全国中小学生文化作文大赛获奖作品点评
栏目主持 谭蘅君
大赛试题
（文化阅读）阅读下列材料，按要求作文
阅读是一个人的精神成长史，除了课本阅读外，老师更强调课外阅读的意义，特别是整本书阅读，也许更能让一个人把阅读与自己的生命结合。
也许你的生命历程中有过这样的经历；也许你对整本书的某个细节和人物或里面某篇文章的理解记忆深刻；也许对整本书有自己的生命体验，认识到它背后的文化意蕴，慢慢积淀成一种生命情怀。
根据以上材料，任选一个角度，用你擅长的文体，写一篇不少于800字的文章。
获奖选文
红楼情中梦飞扬
衡水中学422班 于 潇
忘了第一次看《红楼梦》是什么年龄，四岁或五岁？当时，只是单单纯纯地被书中的美食吸引：酒酿清蒸鸭子，洁粉梅花洋糖，鸡髓笋，奶油小苏卷，胭脂鹅脯……幼小的心里只觉得那些东西听起来真是好吃，什么时候自己也能尝一尝。
待到大些，爱看宝黛吵架，吵了好，好了吵，不折腾的天翻地覆誓不罢休。对书中关于其他人的描写，只模糊觉得有趣，有一种隐约的气质在里边，却讲不出它到底是什么。
到了十七八岁，学的多了，懂得多了才明白：一部《红楼梦》概括了中华帝国五千年来的传统文化世态风情。
红楼人物一举手一投足，无不蕴含着深厚的传统文化礼仪积淀。贾母命宝玉给贾赦传话，贾赦见到侄子宝玉“倒先站起来请了贾母的安，宝玉方向贾赦请安”。因为宝玉是贾母的使者，所以贾赦要先向代表自己母亲的人行礼。管家娘子在主人面前只能站着回话，命坐下要先谢坐。宝玉见到母亲的侍女，要称“姐姐”且让座倒茶。这又是清朝贵族的一种传统礼仪：看佛敬僧，服侍祖母的人视如庶母，服侍母亲的人视同姐妹。一种礼仪——中国的传统文化在《红楼梦》中展现得淋漓尽致。
红楼同样集传统文学手法之大成。最具美感的莫过于以物，以居喻人。高洁清冷的林姑娘，所居潇湘馆外千竿翠竹，“凤尾森森，龙吟细细”；谨守礼教，外表沉静内心仍有热情的宝姐姐，所居蘅芜居外观上“无味的很”，但进院之后“奇花异草，清香扑鼻”；吃斋念佛，不问世事惜春，居处叫做“藕香榭”，藕能发出多少香味呢？一如他的不引人注意。借物喻人在曹公的笔下把玩到了极致。
伏线千里更是红楼的一大经典手法。中国传统文学讲究借喻暗喻，一语双关。草蛇灰线，伏线千里也处处皆是。一次吵架过后，宝玉“抬身便走”，黛玉“向外冷笑到：‘阿弥陀佛！赶快你回来，我死了也罢了!’”读过《红楼梦》原本的脂砚斋在旁边批曰：“何苦来，余不忍听！”据说原作中，宝玉离家避祸回来时黛玉已病逝，正应了“赶你回来我死了也罢了！”可不正是伏线千里之外吗？
展卷捧读红楼梦，你会在不知不觉中被中华传统深厚而空灵的文化气韵所浸染，你的情，你的梦亦会在红楼中轻舞飞扬！
注：该文是2013年河北省高考文科状元衡水中学于潇高三参加“第九届全国中小学生文化作文大赛”的获奖作品。
指导教师：陈国英
思无邪
衡水中学 431班 姚思嘉
孔子有言：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”
《诗经》是一部古老而珍重的书，中国诗歌的源头，名头之高妇孺皆知。但从汉代以来，就没有几个真正能完全懂得的。读《诗经》如果没有注释，将是十分难以理解。常常为了那绕口干涩的四字文言文而焦头烂额，但诗“可以兴，可以观，可以群，可以怨”的特点都令人无法放弃。就像安意如所说——诗经如彼岸花，即使无法摘取，也一直存活于心。
“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孔子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡，爱居爱处？爱丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮！不活我兮！于嗟洵兮！不我信兮！”
如果有一个机会，你的爱人要给你誓言，你是希望他（她）简单说一句“我爱你”，还是对你说“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”呢？
多半是后者吧，再华丽的爱情宣言也抵不过“一起慢慢变老”的诺言。可是，这样动人的庶民对妻子的誓言，灭不了纷飞战火，渡不了生死两隔。
鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。“击鼓其镗，踊跃用兵。”一场战争打响，他是主战国队伍里的一个小兵，跟随他们的将领孙子仲，踏上茫茫征途。
在那生命为炮灰陪葬的纷乱里，他踏过多少前面士兵的尸体，他的马儿，他忠实的伙伴，机械而麻木地踩过累累白骨，那满地的殷红，分不清是鲜血，还是有家归不得的血泪。
他羡慕那些挖土筑城的人。至少，在劳累的时候，他们可以回家，他们女儿采摘野菜，妻子细细清洗，儿子清晨砍下柴，老母亲在灶台边添柴加火……
我将魂归何处？我的马儿在哪里？他想。哦，原来它在不远处的树林下。瘦弱的同样思乡的马儿，他又怎忍心去鞭打？
当他闭上眼睛，几乎感觉不到死亡的疼痛。他只愧对自己的妻子，没能如约返回家中看她进进出出忙碌的身影，更没能完成“执子之手，与子偕老”的诺言。
“于嗟阔兮！不活我兮！于嗟洵兮！不我信兮！”
不是他不想，是他真的无法做到了。原谅我吧，他想。我是如此眷恋这人世，虽然它有百般的疮痍。
——这是一个注定无望的爱情故事。一个普通征夫和妻子之间的爱，没有梁祝化蝶的玄妙凄美，没有罗密欧与朱丽叶的悲沧动人，却默默地，无名的，留在了《诗经》中。《击鼓》的忧伤弥漫在《诗经》中千年而不散，使每一个读到她的人，忽然间，酸了鼻，红了眼眶。
这便是《诗经》精华之所在吧。社会准则，行为模式，常随着时代而改变，但其中蕴含的所有情感，欢悦、哀伤、怀念、悲苦，却能让今日每一个人深切的感受到。
爱，可以超越时间。《诗经》以她独特的亲民姿态，穿越了三千年，还原给人们前世纯真的生活，和令人为之动容、为之悲叹的所有情感。
诗三百，不过是前生无邪的记忆。
指导老师：陈俞先
暗香浮动诗中来
衡水中学453班 唐琪
眼前浮华随风逝，持书但听诗低吟。古诗古文以她静默的姿态滋养着我，哺育我的心灵。她的精髓在于不热烈、不直接，但不知不觉中，暗香浮动，你已陶醉其中。
记得在小学时第一次翻开那本《唐诗三百首》，诗对于我这个小学童就如梅一般孤高，不肯显露她的芳踪，不想让我窥见她的真容。我未能马上找到那通幽的小径，却还是记住了那一句“举杯邀明月，对影成三人”，酒香浮动，李白的寂寞狂放，在我小小的心里从此成为永恒的剪影。也许就是那份不可名状的感触，我向往着那凝练的文字，品味着那悠长的韵味。
在一片诵着“遥知不是雪，为有暗香来”的清脆童音中，怀着对古诗的憧憬，我度过了我的小学。《唐诗三百首》被翻得稍显破旧，我也进入初中，开始了一段新的人生历程。那时，心灵是颗酸涩的果子，怀着甜蜜的心愿。情窦初开，我为“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的情意感动；为“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的美景心醉；为“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献发奋读书；为“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的立志报国。一缕芳香，自诗句中飘散，引我向那皑皑白雪中追寻她的真容。
忘了有多少次，我手捧诗卷，溜进家对面公园的小树林，边走边吟，陶醉于诗的世界，那里没有父母对我成绩的抱怨，没有同学之间的嫌隙，但有一个个灵魂，以穿越时空的文字与我相伴，诲我以人生。在那或昏暗或明亮的时候，我仿佛正随着那方正楷体深一脚浅一脚在雪中跋涉，追随那暗香而去。我再度深深结识了不羁的李白，他在千年前向我举杯，教我“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信；还有深沉的杜甫，告诫我“读书破万卷，下笔如有神”的勤奋；更有那才高八斗的王勃告诉我“穷且益坚，不坠青云之志”的骨气，让我明白坚守心灵。梅香涌动，我知道虽还未能找到那古诗的精魂，但诗已融入我的灵魂，我的世界。
佛说一花一世界，我说一诗一世界，诗中不就是把那寒山寺的钟声，化为永恒。各种各样的诗，告诉你各种繁华的凋谢，告诉你真挚品格的永存。诗魂，便是中华独立之品格。
愿更多人品味那暗香浮动，铭记那浅浅低吟。
指导教师：王玉春
评委赞词
这是2013年“第九届全国中小学生文化作文大赛”全国初赛河北赛区衡水中学赛场的获奖作品。
怎样才能写好整本书阅读类的作文？衡中的三篇文章给出了答案。
普通作文的写作容易就事论事，就事叙事，忘记了事件过程或事件本身的文化内涵。文化作文写作容易将横空而出，忘记生活存在。两者结合，才能体现情感与底蕴的完美。
于潇同学是2013年河北文科状元，她的获奖作品《红楼情中梦飞扬》，以自己读《红楼梦》作为情感主线，描述自己随年龄增加对《红楼梦》的理解不断变化：小时是美食吸引，大些是宝黛吵架，十七八岁是对中国文化风情的认知。
不知道有多少人还记得这些美食细节、宝黛吵架的爱情过程、封建家族的礼仪表现及内涵、以物以居喻人的细微物象、伏线千里的写作手法、中脂砚斋的旁批等等，娓娓道来，真实而深刻。
姚思嘉和唐琪的整本书都是由具体的诗歌构成，写法上与于潇不同。姚思嘉以点带面，抓住《击鼓》一诗，运用情境再现法，描述了庶民爱情在战争下的梦碎，情感哀切而悲凉，让整本《诗经》笼罩上一层淡淡的凄美，但这份无邪的纯真与亲民，正是穿越《诗经》三千年的力量。
唐琪同学却是以名句表达自己对《唐诗三百首》的热爱，通过《名句运用技法》的实践，将唐诗的意境与自己灵动的现代诗般的语言融合，让读者在诗情画意的陶醉中，与作者共情，享受唐诗的暗香与低吟。
三篇文章，两种类型的整本书，三种不同的写法，让我们理解了文化作文的真情与厚重。
当然，文化积淀是文化作文写作的基础，所以老师们说文化作文是培养真正的文化人。于潇连《红楼梦》里面的语言都背得：“倒先站起来请了贾母的安，宝玉方向贾赦请安”。姚思嘉则把整首《击鼓》诗默写出来，唐琪的名句星星点点象花朵一样盛开在文字的草坪里。
