编者按：
本周六（12月16日），第13届优质课大赛的获奖选手将开始赛课讲座。第一讲我们安排的是“文化阅读”组特等奖获得者张建春老师。评委魏平老师曾用“如此的深邃，如此的逻辑”一语评价张老师的参赛课目《由“孺子”看鲁迅<自嘲>》。在和张老师的交流过程中，他说之前想讲《祝福》的，后来又改成了《自嘲》。《祝福》他曾在他们学校——临沂第二十四中学——的“谷雨论坛”中开过讲座，并把讲座的文字整理版发给了我们。我们在此转发，以飨读者。
由祥林嫂之死说开去
——谷雨论坛“祥临之前的祥林嫂”文字整理版
山东临沂24中 张建春
▲第13届全国中小学教师文化作文与文化教学优质课大赛颁奖典礼
1、祥林嫂的悲剧命运
我们回看祥林嫂这一辈子：第一次亡夫，她没有死；然后是在鲁镇第一次做佣人，这是她一生中难得的幸福时刻——这也是鲁迅所说的中国历史由两个时代组成的，一个是坐稳奴隶的时代，一个是想做奴隶而不得的时代——这正是祥林嫂坐稳奴隶的时代；然后是被卖掉，她没有死；第二次亡夫，她没有死；她的儿子阿毛被狼叼走了，她还有死；第二次做佣人，没有死；沦为乞丐后，生命也支撑了几年。唯独在年祭之前，她死了。可以说，年祭的杀伤力超过了以前所有苦难的总和。
为什么年祭具有这么大的杀伤力？这和我们传统的鬼神观念有关。（传统鬼神观的解读略去）
按照这种鬼神观念，祥林嫂死后要成为一个恶鬼的，恶鬼就要下刀山，去火海，受尽苦难，却在地狱的第十八层永世不得超生。所以，祥林嫂的悲剧在她的世界里，不单单是人生悲剧，还是鬼生悲剧。她在生前被剥夺了做奴隶的资格，死后也被剥夺了做善鬼的资格。在年祭之前，也就是神仙下凡（祥临）之前，祥林嫂出于对神仙的害怕而自杀。
她不知道自己的人生如何结束，也不知道自己的鬼生如何开始，在这种战战兢兢的环境中，无可奈何地，因为巨大的恐惧感而自杀，这就是她死亡的最大可能。因为她在死前问了“我”一个问题：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
2、鲁迅小说的“吃人”主题
精神虐杀太普遍，遍地都是，也就是传统社会中的愚民政策。钱玄同说，以前呢不让民众接受教育是愚民，现在只让他们接受同一种教育，这也是愚民。而肉体吃人在古书中就有“易子相食”的记录。现在我们也承认，在“三年自然灾害”时期，就出现过人吃人的现象。实际上呢，除了这两种之外，还有一种残酷的、慢慢地浸入到我们头脑中的“吃人”方式——习德性吃人。
什么叫“习德性吃人”呢？就是用最道德的名义去做最不道德的事情。
我们看电视剧，在少数民族部落里，如果出现了女子未婚先孕的情况，一个白胡子老头的族长就会根据他们的族规，将挺着大肚子的女子沉江或是焚烧。
“吃人”的野蛮在今天依然会留下一些印记。乡下的葬礼，下葬的时候，有一个环节就是得用扎的纸人殉葬。现在你看到的是纸人，但在以前，以前的以前，是真人，血肉之躯。
还有我们吃的馒头也是一个证据，这个“头”不读轻声，应该读二声，馒头。话说当年诸葛亮七擒孟获的时候，想顺便攻打蛮夷之地，但有一条江怒浪滔天，诸葛亮又没有向日葵和荷叶，他怎么也过不去。后来一考察是河里的冤魂太多，需要用蛮人的头来祭祀。但当时还杀不到活着的蛮人，就用面蒸了一大批蛮人的头，称之为“蛮头”扔到了河里，就是我们今天吃的“馒头”。
有的时候呢，也不是道德的问题，人性善恶论我搞不清，也不争辩什么，但我觉得人性最大的恶就是“嗜血欲望”，这是人之为恶中最恶的种子。我觉得这个种子其实是种在每个人的心里的。
你比如说，我住的房子里面有一个厨房，厨房里有一个铝盆，铝盆里有一只壁虎。奇怪的是，它天天呆在盆里面一动不动。我进厨房的时候就盯着它看，都看出感情了，我就慢慢看着它长大，它也看我，相看两不厌。
我进厨房的时候往往是烧热水的，每一次我拿着烧着滚烫热水的壶出来的时候，我心里面就有一种想法，我就在想象，热水浇到盆里面壁虎会有什么反应。我是天天把克己慎独放在心里，人格魅力闪闪发光的好人，可我还有这样的想法。不过我一直在劝自己不要这么干，我要和壁虎做好朋友。我这种想法就是“嗜血欲望”。
再比如说，杭州西湖边上有一道名菜，叫糖醋鲤鱼，据说能把鱼肉给弄熟了，但身上的血脉还在，人们拿筷子夹一下鱼肉的时候，鱼就睁着眼睛动一下。这个呢，不是说这个鱼肉有多么好吃，实际上人们就是吃的那种鱼有反应的残忍的快感。广东人更会吃，吃猫吃耗子，2003年吃果子狸吃出个“非典”。据说他们有一道菜是吃猴脑。像我们北方人吃火锅一样，他们把猴子固定在餐桌的中间，只露出个脑袋，然后呢，用小锤把脑袋撬开，然后再给浇一些汤汁到猴脑里。猴子在下面疼得抓抓叫也没有办法。这两道菜呢，吃的不是什么补品，而是欲望，人性之恶在这里面体现得淋漓尽致。
▲第13届全国中小学教师文化作文与文化教学优质课
河北特级教师魏平代表参赛教师讲话
3、无主名无意识杀人团
按照传统的鬼神观，祥林嫂的死有了最妥切的解释，但这些是传统的糟粕，用现代的思维，我们应该怎么看待祥林嫂之死呢？鲁迅在《我之节烈观》里提到了“无主名无意识的杀人团”的概念，本意指参与虐杀妇女的种种社会力量的集合体。
你比如祥林嫂，这个社会各方面的力量没有一个对她是积极的。刚刚到鲁镇的时候，鲁四老爷一听她是寡妇就开始皱眉头，后来被婆婆卖掉，第二次到鲁镇，人们就越来越不喜欢她了。柳妈还给她支招，让她捐门槛，这是柳妈关心爱护她吗？也不是，柳妈就是看客的代表，柳妈听腻了阿毛的故事，就让她再讲伤疤的故事，整个鲁镇的人也都是这样。刚开始一听感觉很同情，其实呢，这就是鲁迅所讲的“无恶意的闲人的饭后的谈资”。人们都是在猎奇听笑话，听够了也就烦了，原文里有这样的句子：“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃。”祥林嫂捐了门槛很高兴地去参加鲁四老爷家的祝福，可是，四婶一看见她就慌忙大声说：“你放着罢，祥林嫂！”这句话的潜台词就是，你就算捐了门槛你死后也是恶鬼，翻译过来就是：“不需要你，你满身的晦气，你去死吧，你真是讨厌死了！”
从鲁四老爷到四婶，以及以柳妈为代表的看客，都是这“无主名无意识杀人团”里的团员，每个人都为祥林嫂走向死亡加了一把助推力，但你要明白，他们都是无意识的。谁都没有想到祥林嫂会死，但自己当初的话就是一刀一刀地向她砍去。砍死他的最后一刀是谁？谁是压倒骆驼的最后一根稻草呢？
是“我”，“我”就是作者自己。祥林嫂死前最后的一个谈话对象就是“我”。“我”拜访朋友回来，在河边碰见了祥林嫂，祥林嫂问了一个问题：“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“我”却支支吾吾，说：“其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
“我”的这个答案太要命了，因为“我”是读过书的，是受过现代文明熏陶的，和鲁镇上那些愚昧的人不一样。在鲁迅的小说人物谱系里，“我”扮演着启蒙者的角色。如果“我”很肯定地说，“没有，那全是扯淡！”那么祥林嫂还能多活几年。可是，连“我”对这个问题也说不清。祥林嫂在神灵下凡之前，惶惶不可终日，最终死了。
所以，生活在祥林嫂身边的每一个人都是“无主名无意识的杀人团”的团员，或者更进一步说，我们每个人都是这个杀人团的团员。身边很多的自杀案例都能印证这一点。
大家看电影《天注定》，最后一个故事就是取材于富士康的十三连跳。那个青年跳下去，身边的人就是无主名无意识杀人团的团员，他追求爱情，哪怕对方是东莞的坐台小姐，但当他知道对方已经是个母亲了的时候，他的爱情破灭了。还有以前他得罪的的工友威胁他，人际关系糟糕透顶。就连给家里人打电话，家里的父母也不理解他，一步步地逼迫他，最后，他就跳楼了。嗯，生活的真相有时候就是这样，连父母都是把子女推向死亡的助推力。
4、看客
看客形象在鲁迅的作品里有着很多的体现。当初鲁迅弃医从文，源于“幻灯片事件”，说是日俄战争，两个国家在中国土地上打仗，日本抓了几个给俄国卖命的中国间谍要枪毙，然后周围围着一群看热闹的中国人，他们表情麻木，这让鲁迅特别受不了，就觉得肉体上的病症好医治，但精神上的病症却很难根除，他就此决计弃医从文，以唤醒麻木愚昧的中国人。
他在另一篇文章里有这样的小故事：假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。中国人的劣根性里面，看客的形象太深刻了，到现在我们周边都是。
今天下午我到学校，坐着一个同事的车来的。我们把车停在学校门口，同事在找东西，我们就没有下车。学校门口有个卖炸煎饼的老大妈，那个老大妈就一直朝我们车里看，毫无顾忌地一直上看下看左看右看，那个表情充满了猎奇的味道，当时真想城管附身，把她给撵走！学校是文明之地，你难逃看客的眼神，回老家就更糟糕了。我们家在村子的北面，村子的路口在南面。我从村口回家的这一段小路简直磨牙吮血，残酷至极。——因为路边分布着许多的老太太。
老太太们坐在路边不说话，你从南边远远走来，她们就远远盯着，一直盯着你走到他们身边，她们还不说话，你被盯得浑身不自在，你走到北边了，她们的目光还是不肯放弃，一直看到你消失在他们的视线中。如此含情脉脉，却是几个老太太！她们肯定会在你离开的时候讨论你，他们会讨论你的好，你的不好。作为一个正常的人，都会觉得很别扭的。哪怕是在说你的好。现在，这些老太太年龄大了，很多都去世了。
老太太们去世了，你觉得这个世界消停了吗？抱歉，没有。因为有一批比老太太更“恐怖”的群体正在茁壮成长，她们就是中年妇女！她们比老太太掌握了更多的信息资讯，她们住在村西头，却对村东头的家庭内部异常熟悉。她们会凑在一起，交流信息：张三还没结婚；张三结婚了；张三媳妇是哪个村的，在嫁过来之前，人品如何如何；张三媳妇结婚一年多还没有怀孕；张三媳妇怀孕了；张三媳妇怀孕又流产了；张三媳妇终于生孩子了，可惜是个女孩；张三媳妇生二胎是男孩之策略……张三的女儿学习很好；张三的女儿学习好但没有考入很好的学校，张三的女儿在学校里跟着一个男的跑了……
所以，这么多看客生活在我们身边，这个世界实在是太残酷。祥临嫂呢，也遭遇了这么多看客。他们起初对阿毛之死特别感兴趣，祥林嫂一遍遍说，想倾诉自己的感情，却发现也是枉然，人们都烦了。后来在中年妇女柳妈的挖掘之下，祥林嫂撞案留疤的事情又成了新的话题。读小说我们就能发现，人们讨论祥林嫂，仅仅是当作生活中的一个佐料，没有什么人真心同情她，帮助她。
人是闲贱么？就喜欢看别人的丑事？不是，这就是看客心理的实质。看客的心理实质上是人的一种变态的心理需求，这种变态的心理需求就是阿Q的精神胜利法。换句话就是“比惨”。大多数老百姓生活得都很不容易，因为生活本身就是不如意事十之八九，所以呢，当听说别人有不如意的事情，是跟自己心理的不如意相抵消。我李四这么倒霉了，唉，但是呢，张三家比我还倒霉。所以呢，好好活着吧。所有妇女（包括城市妇女）在“插舌头”一件糗事的时候，除了表情上的发现新大陆般的欣喜之外，内心深处还暗暗庆幸——幸好我们家没有这种事情。你觉得张三媳妇倒霉是吧？但张三老婆和王五老婆在一起聊天的时候，会说，“哎呀呀，赵六老婆真不幸，赵六得了大病了，听说进城都没给看好，恐怕撑不起多长时间了。”
5、精神胜利法
阿Q的精神胜利法我们每个人都很熟悉。这个精神胜利法主要有以下几种形式。
第一是想象。对于自己而言，就是做白日梦。认不清现实，总是对自己有些妥协。连续三次考试都是班里的后10名里，还是在做白日梦：“不要紧，到高二了我好好学成绩就能上来了。”自己的日子过得很糟糕，想象别人呢，总是比自己过得还差劲。如果真的是不如自己呢，自己俨然就成为了一个成功者。这在看客心理有完整的体现。
第二是转移。比如在《阿Q正传》里，假洋鬼子的社会地位比阿Q高，他就欺负阿Q，阿Q受了欺负之后不是跟对方反抗，而是将这种委屈发泄到比他地位更低的人上。阿Q碰见了尼姑庵里的小尼姑，就欺负她：“呔，难怪老子今天这么倒霉，原来是你这个秃驴在作祟。来，过来让老子摸摸你的脑袋。”小尼姑不让，阿Q就说：“和尚摸得，我摸不得？”阿Q就是通过这种方式，将自己受的气得到了转移。
小说中就写到这儿了，我们可以进一步想象，小尼姑受了欺负之后，回到尼姑庵里，遇见了一个小小尼姑，她就会奚落这个小小尼姑：“呔，难怪老娘今天这么倒霉，原来是碰见了你这么个晦气东西。去，去打两桶水去！”小小尼姑受了欺负，在打水的路上碰见了刚来寺院一个月的小小小尼姑，她就会欺负对方：“呔，难怪老娘今天这么倒霉，原来是碰见了你这么个破烂玩意。滚，去打四桶水去！”小小小尼姑怎么办？她已经是这个寺庙里的最底层了，下面没有得欺负了，就在打水路上不停地咒骂，然后看见一条狗在路上，她就上去狠狠地踹一脚：“呔，难怪老娘今天这么倒霉，滚！”
当然，寺院里都是修行之人，素质不会这么低，但这种根据自己的等级不停地转化的方式留下来了，这是整个传统中国最有秩序最有层次感的金字塔式的社会结构。谁在金字塔的塔尖啊？对，是皇帝。那么最底层是谁呢？是妇女和儿童。今天，这种金字塔式的社会结构还多多少少地存在。你比如，我在学校里的工作被领导批评了，我心里就有气。我该怎么办？肯定不是顶撞领导，我先回到教室，对着学生嗷嗷一顿大吼。如果还不解气的话，下班回家了，一进家门，对老婆说的第一句话是：“啊？怎么还不拌饭的？啊？！”然后孩子坐在那里默默地写着作业，很认真地写着作业，我上来就是一句：“你望望你写的这个臭字啊！”所以说，妇女和儿童成为了传统社会的最底层。今天，女子受伤害的家庭暴力依然不在少数。我为什么特别瞧不起揍老婆的男人呢？原因就在这里——自己一事无成，只会欺负比自己弱势的人。这样的人会永远处在社会的底层。
第三种就是自虐。自己委屈了，懦弱了，失败了，不是寻求解决之道，而是自虐，以求心理平衡。真的有这种情况，我就不再多举例子了。（之后提问环节有学生举出了自己在学习困境中自残自虐的事例。）
6、现代人格的塑造
对愚昧落后的农民，鲁迅有一个很明确的态度：“哀其不幸，怒其不争。”祥林嫂真的就该这么死去吗？当然不是。我们说“无主名无意识杀人团”，好像每个人都要负责任一样，但这里面，负最大责任的是谁？
是祥林嫂自己。
祥林嫂自己就是这个“杀人团”的团长。她遭受了种种厄运，但为什么还一定要在鲁镇当佣人呢？她不会自己一个人跑到学校门口卖炸煎饼吗？别人说有鬼神，她为什么一定要信呢？归根到底，还是源于自己的愚昧落后。所以，我们探讨祥林嫂悲剧命运的意义是什么？是让现代文明照射到更远的地方。这也是启蒙（enlightment）的本义。
就在今天，愚昧落后的思想依然存在于乡村的每一处。今年元宵节那天，一个郑旺的同学在QQ上问我，说他们那地方有一个葬礼，但他奇怪的是葬礼上的老盆被砸碎之后，那个老盆渣子为什么都被人给抢光了，为了抢老盆渣，甚至惊动了刘店子和八湖的乡民。我说，按照传统观点，老盆渣是故去的人对后人的福荫，特别是喜丧中的老盆渣，它能保佑子孙发财、幸福。另外一个原因，有一个说法是正月十五的老盆渣能够包治百病。
你看，这情节多么像《药》里的人血馒头。今天，这些落后愚昧的思想还是没有多大的改观。后来我跟那学生说，一般抢老盆渣的人都是村里的穷人，越穷越抢，越抢越穷。因为富人们知道，自己挣的钱是靠自己勤劳的双手，灵活的头脑。头脑灵活了，也就不会再囿于这些传统的观念了。
小说里面祝福的情节，我们的生活中也是。就是在除夕过后，大年初一的凌晨，每家每户都会在自家的院子里给老天爷煮饺子送水果，烧纸磕头。村里人对这个事情是极其重视的。但我不知道同学们发现这个规律了没有，在大年初一拜年的时候，我就发现，越是家境不好的家庭，给老天爷上贡的贡品就越丰盛。这是他们对未来美好生活有期许很好，但是，是不是越来越困于愚昧迷信而不知道自己到底该怎么发家致富呢？
我母亲，五十多岁了，没上过学，现在应该是和别的妇女凑在一起“插舌头”的黄金年龄了，但她没有这么做。我们家里，把山东齐鲁、山东综艺这些乌七八糟的电视台都排在了后面。前面的是中央台和一些比较不错的卫视频道，她喜欢看斯诺克的比赛，有时候还和孙子争iPad玩Flappy Bird，我父亲批评我母亲，但我觉得这个是正常的。这就是我们所求的现代生活的。很多农村人是迷信算命先生的。我从不信这个，我觉得我们自己是自己的算命先生。过年我们给老天爷上贡的时候，现在我心情好的时候给磕个头，有时候就不磕了。
这是我们对文明的呼唤，这就显示了现代文明的重要性。
所以，当我们每个人心里都有很难逃脱的“嗜血欲望”的时候，我们就要借助现代文明的教育，来规范人性深处的恶；当我们意识到“无主名无意识杀人团”存在的时候，我们就要“退团”，我们就要对周边的人充满人文关怀，当周围有人与我们格格不入的时候，我们有耐心让他融入现代生活，当有人总逢歹运的时候，我们就积极帮助他，并在人格上尊重对方；当我们意识到自己的脾气有时候仅仅是为了撒气的时候，我们就要克制自己，让理性精神充溢在我们身心，并让其成为一种人格魅力去感染他人；当我们意识到我们身边有那么多的看客的时候，我们就知道，我们改变不了别人，但能够让自己美好一点点，我们不妄自评论别人的私生活，很少表现出攻击性，因内心强大而生出一种体恤式的温柔。
这个世界很难改变，但要让自己拥有独立人格，自己更靠近文明，这个世界就文明了一点点。自己的光芒照耀到别人那里，这个世界就光芒了一点点。所以我特别喜欢德国哲学家雅斯贝尔斯的那句话：“教育就是一棵树晃动另一棵树，一片云推动另一片云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”
