浙江省绍兴市西南13公里的兰渚山麓，是东晋著名书法家、书圣王羲之的园林住所，是一座晋代园林。相传春秋时期越王勾践曾在此植兰，汉时设驿亭，故名兰亭。现址为明嘉靖二十七年(公元1548年)时任郡守沈启重建，而后几经改建，于1980年修复成明清园林的风格。包括鹅池、流觞亭、右军祠、御题碑、兰亭书法博物馆等景点。
4.绍兴城区有关王羲之的名胜古迹：题扇桥、躲婆弄、笔飞弄、墨池、和畅堂等。
5. 中华世纪坛的40位历史文化名人名单:老子、孔子、孙子、管仲、屈原、李冰、司马迁、张衡、蔡伦、王羲之、祖冲之、贾思勰、吴道子、李白、杜甫、司马光、毕昇、沈括、李清照、关汉卿、黄道婆、李时珍、朱载育、徐霞客、曹雪芹、詹天佑、齐白石、蔡元培、鲁迅、马寅初、李四光、郭沫若、梅兰芳、徐悲鸿、茅盾、梁思成、林巧稚、冼星海、华罗庚、邓稼先。
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课堂实录
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——《晋书·王羲之传（节选）》课堂实录
师（导入）：4班的同学大家好，很荣幸和大家一起度过接下去的40分钟。
（ PPT图片展示“碧水边的大白鹅”图片呈现）同学们，上课前老师先想请同学们来写汉字的“鹅”字，写好了请大家数数，有几笔？
生（大部分）：有十二笔。
师：今天老师请大家要用一笔来写这个“鹅”字，可以写成吗？试试看。
（拿笔在自己的纸上写，几秒中后纷纷抬头，迷惘的看着老师，表示不知如何用一笔写“鹅”字。）
师：（PPT呈现“独笔鹅”图），这是绍兴新昌沃洲山真君殿的一笔鹅碑，独字连笔的“鹅”字，神采飞扬，韵味十足。再来一个感受一下（再呈现“天台山国清寺的一笔鹅”），这是“天台山国清寺的一笔鹅”，每年都有大批的书法爱好者前往两地去瞻仰这两个一笔鹅的风采。大家不难看出，写这两个字的是同一个人，就是——
生齐答：王羲之。（PPT呈现王羲之像）那么，王羲之何以能把鹅字写得如此龙飞凤舞、气势非凡呢？请同学们分析推测一下？
生1：他应该是很爱鹅的。
生2：他还应该是喜欢书法的。
师：（加问生2）仅仅喜欢书法就能写一笔鹅吗？
生2：喜欢并且善于书法。
师：同学的反应很快哦。
生3：将左右结构的“鹅”字不拘一格地处理成上下结构，而且还写得好看，可见王羲之是一个不守旧、敢创新的人。
师：同学分析得头头是道：爱鹅，爱书法，不守旧，敢创新……大家的推测对不对呢，让我们读罢文章再来回答这个问题，下面就让我们走进今天的课文——选自《晋书》的《王羲之传（节选）》。
（PPT课题呈现并板书） （3分钟）
师：老师和大家合作来朗读课文，要求：读准字音、读通文句、读出情感（PPT呈现），老师读第一段，大家读其余。我们要无缝对接哦。
（师生合作朗读，学生整体朗读。要求音准、句通）（结合学习资料中已由语音、词语解释、句子翻译等相关预习题，补充部分资料）。
师：同学们读得很通顺，看来我们临沂王羲之故里的同学们古文基础很不错。读罢文章，大家觉得我们刚刚的推测对不对?
学生（整体回答）：推测对的。
师：那就让我们开始对课文来再读品味。请同学们速读课文，找出“王羲之爱鹅”的部分，然后结合课文用“我从 （哪件事） 读到了一个 （性格）王羲之。”的句式讲话。（PPT呈现“我从 （哪件事）读到了一个 （性格）王羲之。” （教师板书：爱鹅）
（学生自由读课文后）
生4：我从“王羲之和道士换鹅”中读到了一个很率性的王羲之。
师：哦，何以见得？
生4：王羲之的书法很值钱的（有学生笑声），可他为了得到喜欢的鹅，竟然给一个道士抄写了《道德经》。
师：大家知道一部《道德经》可是有几千字哦，王羲之抄得有没有抱怨？
生5：没有抱怨， “羲之欣然写毕。” 是开心。
生6：我从王羲之去看老姥的鹅中读到了一个任率的王羲之。
师：嗯很不错，从文中找词语来回答是个事半功倍的好方法哦。那么任率是什么意思呢
生7：任性率真（板书）
师：王羲之爱鹅爱得很任率，他不仅去他人家里看鹅，去和人换鹅，还自己养鹅（PPT呈现绍兴兰亭“鹅池”和“鹅池碑”）这是老师的家乡的一处胜地——绍兴兰亭，这里（指着图片）这个池塘叫“鹅池”，是王羲之曾经养鹅的地方，现在还养着鹅。这块“鹅池碑”又叫“父子碑”，有同学知道这个名字的由来吗？
生8：上面的“鹅”字是王羲之写的，后来王羲之去接旨了，下面的“池”是他的儿子王献之写的。
师：同学的知识很渊博，的确是父子两大书法家成就了这块“父子碑”。所以也正印证了同学最初的推测，要写成如此雄浑大气的又飘逸灵动的“鹅”字，除了喜欢鹅，还是一个——
生全体：善于书法的人。
师：请同学们速读课文，找出“王羲之爱书法、善书法”的部分，然后结合课文用“我从 （哪件事） 读到了一个 （性格）王羲之。”的句式讲话。（PPT继续呈现“我从 （哪件事）读到了一个 （性格）王羲之。” （教师板书：善书法）
（学生自由读课文后）
生9：我从王羲之到在他的门生家的几案上写字一事又见到了王羲之的率性不羁，的确是一个爱书法又善于书法的人。
师：此事哪处能表现王羲之善于书法？
生9：字被门生父亲误刮去之后，门生惊懊者累日。可见王羲之的字非常好。
师：嗯，分析得有道理。还有吗？
生10：真草相半。随便写写，就写了两种字体，也可见他很擅长书法。
师点头赞许。
生11：我从王羲之给老婆婆题扇一事中可以看出王羲之的率性，还有富有同情心。他因为同情卖善老婆婆，所以才帮她题扇，让她可以早点卖完扇子，还可以多卖些钱改善生活。
师：王羲之这么做，老婆婆乐意吗？
生12：开始不乐意，后来很乐意（学生笑出声）。
师：同学们的笑声正说明你归纳得很准确。那老师又要问了，王羲之在老婆婆不乐意的时候他要题扇，那老婆婆乐意了之后，他怎么表现？为什么会这样？
生13：他不乐意了。因为这时候的老婆婆是带着贪念来的。
师：由此可见，王羲之既有同情心，又是……
学生集体：有原则的。
师：对，王羲之既富有同情心，又有原则，热心有度。（板书：热心有度）因为这事，给绍兴增添了两处古迹呢，大家可以来看一下大貌。（PPT呈现题扇桥和躲婆弄）一个地方要保存与之有关的古迹，可见，老百姓对这样的王羲之是……
学生自由回答：可爱的/受老百姓爱戴的等。
师：我们从王羲之善于书法的故事中还能继续加深对他的了解吗？
生14：从他“自称”中，可见他的自信。他觉得自己的书法和钟繇与张芝都是可以抗衡的。
师：那后面那句可以看出什么呢？
先请一同学有感情地朗读。
生15：他说草圣张芝靠得是勤奋才有的成就，同时又说，假如人人都能像他那样沉迷于书法，也未必会比他落后。意思是在勉励我们要勤奋。
师：同学们联系文本分析得细致又准确。（板书：自信勤奋）
生16：我觉得第二段也和王羲之善于书法有关？
师：哦，何以见得？
生16：因为王羲之的著名的书法作品《兰亭集序》的写成和那次聚会有关。
教师PPT呈现绍兴兰亭系列图片：兰亭碑、曲水流觞、《兰亭集序》书法展示（整体和局部）。
师:有道理。说到王羲之的书法，怎能不提被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》呢？同学们刚刚我们欣赏的是全文，现在让我们一起来看老师截取的其中一部分书法作品，大家请看，老师这一个个圈出来的“之”字有什么特点？
学生集体：写得都不一样。
师：对，而且全文20个“之”字全不相同且各有特色。我们都说“字如其人”，由此，你又读出了一个怎样的王羲之？
生17：潇洒飘逸，随心所欲
教师边板书（潇洒飘逸），边点头赞许。同时放映“流觞曲水”活动的视频。
师：当时王羲之和他的一众朋友在兰亭雅集，这是当时的主要活动，饮酒、作诗、畅谈……请同学们再细读这一段，进一步认识王羲之。
生18：还是一个淡泊名利、热爱大自然的人。
教师吟诵《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
师：而且他还是一个热爱生命，重视人生价值的人。
（板书：淡泊名利 热爱自然、热爱生命）
师：文章剩下部分里藏着个成语哦。又可以看出一个怎样的王羲之。
生19：东床快婿(板书)。又可见一个洒脱不羁、率真自然、淡泊名利的王羲之。
师：太尉相当于现在的国防部部长，可是名副其实的大官，给他做女婿……
学生集体笑着回答：好处多多
师：大家都懂，可王羲之却不和一众兄弟“矜持”，依然“在东川坦腹食”，够洒脱不羁、率真自然、淡泊名利（板书）的。
师：:我们细读文章以后，感知到王羲之身上一种最鲜明的性格，那就是洒脱不羁、率真而任性。他任性地就携亲带友、阵仗浩大地去看鹅，任性地就拿起老姥的扇子题字，任性地在门生家的几案上挥毫，53岁时还任性地辞去了会稽内史一职……而这种性格和与之相关的故事，却被一一传为美谈，
时人目王右军，飘如游云，矫若惊龙——《世说新语·容止》（PPT呈现）
可见这样的王羲之是可爱的，是让人喜爱的。而实际上在魏晋时期，洒脱不羁，率真自然的王羲之不是特例。
例如：籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
——《晋书·阮籍传》（PPT呈现）
刘伶放达，裸形坐屋中，客有问之者，答曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中?”
——《世说新语﹒容止》（PPT呈现）
在魏晋复杂的政治环境下，“天下名士少有全者”，而文人士大夫们却超越世俗功利，形成了崇尚自然、风流自赏、不慕功利、纵情任性、潇洒飘逸的风度。这就是后人所说的“魏晋风度”。
师：请结合时代背景，请谈谈你对魏晋风度的认识。（词语PPT呈现）
师:大家了解魏晋时期吗？两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。对天下名士，多是监督、猜忌，甚至暗杀…… （PPT呈现背景）有同学可能会说，王羲之出身于琅琊王氏，他至少可以少受些影响。是这样吗？的确“旧时王谢堂前燕”，琅琊王氏是勋贵之家，在东晋更是达到了巅峰，可贵到巅峰就一定是好事吗？另外，王羲之的堂伯父王敦又两度反晋，朝廷上下，铲除王家的呼声一度高涨，而王羲之在很长的时间内都要跟随他的另一个从伯王导天天跪到御史台门口请罪。而在这样的外部环境下，王羲之却是洒脱不羁、率真自然、淡泊名利的。
魏晋风度的代表人物，大多出生于世家大族，却也是如王羲之般的洒脱不羁、率真自然。
同学们可以同桌间交流讨论一下你们对此的认识。（2分钟后）下面我们开始交流。
生20：魏晋名士的风度我觉得可以从两方面考虑，一是这些名士自身的性格中特别洒脱自由，另一方面，在魏晋这样的复杂形势下，名士们的任性洒脱可能更是一种用以自保的表象，毕竟要先有命。
生21：魏晋名士用任性洒脱来躲避朝廷的监督，从而为自己的精神自由找一个出路。
同学们的认识很是深刻，感觉超过了老师。这是老师的认识，请大家齐读一遍。
魏晋名士崇尚自然、风流自赏、不慕功利、纵情任性的表面上所追求的生存状态，正是他们在特殊的历史环境中从内心到外在的一种特殊的生命自我救赎：在与时代和命运的抗争中，以放浪任诞、特立独行的行为来映射其背后纯真率意、旷达至性的人生态度，进而在一定程度上葆有知识分子阶层的生存权利和精神自由。（PPT呈现）
师：直至今天，知识分子的精神气质还受到魏晋风度的影响。作为我们同学，走进了王羲之，认识了魏晋风度之后，更应该知道，这种风度有其特殊的背景。而现实生活中，不是每一种“个性”都叫风度。
我们应该追求外在的举止和风度与内在的才能和精神的有机统一。（PPT呈现：外在的举止和风度与内在的才能和精神）
相信我们王羲之故里的青年朋友们都能成为内外兼修的新青年，成为时代的强者。
最后，请允许老师用自诌的一首小诗结束今天的上课。
《羲之情》：沂水蒙山育英才，稽山鉴水留佳音。他日越城来相聚，携手山阴道上行。（PPT呈现）
师：下课，同学们再见。
生（集体起立）：老师再见。
三、赛后反思
1
语文的温度
语文是有温度的学科，语文课堂应该是传递温暖的一个暖源。反思整个备课、上课的过程，我始终被这一种温暖包围着；而事实证明，我的萍水相逢的临沂三中高一（4）班的学生们也感受到了这一滴暖意，上课刚结束，就有两位学生送给我两张有全班同学签名的明信片，并和我定下了“他日越城聚首”之约。也许刚刚的课堂上他们紧张的不敢发言，但他们还是以他们的行动在汲取和传递着温暖，而这于我这一位“一课之师”而言，却是莫大的感动。
2
有关文言文教学
不管在何种情况之下教授文言文，教师都不应忽视文言基础知识点的学习。我这次上课，更多的考虑到了此文在两地文化交流上的作用，同时又考虑着想让课堂气氛相对活跃等因素，所以在重点文言知识的点拨和落实上做得不够扎实，可实际上，课堂气氛是基于文本理解之上的一种学习效果的自然展示，所以，不能被因为去追求一种表面的虚华而轻视甚至丢弃了本质的东西。
以后面对同样的文言文教学，日常教学自不必说，若是类似的公开课，我想，我会特别注重这一点。我宁可让课堂承载相对少的内容，也不能忽略根基的作用。
3
因为一堂课走近一座城
《兰亭集序》的教授已有多次，可却都没有如这一次因为要去临沂上《晋书·王羲之传（节选）》那么让我走近临沂古城。正是报名参加这次文化教学优质课大赛，让我循着王羲之的身影，来到临沂，走进兰山区，走进“王羲之故居”，走近琅琊王氏……也正是因为这次报名参赛，让我认识了临沂三中可爱的学生们，热情的老师们，还有致力于文化作文和文化教学的一群执着前行的大家们；同时，也正因为这次报名参赛，由备课到磨课，到上课，到现在的反思，于我这一位参与者而言，真的是一次挑战，一次锻炼，更是一种成长。
