中国香港初中语文文化课程内容的特色与启示
江苏省昆山市青阳港实验学校 徐德湖（特级教师）
中国香港《中国语文课程指引》（以下简称“指引”）与大陆义务教育《语文课程标准》（以下简称“课标”），是性质基本相同的课程改革文件。比较这两份文件以及两地教材，可以发现香港初中语文文化课程内容，与内地相比差异明显，特点鲜明，对内地语文课程建设很有启发。
一、香港初中语文文化课程内容的主要特色
香港的“指引”高度重视中国传统文化教育，把“体认中华文化，培养对国家、民族的感情”作为课程宗旨之一；强调“文化是语文的重要构成部分，认识文化有利沟通，也有利于文化承传。语文学习材料蕴含丰富文化元素，文化学习和语文学习可以同时进行”，这些理念及其表述方式与大陆基本相同。但香港文化课程内容也有着鲜明的特色。
（一）课程内容具体明确
所谓课程内容，指为了有效达成语文课程目标，“学生需要学习的事实、概念、原理、策略、态度”等［2］（P.2）。本文的“文化课程内容”，主要指学生需要学习的中华文化知识，以及策略和技能、情感和态度等。现对“指引”“文化范畴”的四个方面，大致梳理、归纳、简评如下：
1.学习目标：（1）增进对中华文化的认识，提高学习语文的兴趣和语文能力；（2）对中华文化进行反思，并了解其对现代世界的意义；（3）认同优秀的中华文化，培养对国家、民族的感情；（4）在生活中体现优秀的中华文化。这四条学习目标，由“认识”到“反思”，再到“认同”，最后到“体现”，层级清楚，内容明确。既包含认知，也包含策略和技能，如“反思”，还包含情感和态度，如“培养对国家、民族的感情”。
2.学习层面：（1）认识，指认识中华文化源远流长、博大精深、饶富意趣的特点。这既可提高学生学习语文的兴趣，又有助于增强学生的语文沟通能力。例如，知道林黛玉是中华文化中“多愁善感”的象征，当听到“他的太太是个林黛玉”这句话，学生就会明白其中的象征意义。（2）反思，指的是对中华文化进行反省和思考，体察中华文化的优秀面和不足之处，从而产生荣辱与共的民族感情。通过反思，可以使学生更深入地认识中华文化，更乐于继承和弘扬中华民族的优秀传统，也敢于承认传统文化中的不足之处，并勇于改进。（3）认同，指的是对优秀的中华文化产生欣赏和思慕之情。例如，欣赏国家的风俗习惯、传统美德、河山风貌等而感到自豪。
这三个层面，解释“学习目标”，不仅进一步明确了中华文化学习知识要求，而且明确了“怎样学”的要求，如“反思”，需要掌握通过“反思”进行“体察”的基本策略；需要具备能够“体察”“优秀面”和“不足之处”的基本技能；需要养成“荣辱与共”“乐于继承和弘扬”“敢于承认”“勇于改进”的情感和态度。其中的举例，如以“他的太太是个林黛玉”的象征意义为例，说明文化与语文紧密相关，学习中华文化可以提高语文兴趣和能力，通俗易懂而富有趣味。这样就使宏观的课程内容变得较为具体可感。
3.学习内容：（1）物资方面，指人类创造的种种文明，例如饮食、器物、服饰、建筑、科学技术、名胜古迹等；（2）制度方面，指人类社会中的各种制度、规范，例如礼仪、宗法、姓氏、名号等；（3）精神方面，指物质和制度文化形成时产生的精神活动和结果，例如哲学、宗教、伦理道德、教育、文学、艺术等。这三方面内容丰富，范围明了，界定清晰。每方面列举若干项目指向明确，如“制度方面，指人类社会中的各种制度、规范，例如民族、礼仪、宗法、姓氏、名号等”，教学中可以由此推知，劳役、兵役、赋税等制度，还有清明、端午、中秋等节日，都是文化学习的内容。这样既有助于教师选择文化教学内容，也有助于学生认识文化学习内容。
4.教学原则：（1）鼓励自学，重视启导；（2）结合语文能力的培养；（3）结合品德情意的培养；（4）联系其他学习领域或学科学习；（5）在生活中体现优秀的中华文化。
这5项原则及其诠释（注：“指引”每项原则后都有诠释，限于篇幅，梳理结果未写到文中），丰富了文化学习的策略和情感态度要求。如第（1）项“鼓励自学，重视启导”，“指引”要求教师“启导学生自学，善用文字、音像等不同的媒体，帮助学生学习中华文化。鼓励学生自学时，要着重激发学习兴趣，并因应学习需要安排灵活多采的学习活动”，“以调动学生学习的积极性。同时，教师要适当地启导学生思考文化问题，这样既可学习文化，也可培养思维能力”。我们认为，教师的“教”，要转化为学生的“学”，学生才能真正自学。从学生自学的视角来解读“原则”，学生需要养成主体意识和兴趣，需要掌握联系其他领域或学科、借助各种媒介的学习途径，需要学会参与各种活动的学习方式，并做到学习与思考相结合。可见，这“原则”中包含着很多重要的学习策略和技能、情感和态度要求，补充了“学习层面”的课程内容，使之更加具体。
尤其是第（5）项原则，专门突出“体现”这一学习目标。“好学近乎知，力行近乎仁”，是儒家重要的文化思想，也是学习中华文化的最根本的要求、最重要的态度。所以“原则”要求“鼓励学生认识优秀的中华文化，并在日常生活中体现”，“继承及发扬优秀的中华文化”；并在“个人”“家庭”“学校”“群体”几个方面，分别举出若干例子说明如何体现，如个人方面，“既要自爱自律、积极进取，亦须虚心开放、旷达坦荡”。这就使“体现”层面的课程内容，显得具体明确了。
内地“课标”文化课程“总体目标与内容”：“认识中华文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养，提高文化品位。”初中阶段“目标与内容”：“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。”与“指引”相比，课程内容缺少了“反思”“体现”这两项要求，而“认同”则被包含在“汲取”“尊重”“吸收”之中；更缺少类似“指引”中“学习层面”“学习内容”“教学原则”的具体描述。尽管“课标”其他方面有所渗透，但总体上还是过于宏观。
（二）教材知识短文直观呈现文化课程内容
香港启示版《中国语文》随文编撰了文化学习知识短文，这也与大陆显著不同。其安排大致如下：初一上册5项：（1）认识孝道；（2）认识忠君爱国精神；（3）认识古人的姓氏和名字；（4）认识古代妇女的妆扮；（5）认识对联。初一下册7项：（1）认识北京今夕；（2）认识中国传统皇家建筑的理念；（3）认识传统节目背后的意义；（4）认识以法谋治的法家；（5）认识古代车舆；（6）认识中国医学；（7）认识中国人对鬼的观念。初二上册3项：（1）认识因果报应的观念；（2）认识洒脱率真的魏晋名士；（3）认识具有香港特色的建筑风格。初二下册5项：（1）认识草木在中国文化中的象征意义；（2）认识中国传统视死如归的观念；（3）认识中国的文化和自然遗产；（4）认识中国古代的私塾；（5）认识古人衣饰打扮与身份的关系；（6）认识古代的历法和纪时方法。初三上册5项：（1）认识传统中国雕刻工艺；（2）认识昔日香港；（3）认识动物在中国文化中的象征意义；（4）认识中国古代的隐逸文化；（5）认识中国传统中月亮的形象。初三下册7项：（1）认识古代婚姻礼俗；（2）认识中国古代伶人；（3）认识倡导爱与和平的墨家；（4）认识孔子；（5）认识儒家思想；（6）认识古代宴会中的活动；（7）认识文学作品中的古代名楼。
通过梳理与分析教材，我们发现，三个年级六册课本共设计33个文化知识项目，涉及物质文化、制度文化、精神文化的诸多方面。每个知识项目短文大约600字左右，内容丰富，文化深厚，涉及的都是典型的中华文化。这些短文既在教材层面上直观呈现文化课程的具体内容，又构成了所随课文的文化语境；既利于课文理解，又利于文化吸收。
综上所述，香港初中语文文化课程内容的主要特色是，课程内容研制力求具体明确，便于教师把握和实施；教材短文编撰讲究直观可感，有利于学生理解和接受。
二、香港初中语文文化课程内容对大陆的启示
（一）大陆初中语文要研制具体形态层面的文化课程内容。大陆“课标”文化课程内容基本是理念式的，表述过于宏观，且相对分散，缺乏具体形态层面的文化课程内容。如初中阶段课程目标“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识”，从不同角度看，每篇课文都可能蕴含十分丰富的文化，那么课文涉及的文化常识到底有哪些？学生需要学习掌握的又是哪些？再如“语文课程应注重引导学生多读书、多积累，重视语言文字运用的实践，在实践中领悟文化内涵”，这其中要领悟哪些文化的内涵？怎样领悟这些文化的内涵？是不是应该给教师一个大致的范围和具体的指引呢？大陆语文课程缺乏具体形态层面的课程知识，往往需要教师煞费苦心地猜度、挖掘、选择，而很多教师常常力有不逮，只好作罢。这在某种程度上，反而淡化了教师的课程意识，语文课程的实施既显得十分艰难，却又十分随意，甚至非常盲目。香港初中语文课程“中华文化”范畴的设计，课程内容研制具体明确；教材编撰的33个知识短文清楚明白，都是学生应该了解、能够了解的文化基础。它可以保证每位教师的文化课程实施内容大致相同，每位学生都能够获得基本的中华文化素养。所以，大陆有必要认真研制基本的、具体形态层面的文化课程内容，让所有的教师都能够看得见，摸得着；让每位学生都能够抓得住，学得到。
（二）大陆要着力研制具体明确的中华传统文化课程内容。香港的“指引”突出中华传统文化课程内容，教材编撰的33个文化知识短文，讲述的都是中华民族特有的传统文化，这种显性的文化知识，可以与教材其他方面的隐性文化渗透有机结合，相辅相成。随着全球化进程的加快，多元文化的教育已经越来越引起人们的关注，大陆的“课标”也强调汲取世界各民族先进文化。但世界文化纷繁复杂，各国“母语课程涉及的语言文化知识的项目林林总总，几乎涉及国家制度、社会状况、历史与现实、天文与地理，文学与艺术、文化与教育等方面”［3］（P.89），加之“现代科学和信息技术迅猛发展，新的交流媒介不断出现，给社会语言生活带来巨大变化，对中华民族优秀传统文化的继承，对语言文字运用的规范带来新的挑战”［4］（P.1）。所以，我们既要以开阔的视野、开放的心态、创新的思维，吸收世界优秀文化，更要着力传承和发扬中华民族的传统文化，如“儒家思想”“家国情怀”“中华医药”等，以培养学生对民族文化的自觉和自信。因为“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪”。可以说，研制具体明确的中华文化课程内容，并在教材编撰中充分彰显，以求得便教利学，这本身就是传承和发展文化的最好方式。
（三）“语言既是文化的组成部分之一，又是传承文化的载体；文化既影响语言，本身又积淀在语言之中。”文学作品总是作者在特定文化语境中完成的作品。这种隐性的文化语境，制约着读者对作品的理解。如果学生缺少对作品文化背景的必要了解，就会产生理解的障碍，甚至产生误解，当然也就难以吸收作品的文化养料。香港语文教材中文化知识短文的编撰，如“认识孝道”“认识动物在中国文化中的象征意义”“认识中国古代的隐逸文化”“认识中国传统中月亮的形象”等，都能随阅读课文构成文化语境，有助于学生对文本的理解和对文化的吸收。
如初一上册第一单元，在志怪小说《董永卖身》一文后，编撰了关于“孝道”的短文。短文分三部分，第一部分“儒家忠孝”，主要讲述的是我国传统文化重视孝道，《孝经》提出：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”儒家学者认为孝道是所有的德性的根本，也是一切教化产生的根源，并引用孟子的话“亲亲，仁也”“仁之实，事亲是也”加以证明。第二部分“‘忠孝’与‘孝悌’”，先引孔子的话“君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长”，然后解释“忠”“悌”的内涵，并指出它们对于维护国家和社会稳定的意义。第三部分“孝的表现”，说明怎样才算孝，并引《孝经》“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀”进一步加以说明。又介绍民间故事《二十四孝》，并配有“卧冰求鲤”“鹿乳奉亲”“亲尝汤药”三幅彩图。最后还设计了一个问题：《二十四孝》中的孝子做法有不合现代社会情况之处，你认为现今我们应该如何表孝？这些内容既为学生提供了丰富的文化养料，又为课文构成了一种文化语境，帮助学生深刻理解董永卖身葬父的文化内涵。而最后的提问，则呼应“对中华文化进行反思，并了解其对现代世界的意义”这一课程目标，既可以引导学生全面理解“孝道”，又可以培养学生的思辨能力。
季羡林先生说，“《背影》表现的就正是三纲之一的父子这一纲的真精神。中国一向主张父慈子孝。在社会上，孝是一种美德。”［5］如果大陆学生也能学得香港教材中“孝道”的知识，一定可以更深刻地理解朱自清那种因为不能尽孝而内疚、愧悔的心情；也一定能更深地体会到邹韬奋在《我的母亲》一文中表现的那种“子欲养而亲不在”的无限沉痛。再如，大陆教材如果能随《孔乙己》《范进中举》编撰“认识科举”文化短文，那就不仅有助于学生深入品析人物形象，深刻理解小说主题，也有助于学生辩证理解科举制度的历史作用，培养他们的批判性思维能力，使他们在语言的建构和运用中，批判、传承和发展中华文化。
最后想说明的是，“中国大陆语文科一向重视文化教育，语文教材中一向含有丰富的文化内容”，而且有着自己的特色，比如教材选择文质兼美的课文，采用人文主题编撰单元，追求文化教育渗透；编撰文化学习专题（如《长城》）、文化综合实践（如“对对联”），强化文化教育；推荐古诗文背诵和名著阅读篇目，引导学生通过文学阅读和积累，提升文化素养等。本文只期在大陆文化课程内容研制、教材文化内容编撰，能够博采众长，力求取得更好的实施效果。
注释：
［1］柳士镇，洪宗礼主编.中外母语教育比较研究论集［C］.南京：江苏教育出版社，2001.
［2］王荣生.语文教学内容的重构［M］.上海：上海教育出版社，2007.
［3］韩雪屏.语文课程知识初论［M］.南京：江苏教育出版社，2011.
［4］中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准［S］.北京：北京师范大学出版社，2011.
［5］季羡林.季羡林说朱自清散文《背影》［J］.名作欣赏，2003，（3）.
--此文刊发语文知识杂志2017年9月中学版。
