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内容提要· 被千万人误解的“封建”一词究竟什么意思？· 教科书“中国古代封建社会”的说法准确吗？· “封建”至今对我们产生了哪些影响？
“封建”是西周邦国制度的核心。 这里说的封建，不是封建社会或封建主义，跟封建礼教或封建迷信更是两回事。（其实迷信跟封建毫不相干，礼教前面冠以封建二字也是乱点鸳鸯谱。） 封建，通俗地说就是“分封”，但叫“封建”更准确。因为不但要封，而且要建。 封就是封邦，建就是建国。封和建，都是动词。邦和国，是名词。封邦建国，是动宾词组。 这是本来意义上的“封建”。
 封是封“邦” 咱们先说“封”。
封 邦
封就是“爵诸侯之土”。说白了，就是分封诸侯的时候，要给他一片领土，一个地盘，还要明确地划出疆界。因为在殷商那个部落国家联盟的时代，还没有国家主权的概念，疆界也是模糊不清的。 周人却主张界限分明。 这就得“封”。 具体做法，是在边境线上挖沟，叫“沟封”。挖出来的土，堆在两边高高隆起，叫“封土”。土堆上面还要再种树，叫“封树”。种树主要是为了加固隆起的封土，防止坍塌，同时也更醒目。至于那条沟，也有多用。它是疆界，也是渠道，平时蓄水养树，涝时可以排洪。
 ○ 西周封建图，据《中国历史地图大图鉴》
显然，封的意义在疆，所以也叫“封疆”。封出来的政治实体就叫“邦”。
邦和封在上古可以是同一个字，不过封是动词，邦是名词，相当于“国家”，但又不能叫“国家”。因为在先秦，国是国，家是家，并不能混为一谈。 不叫国家，叫什么？
邦国
邦国。这是最合适的称呼。因为所有的邦都包括城市和周边广大农村。城市叫国，加上农村叫邦。国是都城，邦是全境，邦比国更准确。当然，邦与国也可以通用互换，因此叫邦，叫国，叫邦国，都行。叫国家，不行。① 周，也是邦国吗？
也是。只不过，是最大也最高级的。周的国君称王，因此是王国。由周王国和诸邦国组成的世界，叫“周天下”。
帝国制度 与 邦国制度
这个天下，跟秦汉以后的大不一样。 秦汉以后，是“一个天下，一个国家，一个天子，一个元首”。比方说，秦帝国与秦天下是合一的，秦天子也就是秦皇帝，这就叫“帝国制度”。
帝国制度示意图：
邦国制度则不同，是“一个天下，许多邦国，一个天子，许多元首”。天下只有一个，即周天下；天子也只有一个，即周天王。但在这个天下里面，有许多邦国，比如宋公国、齐侯国、郑伯国、楚子国、许男国，等等。这些邦国，都有自己的元首，而且不一定同姓。
邦国制度示意图：
这样的天下，怎么能叫“王朝”？也只能叫“国家联盟”。而且：
首先，周天下在理论上和名义上是周和周王的，周联盟的成员国不是“加盟国”，而是“隶属国”。其次，周王国与诸侯国，周天子与各国君，是君臣关系，并不能平起平坐。第三，各诸侯国的主权和治权，至少在名义上都是周天子授予的，天子对他们不但要封，而且要建。
建，也许比封更关键。
 建是建“国” 什么是“建”？ 建就是建国。它包括三个内容：授土、授民、授爵。
授土
 ○ 周封建授土想像图
册封仪式是隆重的。
祭坛由青白黄红黑五色土筑成，象征着东西南北中。诸侯封到哪一方，就取哪一方的土，再掺和代表中央的黄土，用白茅包裹交到诸侯手里。这就叫“授土”，表示诸侯拥有对那片土地的使用权。
授民
赐给诸侯的人民则包括三部分：本族臣僚、殷商遗民，以及封地上的原住民。这就叫“授民”，表示诸侯拥有对那些人民的统治权。这也是周人的一大发明。因为像这样土地和人民并赐，殷商卜辞中并没有记录。 由此可见，只有周的封建，才是“真封建”。
授爵
第三件事是指定国君，包括命名国号，发表训示，赐予受封的象征物。这就叫“授爵”，表示诸侯相对独立，权力合法，并拥有父死子继或兄终弟及的世袭权。 这三个程序意义重大。
国家三要素
事实上，封邦建国必须授土、授民、授爵，表现出来的正是周人对“国家概念”的理解。尽管这个时候的邦国，还只是初级阶段的国家，甚至不能叫做国家。但，土地、人民和领袖，便从此成为我们民族的“国家三要素”。 1949年以后中国大陆的赞美诗《歌唱祖国》，就是第一段唱土地，第二段唱人民，第三段唱领袖。
 
这是周制度的深远影响。现实意义也很明显。授土和授民，表示周王才是全世界土地和人民的唯一产权人和法人；授爵，则表示他是所有邦国的最高统治者或世界性君主。所谓“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，被表现得淋漓尽致。 主权和产权都是周王的，诸侯只有财权和治权。程序结束后，受封的诸侯欢天喜地奔赴封区建设起来。 当然，最重要的是建立宗庙和社稷。
宗庙 与 社稷
宗庙是祭祀列祖列宗，社稷则祭祀土地和谷神。这个祭坛之所以重要，是因为有土有谷就有民。于是，社稷便成为国家政权的代名词。由此还诞生了一种建筑制度，即国都的中央是宫殿，宫殿左边是宗庙，右边是社稷坛，叫“左祖右社”。
 ○ 明北京城是在元大都的基础上，参考南京城的规制而营建的。城内主要建筑群的布局合乎前朝后市、左祖右社的基本原则，即宫城在城内南部中央，商业区在宫城正北，祭祖的宗庙，即太庙在宫城之东，祭天地的社稷坛在宫城之西。
分到的土地和人民也要整合。 具体方案是人民编组，土地分块。先把一大片土地分成均等的九块，中间一块是“公田”，周边八块是“私田”。私田由按照血缘关系重新编组的农民包产到户，但八户农民必须先耕种中间的公田，才能再耕种私田。公田的收入，用于公共事务，这就叫“井田制”。
从象征的意义讲，井田制其实也是一种“封建”。反过来也一样，封邦建国的封建制也可以看作井田制。天下之中的周王，封国之中的诸侯，就是当中那块公田。 这种制度本身就有维稳功能，因为封建是一种秩序。
封建封建层级秩序 封建制，把世界分成了三个层次。
最高也最大的层级叫“天下”。按照当时的观念，它就是全世界，所以又叫“普天之下”。天下的最高领袖和当然代表叫“天子”，即周王。他是天底所有人共同的君主，叫“天下共主”。他的邦国是王国，他的族人是王族，他的家庭是王室，他的社稷则叫王社。 次一级的叫“国”，也就是“封国”。封国的君主叫“国君”，其爵位细分应有五等，统称则为“公侯”。所以，他们的族人是公族，他们的家庭是公室。他们的社稷，为人民立的叫国社，为自己立的叫侯社。② 再次一级的叫“家”，也就是“采邑”。采邑的君主叫“家君”，也就是大夫。大夫也是世袭的，叫“某某氏”，比如春秋时鲁国的季孙氏、孟孙氏、叔孙氏。这也是家与国的区别：国君称姓（姬姓、姜姓、姒姓、嬴姓），大夫称氏。所以，大夫的族人是氏族，他们的家庭是氏室。 天下、国、家，层次分明吧？
这就是所谓“封建”。
 「本文完」  注释：① 实际上，国原本叫邦，比如“邦交”，比如“邦有道”或“邦无道”。后来，由于避汉高祖的讳，许多文献中的“邦”都改成了“国”。因此，叫“邦”，叫“国”，叫“邦国”，都没错。② 公侯伯子男五等爵制度，可能要到西周中后期才成熟。王社、国社、侯社，见《礼记·祭法》。
易中天中华史
以上内容选自：《易中天中华史3：奠基者》
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