梁武帝笃信佛法，为何会错过达摩祖师，源自一番话不投机。
达摩祖师东来是为了传法，当时被梁武帝请进宫去。梁武帝为的就是，想问一下自己自继位以来，修建佛寺，抄写经文，供养僧人不可胜数，有何功德。
达摩祖师淡然答道，并无功德。梁武帝惊问道，“何以并无功德？” 达摩祖师答，“这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”梁武帝又问，“如何是真实功德？”达摩祖师道：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。”菩提祖师的意思是“洁净圆满的得道者，才有功德”。
而梁武帝所做的只是福德而已，因为梁武帝所做善事，常记于心，在“有”上做功夫，“有”就是有限的，所以达摩祖师说他，只是人天小果有漏之因。如同镜花水月，虽有实无。
梁武帝再问道，“何为圣谛第一义？” 达摩答，“廓然浩荡，本无圣贤。”武帝与照明太子等都是持论二谛的；立真谛以明非有，立欲谛以明非无，所以达摩祖师用“廓然无圣”一句回答梁武帝，梁武帝错会达摩祖师之意，对于“廓然无圣”却作人我见解。
在连连碰壁后，梁武帝未免烦躁，舌锋一转，盯着达摩祖师蓦然厉声，抛出一句妙问，“在朕面前的到底是个什么人？”达摩祖师答得更绝，“我也不认识。”梁武帝说你自己都不知道是谁，不知道内中的玄机，不知落处。后根据《达摩祖师传》中一位僧人的解读，达摩祖师已达无我境界。
因他们彼此说话不投机，达摩祖师便离开江南，一苇度江。然后在嵩山面壁九年，最后将衣钵传给慧可大师，达摩祖师成为中国禅宗初祖。
梁武帝最终也没放弃佛教，为何诚心兴佛却无善报。其实，在最后一次舍身时，他就面临过同样的质疑。当时，在梁武帝恋恋不舍地结束了37天僧侣生活，回宫的当夜。同泰寺就遭到了雷劈，一座塔被烧成了焦炭。当时，他是如此向天下人解释这桩尴尬事的，“道愈高魔也愈强，行善就一定会有障碍。”
所以，他下诏重修那座塔，而且要比原来高上三层，至死都没有完成。梁武帝的苦修，不过都在一个“有”字上下工夫，尽在沙上筑塔，根本看不清事物的虚幻本质，一生纠缠实相，破不了一个“我执”；肉眼凡胎不识真佛，听不懂达摩的点拨，离《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”的境界相距甚远。
梁武帝萧衍，六祖慧能大师说过:“武帝心邪，不知正法。” 梁武帝敢于倾全国之力，广建佛寺、大造佛像、严格持戒、数次舍身，希望终有一天能修成正果。哪知，不论当时还是后世，他都遭到了无情的否定。
梁武帝做了好事善事，老是记在心上，挂在嘴上，让人称赞。就算是有福德和福报，也是在“有”上做功夫。《金刚经》中有一一句话，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”。还有一句话，“复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”而且经中提到“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
梁武帝笃信佛法不假，但是一生只在“有”上下功夫。就这样梁武帝错过达摩祖师，源自一番话不投机。
