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康德：把西方哲学从本体论转向认识论
为什么说康德是伟大的？
首先康德是一位理科生，然后才是一位哲学家。 理科生比较一根筋，以为坚实的逻辑和精确的分析一定会趋向真理。然而研究自然现象与研究人类心灵是完全不同的，康德道德哲学的生硬也是因为研究对象的混淆，这在西方是一种文化传统。其实真正透彻理解科学的人，通常反而比较低调，比如波普尔的科学定义，只把可证伪性视为科学与否的标志，发人深省，如果你能从广义上理解他的总结。 康德真正伟大之处，在于他的反思精神。反思的结果是把西方哲学从本体论转向认识论，这包含了两重意义： 一是宣告本体论哲学的终结，二是批判西方理性的局限。康德通过四组二律背反的论证，发现西方理性的认知模式，无法真正认识客体对象，康德所做的其实就是运用形式逻辑的沉思，来论证盲人摸象的道理。由于他意识到主体的理性认知模式，无法正确把握客体，沿着主、客二元论的既有思维定势，康德把本体论的“客体”转述为认识论的“物自体”。 西方理性的一个优点是实事求是，不诡辩，勇于承认错误。康德所谓的物自体，其实就是佛家的实相、缘起万物的本来面目，也是中国文化中的自然和道这一类的概念。康德是个老实人，他说我投降。 当然实相也好、本来面目也好、自然也好、道也好、物自体也好，无论东方、西方，都是路漫漫其修远兮，不容易认识的。所不同的是，东方的哲人比较深刻所以谦让，说你来。而西方的哲人比较肤浅，仗着理性的思维工具以为万物的尺度，说都让开，看我的！ 子曰君子不器。康德在精神世界上，不是西方理性的卫道士，可以授予半个君子的勋章。西方文化史上其实是有一些君子的，区别只在于西方人是自然君子，东方人是自觉君子，自然的君子自生自灭，自觉的君子薪火相传，这是不同之处。
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