词正理备传承千年文宗
谭蘅君
尊敬的邱会长、胡主任，各位领导，各位来宾，亲爱的参赛同学们：
大家上午好！
今天我们坐的地方，叫聚奎书院。什么叫聚奎呢？奎，是二十八宿之一的西方白虎宫的七宿之首的奎星，是掌管天下文运的大吉星。最初在汉代《孝经援神契》纬书中有“奎主文章”之说，因此后世把“奎星”演化成天上文官之首，为主宰文运与文章兴衰之神。
巴蜀大地，崇尚文化。奎星祖庭，就在四川阆中，距我们今天坐的地方只有300公里。
聚奎，就是要聚集天下最优秀的文人。今天聚在这里的同学都是来自不同省市和学校的优秀写手，你们是小魁星。
既然是文化作文大赛，我想由奎星，说两个关键词：一是奎之曲，二是奎之脉。
所谓奎之曲，是指文章的写作学审美观。首先想到的是东汉宋均所说的奎星形象：“屈曲相钩”。传统文化为什么赋予奎星以“屈曲”之形呢？这暗示了中国文化的一大重要特征，就是：曲美。从《诗经》开始，就已发端。后世评价文章，有“文似看山喜不平”之说，既要让读者有“山重水复疑无路”的迷茫，也要有“柳岸花明又一村”的豁然。比如大清乾隆朝王翰林为母亲做寿，请纪晓岚即席做个祝寿词助兴，纪晓岚灵光一闪，当着满堂宾客脱口而出：“这个婆娘不是人。”老夫人一听脸色大变，王翰林十分尴尬。老纪不慌不忙念出了第二句：“九天仙女下凡尘。”顿时全场活跃、交口称赞，老夫人也转怒为喜。老纪接着高声吟读第三句：“生个儿子去做贼。”满场宾客变成哑巴，欢悦变成难堪。老纪继续喊出第四句：“偷得仙桃献母亲。”大家立刻欢呼起来。
因为追求曲美，所以会写作的人，在传统中国，被称为文曲星下凡，而不叫文直星。这种曲美的另一种文化体现，就是传统文化的叙述方式：道古。什么叫道古呢？就是借古鉴今，以古事说今理。比如你问为什么当今房价那么高？很多人都会从政策角度、土地供应、货币发行、地段资源、城镇化进程等多角度去分析。但有文化的人会用道古的方式告诉你房价的历史走向。比如南朝刺史王琨在当时的三线城市广州买一处房，花了130万钱，是普通居民收入的上千倍。比如宋朝一线城市京城开封郊区的房子大约一万贯，而普通抄书人员一个月收入3贯多一点。也就是他不吃不喝需要270年，才能买得起郊区房子。比如在明朝，一个县令买一套小户型，也要不吃不喝十年。
至于贷款买房是在清代出现，而真正意义上的住房按揭，是到民国时代才有。
这就是道古。让你通过古今对比，理解高房价的历史呈现，从而正确认识房价的未来走向，把握机遇。
所谓奎之脉，是指文章的写作学脉络。我们当今的文学，无论通俗文学，还是纯文学，其实都不是中国的文章学，而是西方引入的欧式文学。中国的文章学，发源于《尚书》《诗经》，在政道治化、典制诰誓中闪现，在《左传》《史记》中流彩。曹丕《典论．论文》说：“文章者，经国之大业，不朽之盛事。”就是指跟治国有关的写作。当代的小说还能担此大任么？文章的血脉，是传承《尚书》《周易》《春秋》辞令褒贬的传统，是继续韩愈古文运动“文以载道”追求的文章正统，是讲究“词正而理备”的典雅标准。同时词及文赋，提倡诗意，追求文学之美，文字之韵。即便古之论文，也拒绝呆板，均是文学性极胜之佳作。
追求辞藻，是中国文章学的特征。比如昭明《文选》，追求声调之美、文采之丽。即使在经世明道之外，仍然保留着纯粹的文彩浮艳之翰藻。即，没有重大意义内容的纯粹美文，为汉语铸词炼语塑境，开辟了新的天地。
追溯奎脉，非常令人痛心，因为我们今天的教学，在文章主脉上，已经远离了中国，远离了传统。所以部分没文化的教授砖家对追求文采的写作进行疯狂围剿，对还没有来得及品鉴语言之美的学生，鼓捣他们进入毫无美感的所谓朴实文风之中。这种教风所扫，严重损害着中国的文脉和教脉精神。
今天坐在聚奎书院，我们自问：我们还是文化意义上的中国人么？我们还是文章学意义上的中国学生么？我们还是教育学意义上的中国教师么？
教脉断裂，文脉式微，需要我们文化作文人肩负起历史与时代的使命，以文化的良知与责任，为晚清至今两百年来的文章之衰，文化之废，文笔之枯，尽我们每个人的绵薄之力。
希望有一天，聚集在这里的小奎星们，是真正中国星空上的文曲星下凡，每一个字，每一句话，每一处句读，每一处平仄，都洋溢着中国汉语味。
最后，预祝大家本次竞赛取得优异成绩，心想事成，快乐安康。
