李铁拐封印江津“阴阳乐”仙家风水（中）
谭云籍 谭蘅君
连载：重塑精神地标 打造母城文化——寻找江津母城源点，延续群体精神信仰
目录
上篇：外城，江津城市坐标
一、寻找城市颜面：城镇化背景下的文化焦虑
二、江津意象：强大的先天八字
三、神话传说：李铁拐封印江津“阴阳乐”仙家风水
（一）天示奇观：超灵出世七彩迎
（二）拜师学道：丹成云游寻造化（上）
（三）长江首坝：中国哲学第一岛
（四）寻龙查脉：石笋阴阳双龙情
（五）伏龙奇遇：阴阳合乐鸿蒙气（中）
（六）隐藏仙踪：封印江津道藏群
（七）雪藏江津：解印秘笈留石门
（八）神话启示：重构文化新秩序
四、远望江津：六龙朝圣的风水格局
（一）长江：跟你想象的不一样
（二）几字与巴字：长江的楷体与篆体
（三）远望江津：南北夹击山水情
五、中观江津：鹤山坪上的历史故事
六、县志与长联：水陆之冲，全蜀要地
七、峡谷诗意：行政交界处的江津文化资源
下篇：内城，城市文化记忆
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（四）寻龙查脉：石笋阴阳双龙情
船过松溉，风帆如鼓，李铁拐突然感到腹下丹田似火，越烧越旺。掐指一算，原是天丹感应。
莫非此处有异象？
想起家乡有一石笋山，山形一男一女，岂非道家阴阳地标？
虽然腹感极强，但未达到老君所说“四体洋洋，阴阳舒泰，融融气和”的境界。
于是在朱杨溪弃舟上岸，直奔老家。
李铁拐回到李家大院，喜见亲朋。休整些许时间，便选择吉日，沐浴衣冠，净心去虑，运行十几载修仙秘功，在石笋山定方位，测八卦，查吉凶，确定修炼灵洞。
图注：石笋山实景图，一阴一阳，形成男石笋山和女石笋山，彰显造化之功。
费时七七四十九天在石笋山布下玉清阵法，手持宝剑，脚踩七星，唤出真宗元炁，搜查石笋山前世今生。
此处龙气，原是“华蓥——云雾——碑槽山系龙脉”，往北接大巴山——秦峰——昆仑祖龙，是仙家龙脉中，极少恰好到达长江边，却又未被长江截断的脉系，在华夏龙脉中极为少见。
判断龙脉好坏，除了祖脉源头有讲究，更需龙身回环，盘旋舞动，起伏跌宕为最佳。
此龙从昆仑蜿蜒而来，由西北向东南，至秦岭大巴山，突然折向西南，来了一个龙身大回转，然后昂首奔驰千里，栖息在长江北岸，状如青龙吸波。
可以说这是最有气势，最有情趣的中国龙脉。
遍查中国脉系，此处最为珍贵。
图注：卫星地图。石笋山来自万里昆仑，在大巴山折身向西南，形成万里回首的情趣。
昆仑为中国第一神山，方家视为万山之祖，发源于世界最高峰。此龙来脉一万八千里，奔腾跳跃，从天而降，由海拔6000米直降到海拔300米左右，与万里长江邂逅，形成山水有情的卧龙饮水之势。
灵气聚集，久凝不散，竟将山石草木幻为人形，一男一女，清清晰晰，形成男石笋山（阳山）和女石笋山（阴山），铸就天功神迹。
此为雌龙，男女二山，实为受感而孕，如母怀子，精气所育，乃龙凤胎也。
图注：雌雄双龙，万里回饮，感而受孕，居然是龙凤胎，阴阳二气，天功大成。
李铁拐心神摇荡，感慨天下竟然有如此神脉。
变幻阵法，唤出混沌元气继续搜索，神游太虚，见这条大祖龙，脉身在千里外分叉，散成数支，但仅有两条未被长江截断，形成江边二龙戏水奇观。
另一条龙脉是“华蓥——缙云——华盖槽山系”。此龙面向长江拔地而起，像古代高撑在辇上方的华盖，天资威武，是为雄龙。
两龙一雄一雌，一东一西，形成阴阳合龙的双修情态。而在两龙之间，居然还有一山，圆如珠玉。既象二龙争珠，又似双龙戏水，天功巧成，道心惟微。
图注：两条龙脉恰到好处地到达长江边，东雄西雌，二龙争珠，双龙戏水，山水有情。全国龙脉查寻，有如此体量者，唯一。长江+昆仑组合，未被长江截断，神斧天功。
难怪进入此地即感内丹沸热，仙气激荡。
查完地脉龙谱，李铁拐心中喜悦，自此安心修习。
有时在石笋阴阳二山，有时在雌雄双龙之间，炼灵宝尊气，修无量太清，念弥罗大咒，画昊天符箓，探赜索隐，妙司神契，洞彻蕴奥，无有松懈。
岁月流转，仙功精进，一日千里。
许多道家丹术，比及他地修炼，节省大半时间。
（五）伏龙奇遇：阴阳合乐鸿蒙气
时间如电，一晃三年。这年六月，天现异象，暴雨如注，江水陡涨，洪灾肆虐，百姓流离，群兽哀嚎。
李铁拐心生慈悲，催动仙法，驱云逐水，护民安康。
洪水渐次退去，百姓稍安。
一天夜晚，突然波涛翻天，黎民惊逃。李铁拐打开神眼，发现一条水龙正在江中翻腾作乱。
急忙驾起云雾，口念仙诀，大吼一声，一条缚龙仙绳随声飞出，将水龙捆得扎扎实实。
水龙见有仙家在此，连连认错。
原来此处河床下有暗道，直通大海。
小龙从大海龙宫来到陆地大江，一时性起，掀波作浪，惊扰生民。
李铁拐查阅天规，脚踏太极，左手捻指，右手持老君所赠上界真剑，掷往空中，剑如电击雷走，突地一声爆炸，一道符咒金光闪闪，将水龙变成一根上古巨石，从空中徐徐降落在海江相连的出口处，把龙门地道彻底压住（此地后来就叫“龙门”）。
按天规，水龙将在人间变成巨石三千年，直到石毁江清，才能出海回宫。
图注：石门巨石横江实景图及卫星图位置。
巨石横亘长江之中，正好作为天然良港。涨水期水势凶险，枯水期占江面二分之一，可供大批船只停顿。后世就叫此处为龙门滩。
明代进士（弘治九年，登进士第三甲第七十名）、参议邹鲁有《龙门》一诗
龙门雨露霑衣湿未匀，此身今日过龙门。孤高万古丈夫操，并立两峰天地根。石窦几寻通海眼，流云三汲涌波痕。著书欲武金华老，试起山灵与细论。
非常令人奇异的是，邹鲁居然已经猜到此处是“通海眼”的地方，虽然他不知道这“海眼”有多大，但他想出了办法：让天上的流云不断汲取长江之水，波涛涌动后一定会露出“海眼”的痕迹。
为此他还提出让山灵来作裁判，愿白底黑字写出来比试，愿赌服输，看自己说正确没有。
神力将小龙封锁后，仙气必然弥漫空间，诗人的灵感一旦碰触，便通过文字显现出来。
江渊也写龙门，相对来说，他经历战争和仕途风云洗礼，空灵度会相对弱一些，所以他捕捉不了仙家信息，只能想象为：“夜深忽见神鱼化，狂风鼓浪龙门高。”他认为这是“神鱼”化成。
图注：乾隆《江津县志》载江津籍进士邹鲁诗《龙门》。
李铁拐封闭龙门，洪波渐息。
正欲返还，忽然风歌山舞，东方紫光直射夜空，恍如白昼。仙乐飘飘，满天芳香，乾坤清爽。
李铁拐急忙驾云腾雾，前去一观究竟。
行到一江湾处，见一奇景，大惊失色。
但见江绕“几”字，洪涛拍岸；树木苍翠，山花烂熳；百兽伏首，鱼游自乐。
北岸沿江一湾半弧，六溪奔流，如龙投怀。
东北角有山，状如莲花，尽情绽放。
图注：莲花山实景图，从江南岸看去，莲花花蕊居中，形如尖桃，饱满结实，四周山形如花瓣，莲花长在江边，山上沟渠水流汇集到低口处入江，恰似美女羞处，惟妙惟肖。
西南也有山，形似古鼎，朴实庄重。
一岛如棒，插向江心，沿岛四溪飞浪，注入长江。
南北两岸，九龙戏水。
山水密合，情意荡漾，好一幅天地山水阴阳交合图！
图注：南北两岸，九龙戏水，山水阴阳交合图。
南面半岛，状似男根，属阳。
北面莲花山，形如妇人阴器，属阴。
水声激荡，风媚云香，天地和乐，万物吉祥。
图注：莲花山卫星云图，恰似女人阴器。
李铁拐腹下仙丹暴热，浑身如烈火灼烧，气行如风，百骇奔走。
岂非道家修炼之玄牝门户：天地山水大阴阳交合胜地？
《道经》曰：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
重庆拥有中国唯一平行岭谷，由30多条东北——西南走向的山脉组成，美如纤纤玉指，又似群龙出海，在四川盆地边缘跑得很放肆，但更象观音拈花，仪态万方。
图注：中国唯一平行岭谷，最西边的华蓥山脉，散出纤细五指，如玉指拈花。
比起美国宾夕法尼亚州的平行岭谷造型更有情趣和想象，与昆仑-大巴山结合，便成万里龙脉回首处。
图注：美国平行岭谷，规模更大，状如瀑布，却缺失了神话的想象力。
数条回首巨龙进入重庆境内，“山中莲花”有多处，但山莲长在江水边却极少，如妇人阴阜则可遇不可求。
长江万里，象半岛这样的棒形突起，也有很多。但半岛与山莲交合的风水，却唯此一处。
图注：几江半岛，状如阳根。
没想到，家乡竟然是道家鸿蒙道场，留下了上亿年的宇宙记忆和天地法力，得来全不费功夫。
李铁拐夜读风水，巧遇阴阳合乐道脉，兴奋不已。
从此每天努力修炼，凭借先天道利，很快功达三界，光照道庭，证得道果，惊动太上老君。
（六）隐藏仙踪：封印江津道藏群
老君见李铁拐机缘深厚，得遇道根，已达宗师级别，暗自点赞。
一日老君查看仙谱，发现吕洞宾、钟离汉等七位仙人慧根极佳，已至地仙，但却有许多魔坎阻拦，便命李铁拐召集他们来江津修炼。
石笋山和几江成为八仙修习道场，从仙池到仙峰到仙女山，以几江为原点，方园几百里，留下许多神奇传说，在此不一一细说。
百年清修，八仙均证道果，李铁拐位列八仙之首。
道家弟子修炼完成后，要施展借尸还魂大法，让世人以为斯人已逝。
玉树临风的李玄因弟子尽孝，时间差错，只借得跛子还阳。弄得文始真人看不下去，将太上老君所赐蟠桃枝做成拐杖，送给李玄，于是李玄被世人称为铁拐李。
正如帝王死后要布置疑墓，修炼之地也要隐藏仙气，洗去仙迹，将仙家胜地封印，不使地脉罡气外泄，以防被魔道所用。
无法完全封印的地方，就直接物理毁掉。
八仙以先天八极咒，将石笋山阴阳仙脉封存地心。封印后天下会出现很多叫石笋山的地方，引导人们产生误知。
然后种下通心咒，通过当地生民意识，将石笋山变成爱情故事，覆盖仙家记忆，将山川光道彻底格式化，让后世再无也法产生心道感应。
当然，石笋山阴阳二山的灵气，还是会让这个地方的知识精英感受部分。如江渊的《石笋凌云》：
石笋凌云
岹嶤玉笋插云烟，
万丈丹梯未可缘。
屹立数峰高拔地，
孤撑一柱上擎天。
盘根迥出鸿朦外，
落箨原从造化先。
拟驾飙轮凌绝顶，
徐看海水变桑田。
此诗虽用“丹梯”意象，已经感受到寻仙访道之意，却又说没有缘分（“未可缘”）。因此仙意就此截断，后面几句就只是文化人的普通想象而已：这石笋山形，原来是自然造化之功，全没有了仙家阴阳元气的和乐内涵。
但阴阳大合乐风水是道家天地之根与玄牝之母的合体，无法全部封印，只有毁损：将半岛前端沉入江底，改流水道，移山填岛，拉直江水，天地阴阳交合的顶级道场，从此人间蒸发。
李铁拐施展盘古劈天大法，催动三千虎贲天兵天将。
七仙助力，口念女娲补天神咒，开山驱石。
一时间千里地动，百花自落，风云变色。
长江边上的两条龙脉罡风阵阵，如虎啸龙吟，须髯飘飘。
几江河床上36块莲花石突然翻涌，花石上水柱如拳，激射长空，犹如飞龙遨天，撒落时却血红如泪，水声哀切。
图注：实景图。36块莲花石，38段题刻，组成水下莲阵。有一朵线刻莲花，系八瓣莲花形，高180.89米。36块全露面积可达800余平方米。
原来这是上古封印。在仙家眼里，附有符箓神力，莲花石肉眼看起来仿佛是从河床上生长出来一般，其实是神力所致。如果上古封印全部损坏，河道尽毁，必遭反噬，这是上古巫文化时代大巫师封印时的特殊心法，万神莫解。
李铁拐暗用通心术，与上古巫师共语。原来此处风水在几千、几万年后，仍背负天命，不能损弃。
八仙心意相通，立即改变主意，将毁符撤回，一切复归原状。
李铁拐在36块莲花石上加封清虚神咒印，与巫师封印共同运行神力。
阴阳大合乐风水里面有一个风水小阵：东北角的莲花山、西北角的莲花石、东南角的莲花池，占据江、山、岛三大灵物，是此处道脉的莲式胎记，所以江津最初的乳名，叫莲城。
要封印此处胎记，需施法九九八十一天。八仙尽展神通，历经多次曲折，才将阴阳合乐道脉全部封印。
图注：江津风水莲阵图：莲花山+莲花石+莲花池，占据山、岛、江三大空间高度递减灵物。
东南角莲池成为江津士林阶层的第一雅乐处，扩池建亭，历代邑人留下的诗中，多有仙家灵息被捕捉入。如，江津县令杨元吉《莲池水心亭》诗：
莲池水心亭
清浅芳塘曲径通，
水心亭倚芰荷丛。
欲从溟渤观吾道，
试向灵台醒主翁。
杨县令这诗很有道家仙气，尘俗了无，既然命名“水心亭”，“心”在何处？第二联回答得很明白：要知道我的追求，首先要叫醒你那颗在人间装睡的心。小小莲池，竟然是县令眼中的“溟海和渤海”，那自然是生命之海。借亭抒发对远离尘世，翱翔天地的神仙生活的向往。
图注：乾隆《江津县志》载杨元吉诗《莲池水心亭》
江津文人阶层诗歌中深厚的仙佛思想，是道脉灵气进入精神的自然呈现。
他的另一首《聚仙亭》，更直接：“万壑凌空拥玉台，百年谁复此登来。烟霞满座神仙居，花鸟迎人笑口开。”
工部尚书江渊的《莲塘夜月》，终于也接收到这种先天信息：“安得坡仙同载酒，细听一曲洞萧声。”
图注：乾隆《江津县志》载莲花石，又名跳蹬石，在县江北水中，不常见。
西北角的莲花石，受江水冲刷和屏蔽，仙家信息容易丢失。相反，八仙种下的覆盖灵力，却容易被植入。如莲花石的刻诗，被想象成：“鸿蒙辟后水上芽，天地无心色相差。万古长江流不尽，云涛飞涌妙莲花”。
明代妓女谢秋芳殉情前，在莲花石写下绝笔诗，对莲花石封印灵力进行覆盖。其诗传阅甚广，和诗也多。诗境凄清，孤苦愁寂，引人泪下。
莲花石
买舟重到几江滨，烟水空蒙夜月新。回首琵琶歌舞处，翠钿冷落不成春。幽怀脉脉少人知，身似杨花萎地时。不耐闲情春梦冷，石莲台畔写愁诗。
江渊《江心砥石》，与仙迹甚远。将莲花石想象成是海底千寻高的玉，山峰上的百丈莲，被神功凿断疏通后，留下的痕迹。
江心砥石
江心砥石激奔湍，砥柱中流障百川。每视低昂觇水候，还将出没验丰年。根同海底千寻玉，形比峰头百丈莲。一自神功疏凿后，独留万古镇风烟。
江津籍进士、宁州刺史曹邦化《题几江莲花石》，就离得更远了，他将莲花石变成了华山上的莲华移栽于此。
题几江莲花石原是华山十丈花，何年移植几江涯。浮沉世态知多少，引得游人日泛槎。
曹邦化儿子、贵州按察司副使曹进可，直接将莲花石想象成天上的星星，世间的君子。
题几江莲花石
尔应天上之星，
图注：乾隆《江津县志》载曹邦化、曹进可父子两人诗《题几水莲花石》
东北角的莲花山，天地钟灵，很难洗去仙踪，即便如江渊这样经历仕海熏染的官员，也轻松感悟：“何须扼险夸天堑，已荷生贤表地灵。”
不必借助长江之险来夸耀你，一朵生长出地表的荷花，已经泄露了你地下的灵力。
当然，更有江津县令白启，免谈诗歌，诗太俗。简单粗暴，直接修道成仙。
《大明一统志 重庆府》记载，宋朝时期，江津县令白启，到城北面四十里白君山学道成仙，现在山上还留有白君塚。
据说，这位仙家喜酒，每日必饮，饮则必醉。为了保证酒源，便教江津人酿酒，所酿之酒当然跟着他姓，叫白酒。
中国酒类中，从此有了烈性耿直的高纯度白酒：老白干。
这三个字有讲究：老，指历史悠久，有长寿功效；白，指颜色为白色，纯洁；干，指燃烧后不留下水渍，浓度高。
连载继续中……
