（江津胜景）江津前八景 [复制链接]

“鼎山”称谓，最早可以追溯到北宋初年，见于《太平寰宇记》记载，因山命名，由江津县析设鼎山县。明天顺五年（1461年），《大明一统志》修成，江津县有11座山入志，鼎山排名第一。江渊《鼎山叠翠》诗出，“鼎山几江”成为诗文常见词汇，高举起古邑江津自然人文旗帜。

鼎山没有云遮雾障的仙气，没有松石笔立的风骨，只有平实的轮廓，还有平凡的成熟。作此诗时，江渊在辽东贬所，他在记忆里复活了故乡风物，在功高不自恃的胸襟里，寄怀着周代名臣申伯和仲山甫，浮现出《诗·大雅·崧高》的句子：“维申及甫，维周之翰。”这种儒家与道家思想的珠联璧合，正是学士江渊的透明之处。

鼎山形如鼎，也似一只反扣在大地上的巨大铜锣，于是鼎山就被“铜锣山”的俗称取而代之了。鼎山东面斜伸的一足，就是小官山车站油库南上的低缓山岗。北面的一足，就是江津中学校园内山岗。西面的一足，从今日之紫荆花园开始向大西门外延展，隆起的地脉在壁立的艾青坪山崖下凸现。鼎山西足，有陈独秀原墓址.

鼎山一直陪伴在江津城南，但却奇迹般的淡出了人们的视野，于是方有把艾青坪（即艾坪山）当成鼎山的错误，鼎山本来就是艾青坪怀抱里的一座山，错误也是美丽的。依托艾青坪兴建的公园，最有理由命名为鼎山公园。鼎山公园于2014年1月28日开放，鼎山以鼎山公园的形式复活着岁月的记忆，系统整理了江津城市文化。五百多年前，江渊下了“几江形胜甲川东”的评语；五百多年后，鼎山公园成为重庆市面积最大的公园。这是当代江津城市发展与历史人文的郑重呼应。因为忘不了,所以不能忘,管它是鼎山还是艾青坪,江津人心里,永远有鼎山的崔巍身影。

二

华盖山是江津主城区长江北岸华盖槽山系的别称，一派苍茫横亘在璧山江津之间，为江津城江北屏障，古人赞誉云：“华盖列天表之障。”从唐宋到民国，华盖山在江津名山家族中，一直排名第三，它在排座次之前是江津城南比邻鼎山的聚宝山（即石子山），之后是江津城北岸的马骁山。

缙云山余脉由东北滑来，跨越璧山境内，穿越至双福新区双溪老关头，进入江津境内。这条北面来龙，龙身向西南一顿宕，就将一列翠峰安放在了长江北岸，依长江而蜿蜒，在临峰赶山寺昂起龙头，耸起海拔767.4米的主峰。山脉一路西去50里，形成两侧高、中间低的槽地走廊，整体山型肖似帝辇高撑之华盖，故名“华盖槽”。苍茫青龙渐去渐远，在青葱山影中回望江津城，顾盼有情，遂在天幕下亮开第二座高峰，这就是油溪镇街东北面的大白岩。大白岩与江南龙华镇境内的五台山隔江呼应，两山负势竞上，夹裹着长江，形成江津城上游继石门之后的第二道水口锁钥雄关。

一代“中兴重臣”江渊走上流放辽东之路时，深深眷念着华盖山下的故乡，“我家正在山中居”，故乡山水在梦中催唤他回归林下。远离政治漩涡，归隐山林，才能趋利避害。

从殿堂回归山乡，山在春风中，家在春风中，心在春风中。一抹晴岚，撩拨着心绪，处江湖之远，则忧其君。只是和风细雨、淡烟出岫的华盖山，稀释调和着这种情绪，让江渊的思维寂寥着，葱郁着。

三

龙门峡春浪，江渊定评为“江津八景”之三。这并非夏水襄陵的长江陡涨，但已经是惊涛骇浪的气象。

龙门峡又名“龙门滩”，上川江第一峡水险滩，也是长江著名凶险水域。长江自石蟆镇史坝沱黄沙溪口入境，此为江津全境入水口。入境后收放有致，浩荡奔入江津城，龙门峡以上川江第一峡水的气势，开启水城江津上游入水口。唐初陈子昂出川，过此作有《龙门峡》诗，进入《全唐诗》，这是江津唯一进入唐诗视野的风物。

龙门峡位于江津城上游30里, 处的龙华镇长江河段，是由紧束的20里江流冲击而成的雷霆峡水。川江过此，两岸山峰对峙，众多溪流汇入，形成众水来朝的壮景。20里流程, ，有油溪、桃子溪、麻柳溪、傍麓溪、沙溪、汇螺江、鱼塘溪、朱家滩溪、大清凼溪、乐施溪等9条溪河来汇，平均2里即有一条溪河汇入长江，是长江流域罕见的地理现象。溪河入江，往往形成巨大的回水沱，由西而东依次有马家沱、叶子沱、麻柳沱、丁家沱、双漩子，平均4里就有一段凶险水域。回水沱的回旋冲激，营造了峡水特色，峡水下切，枯水季节即成险滩。龙门峡由龙门滩、朱家滩、小滩子三道险滩构成，以龙门滩最为凶险。水落石出之季，这些险滩上沉积的泥沙可以种植早春庄稼作物，青葱碧绿浮在江边，消弭汛期的恐怖，良多情趣。旧时的江津长江段之上中坝、丁家沱碛坝、德感坝、下中坝，被称为“江津川江四坝”，其中丁家沱碛坝位于龙门峡尾水处。

“龙门春浪”壮景出现，当在长江春讯初起，俗谓“桃花水”期。该景致以川江第一峡龙门峡为载体，春风鼓浪是表现形式，明媚春光是美学质感。当此期间，江津城区江段的鲤鱼石没入江中，不再“剌剌”作响，原来“鲤鱼”跑到龙门滩“射滩”去了，是为江津所处的上川江“鲤鱼跳龙门”传说。江渊在“龙门春浪”其一中活用了这个故事，更在其二中化用庄子《逍遥游》的鲲鹏神话，借天造地设的川江奇观，抒发了“内圣”“外王”豁达自由的人生抱负。

四

江津城地脉来龙深远，起自大娄山，中山镇双峰寺为入境之处。明末清初江津名士龚懋熙《重修双峰寺记》写道：“双峰为县治地脉所本，峻岭层壑，来自播城，蓊郁数百里，至是豁然延视，平芜拓为大观。”

位于江津城西南30里的鹤山坪，古称“鹤山”，是江津城地脉来龙过渡山脉。鹤山与江津东南的太公山呼应，构成坐南向北的江津城朱雀之象，即古志所云“鹤山太公左右其翼”。

鹤山又称“鹤峰”，明末江津邑封御史杨济之山居于此，杨济之工诗善文，自号“鹤峰”，时人尊崇之，遂以其号做山名。清末“联圣”钟云舫在天下第一长联里描写江津城形胜，有“西撑鹤岭”句，鹤山遂有“鹤岭”之称。它其实是西川常见的平顶山，所以俗称“鹤山坪”，简称“鹤坪”。有三峰浮在蓝天白云之下。中间一峰为仙鹤圆润头颅，是鹤山主峰；东西两峰是仙鹤肩胛骨，连接着两只翅膀。仙鹤似乎正要举翼天外去，一只翅膀还未张开，另一只翅膀已经长长伸出了。

如此这般的地理造型，就牵起了江津地域第一个神仙故事。五代时扬州人士然独角从太公山怀抱里的仙池结香草楼修道，道行圆满，遂骑驴登上鹤山之巅，驴被大雪冻倒，有仙鹤从云端而降，然独角弃驴跨鹤飞升。这是鹤山名称缘起，仙人遗迹有仙鹤池、飞仙洞等名目，游人可登临凭吊。

作为《江津八景》之四的《鹤峰霁雪》，有出尘之姿的清奇气象。山是青的，雨透着晶莹，风刮着雪花疑似杨花。雪景无穷，连类无穷。欲探梅的策杖诗翁江渊，已经伫立峰头五百余载了。

登临鹤山寻幽览胜，有至石墙院公路畅通。陈独秀在石墙院度过暮年时光，其文字学名著与最后的政治见解，就完成于鹤岭怀抱。

至石墙院途中，鹤岭主峰北坡似一匹绿毡漫漫铺下，卷涌成良田沃土。这一片地域，素为夏氏老业，统称“夏家湾”。明末清初张献忠屠四川，夏氏举家逃亡遵义避难，遂将此大片土地以4两白银卖与乡民李小岳。康熙初年，夏氏返乡，欲夺回老业，然李姓人家已经开枝散叶成为当地望族。马拉松官司一直扯到康熙二十三年（1684年），江津县大堂才以李家保留的购买契约为证，做出了李家胜诉追加2两白银地价的判决。到嘉庆十七年（1812年），李家以三千余两黄金将这片土地卖与江津闻人江含春，江含春写文感叹说：“昔时田贱至此，今一竹一木亦不仅值此矣。”江含春在鹤岭主峰上修建师竹山庄，这是方志里唯一记载的江津古代山庄别墅。

这是江津古志里唯一记载的土地纠纷官司。披开岁月的隐微，仙风道骨的鹤山，原来潜藏着一段巴蜀生民离乱凄怆历史。

五

江渊时代的江津城，有两座建于宋代的禅院，一座在江北石佛山上，一座在县城南门今佛学社处，统称“古佛寺”。从诗内窥知，依长江而出的石佛山古佛寺为其一，城内的古佛寺为其二。

石佛山隔江凝望江城，直线距离仅一里。山有奇泉名“巨蟹泉”，据说与江底相连。旧时县民来此求雨，老僧敲击木鱼，泉水即应声涌出，水中有螃蟹游出，蟹颜色黑则下大雨，颜色黄则无雨。

又有摸儿石，乃山间一泓清池，鱼游其中，空游无所依，澄水游鱼而外，实无他物也。邑人来此求嗣，在池边躬身礼拜后，即闭目探手于水中，此时有物似在游动，急以手摸之，光滑圆润者如玉如石，块状漂移者如瓦如砖，附会“生男弄璋，生女弄瓦”之圣训，手感如玉如石者生儿子，如砖如瓦者生女儿。

江渊少时读书处的圣泉寺，与此仅2里之遥。当然更是辞荣归里、呕心办学的江公对江津学子的鞭策啊，“秋雨漫漫夜復朝，可嗟蔀屋望重霄”，正因为有此鞭策，大明一代江津崛起为巴蜀文化大邑，走出了67名进士和137名举人。

石佛山西山麓有小溪萦回，轻快注入长江，其流程全部在今江津境内，伫立滨江路边，眼光溯小溪来源而望，见小溪谷里数处山峦构成美人情状，斜倚石佛山，欲濯几江水，此景名“美女晒羞”。

古寺的一声晓钟，穿越时空藩篱。古城江津醒了。江渊也醒了，反刍在江渊29岁出仕、奉献至年逾花甲的勤勉里。山水人文糅合沉淀的一种特质，实际上代表了一种契约，江津因此多勤奋之人。这是地灵人杰的一种回音。

六

马骁山位于江津主城长江北岸，正对着江津老城北固门，它是江津城的玄武之象，古有“马骁壮北固之篱”的定评。行过江津滨江路，青葱的马骁山似乎伸手可及，长江江段在此进入莲花石水域，江中鼓涌漩涡，马骁山就像从江心伸出的巨龟脖子，又似江边耸出的碧绿圆润巨笋。

鼎山雄其南，马骁壮其北，江津城固若金汤。宋朝时期，鼎山与马骁山成为江津名山双璧，在《大明一统志》里，两山排名伯仲之间。因北宋骁骑将军马邈葬于此山，故名。中国封建时代北方王朝对南方的征伐，战略要地江津常常是军事争夺的焦点要道，一代名将葬于斯，是“自古雄关名将守”的写照。

《马骁春色》其一写景，景中有人物。辞官赋闲的江渊在石狮子街府邸的御书楼中，当窗挂笏，就能饱览马骁秀色。那个时代的皇家赐建的江公府邸，应该是江津城气势最恢弘的建筑群落。依山临江的城区，路径从沙滩漫上来，走进长街与绿树共处的氛围，水墨画一般，浑然一片春日的柔媚。江公垂垂老矣，临窗北望，仿佛看见了马骁山麓正在褪下胭脂色的桃花。

《读史方舆纪要》卷六十九载：“治北隔江一里有石佛山，与马鬃山相连，又县西北十五里有华盖山，皆高耸。”这里的“马鬃山”是马骁山的别称，它比邻石佛山，远眺华盖山，在“挂笏看山”的江渊眼中，就构成了“隔江山势耸亭亭，宛转浑如列画屏”的丽景。

其二抒情，情中有深意。江渊是从金戈铁马、烽火狼烟中崛起的一代名臣，对大明一代屡起兵事有着冰水浸骨的认知。于是寄语雄性的马骁山：不必扼险称雄于世，消弭兵灾和平共处才是大道所在。

明朝开国皇帝朱元璋瞪着眼睛吼出这样的诗来：杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥。就是这个朱和尚，曾经在历史上树立了杀人的专制理论。他把一条棘杖丢在地上让太子去拿，见太子面露难色，就训斥说：“我杀人就是把棘杖上的刺全部除掉，让你好使。”朱家的孤家寡人有如此圣训，于谦被屠戮，江渊被流放，是明朝皇室最恰当的安排。

痛定思痛中，孔武的马骁山在柔媚的春色中点燃了江渊的和平思想。这是中国儒家思想的主流。五百多年前这朵思想之花绽放之后，马骁山就凝固为扼守江城北大门的不老青莲。

七

江渊辞官归里后，佛道思想成为他生命的又一条线索，他品评的江津美景，因此也揉进了一种出世般的孤清。台阁重臣的这种意识，就他从政治家转换为了山水诗人。当他品评江津首次进入古代典籍的神仙遗迹时，就活像道院中人了。

《仙池古迹》其一以仙人骑鸾跨鹤入题，追寻渺渺仙踪，大有“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”之惆怅。其二的原点还是在神仙遗迹上，修道成仙，游戏般玩一玩而已。暮雨朝云高唐神话浮上心头，清醒并非宋玉之才，春花秋月以及神仙好梦，就在心头熄灭了。诗人江渊比后来的读者更快从神仙遗迹里走了出来，热爱着恬淡的山水和生活，很像陶渊明的归去来。

仙池古迹今何在？在江津鼎山街道办事处高牙村，“联圣”钟云舫故里。位于太公山与观音岩之间的山间平地上，比邻的牛头山为其拱卫，距离江津城区15里。平地分为三级，第一级由太公山北坡蜿蜒而来，名“大瓦口”，第三级是靠近牛头山，名“小瓦口”。大、小瓦口之间，为最低的第二级，数十亩面积的水塘宛然九天跌落的碧玉，此为“仙池”。

大、小瓦口和仙池，最早见于五代梁朝李膺的《益州记》。宋代的《渝州图经志》引用《益州记》记载。而宋代的《太平广记》里，仙池神仙故事完整了：“渝州仙池，在江州南江津县界，岷江南岸。其池周围二里，水深八尺，流入岷江。古老传说，有仙人姓然名独角，以其头有角，故名。自扬州来居此，池边起楼，聚香草置楼下。独角忽登楼，命仆夫烧其楼，独角飞空而去。因名仙池。见有石崖一所，向岷江而见在。”

引文中的岷江是长江的古称。仙池作为古地名，活了一千五百多年，一直沿用至今。因其为丘陵之间平畴，俗称“仙池坝”，为观光农业生态园。

八

古人论及江津山水形胜，有这样的定评：“江津鼎岫为屏，岷江（长江）为座，华盖列天表之障，马骁壮北固之篱，鹤山太公左右其翼，龙门珞峡开合其流，际水陆之衢，纽黔播之会，洵川东之雄治也。旧云奇峰秀岭，地轴天关，锁锦江之水，界泸渝之间，会水陆之冲，全蜀要地也。”江渊品评《江津八景》，就是循着天造地设的山川肌理展开的，一代博学名臣，对乡梓山水察之深，才爱之切。

处于江津城上下游开合其流两大水口的龙门峡和猫儿峡（珞璜峡），距城区均为30里水路，在两道峡水之间的江流中点上，亭亭玉立着江心砥石，这就是千年江城的不谢之花——莲花石。风水宝地江津城几江水域，天生一款鲤鱼石，皈依上游水口龙门峡，擎起“鲤鱼眺龙门”的雄浑。天生一群莲花石，近配浒溪与玉水湾。鲤鱼上滩，意在成龙。江湾水浒，宜植亭亭莲花。两景之配合，一远一近，一疏一密，水城江津，几水流淌的是美学意蕴。

莲花石古名挑灯石，江渊评定《江津八景》之前的“挑灯渔火”即此。“挑灯”是巴蜀古语“跳蹬”谐音，所以又名“跳蹬石”。“跳蹬”是巴蜀人对原始的墩步桥的俗称，江津城与水为邻，乡野溪河旧时多墩步桥，隐现于江中如莲的磐石，若断若续，颇类桥梁史上幼年时代的墩步桥，这是莲花石俗名“跳蹬石”的风土民俗成因。

莲花石位于今天的藏联阁北侧滨江路外江心里，由36块礁石组成，面积八百余平方米，为川江著名的六大枯水位题刻之一。八百多年来，史载莲花石出共计14次，其第一次在宋乾道辛卯（1171）年正月十九日，距今最近的一次是1981年。题刻共计24处，最早的刻勒于南宋乾道年间。江渊吟哦莲花石的两首诗，并未陈列于水底碑林，却开名人题咏莲花石先河。江渊之后，有明朝成化朝江津籍进士、甯州刺史曹邦化刻诗于莲花石江岸石壁。江唱曹和，名诗辉映，自此水落石出之季，登临莲花石题咏的多为文人雅士。

天造地设的江底文化舞台，冰沁着情怀与生命的壮美，江水呼啸而过，撞痛着游人的神经。