李铁拐封印江津“阴阳乐”仙家风水（下）
谭云籍 谭蘅君
连载：重塑精神地标 打造母城文化——寻找江津母城源点，延续群体精神信仰
目录
上篇：外城，江津城市坐标
一、寻找城市颜面：城镇化背景下的文化焦虑
二、江津意象：强大的先天八字
三、神话传说：李铁拐封印江津“阴阳乐”仙家风水
（一）天示奇观：超灵出世七彩迎
（二）拜师学道：丹成云游寻造化（上）
（三）长江首坝：中国哲学第一岛
（四）寻龙查脉：石笋阴阳双龙情
（五）伏龙奇遇：阴阳合乐鸿蒙气（中）
（六）隐藏仙踪：封印江津道藏群
（七）雪藏江津：解印秘笈留石门
（八）神话启示：重构文化新秩序（下）
四、远望江津：六龙朝圣的风水格局
（一）长江：跟你想象的不一样
（二）几字与巴字：长江的楷体与篆体
（三）远望江津：三面环抱山水情
五、中观江津：鹤山坪上的历史故事
六、县志与长联：水陆之冲，全蜀要地
七、峡谷诗意：行政交界处的江津文化资源
下篇：内城，城市文化记忆
暂无
（七）雪藏江津：解印秘笈留石门
每3000年灵宝天尊要巡查一次天下，考核各路道仙经营洞天福地和封印仙迹等情况，所以八仙必须考虑未来此地的风物变化，才能让封印经得起检查。
李铁拐念下神咒，将鼎山向西南移动，顶住江水冲刷。又播下仙法，使江津生民2000年后打穿鼎山，用桥梁连接长江两端，布下疑阵，桥影断流，扰乱气场，深藏道脉。
图注：桥梁连接隧道与半岛，桥影断流，深藏道脉。
施法结束，李铁拐解锁龙门，直接携八仙从龙门暗道入海，将仙踪和传说引向山东蓬莱仙岛，留下八仙过海的传奇故事，以此雪藏江津三大道藏风水群。
离开时，李铁拐遵老君之命，将解锁石笋山、雌雄二龙、阴阳合乐的封印秘咒，埋入李家大院前的长江河床里，以石门封闭，镇以道藏灵术。
千年之后，谁来开启，谁将是道家选中的兴道天尊。
唐宋以后，石门、龙门成为人间叫法，昭示着一段仙家秘史。民间渔樵有诗为证：
渔樵野歌
万里感孕山成人，
龙门原有通天情。
莲花山根阴阳乐，
证道仙法在石门。
据说宋代一高僧乘船经此，夜宿石门，见秘咒神力夜冲七星斗柄，担心灵秘外泄，为邪所用，于是在江边石壁上造大佛寺一座，以脚踏莲华造型，踩住法门。
这是一尊水月观音，懒坐莲花之上，左脚微抬，轻踏荷叶，左手置左膝，右手下垂，胸饰璎珞，腹挂法轮，神态安详。
明朝成化年间（公元1473年），石门大佛重建完成。寺庙典雅清幽，方正庄严。
图注：石门大佛外在造型，犹如方方正正的玉玺，印在长江岸边。
这是国内最大的脚踏莲花佛，号称万里长江第一佛。
但世人却不知道懒坐观音造像为什么是脚踏莲石，其实莲花石下面有一口“圣水”，千年不增不减，下通石门秘咒。
漫不经心间，踩住的是正是这千年灵秘。
从此石门波平浪静，云淡风轻，天安地谧，入定似地等待兴道天尊的到来。
成化元年(1473年）重新修葺石门大佛，
图注：万里长江脚踏莲花佛，踩住的正是解印的灵秘。
明代工部主事，江津人曹英有诗写石门，可以看出仙家灵秘被诗人捕获后的踪迹。
石 门
鬼斧工成石门奇，
亭亭对峙两江涯，
乾坤万古存真迹，
开阖宁教俗眼窥。
曹诗悟得很深刻：这是天地神仙世界的万古真迹，哪能随便让你俗人肉眼猜出？
（八）神话启示：重构文化新秩序
从风水讲，鼎山居右，地势会呈现右高左低，即白虎压青龙，城有大凶。方家有两个破解之法，一是在左边修塔压白虎，二是凿通鼎山，穿心一剑，削平鼎高，秦始皇当年废天下龙脉即是此法。
鼎山一旦隧道打通，则白虎位将以隧道来计算高度，必然形成青龙远高白虎，凶兆从此消失。
渔樵野歌
穿心一剑削白虎，
从此青龙高万仞。
仙根道脉佑生民，
桥影吻波迎圣人。
图注：穿心一剑削白虎，从此青龙高万仞。解厄消灾几水平，莲荷再放必有灵。
仙家用道法封印之后，通常还要采用污藏法加持，即让生民在名称上丑化，或将灵水灵物污化。
这种方法也为人间风水师常用。比如秦始皇毁损东南龙脉，除了凿断山脉外，还将“金陵”改为“秣陵”，秣是喂牲口的草料，意思就是这地方只能养个牲口放个马。
封印后的江津城，自然难免。
莲花山出水处，污为“美女晒羞”；中渡街溪流，污称“耗儿沟”。
半岛老城内的太极河被江津后人变成地下排水沟，直接抹去城市记忆，污化灵水；荷花池被填土压缩，莲花池流到长江的大通河变成地下排水沟，莲水灵气被各种生活污水弄脏。
这些河流，原本像半岛上的血气，脉道张扬，彰显着半岛的生气和灵力。
当然灵气也不会因为封印完全消失。江津的先天地脉和八仙修炼留下的道迹，虽只释放百分之一，仍然让生民受惠不已。
江津作为全国长寿之乡，是仙家底蕴的必然结果。
李铁拐封印江津阴阳合乐山水和石笋山的同时，也对雌雄二龙进行了催眠，即便如此，以此地风水，仍然奇才辈出。
江津佛道庙观数量居重庆市各区县第一，也是底蕴使然。
现在江津人渴望解除封印，以当下道家的人才断层来看，解除是痴人说梦，但可以针对污藏法和覆盖法，释放一二，这足够人间享用了。
余秋雨说，当我们的后人面对废墟无法进行对话的时候，就意味着文明已经中断。
其实，当我们面对一座城市的的四围和它体内的城墙、古巷、牌坊、大门、老房、道路、花窗、小桥、细流，乃至遗落的传说、野史、人物、故事等，无法进行对话的时候，就意味着我们的灵魂已经无法获得城市的签证，我们只是这座城市的游魂，临时安放我们的肉体而已。
作为重塑一种新的城市文化秩序，需要我们尊重城脉，尊重历代知识精英对江津人居环境学的思考与贡献，让一个群体随时可以跟远古的智慧进行对话，构建地域群体的人居自信与文化自信，并对群体性格进行探究和改进，实现对地域文化基因的解读与重写。
这才是城市化建构的意义：我们要把自己这个群体由原来的状态提升到怎样的新高度？其生活方式、认知方式、行为方式、价值取向等体现怎样的文明素质？
毕竟，我们是城里人啊！
比如，江津旅游局不要再把石笋山写成蹩脚的爱情故事进行宣传，什么财主女儿爱上放牛娃之类的穷人思维，那既是最低俗的香艳欲望，又是国人占便宜的丑陋心态，很对不起江津这片灵山圣水。一旦回归道家修炼胜地，就变成了哲学思考与生命实践的道场。
我们的追求应该是：综合江津长寿之乡、宜居之地、大江要津、佛道底蕴、地脉天姿、历史人文等元素，设计怎样的文化体系，让世界来感受、体验、朝拜，最终回归它远古以来就具有的圣性或道性特征，成为全国乃至世界的精神道场。
比如江津老城的改造，还有很大的空间，新城重建，怎样遵守江津的旺城法则？
内城篇将根据老城历史人文，呈现它原有的人居智慧。
连载继续中……
