倘若只是满口不迭地称颂、只是毫无节制地歌功颂德，那就只能说是一种纯粹的献颂诗，只见谀辞不见反思。然而《般》不同，周人要敬畏仰视一种高于王权的无名力量，要提醒王者对于自然意志和公众意志的礼敬，这是具有劝诫意味在颂诗里的，这正是哪怕贵为王族继承者，也要时刻牢记兢兢业业如履薄冰的谨承祖训和自我克制。
《般》画家·于水
《诗经·周颂·般》
於皇时周，陟（zhì）其高山。
嶞（duò）山乔岳，允犹翕（xī）河。
敷（pǔ）天之下，裒（póu）时之对，时周之命。
【文化解读】《般》——岁月长河的一曲华颂（一）强国之音《诗经》里的风、雅、颂：风诗，是民间歌谣；雅诗，是宫廷正声；而颂篇，是宗庙祭祀的舞曲歌辞。所以，“颂”的诗篇，更为气势恢宏，更为纵览古今，更为俯瞰九州。《般》这一首短短的颂诗，就是在传唱周成王巡视河岳的磅礴大气。诗名“般（pán）”，乐名，是巡狩四岳河海的一种歌乐。巡狩，是天子出行，巡行属于他治下的疆域，视察诸侯为他守卫的疆土。所以巡狩，既是巡游海内，也是巡察四方，更是巡祀山河。后人推断此诗为周成王时代的作品，起首一句“於皇时周”，就是在赞叹“大美啊我周国”！因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代，对中国文化影响深远，又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉，吾从周”的礼乐之邦的完美典范，因而，后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时，就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。比如说“周虽旧邦，其命维新”，就是直接意指我们是善于求新的民族，不管当下身处哪一个时代。所以“於皇时周”，就可以是用于说：我们的国家美好辉煌。“陟（zhì）其高山”，登上了高山。巡视四海，自然要登山临水，祭拜天地。那么置身高岗，看到了什么呢？看到的是“嶞（duò）山乔岳，允犹翕（xī）河”。——这两句有不同释义，有人解释为“嶞山”和“乔岳”分别代表两种不同的山，狭长的山、高大的山，“允犹翕河”是指沇水、沋水、郃水、黄河四条河流。但这样解释太过笨拙而狭隘了，周王站在高山上打量他的天下，还要去细细分辨看清了哪几条河流？这分明是闭于书斋的文人思维，而不是海纳百川的王者心态。“嶞山”，是指从高处往下看，“乔岳”，是指从下往高处望，“允犹”，意思是顺着，“翕河”，是汇合各条支流于黄河，“河”专指黄河，专指那条在中华文明中占据重要地位的磅礴大川。因此， “嶞山乔岳，允犹翕河”，形容的场景是：俯瞰群山、仰望岳峰、眺望百川、汇于一脉，俯仰天地之间、山河尽收眼底。这才是属于王者的格局，这才是巡视河岳的眼界，这才是颂诗吐纳的气势。正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情，所以才有最后的升华之句。“敷（pǔ）天之下”，就是普天之下的意思；“裒（póu）时之对，时周之命”，“裒”意为聚集，“对”可理解为配合、走向、归心，这究竟是说神的所向还是民的所向呢？不好分辨，不过倒可以看作是万事万物的归顺所向，是在说明天下的归心与时局的顺遂。“裒时之对”，聚民之向心、聚神之向力，因此便颂叹着“时周之命”，形势如此大好，这是大周王朝天命所归啊！“裒时之对，时周之命”，正是说国家的天时地利人和。因此，《般》作为《周颂》诗里的最后一篇，虽短小精悍，却气韵冲天，势比山海。它的格调，不愧是庙堂之乐；它的霸气，不愧是帝王之颂；它的大气，不愧是强国之音。资料图
（二）俯仰之间在《般》诗里，最显王霸之气的是最后一句“敷天之下，裒时之对，时周之命！”那种自信满满，那种非我莫属。但是真正体现王者风度的、真正突显英雄智慧的，是上一句“嶞山乔岳，允犹翕河”。“嶞山”与“乔岳”——俯视与仰视的对比、俯瞰与仰望的并存，最是意味深长：登高而招，能使群臣俯首，这是看到了怀抱“嶞山”的责任；就低仰望，感受高不可及，这是意识到来自“乔岳”的压力。真正的坐拥四海，绝不只是众星捧月、居高临下，更要心怀敬畏、谦卑自我。视角在俯仰之间的转换，心态在高低之间的平衡，是知畏的提醒，是谨慎的自知，是对权力的审慎，是对天下的敬重。所以在真实空间中，周成王的脚踏山河与俯仰天地，那是置于无限大的自然世界里，体味自己无限接近于高空的尊贵与权势，敬慎自己时刻要接受着未知力量俯瞰与监督的重压。由此， 山峦河岳间的视角起伏，就观照出他在国家治理中的手握王权与心存敬畏。俯视之姿，有一种自信彰显。这列土归属我治，这群雄归属我臣，这河山大好归属我国，这盛世风采归属我辈，山高水长，当仁不让。仰视之态，有一种自知清醒。这峰峦屏障高高，这天外重压座座，这道路险长漫漫，这远方未知冥冥，脚踏实地，任重道远。而只有同时具备了如“嶞山乔岳”这种可谦又可张的心态，才能真正望见“允犹翕河”的盛况，——能一呼百应而川流汇之，能众望所归而河流聚之，那需要海纳百川的襟怀，那需要胸怀天下的胆识。有能力号令天下、有责任守护山河，是胆魄；有气量放低自我、有意识审慎自身，是胸襟。“嶞山乔岳”，就是凌云之势与谦逊之心；“允犹翕河”，就是有容乃大与大势所向。因而，《般》诗最后因势利导地赞叹出“敷天之下，裒时之对，时周之命！”这种尾声已是必然。那是国人骄傲的豪情，是山般沉重的责任，是天赐光荣的使命，是时也命也的史诗雄浑！资料图
（三）颂戒之辞
颂诗是宗庙祭祀的乐舞歌辞，是唱给庙堂听的、是唱给祖先听的、是唱给天地听的，所以不免会在隆重感里有一种大唱颂歌的空洞感。这也是颂诗少传唱的原因所在，它们实在与人情太有距离感，与生活太少真实感。
但是，《般》诗却在古老的礼仪性里还有时代跨越性，在热切的赞颂感里更有
庄严的警示感。
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（文| 曹雅欣中国文化网络传播研究会）
2016年02月28日 09:20来源：光明网 作者：曹雅欣
