六、县志与长联：水陆之冲，全蜀要地
谭云籍 谭蘅君
连载：重塑精神地标 打造母城文化——寻找江津母城源点，延续群体精神信仰
目录
上篇：外城，江津城市坐标一、寻找城市颜面：城镇化背景下的文化焦虑
二、江津意象：强大的先天八字
三、神话传说：李铁拐封印江津“阴阳乐”仙家风水
（一）天示奇观：超灵出世七彩迎
（二）拜师学道：丹成云游寻造化（上）
（三）长江首坝：中国哲学第一岛
（四）寻龙查脉：石笋阴阳双龙情
（五）伏龙奇遇：阴阳合乐鸿蒙气（中）
（六）隐藏仙踪：封印江津道藏群
（七）雪藏江津：解印秘笈留石门
（八）神话启示：重构文化新秩序（下）
四、远望江津：六龙朝圣的风水格局
（一）长江：跟你想象的不一样
（二）几字与巴字：长江的楷体与篆体
（三）远望江津：三面环抱山水情
五、中观江津：鹤山坪上的历史故事
六、县志与长联：水陆之冲，全蜀要地
七、峡谷诗意：行政交界处的江津文化资源
下篇：内城，城市文化记忆
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换一个角度认识江津，可结合《江津县志》和联圣钟云舫的“天下第一长联”《拟题江津县临江城楼联》，看古人的视角。
在他们的文字里，保存着彼时堪舆家对江津的看法。
（一）县志：地轴天关，水陆要冲
《县志》“形胜”篇对江津的描述，体现了堪舆家对江津山水的品评能力：“江津鼎岫为屏，岷江为座，华盖列天表之障，马骁壮北固之篱，鹤山太公左右其翼，龙门珞峡（猫儿峡）开合其流，际水陆之衢，纽黔播（贵州遵义）之会，洵川东之雄治也。旧云奇峰秀岭，地轴天关，锁锦江之水，界泸渝之间，会水陆之冲，全蜀要地也。”
可以说，这是对“长江要津”最完整的阐述：地形、地貌、位置、交通、作用。
鼎岫为屏，岷江为座：南面鼎山象屏风矗立，山下长江绕行，犹如屏座。
岫：指山峰。岷江，指长江。描述了江津城区的自然环境，也是堪舆学上江津城区的自然造型。但这个描述可争议。
华盖列天表之障，马骁壮北固之篱：北面远处的华盖山系高耸天外，犹如老天陈列在大地上的天然阻障，近处的马骁山犹如坚固的篱墙。
天表：指天外。描述长江对岸西北和正北方位的山势景象。这是堪舆学上江津城的玄武位，是靠山。故用“天表”夸其高大，用“固篱”言其可靠。
鹤山太公左右其翼，龙门珞峡开合其流：西南的鹤山坪和东南的太公山，犹如江津的左右双翼，西面的龙门峡和东面的猫儿峡让长江水时紧时松，时开时合。
珞峡：指猫儿峡。描述了东西两端的峡谷和南面东西两边的重要山脉，其中的鹤山和太公山，是堪舆学上江津城的朱雀之象，故用“翼”字。
注意：此处的太公山，《江津县志》记载是“县二十五里”，与“华盖山”到江津的距离一样，因此不是江津和綦江交界处的太公山脉（相距100多里），而是高牙支坪的金沙寨、滴水岩一线山岭。
际水陆之衢，纽黔播之会，洵川东之雄治也：这里是水陆交通要道，四通八达，是南通贵州遵义的枢纽之地，实在是四川东面重要的治所。黔：指贵州。播：指遵义。
旧云奇峰秀岭，地轴天关，锁锦江之水，界泸渝之间：凝聚不散的云雾、雄奇的峰峦、秀美的山岭，是大地的轴心，登天的关口，长江之水纵横其中，东边是渝州重庆，西面是四川泸州，江津居于中间。
旧云：云雾久聚不散，故名。锦江：古名，指长江。描述江津的山水奇迹，山高如大地的轴杆和登天的大门，处于重庆和泸州之间，长江之水游弋全境。
会水陆之冲，全蜀要地也：汇聚水路和陆路的核心通道，是全蜀的重要地方。概括总结，指出江津地理位置的重要性。
读形胜文字，结合图说，可知江津地形绝佳。
江津城本来三面环山，如果想从水上进攻，上游就是龙门峡，水急浪高，别说攻击，舟行其上都危险万分。
如果岸上还进行还击的话，生还机会就更小了。
下游猫儿峡，更是顶上一线天，准备好垒石，连珠似的推下，加上一阵箭雨，够喝一壶了。
更别说逆水行舟，尝需纤夫。
如果从北岸直接进攻，以冷兵器时代的火力和木船，人员直接射杀江中，船只直接冲到下游。
如果想从陆路进攻，那么有两道重要防线，左右互屏。
第一道防线是鹤山和太公山组成的东西夹击。
东面的太公山，既防陆路，也可防綦江上游船只到达顺江口。东边骆崃山是綦江的第一道防线，太公山是第二道。
西面鹤山坪，山高地平，四面悬崖，将江津西面陆路和南面陆路，全部阻绝。
如果冲破这道防线，进入江津近防阵地，那么鼎山为屏，东边为绝壁，风门关仅剩一线；西边是山沟，两山正好伏击，难以飞渡。
切换到和平年代，则东西南北四面交通，向东经重庆可出关三峡，到达“山随平野尽，江入大荒流”的江汉平原，进入长江中下游地区；向西经泸州、宜宾，或到乐山、成都，或到西昌、凉山；向南经遵义到贵州、昆明等；向北经绕合川，嘉陵江到遂宁、绵阳等地。
可谓四通八达。
如果禁足江城，北眺华盖、莲花之葱翠，西看鹤山与篆山对峙，南登鼎山艾村尽目穷极，东赏太公山全境，吟诗作画，弹曲品舞，诗意无限。
（二）长联：扼控四方，爓照江城
联圣钟云舫先生《拟题江津县临江城楼联》，对江津远近交通和四周地形此作了很好的描述：
“地当扼泸渝、控涪合之冲，接滇黔、通藏卫之隘，四顾葱葱郁郁，俱转入画江城。看南倚艾村，北褰莲盖，西撑鹤岭，东敞牛栏，爓纵横草木烟云，尽供给骚坛品料。”
古代交通，以水路为主，兼顾陆道。
长联描述江津交通也是依据于此：扼控西去泸州、合江、西藏，东下重庆、涪陵，南到贵州、云南的通道。
近景则是对东西南北四周地形的形象喻写，江津四季如春，树木葱茏，城池如画，可诗意栖居。
不过可惜的是：江津文化圈对长联关键的几个词，如“艾村、莲盖、鹤岭、牛栏”等，均解释为“江城附近地名”，不够严谨，甚至多有错误。
南倚艾村：艾村，指代手法，代指江津南面的鼎山，山上有艾坪村，简称艾村。
明代江渊有诗曰：“几江形势甲川东，山势崔巍类鼎钟”，鼎山是江津南面的御敌堡垒，所以用一“倚”字。
北褰莲盖：莲盖，这不是一个地名，而是指江津北岸东面的莲花山和西边的华盖山。
盖，指江津前八景之“华盖晴岚”，即华盖山；莲，指江北的莲花山，江津的奇景之一。
“褰”，原义是指“套裤”，作动词为“撩起（衣服等）”。如果用本义，是指近处的莲花山与远处的华盖山，组成北面的群山屏障，高低错落，象大自然剪裁制作的一套衣衫。
西撑鹤岭：鹤岭，指代手法。指西南面的军事固垒鹤山坪。“鹤岭”不是一个准确的地名，而是用“岭”描述鹤山坪的高耸险要。
所以用一个“撑”字，形象描写山势竞上，刺入高空的地理特征。
东敞牛栏：牛栏，这就更不是一个地名了。
江津东面有龙门山、骆崃山、太公山等“中梁山脉”“铜锣山脉”插入江津东面辖区而形成的余脉山岭，就象一根根牛棚的围栏一样，生动形象。
敞，本义指把很高的土丘之类清理平整，以便远眺，引申指宽阔，无遮拦。
钟云舫用“敞”字，指出东面既有一定的空间余地，又有对这一空间控制的山势地形。
在联圣眼里，这些都是文人写作的绝佳素材，故称“骚坛品料”。
（三）教育发达：携带文化自觉基因
城市地理位置，可能决定它的发展高度。
江津在重庆的政治军事角色，是它居于巴蜀、巴黔交界处。
这个角色就够了，如果担任治所，其兴也勃焉，其亡也忽焉，战争的摧毁力，将是城市灾难。
在重庆教育史上，有些现象让江津一直不好意思开口。
比如：重庆正史记载的第一位进士，居然是江津人，不是治所渝州人。
比如：重庆从宋代开始建的第一个书院，居然不是治所地，仍然是江津。
我们不妨先看看两个图表，一是宋代书院统计图，二是宋、元、明、清科举录取统计图。
从宋代重庆书院一览表上可见：重庆最早设立的两个书院，居然都在江津。
前后两个书院，相差56年。
当时奉节作为夔州路治所，夔州路管辖现在的重庆大部，四川、湖北一小部分，以及贵州大部分。
作为政治经济中心，奉节是在江津57年后建立第一个书院。
到过奉节的国家级名人极多：公孙述、刘备、诸葛亮、杨素、刘禹锡、李白、杜甫、白居易、陈子昂、王维、李贺、苏轼、苏辙、孟郊、陆游、王十朋、周敦颐、宋濂、范成大、杨慎、鲍超等。
中国还有哪个地方，曾经承载了唐朝诗仙、诗圣、诗佛、诗魔同处一地？
尤其是“诗圣”杜甫，晚年寓居奉节1年零9个月，作诗437首，占他流传下来作品的三分之一。
据统计，中国大约有1000余位文人在奉节写下了1万余首诗词。
这是何等的体面？还有哪个地方有如此殊荣？
这样的文化底底蕴和政治军事中心，大大促进了教育的发达。
但是，它仍然晚于江津创建书院，而且连晚两个书院，这对当时的奉节，简直是奇耻大辱！
奉节先后开设四个书院，三个为官办，一个不详。
江津先后开设三个书院，一个官办，一个民办，一个不详。
说明江津书院创建形式多样，得到当地士绅支持。
它透露了一个重要信息：江津地方精英对书院及其教育文化的高度重视与自觉。
这形成了难得的地域文化基因：文化自觉，骨子里的天然的文化追求。
书院创办时间上，江津第一。
书院性质类别上，江津第一。
书院数量上，江津第二，仅次于治所奉节。
不过，在书院影响上江津有些遗憾。
江津创建书院209年后，涪陵创建了北岩书院，因为一个重要人物程颐，它成为理学圣地，伊洛渊源。中国理学发展史上有重大影响的人物，与此都有地千丝万缕的联系：程颐、尹燉、黄庭坚、朱熹、谯定（涪州人）、㬊亚夫（涪州人）、阳枋（铜梁人）等理学大家，都曾在此讲学。
最终形成蜀学中的“涪陵学派”，影响深远。
涪陵知州范仲武1208年在程颐点易洞题写的一幅对联，表达了这种影响力：洛水溯渊源，诚意正心，一代宗师推北宋；涪江流薮泽，承先启后，千秋俎豆换西川。
朱熹到北岩，在点易洞题壁称：渺然方寸神明舍，天下经纶具此中。
同样在225年后，合川创建了瑞应书房，即后来的濂溪书院和合宗书院。
宋代理学家周敦颐在此传道授业，从学者甚众，成为理学源头。
江津书院发展历史中，未能遇到周敦颐和程颐这样的宗师，也是一种命数。
这说明江津教育一直走在平民路线上，它需要在未来某个时候，邂逅大师。
它静候了千年，直到民国抗战。
江津终于迎来它与大师们的握手。
白沙成为抗战四大文化区，名人云集。
优秀的地域文化基因在与国家大师级文人的碰撞中，最终引发了江津教育和文化的裂变与升级。
这是三峡重庆地区宋、元、明、清四个朝代近千年时间的科举人才统计表。
江津的数据也很惊人。
元代进士，江津人数第一。
举人以上合计，总人数江津排第四名。
巴县当时是渝州治所，以1513人排第一，理所当然。
涪州是乌江与长江汇合处，涪陵学派响彻全国，明清科举教材都是用理学宗师朱熹编写的《《四书章句集注》，以930人排第二，情理之中。
合州受周敦颐影响，又是三江汇合地，早就在秦惠文王十一年（即公元前314年）就始置垫江县（不是现在的垫江），隶属巴郡，是重庆第一个设县的地方。
江津是第二个设县处。
合州以894人排第三，也是底蕴使然。
江津以757人排第四，超过治所奉节，靠的不是大师，也不是政治经济中心，而是民众的教育自觉。
这是不受外力影响的一种优秀地域基因。
在30个区县中，除主城区治所一枝独秀外，涪州、合州、江津、奉节，相差不大。
后面区县差距就大了。
换一个思维：綦江县在西魏、北周属江津；隋朝，为渝州江津县地。唐武德二年（619年），分江津县地置南州，并置隆阳县，州治、县治均在今古南街道内，是綦江建置之始。
也就是说，綦江原来属于江津辖地，很长一段时间，文化同频。
如果加上綦江的410人，江津稳稳地居第二。
江津出联圣，也有文化底蕴支撑，自有它的理由。
