获奖作品展 一、初中 正在消逝的悠悠风铃
初二 陈雨茜
“叮――叮――”梦里梦外，轻风围裹着花香，荡来声声清爽的风铃声。我驻步聆听，嘴角上扬。总是不曾寻到到底是哪家门上悬置的风铃，脑海中却渲染出一片安宁。这风铃声摇曳出我童年的一片幻影，虽始终不曾见过，但在我的心中总有一个微微跃动的影子：古铜色，下垂一条长长的、泛黄的缨穗，在某块红木门上舞蹈。它不属于任何人，只有风能与它共舞，而且是那种柔和的晴风。记忆里乡下的童年几乎全是晴日，于是，悦耳的风铃声就这样贯穿整个时空。 还记得当年在田垄间奔跑，陌上青葱，朦胧出一阵自由的和风。倏地，不早不晚，风铃声就在彼时响起，律动了整个世界。我停下，任随疏密有致的曲线悠悠然飞进耳廓，扰乱一心静水，使我沉寂。闭了眼，嗅着稻花香，天地之间便只剩下不知从何而来的风铃声。随着风的节奏，时快时慢，叮，叮――回荡要人间久久不散。阳光暖融融的，风铃轻悠悠的。一声“吃饭啰――”我便蹦跳着向那飘着炊烟的红砖小屋走去。风铃声随我一路，在我脸上绽放。夏夜，奶奶摇着蒲扇，笑看我在院里玩耍。田野那头，又传来熟悉的风铃声，灿烂得好似天上的星尘。豆大的群星闪烁，风铃声便是星星们咯咯的笑声吧。总有那么一刹那，我会认为这风铃声是从天上来，然而转念一想，它又不似星星那么遥远，它就在我身边，近到伸手就能紧紧握在手心不放开。亦或它是奶奶的蒲扇摇出来的，在静谧无灯火的乡下夜晚，风铃声与梦牵手，启开我幼小的心灵。夜深了，风悄悄抚过大片大片的田野，却无法阻止那风铃在身后轻笑。所以，风带来了凉爽，也带来了心儿的悸动。 耳畔的风铃声突然消失，转眼，却是路上汽笛的猖狂。一惊，这才想起，要赶快骑回家去呢。苦笑，离开那个小乡村已六七年了，风铃声却时常在耳边回旋。路过一家歌厅，厅内传出的嘈杂歌曲让我加快了速度。仰头，却是满目霓虹炫影，黑夜的那份纯净已被挥霍的丝毫不剩。人们的狂欢，刺眼的灯火，仿佛一张结实的大网，笼罩着城市的不眠之夜，阻断了一切自然的气息。揉了揉耳，忽地闪过一丝愧疚。我估计早已习惯了城市的喧嚣了吧，早已承受不了记忆中那清爽得不带一丝工业杂音的风铃声。于是，原先刻骨铭心的声音渐渐模糊，渐渐远逝，只留下一点点余音，取代而之的是电乐的狂傲，流行歌曲的纷杂。可悲的是，那最干净的风铃声，我想不起来，也不能想起来。 为什么啊？――因为一想起来，心就痛。我已在这满是机器隆隆声中失掉最初的美好了。 差点掉下泪来。我不敢问，在这个时代，有什么样的声音能被人接受？风铃，在人们眼中早已是一块烂铜吧？此刻，学生耳中只有老师的絮语，青年耳中只有机械的电流，大人的耳中只有不断的手机铃声。有谁，可以静下心去，好好品味记忆与自然的合凑？风铃，承载了多少风的心愿，晃动出生命的真谛，然而却是无人欣赏，终日落寞。田野没了，可以再开；小院没了，可以再建；风铃与心没了，谁人来寻？悠悠风铃消逝了，唯留风还在高楼大厦间徘徊，哀怨地诉说着无人听懂的故事。多想再回到过去，回到那无忧无虑奔跑的晴天，回到那些毫无心绪的夏夜，回到有风铃陪伴的童年。到那时，我一定会把这个村落跑个遍，寻找那动听的声源。我坚信，它一定就在某个角落等候着我的到来。 恍惚间，悠悠风铃声又传来，伴随着花香，“叮――叮――”，扣动我的心弦，带我飞向那无尽的田野。
走进传统文化
初二 史家怡
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。春节，是我国最传统的节日，也是我最喜欢的节日，每年农历的正月初一，便迎来了春节。春节习俗众多，便也给我们带来了许多乐趣。贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，是我国特有的文化形式。每逢春节，家家户户都会贴上喜庆的春联，抒发美好愿望。有的人家也会贴福字，表示对幸福生活的向往，有的人家干脆把福字倒过来贴，意为“福到了” 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。剪纸在民间也备受欢迎，人们爱把红色的纸剪成各种图案，贴在窗户上。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。蒸年糕
蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。各地年糕做法也有不同，因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。而河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具。例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。年糕也成了人们的最爱。拜年
大年初一早上起来，人们的第一件事便是拜年，穿着新衣，走亲访友，将最亲切的问候送给别人。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱无疑成了孩子们的向往。春节习俗众多，但每件都是对美好生活的憧憬。中国的传统文化令人自豪。走近传统文化，感受文化气息。 剪 纸
初一 孙映雪
剪纸在中国农村是历史悠久，并且流传很广的一种民间艺术形式。人们把美丽鲜艳的剪纸贴在雪白的墙上或明亮的玻璃窗上、门上、灯笼上等，节日的气氛便被渲染得非常浓郁喜庆。第一次邂逅剪纸，是在一个心灵手巧的亲戚家。从未见过剪纸的我，被蹁跹的蝴蝶，威武的老虎，憨厚的老牛，活泼的兔子深深吸引。那时，剪纸在我心中蒙上了一层神秘的面纱。 稍大些，偶然间我发现了一本关于剪纸的书，我再也难忍剪纸对我的诱惑，拿起剪刀，照着书上，三下五除二就完成了一幅“作品”。但，它并不是那么理想，我才知道，原来剪纸并不像我想象中的那么简单。于是，我静下心来，一点有一点地仔细学习，品味，终于有了胜利的果实。渐渐地，我开始了解剪纸的历史。没想到，剪纸起源于古人祭祖祈神的活动，它植根于博大精深的中国传统文化之中。两千年的发展史，使它浓缩了汉文化的传统理念，在其沿革中，与彩陶艺术、岩画艺术等艺术相互交织在一起，递延着古老民族的人文精神与思想脉搏。成为汉传统文化的一个组成部分，是传统信仰与人伦道德的缩影，也是观察一个民族的民俗风文化传承的窗口。 中国剪纸的发明是在公元前的春秋战国时期（公元前3世纪），当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封叔虞到唐为侯 。战国时期就有用皮革镂花，银箔镂空刻花，都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。 现在，我听说传统文化进校园，我很期待当一幅幅鲜活的剪纸作品在校园的阳光下绽放时，当一束束阳光为剪纸镀上一层层金边时，当传统文化在校园风靡时，当…… 正在消逝的夹缬
初二 常苏榕
经历过秦汉的统一，唐朝的繁荣，宋代的兴衰。华夏这位高龄老人早已看尽了人世间的起起伏伏，看透了天地间的人情冷暖。当我们身处这个日新月异的时代，我们是否有想过。那苍茫的历史究竟给予了我们什么，而我们又遗忘了什么？
静静地翻阅着历史这本厚重的书，不经意的一瞥，却足以记忆一生……
蓝白相间的波纹比例均衡，精准精确的线条，连美术家也无法绘出那样的图案。
听说，她曾经盛行一时，在那万邦来朝的盛唐；听说，她也曾代表着权贵，在那第级分明的宋代；听说……她过去还禁锢于不足100平米的作坊里。或许是老天的不忍，她迎来了她的转折点，却在下一秒再次失败，她，充满了传奇色彩，以最鲜活灵动的灵魂永远地留在世间。
手轻轻地抚过那一行行墨黑的字体，抚过那一幅幅精妙的配图。不禁感叹古代人民的智慧，惋惜着她的消逝。人们将她当作婚嫁的必备之物，她寓意着美满幸福。国家将她列入世界文化遗产名录，她代表着文化和历史。她，似神秘的少女，从历史的深处款款走来，却面临着一条多岔路口，而她无法选择自己的未来。
话至此，我们是否应该沉思，不，应该是反思。我们口中所谓的文化，究竟代表的是什么，又能代表什么？我们又遗忘了什么，抛弃了什么，决定着什么？在这个极速发展的社会中，是不是缺少了什么，使得外国崇拜着历史的中国，而厌恶着现在的中国。
我们所抛弃的，正是正在消逝的文化。我们应该携起手来，共同保护在这片我们赖以生存的土地上的一切。让更多人了解中国的博大精深，意识到中国人民的智慧。或许，在未来的某一天，看着孩子们热诚的笑脸，你就会明白自己选择的正确。正在消逝的文化，需要我们共同去守护。
那正在消逝的文化，有个很好听的名字_夹缬。
正在消逝的古韵
初一 陈佳昕
春风拂过树梢，留下万种风情。一片葱葱，阴绵的天气丝毫掩盖不了春的勃勃生机，小草儿绿得发亮，树叶儿也青的逼你的眼。独在一片郁郁森森高低错落的树丛中，徜徉在氤氲着泥土气息的小道中，感受来自历史深处的文化气息……小时候，听过许许多多关于那栋古楼的故事：在老人那里，它被讲得神乎其传，我们这些懵懂的小孩只是在那些故事中默默赞叹着望海楼的雄伟，却从未在真正意义上理解了这座名楼在传统文化中的价值。在人们心中，对传统文化遗产的记忆变得淡薄，那种古老的文化在人们心中渐渐消逝，淡出人们的视野。在人们极少的记忆中，它出现的仅仅是作为一个旅游风景区的一个身影，更没有一点对于历史文化遗产的感情。 “云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。”北宋书法家米芾曾如此赞颂望海楼的高耸入云。望海楼被誉为“江淮第一楼”，乃是祥泰之州的一个标志。过着水城慢生活的泰州，亦有着别样的宁静和谐之美。水，是泰州的灵魂，承载了无数凤凰人民的希望，哺育了世世代代的泰州人。静处于千年古城河——凤城河畔的望海楼，在春暖花开的季节，在阳光下，独存一片静好。徘徊于古楼而心却牵挂着楼外一片明媚与苍茫。登高于楼，俯视遐迩，以极目远眺而心情舒畅愉悦。历代登高者，名辈更出——郑板桥、柳敬亭、陆游、范仲淹……望海楼亦是中国传统文化中的一个高点，正如它高耸伫立的样子。 望海楼在历史上曾多次重建，几年前这座古楼重又以全新面貌屹立在柔美的凤城河畔。走过七百八十六年的风雪之桥，聆听历史深处的笙箫独奏一片静好，带着千年大宋文化的深蕴内涵，丙卯初春，它——望海楼重又回到人们的视野里，吞吐古韵之风范，一展盛世气韵。栗红的主调方能彰显望海楼的华美姿韵青灰的砖瓦更为它增添了古朴典雅的气息。抗日战争期间摘除城墙，这座被古人视为“文运命脉”的名楼被拆毁。一种传统文化的传承由此断了。而如今，这座古楼重新矗立在旧址之上，带着传承民族深渊博大文化的精神屹立在祥泰之州这片沃土之上。《重修望海楼记》中更写出了望海楼对传统文化有着重大意义。 希望在多年以后，望海楼不仅是泰州的一枚名片，更是凤城人民心中屹立不倒的一座楼宇。传统文化并不是只有在老人身上才能懂得它真正的意义，而是在每一个炎黄子孙身上都有着对它或多或少的理解与深情，每一个人都能用心去感受华夏民族传统文化的美好。一曲幽婉从古笛中缓缓流淌，一阵柔美从陶陨中轻轻流淌。在树木葱茏中感受古典的质朴，在曲声嘹亮中品味传统文化的美好……徜徉在古韵文化中，享受阳光，独留一片静好。
正在消失的蛙鸣
初二 陈日成
轻轻拉上窗帘，告别轻柔的月光，合上双眼，走进迷人的梦乡。 ——题记 “呱呱，呱呱……”一声声蛙叫传入耳中，如同仙籁一般，唤醒了我沉封已久的记忆。梦中踱着小步，渐渐走向那片迷雾，“呼~”，轻轻吹开迷雾的一角，一个阳光帅气的小男孩蹲在湖边，手中拿着一个专门捉蝌蚪的小勺子，只见他紧盯着一只小蝌蚪，小心翼翼地降小勺子放入水中，没有激起一丝水花，小蝌蚪附在一块石头边，好像一个玩累了的孩子，在小小的休息一下，完全没有察觉到危险的的逼近，网渐渐像水藻一样一点点的靠近，孩童的身影渐渐往下，手伸得笔直，不敢有一丝的颤动，近了，近了！说时迟，那时快，小孩手猛地一抖，将小蝌蚪一惊，自己撞入了网中，豆大的汗珠这时才从小孩头上落下，他用微笑迎接毒辣的火舌肆掠的季节，摒气细看，那个小男孩不就是曾经的我吗。 那时的我欢乐地大笑起来，别的小蝌蚪摆动着扁细的小尾巴，发出细小的声音，仿佛在为我精彩的表演喝彩一般，我小小的心灵顿时充满了大大的满足。迷雾若隐若现，渐渐飘移，带我向更深处飘去。 早已是半晚，灯笼似的月儿高高挂在天上，舒爽的风儿轻吹，我躺在藤椅上静静地享受着这一切，奶奶坐在对面，慈祥的脸上露出一天辛劳后的疲倦，轻轻摇着藤椅，荡走一天的不开心与烦恼，不知何时两三声“呱呱，呱呱”的声音传来，我知道，一天的夜晚大合唱又要开始了，紧接着，一只又一只的青蛙使劲鼓起嗓子“呱呱，呱呱”，开始只是一小部分，像激进的溪流，绵绵不绝而又富有节奏，慢慢的，一片又一片，一群又一群的青蛙加入了合唱，没有此起彼伏的跌宕，有的只是方圆几十里震耳欲聋的蛙鸣，“呱呱呱呱，呱呱呱呱……”似磅礴的海洋，浩浩荡荡，一往无前，奶奶大声向我说道：“听到了吧，这蛙声是农村的象征，不论何时，只要听到了蛙鸣，就像获得了心灵的安慰，鼓舞我们向前。”我似懂非懂地点了点头，静静地聆听着。伴着蛙声，走入了梦中。迷雾散去，我重又回到了床上，“呱呱，呱，呱”蛙声变小了，像轻烟一般，风一吹，散去了。“呱，呱”，如烟火一般，放耀出光芒，却只是昙花一现罢了，城市中的青蛙毕竟太少了，可是哪里还多呢？ 怕是这悠悠的蛙鸣似农村一般，将渐渐隐去，消失无影踪吧……
正在消逝的北京古巷
初一 陈思悦
第一次来到北京古城，庄严雄伟的天安门，古香古色的紫禁城，绵延不断的万里长城……一座座凝聚着我国古代人民智慧的建筑物冲击着我的视觉，使我惊叹不已。然而，最令我难以忘怀的不是天安门，也不是紫禁城，而是那并不惹人注目的北京的古巷。
北京古巷好像蜘蛛网一样，贯穿着北京城；又好像是一个迷宫，兜兜转转总会回到原点。走进小巷，脚下一块块巨石铺成的小路上布上了淡淡的一层青苔，却不见那撑着油纸伞像丁香一样的姑娘。不宽的青石路的两旁，摆着一把把藤椅，年过半百的老人睡在上面，或摇着蒲扇乘，或与他人聊天，小孩在这狭小的空隙里追逐打闹，一串串悦耳的笑声，好似檐角下风铃清脆的鸣响。
小心地穿过，生怕一不小心撕破了着美好的画面，越走越深，人也越来越少，安静得只剩下自己的脚步声在这徘徊，一切又恢复了印象中小巷的模样，静谧、整洁、和谐和安详，偶尔有一位骑着有些破旧的三轮车的老人，慢慢悠悠的十分惬意，一切的节奏在这里变得很慢很慢，就好像一篇按下了慢播节奏的电影。不由得脚步慢了下来，看着四周，好似穿越回古代，亲自目睹了这一条小巷发生的一切；看着墙上一道道痕迹，眼前不由浮现出几个顽皮的孩童在这里玩耍，却被母亲拉回去读书的情景……
这里的每一道痕迹都有他自己的故事，它们无声地述说着，从以前到现在，构成了一幅绝美的画册，可是，随着经济社会的高速发展，一栋栋高楼大厦拔地而起，好似在比着身高，一栋比一栋高，而他好像还不满足似得，想要吞噬那古朴醇厚的小巷。于是，一条条小巷百年的生命消逝在这一片大洋上，石沉大海，没有丝毫动静。
一块石头激不起惊涛骇浪，可千千万万条小巷加起来，足以掀起巨浪，扑醒人类被金钱所迷惑的双眼。
只是，真的要等到那天吗？等到已经无可挽回的地步，才混混的醒悟，接着就是悲痛宣布古巷文化的灭亡。与其以后伤心的哭泣，无法挽回，倒不如现在就醒悟，来保护古巷文化。
记得刘一达说过“胡同是北京的跟，四合院是北京的魂。”让我们一起保护北京的魂和根吧！
正在消逝的“光烧饼”
初一 戴亦轩
真正好的，无需华丽的外表，与绚丽的包装，抑或是夺人眼球的噱头。因为他自知，他是优秀的，不用借助外力，依旧如此。真理是不会改变的，而那些大花精力去包装的，实际上暴露了他的华而不实。就像光烧饼一样。 光烧饼，顾名思义，就是不放其他馅料的一种很干的烧饼，有时里面会有一点类似于盐的，咸咸的东西，我却一直不知道这到底是什么。由于它太干了，令我难以下咽，每次吃都要耗费一大杯水，吃起来太吃力，于是我并不是太喜欢它。然而我爸却对它情有独钟，每次一有机会就打听有没有什么糕饼店有卖正宗的光烧饼的。有时亲朋好友也会带来一点，这时，我爸总是露出一股享受的表情。 一天在大街上，我与爸都走累了，看了那么多圈人世浮华，累了。渐渐地，天暗了，好似在天空中盖上一股破抹布，瞬间变得那么阴沉，黄沙漫天，飞沙走石，天昏地暗。令人迷了方向。也不知是累了，抑或如何，头昏昏的，像是一团浆糊，头重脚轻。我急忙拉着爸的手，找到一处绿化带旁的长椅，狠狠地一屁股坐下，如释重负，整个身心都瘫软下来。一闭眼，好像与这个世界再见了，就可以回归自己的梦。一睁眼，霓虹灯的光芒看得让人胸闷。这种过于现代化的气息是我的生活节奏是那么的快，好累。何时能够回归平静，返璞归真？ “走，去看看有没有买光烧饼的，边吃边休息。我反正有点饿了，你呢？”“我无所谓。”我本想说这四个字的，但却欲说还休。因为我知道，我改不了要去买饼的事实，就懒得说了。 顶着风，一路前行，原本那么熟悉的路却也变得陌生。不知走了多久，多远，终于找到一家买光烧饼的，不经过讨价还价，就买了下来，二人坐在路边。“你知道我为何如此喜欢吃光烧饼吗？” “不知道。”“那是当年吃的东西少，也穷，只有光烧饼吃。当时放学后吃一个光烧饼别提多香了。小时候觉得光烧饼是那么的好吃，仅次于肉包子。可惜现在已经很久没有再尝到小时候光烧饼的味道了。那个时候，可比你们现在苦多了，什么都没有。弄个光烧饼就不错了，还没有饿肚子。” 是的，那是一种苦难的味道，现在必然尝不出来了。相比之现在的肯德基、麦当劳，光烧饼是那么微不足道，却又闪放着耀眼的光辉。爸那么喜欢吃光烧饼，是因为在怀念之前苦难的岁月，怀念正在消逝的文化。同时也在思考现在的发展，虽然带来了许多，不也带走了许多么？风暴已然退去，但是光烧饼的味道却永不消逝！ 但愿如此。 鼻尖上的春节
初二 窦雨扬
“我总在腊月的冰寒里盼着一番红火，等到这世间被糯糯地拍上了一层暖和热，渐而活生生融掉了嘴角支棱的平直，鼻尖极其自然地刷上了温润——这十二月轮回过后悄然而至的年味就被嗅觉和天性捕捉到了心里，氤氲了一整个春节。”望着这方土地，风沙险些迷住了眯起的眸子，我嗅到有种被孤独笼罩的气味，咸咸的，凉凉的，记忆中搜寻不到它的影子。不远处的人们在生活的劳累里缓慢地生活，零星半点掺杂着的，甚至有些许的麻木。而那记载着日子的厚纸簿子，也大抵是在拖家带口的搬迁中变为了支离破碎的模样。腊月的风过到路口，一个哆嗦，我便有那么一点儿回想起，这是离春节最近的寒假。 “墨香赶在最前头迎接了我。追着赶着闹着扑上门楣，旋着芬芳和淳朴，撞到我的身边，寻着来年跑在最前头的祝愿。往里屋走，院落竟盈满了淡然素雅，一时间我的心绪便在这小小的空间猛烈的牵引下恍到无限远的地方。奶奶对着大门用带着毛边的棉线做着裁开红纸的活计，一边的爷爷信手拈来几张，用沧桑粗大的拇指极其细腻地抚平，按压，头低着略一思考，这间隙里也不曾忘记握起手边饱蘸了墨汁的那支羊毫——平滑而不塌陷，乌亮而未沾染浮夸，一抹一拐一带，落笔便成了行。那带着骨气的痕迹气味甚是馥郁，四下里却无谁的眉头稍稍蹙起。待到红纸黑字被欢欢喜喜地呈出来，我深吸着周围笼绕的气息，便揣起一份简单欣悦起来的心情，急急而又慢慢地贴春联去了。”避开风口，我却很是怀疑地打量起来：勉强修成的大门，未经漆水润饰丝毫，想必仅是借木工匠的手搭成了一个家与外界的通口，像老茧一般的厚实老成，而鼻尖所触到的真实气味，还是少不了的粗糙。一家人就是要这样辞旧迎新的吗？我诧异而惊奇着，不禁意地扫到爷爷奶奶疲惫的眼睛。圆桌上红纸依旧铺展，奶奶还是将一张大纸分成若干个小块——只是手法愈发干脆利落，一折一叠一撕，颇为蛮横地扯下一角，推给脸上明显已不耐烦的爷爷——他用黑色水笔别扭地写写画画，却也很快计算出了结果——“缺的东西多哟，”长久的叹息，夹杂着尼古丁的苦，空荡荡的房子里缭绕着渐渐淡去的烟雾，“紧赶慢赶，这房子还是只到了这地步……连个对子都不能写、不能贴！”又是猛的一个抬头，顺着爷爷的目光我看到一个个光秃秃的门楣正勉强地嵌在水泥中，灰蒙蒙的墙里头不知有什么刺鼻的气味发出。只是我心里开始了排斥，周围无数看不见的杂质，应是有一些爬上了我的鼻尖的。 “我穿梭于楼阁和厨房，满心的欢喜全部显在脸上，又被冬日里灶台上的白气暖暖地、水灵灵地润开。初一早晨小火炉上煮着的果子茶冒着香，驱走全身疲惫的同时又着实让口中生津了好久。米浆发成的白糕，掺混了蜂蜜在里头，经一番细细地搅匀，最后从蒸笼里拿出的一小块清甜点心，嘴角就相当自然地弯起了弧度。厨房里嗅到的这些，大抵就是万象更新的甜气。而要是到了狭窄的阁楼上，无需借着天窗照过来的白亮光线费力寻找早已腌制好、正风干的年货，单单凭那些刺激了嗅觉中枢的干咸气味就能顺道儿摸到几只鸡鸭鹅，还搀和了花椒、八角、桂皮，倒真像个杂货铺了，但这时节可要比干巴巴卖货的日子热闹得多。还有些泡在大缸里的酸菜，锅里爆炒着的辣椒，地处江淮的家乡灶台从不拒绝其他各处的佳肴，一顿顿春节饭总是满摆桌上，香气游走在厅堂里无处去，就横冲直撞地全到了鼻子里，唔……”单手提着筷子，我不清楚该往嘴中送些什么，才能稍稍缓解一下饭桌上的尴尬。仍旧处于工程期的新房子里漂浮着若有若无的尘埃，微小的颗粒到了春节还是没有被清扫干净，刺鼻的味道呛到鼻子里，盘子里的菜也渐渐没了原有的味道。倒也闻出了另一些的东西——速冻冷盘塑料包装的气味，即使蘸了好些醋或酱油还是难掩住；匆忙腌制的鸭肉，少了扑鼻的香气，只剩了照片上的样子拓在眼前；一瓢水一把菜一勺盐拼凑出的汤，咕咕地冒着热气，那香味却好似隔在我接触不到的另一个地方。我歪着脑袋煞是无趣地想，大概是环境封住了人心，掌勺人的心情又封锁住了这一桌本属于春节的幸福的味道。那记忆里红火的、黏黏的、润润的气味，已与现在的我们相去甚远。而拖着疲惫躯体的失去老住所的乡里人家，也实在没有精力再去寻觅这些本就不太实在的事物。似在空气里凝结，又淡淡的。 “我回头，鼻尖再次触到一整个春节。从心底感受的暖香开始，到挥毫弄墨雅致悠远的墨汁香气，再走过厨房、阁楼、饭桌旁的酸甜辣咸，我用鼻尖点醒节日的记忆，也贮存起流淌在每一个炎黄子孙身边的原汁原味的文化气味。这鼻尖上的春节属于我，也属于所有的我们大家。”风沙又吹过来，我的心里是凄凉的。手里的这篇作文一天中被翻来覆去地折叠又展开，我知道我心中十分地怀念，又相当地舍不得这段记忆中从未间断的文化。一年之前的文字或许稍显稚嫩，但终究抵挡不住那时春节带给所有人的高兴与愉悦，而今回头再看，却别有一番叹息与讽刺。再次望着这方土地，望着在生活的劳累里缓慢生活的人们，我站在风里，不大清楚今后的这里该何去何从。再低头看看手里的从前，远处的现在，竟也有了一种说不清道不明的悲壮。 ——慢慢地，我把手写的稿纸放到鼻下。纸张旧了，嗅到的气味干干的，涩涩的。这大抵就是今年鼻尖上残存的春节吧。我这样想，亦慢慢地思考，慢慢地离去了。 正在消失的传统文化
初一 冯鸣宇
今年的圣诞比以往热闹多了，节日的气氛比往年浓了不少，商场里到处都张贴了不少圣元夜，华灯初上。 “正月十五闹花灯，上灯圆子落灯面。”这是奶奶常说的一句话。伴随着一阵阵炒糖圆的声音音。一顿丰盛的晚餐，一叠香气扑鼻的炒糖圆，象征着圆圆满满，更昭示着幸福、团圆的生活。 对于我们孩子而言，最开心的莫过于在吃完饭后到集市上看花灯，猜灯谜了。早早的来到集市上，却发现大街上冷清了许多，空荡荡的街道上，除了一些节日的横幅外，以往那些闹元宵的情境都不复存在。 “以往的花灯，摊贩都到那里去呢？”我不禁疑惑了。往年来到这里，热闹的集市上挤满了人，络绎不绝的吆喝声，人们看着花灯上的灯谜有时愁眉苦脸，有时又因为猜中了谜底而露出了喜悦的笑容……这些都历历在目,可今年怎么会这么冷清。 一个人走在小路上，那凄冷的灯光洒落在地上，微风乍起，灯影婆娑。蓦地，发现了什么快步走向前方，才发现原来是一个摆着摊的老爷爷，看样子是要收摊，我忍不住问道：“爷爷，今年的街市是怎么呢，外什么没人来？”他看到我，怔了怔，停下了收摊。“别提了，”他摆了摆手“今年说什么街道整改，社区勒令停止这几年的元宵夜活动。”话音刚落，便迎来了一声长长的叹息声。他接着说道“再加上元宵节看花灯的活动越来越受冷漠，现在哪儿还有什么人愿意搞这个元宵花会啊，今年买的花灯却是浪费喽！”他还想说些什么，却又欲言又止。“罢了。”他说道， 示意我离开。 他独自一人推着小车，在灯火阑珊处走着，那背影有几分落寞，与那凄冷的灯光一起消失在远方。我驻足凝望，却也学着那卖灯人长叹了一声…… 圣诞，人约黄昏。圣诞的标语，什么“圣诞狂欢”“庆圣诞，打折扣”,就连活动也搞了不少，圣诞树、彩灯更是挂满了商场里的每一个地方。不时还有人上前与前来宣传的圣诞老人合影。 走在商场中，我却感觉不到一丝快乐，耳畔不时传来圣诞乐的声音，却令人感到厌烦。“年年都是这样，又有什么意思呢？”望着千篇一律的商品我感慨道，商店里的东西仿佛都改头换面，被贴上了“圣诞”的标签。 随意点了一杯“圣诞可乐”，走出了商场，发现早已是黄昏，天边的落日早已将云际染成了深深的暗红色，在这片黄昏下我信步走着，喝了一口可乐，我却从中尝出了一点苦味…… 看吧，元宵的花灯已经提上，却为何没有点上耀眼的红光;平安夜的钟声敲响，却叩起了人们的心扉。古典的文化趋于没落，外来的文化却备受关注。我们既不应该过分去崇洋媚外、厚此薄彼，也不能去全盘否定其他的文化，我们需要做的应是对自己民族本身的文化多一点关注，莫要做一个“数典忘祖”的人！ 正在逝去的圆明园
初一 高箐羚
“贤良门闭有残砖，光明殿毁寻颓壁。 ”闭眼小憩，享受这逝去的宛若江南水乡的圆明园。
圆明园是人工创造的一处规模宏伟、景色秀丽的大型园林.平地叠山理水,精制园林建筑,广植树木花卉.以断续的山丘、曲折的水面及亭台、曲廊、洲岛、桥堤等,将广阔的空间分割成大小百余处山水环抱、意趣各不相同的风景群.园内水面约占三园总面积的五分之二,在平地上人工开凿大中小水面,由回环萦流的河道串联为一个完整的河湖水系。园内又缀叠有大大小小的土山250座,与水系相结合,水随山转,山因水活,构成了山复水转、层层叠叠的园林空间。使整个园林宛如江南水乡般的烟水迷离,虽由人做,宛自天开。
圆明园是中国劳动人民智慧和血汗的结晶,也是中国人民建筑艺术和文化的典范.不仅如此,圆明园内还珍藏了无数的各种式样的无价之宝,极为 罕见的历史典籍和丰富珍贵的历史文物,如历代书画、金银珠宝、宋元瓷器等,堪称人类文化的宝库之一,也可以这样说,它是世界上一座最大的博物馆。
“玉路悲咽昆明塞，惟有铜犀守荆棘。”圆明园逝去，这正逝去的文化，却用驻人民心中！
正在消逝的京剧热
初二 黄靖雯
不知何时，那京剧中极具特色的敲锣打鼓声已渐渐疏离了我们。打开电视，响起的总是那些流行音乐，各大电视台的黄金时段也被各种从欧美、韩国引进的综艺节目所占据。由于互联网的高速发达，年轻人更多的开始接受流行音乐这一简单好唱的音乐形式，而沉迷于京剧的却是少之又少，年轻人也不再喜欢京剧，认为它“非常无聊”，耳畔已鲜少能听到那一唱三叹的婉转曲调。 从老人们那里听说，他们年轻时最流行的便是这京剧了。插秧的，种田的，喂牛的，就连小孩子，高兴起来都喜欢哼唱“白脸的曹操……”那时全村的娱乐活动便是干完农活后，坐在树阴下看那粗糙搭起的戏台上那花脸的“生旦净末丑”在台上“唱念做打”，举手投足间把那人物性格展露无遗，那精彩表演让乡亲们不由大声叫好。捧一把瓜子，坐在藤椅上听着，看着那精彩的表演已然成为一种绝佳的生活享受。而文化交流愈加频繁的今天，对于我们国粹——京剧的热爱正在渐渐消散。有些人整天热衷于欧美的芭蕾舞，却对京剧“嗤之以鼻”。京剧想要唱得好，便要下狠功夫，这下连听得人也变少，京剧变得不像原来那样流行了。 是不是就没有人唱京剧呢？不。在桃园深处的亭子中，仍有着老年人拉着二胡，打着小鼓，卖力的演唱着，或许他们没有受过系统的京剧训练，可他们凭着自己对京剧的热爱，跟在随身听后面一句一句地学习，唱熟后他们也希望他们的歌声能把他们对京剧的热情传递给每个来京剧大师梅兰芳故居游玩的人，感染更多人。京剧热情并不会就这样结束。京剧教育须从小抓起，只有从小便接触京剧，了解京剧，学习京剧，才能燃起新一代对京剧的热爱。同时京剧将来也可能通过一种新的表演方法和形式传播出来，京剧是我国文明的集粹。我们要争当文明使者，把这古老的艺术传承下去。 我相信，在不久的将来学校的社团课上可以听到京腔，看到花脸，水袖。在各大网站大全上看到京剧网，脸谱网……，在音乐软件首页上看到《贵妃醉酒》，《霸王别姬》……。我期待京剧热以一种以广的范围，以猛的形式席卷而来，甚至走出国门，走向世界。 正在消逝的民乐文化
初一 黄一鸣
随着科学的不断发展，人类生活水平逐渐提高，人类经常去追求物质的享受，却忘记了一些传统的文化，例如中国的民乐。中国的民乐历史悠久，从西周到战国时期民居流行吹笙、弹琴等乐器演奏形式，秦汉时的鼓吹乐，魏晋的清商乐，隋唐时的琵琶音乐，宋代时的细乐、清乐，演奏形式丰富多样。民乐曲风淳朴，深受古人喜爱。 可现在，为什么民乐逐渐淡出现代人的视线呢？现在，随着经济的发展，西方音乐的侵入，民乐的发展逐渐被忽视。20到21世纪，流行音乐逐渐风靡，可以看到，流行音乐占据了绝对的优势。现代的人们，更加喜欢流行音乐的清新，摇滚乐的疯狂，反而厌倦了民乐的古朴。现在的家长们，都让孩子学习一些西方的乐器，例如吉他、钢琴等，反而忽视了中国的传统文化，而我们只能偶尔在公园里听到几位老人聚在一起拉拉二胡。如果人们再不对民乐进行补救，恐怕民乐过不了多久即将失传，这是谁也不希望看到的。 面对民族音乐面临的种种危机，广大的音乐工作者都已经投入到拯救民乐的队伍中来，他们的目的就是为了赋予民乐新的生命。 正在消逝的礼仪
初二 鞠步青
一切都不是永恒的，所以一切都将慢慢的消逝；礼仪，这自古以来便是我炎黄子孙矢志不渝的追求。而今，却在人们痛心疾首的目光中，逐步迈向迟暮。也许至此掩埋于黄土之下，再不出世。
我国自古以来便以“礼仪之邦”著称。在古时，彬彬有礼的风貌是外国人对中国人的总体印象；和善谦恭，以礼待人—便是我们的标签。可如今的中国，礼仪也只是一种形式，人们大多将它当做一种流程来随意搁置。忽略了礼仪本身的重要意义。当今社会，中国国民素质普遍不高是世界所公认的。上至城市街道，下到旅游景点，随处可见的是印有黑体加粗中文的公共标语。诸如“请勿高声喧哗”“此处禁止吸烟”此类。让中国这素有“四大文明古国之一”的荣耀受到质疑，让老祖宗跟着我们受辱。我似乎看到了这矗立于我中华千年文明的巨人已挺直不了腰板。
可叹我华夏泱泱大国，人才辈出。可面对这传承自先贤的礼仪文化出现问题，却无人可以解决，难道真是天意？让我华夏古国自此断送祖宗的传承？
可曾想，昔年孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，编《礼仪》。他提出“不学礼，无以立”，倡导“仁者爱人”。将我国古代社会的礼仪制度大大推进，使之一跃成为我国古代最富盛名的社会特点。而荀子则认为“礼之正于国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。古人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁”。从这些语句中不难看出圣人们对于“礼”的重视，由此可见这礼仪对于一个国家的发展，一个社会的成长有这巨大的推动力。
礼仪对于我们是如此重要，凭我国现在的礼仪状况来说，想要快速将礼仪再次重拾，可不是件容易的事。对于这一度被我们重视，也一度被我们轻视的礼仪，我们只有用我们谦卑的态度，赤忱的内心，一步一步的将它重新迎回。只要阻止这礼仪的消逝，我们炎黄子孙必将在不远的未来再次站在世界平台上向各国展示我们的强大！
礼仪，何其重要。经过岁月的磨砺，它以螓至完美，它是历史的瑰宝。我们将在这条古人挖掘的道路上继续前行，直至寻回这礼仪的曙光！
正在消逝的水城
初一 康奕阳
三月，烟雨朦胧。河畔杨柳依依，粉桃夭夭。两三朵野花散落在草丛中，四五只蝴蝶翩翩起舞。几片葱茏在雨丝的滋润下，蓬勃向上，青翠欲滴。斑驳的墙壁上布满历史的痕迹，门前的石阶上印着浅浅的青苔。潺潺的流水从门前流过，伴着袅袅炊烟，永不停歇，奔向远方。渐渐地，天放晴了，几抹流云在天空中静静地流淌。雨后泥土的清新夹杂着花的芬芳，格外沁人心脾。“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，孩子们笑呵呵的，争相将风筝送上无际的苍穹，释放着自由的心情。老人们倚在门槛上，一口一口呷着茶，凝视远方，希望自己的期盼能传达给在外的游子。 闲来，搬过一张小矮凳，听外公讲述着他的记忆：泰州城不很大，但自古以来就是一座水城，有东市河与西市河，还有“十”字相交的中市河以及玉带河，将城外护城河与城内市河相结合，就构成了城在水中、水在城中的水城。清代诗人康发祥《竹枝词》中写道：“穿城不足三里远，绕廊居然一水通”。将水城的生活刻画得入木三分。 声声轰鸣，小桥流水人家烟消云散。 幢幢大楼竖起，鳞次栉比。仿佛无垠的浮萍，早已被大城市的繁华与喧嚣冲散。夜是城市的主场，是疯狂的开始。霓虹闪烁跳跃，飘渺迷惘，给这个浮躁的大城市添上了浓墨重彩的一笔。人们的心开始流浪，在这个灯红酒绿的尘世中丢失自我，迷失方向。他们哪怕撞得头破血流，也不愿停一停，聆听自己心中仅有的一池纯净，重拾那最初的方向。贪婪，像一条毒蛇，吞噬着每个人，使人们为了利益，为了更好的发展，摧毁了最初的古迹，像野兽般疯狂。一个个大红的“拆”字触目惊心。历史的古迹如今已难觅其踪，也再难听到“早晨起来八点钟，一走走到个八字桥，遇到一个八十八岁的老公公…”那稚嫩的童谣。人们心中最初的质朴不知去向何方。 随着仿古建筑的流行，一条条“老街”随处可见。青砖，红瓦。高挂招牌的“老字号”；怀旧的糖人，记忆中水车；街上人来人往，叫卖声此起彼伏。但浓浓的油漆味与现代建筑材料却在放肆地讥笑嘲讽。门庭冷落的老高桥与川流不息的万达广场显得那样的格格不入。孩子们不是在补课，就是在去补课的路上，难拾以往的“水城慢生活”。当初的宁静再难追寻，那记忆深处的剪影再也无法还原。今天，作为炎黄子孙，文明古国的后人，我们应该把那传承千年的文化发扬光大，留下记忆中熟悉的味道。与其仿古建楼，不如保护古迹。让文明还古迹一片蓝天，共同追寻正在逝去的水城。 正消逝的丽江古城
初一 李禾源
消逝，多么让人痛心的词。正因为它，世界正在摆脱着旧的一切事务。每个人都在将这个世界创造到最顶峰。我们也只能默默的看着这个世界改变。人在一个个消逝，老去；时间在一分一秒的流逝；而文化遗产，也在慢慢远离我们。
如果失去了这些，那么这个世界究竟会变成什么样子？
老师在课堂上仔细的给我们讲着文化遗产，刚好讲到丽江这个古城，听着它历史悠久的故事，我不禁想，如果，在几十年以后，人们捧着发达的手机问道：“丽江是什么东西，我怎么没听说过？是人名吗？”“什么落后的词啊，我都没见谁提过！”又有人说道，接下来便是一阵沉默。如果这些问题放在现在，你一定觉得很幼稚。可谁也说不准，在不久的的将来会被人淡忘。什么文化遗产，这种东西永远都没有别的来的实际。
在丽江，年轻人们都沉浸在自己的娱乐世界里，想早点脱离这个旧社会，几乎没有人愿意传承古老的技艺，都没有办法吃下这个苦，觉得很是无所谓，和他们没有任何关系，导致这些重要的文化艺术正在慢慢消逝之中······加上人口也在慢慢减少中，在不跟进，它们就会永久的消失在我们的世界里。
谁愿意这样的事情发生，可就算这样，它也不会因为我们的想法而改变。
我有点失望的退出我的世界，对这正消逝的丽江古城，也无可奈何。
正在消逝的中国文化
初一 连序
传统节日
当圣诞的乐曲充斥在耳畔，春节的炮竹声是否已经淡去？当情人节的玫瑰抱在怀中，七夕的鹊桥是否已经忘怀？当愚人节的笑脸展现在眼前，重阳的插艾登山是否已经远去？当复活节彩蛋来回传送，中秋的明月是否已没有了乡思？依然怀念“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的那份欢乐；依然怀念“但愿人长久，千里共婵娟”的那份思念；依然怀念“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的那份缅怀；依然怀念“粽包分两髻，艾束著危冠”的那份心境……这是千千万万年中，华夏儿女共同的呼唤，这是中国传统节日，又不退色的光环。 现在的中华民族已经不再奉行男尊女卑的封建思想了，已经改革开放了。但是现在有许多的年轻人，误把“开放”当成了“效仿”，模仿外国人的吃、穿、住、行，就连节日也过得“洋味十足”，昔日的春节，俨然成了小型的圣诞，曾经的七夕，也因玫瑰与巧克力变成了浪漫的情人节。面对这些外来“进口节日”，是应该摒弃还是汲取？有人说，“这是中外文化的交流。”可是，大家真正汲取到了这些精华了吗？不，没有！他们只不过是图个开心，模仿个形式罢了！连“圣诞节”“万圣节”“愚人节”的由来、象征意义都不知道！我不希望现代版的“邯郸学步”“东施效颦”再次上演，不希望中国的传统节日在无谓的效仿与疯狂中流失……在嘈杂的生活中，再一次翻开《离骚》，去纪念屈原的一生。 在喧嚣的社会中，再一次倾心聆听“牛郎织女”的故事，品味纯真的爱情。在忙碌的世界中，再一次怀着崇敬的心走进烈士陵园，去缅怀他们崇高的灵魂。传统建筑
走在青石板的小巷，细雨绵绵，撑起伞，却再也找不到那古朴的气息，一切都被钢筋水泥的森林所掩埋…… 一切文物和古建筑都面临着灭顶之灾。从南到北、从东到西，无数的古建筑被夷为平地。曾经正红朱漆大门顶端悬着的黑色金丝楠木匾额，上面龙飞凤舞的大字，都被换成×××商品店；曾经雕梁画栋、飞檐微翘的古建筑，都已换成了整日张灯结彩的高楼大厦……据报道，天水市的成片明清古建筑被成片拆除，仿古建筑拔代替了真古迹，到2005年天水市古建筑仅剩下100座左右；2007年湖北襄樊唯一明代古建筑在半夜时分被强行拆除；2010年佛山市重点文物保护单位，位于禅城区庆源坊69号的清代建筑苏氏书塾被拆除…… 这些以扫除旧传统为名有意识地败坏中国的历史和文化，大拆大建为了经济利益，躲在改善民生的幌子下，行破坏古建筑的行动。我非常难过。我对古建筑没有太多了解，但仍记得自己小时候一直玩耍的那个明清青石板小巷，被开着挖土机的一群人一一夷平，夷平了我幼小的心对那片土地的感情，夷平了中国的文化建筑…… 在城市，在乡间， 我常常会举起手机、相机，为的是，给那些古建筑在还来得及的时候，留下他们的影子…… 中华上下五千年，记录下多少历史的沧桑？华夏历史五千年，留下多少文化的痕迹？别让延续了千年的中国文化，毁于我们这一代之手；别让中国传统文化渐渐消逝，变成一个无用的文化废墟…… 正在消逝的汉文化
初一 柳霁琳
中华历史源远流长，一颗颗璀璨的文化之珠，在时间的洪流里静静地等待着被人们珍惜。然而，随着信息化时代的迅速发展，这些珍贵的民族文化被渐渐地遗忘在了茫茫沧海中，正与时刻不停歇流转的光阴一起，逐渐消失，殆尽。——汉服之殇——
“虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊”，白乐天的这首《霓裳羽衣》，将汉服之华美描写的淋漓尽致。然而如今的人们，又有几个能说是真的了解汉服的呢?甚至会有人会把汉服认成韩服乃至和服，殊不知，韩国、朝鲜、日本等国的传统服饰，其实都借鉴了汉服的特征。汉服最能体现汉族的特色和信仰，也是华夏礼仪的重要组成部分。而如今，在中华56民族的合影中，其他55族都身着自己民族的特色服饰，唯独汉族，华夏的最初起源，穿着t恤牛仔，这是何等的悲哀！“华夏复兴，衣冠先行；始自衣冠，达于博远。”汉服的复兴，应是华夏传统文化复兴的第一步，唐装是清朝马褂演变，西式的剪裁，满族的服饰，怎能代表我泱泱华夏？唯有汉服，虽复兴之路漫漫，但我相信，总有一天，人们会寻回属于汉家的衣冠，让埋没在历史尘埃中许久的汉服重见天日。——八音之寂——
随着生活条件的发展，人们的生活变得越来越丰富，尤其是青少年，课余生活可以说是丰富多彩，几乎人人在课外都有着兴趣爱好，绘画、书法、声乐、 钢琴……然而，大多数人在最初选择兴趣爱好的时候，总是忘却了中华民族的传统乐器。《高山流水》《梅花三弄》的曲目可以说家喻户晓，而有些人，却连最基本的“宫商角徵羽”五个字都读不准，一方面，我们感到忧愁，一方面，却又不禁思索日常生活中，我们对传统乐器的了解又有多少呢？俞伯牙钟子期《高山流水》的友情为世人传唱，嵇康刑场奏《广陵散》的慷慨叙写一段传奇，司马相如一曲《凤求凰》终挑得佳人心，成就一段风月佳话。古典乐器所谱写出的经典故事层出不穷，而人们却在沉醉这些故事的同时，忘记了故事中所含的传统文化。如今，八音渐渐地寂静下去，唯有古筝、二胡以早已变得面目全非的形式仍顽强地以绝弦之音在世界上回荡。 华夏特有的汉文化，正逐渐的消逝。我感到忧心，也感到期待，忧心的是传统汉文化的埋没，却也期待着未来的某一天，这些汉族的独有文化，能够穿越千年，在人们面前再次绽放出夺目光彩。 正在消逝的乡土文化
初一 鲁辰贤
凝望着眼前参差不齐的大厦，心中竟泛起了一丝忧伤。
“快走快走，再不去就晚了。”周围也是一大群像我和外婆的人们，一个个拿着小板凳向着那边奔去。本来就是很拥挤的青瓷小巷，加上刚下过雨，行走变得异常困难。但这远远挡不住乡亲们的热情，尽管跌了一屁股泥，但还是掸一掸便又继续赶路了。大家这么赶忙，当然是去看戏啦。
在乡下，看戏便是看电影，既有趣又新奇。当我们到那儿时，戏也正好开始了。
我急忙放下小板凳，与外婆找了一个好地方坐下看起戏来。开始只见一个报幕的走上台去，伴随着一阵响亮的掌声，戏便算开始了。先是一个脸上抹满了漆的人蹦上了台，随着一个个后滚翻，他在台上不停的翻腾，底下的观众们也在不停地叫好。紧接着又上来了一个唱歌的，他的嗓子从清亮的童声，越来越变的甜美宽柔，唱的人也越来越活，追捧他的人越来越多，整个气氛都被这歌声活跃起来了，就连一向坐立不安的我今天也忍住了性子，坐下来细细品味着其中的乐趣，陶醉其中。
戏过了一半，我口渴了，于是便跑回家去，戏台旁是一条河，河水碧波荡漾，仿佛用牛奶浸泡过一般。荷塘中央则是遮天盖地的荷花与荷叶，正所谓“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”而旁边则是一间小屋，里面还有演员在化妆。我走进去，正好碰到一位我认识的阿姨，我与她谈了几句才发现原来谈们都是经过了日日夜夜无数
的练习才能表演的，要不是她要上台了，真想与她再说一会儿呢。
那天回家后，我欢天喜地地讲看戏的事，大家都说我有一个小演员样儿。
今日，家门前的公园也有戏看，但当我跑到那儿时，鼻子里充斥的都是烟味儿，大家三五成群坐在一起，嗑着瓜子唠家常，根本没几个人在看戏。
我惊愕，惊愕于人们对我们传统的漠视， 连我们自己国家的传统文化都不能保留，那何谈其他文化呢？
正在消失的京剧文化
初一 罗依然
我的家乡――泰州，是著名京剧艺术大师梅兰芳的故乡。 走进位于东城河畔的梅兰芳公园，树木郁郁葱葱，鲜花争相吐艳，亭台楼阁，鱼池水榭，依稀可见大师的身影，随处都能感受到京剧艺术的氛围。 京剧是中国文化传统的重要标志之一，它是“地方戏”时代出现的最重要的剧种，是雅文化在中国文化整体中渐趋衰落的时代变革的产物。京剧，已有数百年的历史，被视为中国国粹，中国“戏曲三鼎”榜首。它是一种综合性的表演艺术，以唱念做打为一体，表达喜怒哀乐等丰富多彩的思想感情。它的角色分为生旦净丑四大行当，人物有忠奸、美丑、善恶之分，形象鲜明，栩栩如生。在表演上精致细腻，处处入戏，唱腔上悠扬委婉，声情并茂。你听，喧天的锣鼓声中，演员们粉墨登场了，他们将一个个故事演绎得活灵活现，气势恢宏，使观众们仿佛身临其境，走进了艺术的殿堂。记得有一次语文课堂上，老师为我们播放了梅兰芳大师表演的《贵妃醉酒》。同学们大都没看过京剧，个个兴致勃勃。看，贵妃身着华丽的服饰，踏着轻盈的脚步走到台前。每一个眼神，动作都那么动人。忽然，一阵悠扬的曲声传来，她唱了起来。美妙的声音缭绕耳耳际。像涓涓溪水，流入观众心中。啊，京剧，真一种艺术的享受啊！ 2006年，京剧经国务院批准列入了第一批国家级物质文化遗产名录。它作为我国的国粹，源远流长，博大精深，是中华民族宝贵的财富。然而，这宝贵的财富正逐渐消失。现代工业与商业的全球化正逐渐改变着人们，各种传统文化都濒临消失。京剧也不例外，如今，大街小巷，各种各样的流行歌曲、通俗歌曲充斥着人们的耳膜，各类电影和电视剧更加受到人们的喜爱。 京剧，似乎已经离人们越来越远了……京剧，作为中国传统文化的代表，曾是中华民族的瑰宝和骄傲。我想，我们每个人都应该争当传播者，应该尽自己所能，让京剧文化重放光彩。
正在消逝的回忆
初一 缪丽琪
坐在小河边，脑海中又浮现了小学的老师，一年过去了，我们的离别有一年之久了！不知道别人是怎么过的，过的好么？反正我所拥有的只是华丽掩饰后的悲凉。我十分怀念小学时的老师。
小时候，刚刚走进幼儿园，老师的眼神是和蔼的；小学的时候，老师的眼神是严厉的而又略带些动力；而初中老师的眼神是十分恐惧的。
初中的第一次月考，就是我落入了万丈深渊。报成绩的时候，我的脑海里面一片空白，就好像被雷劈了一样，没有任何知觉。老师见我心神不灵，就把我喊到了办公室，老师二话不说，就把我的试卷拍了几下，然后严厉地骂道我说道：“这张试卷你因该考这么差吗。。。。。。”
然后又给我一个恐惧的眼神，让我十分难过。
这样孤独的环境里，给予我的，只能是遥远的思念。
不知不觉又想起了曾今的老师
在那时，我成绩如果不好的话，我是都是把我喊到办公室，跟我分析一下题目，最后再给我一个鼓励的眼神，那时的生活多么美好。而现在，只要一考不好就会被老师骂，老师你们可以换一个方式教育我们吗？
想念曾经，现在，我终于懂得珍惜，没想到，在我懂得之后，距离都远了，而有的人，都永远看不见了，偶尔在QQ上看见，可是过久的分别已经让我们彼此之间有了距离，只好对峙罢了。
对于渐远的距离，我们只能对望。 毕业真的是很痛苦的事情，有时候，我就想，干嘛要毕业嘛，都是铁子，永远在一起才对啊！ 我怀念小学的点点滴滴和老师还有同学
真正的想念，是要做到一心一意的做好手边的每一件事情，当我们事业有成再相会时，看看这片拥有美丽记忆的天空，它也就欣慰了。
回忆总是美好。
正在消失的面人儿
初一 彭孙怡
依稀还记得与面人儿初遇的情景。小时候与外公外婆一同看戏，在老街的转角处，我看到小巧的面人儿摊。早已记不清悠悠唱腔的旋律，却唯独记住了那群灵动的面人儿。机智的孙悟空，憨厚的猪八戒，可爱的大胖娃娃……一个个小小的面人儿栩栩如生，面容精致，神情鲜活，灵动有神，我一时看呆了。喧嚣的小巷里，回响着戏曲声，我却只是呆呆地望着面人儿摊，看着那个老爷爷专注地捏泥人。我惊诧——明明只是一小块普普通通的面团儿，在他手中为何却能千变万化，获得新生？小小的我，怎么也想不通。 从此，便喜欢上了面人儿。每每看到那群可爱的小人儿，心中便似乎充满了浓郁的麦香。卖面人的爷爷老了，但那群小面人儿们却不会老。它们欢笑着，快乐着，充盈了我的童年。而那浓浓麦香，也成了童年特有的味道。城市里的高楼大厦雨后春笋般飞快生长，一点点侵蚀了宁静安好的乡村。泥人小摊也早已不在，只留空荡荡的戏台。空气中浓郁的麦香渐渐散去，在暮色中无奈地凝结成一片虚无缥缈的雾。 2007年，面人儿成了泰州首批非物质文化遗产。面人儿似乎多起来，却不再是那群欢笑着、快乐着的小人儿。比起记忆中的面人儿，它们的色彩更为丰富，形象也更为逼真，却没有了那份灵动可爱。大大的眼睛呆滞无神，再不是记忆中栩栩如生的模样。我忽然回忆起卖面人的老爷爷。他做面人儿的时候，眼里总是带着笑意，仿佛预见到手中普通的面团将会变成多么美丽的模样。他做面人儿，是用了心的。所以没有生命的面团，在他手中完成完美的涅槃，形似，神更似。面人儿，便活了。 现在的多数面人儿，令我感到陌生。形似，眼中却空荡无神。究其原因，也许手艺没有变，那份心情却变了。若是将面人儿单纯的当做一件商品，便是对面人儿的亵渎，也是对这门手艺的亵渎。用这样的心情做出的面人儿，又怎么会获得新生？而卖面人的老爷爷，却把每一个小小面人儿都当做珍宝，细心照料；即使卖掉，也是怀着一颗虔诚而感激的心的。这，才是真正地做一门手艺；这，才是真正的手艺人！没有了那份特有的心情，手艺也许就会消逝吧。一如现在的面人儿。现在的手艺人，已经很少有了那种心情——选材时的认真，制作时的专注，完成时的欣喜，卖出时的郑重——那份美好的心情，是否也如那抹麦香，幽幽消逝了呢？ 消逝的，不是这门手艺，而是那份心情呀。如果可以，我真愿回到从前。在悠悠麦香中，那群快乐的面人儿，永远不会消逝。 传统文化
初一 钱建安
自远古的居民踏上这辽阔的土地，华夏的历史开始了他文明的历程。同是画卷，西方油画富丽堂皇，却失去了它本有的韵味；中国的山水气势如虹而不失其厚重。同是艺术，西方素描惟妙惟肖，却板板正正，无一不同；中国书法苍劲而有力，留下永恒的灵动美。 刚接触书法那会儿，只是想着练字罢了，不料想，那是我便爱上了它的美，不论是它奇特的构造美还是它优雅古典的厚重美都深深吸引着我。那看那一横，是一条蜿蜒巨龙展现他那傲人的身躯；那一竖，是那棵壮实而挺拔的松木，即使在狂风暴雪中也分毫不动；那一撇，时空中那轮月牙儿，定是古人对月儿爱慕情深；那一捺，是碧湖之中，闲游的白鹅之颈，正昂起它孤傲的头颅呢。但不论中规中矩的楷书，还是行如快马的草书，都在这寥寥几笔中抒发着自己质朴的情怀。中国的书法从不需太多繁华的点缀，轻轻提起笔，痛快的发出自己的情感，或是因发现春的第一抹新绿，或是因下了一场酣畅的夏雨，或是因察觉了一片枯黄的落叶，或是因赏冬的第一片雪，挥毫泼墨，千古名句便流传于此，一句“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”是你们心中如雪梅般的冰清玉洁，“戎马关山北，凭轩涕泗流”是你们隐居山林，但一旧忧国忧民的一腔爱国情。 书法是我中华之国粹，虽没有艳丽的色彩，但一张朴素而纯洁的宣纸，再有一段平实真挚的情就足铸，或是政治上不得意的感叹，或是对社会黑暗的挖苦与嘲讽。不论在殿堂，在简陋的小屋，在偏远的南岭，在如画的鱼米之乡，快乐也好，悲伤也罢，只用一支短毛笔，发奋书写下自己伟大的抱负与理想，留下华丽的身影印在书卷上。一代书圣王羲之，自由苦练书法。相传，曾染黑一池的墨水，家境富裕的他本可想受荣华富贵，可他并没有如此而放弃了自己对书法的卓越追求，从而创作出了艺术的奇迹《兰亭序》。 颜真卿可谓是楷书第一人，圆润的字迹中有着几分苍劲有力，横纤细入枝条，竖粗壮似树，撇是象牙，捺是雁尾。颜真卿虽没有王羲之如此痴迷书法，却也是位书法狂人，几十缸墨水，几十年的努力，终于，功夫不负有心人，颜真卿成为了四大名书之首。中华文化源远流长，它是古代劳动人民智慧的结晶，书法便是灵魂所在，作为新世纪的接班人，传承我们的是责任。 浅谈娱乐文化
初二 朱泽辰
随着人们对电视的不断摸索，电视节目也层出不穷。从“快乐女声”的热播开始，歌唱类节目便在我们的心中晕染开了。任何事物都具有其两面性，直至今日，歌唱类节目虽然泛滥成灾，但它依然具有其文化内涵，我们依然可以从一首首歌中学到一些东西。而且，它给了更多有唱歌梦想的少年更宽广的圆梦舞台。但是，毕竟也只是红极一时，为了追求收视率而频繁上映的歌唱类节目造成了观众的视觉疲劳。正如品茶，一开始浓郁扑鼻，多次加水也会将它冲淡，品不出原来的味道。 我不得不佩服那些制作商，他们总是会找到突破口，但却终究逃脱不了“娱”。一切的节目似乎又成了惯性思维——大牌主持、明星参与、游戏娱乐。这三点，是构成收视率高的节目的必备条件。在科技发达的快节奏生活中，人们无时无刻不追究完美，导致了精神上的过度疲劳，而在这时，电视节目中出来的明星和幽默的段子总能大饱眼球，也就更愿意去看了。连一系列求真的文化节目，在开场白都添加了脱口秀。这样“大众化”的浪潮下，非常适合观众的胃口，也就逐渐淹没了富有知识的纯文化节目。我曾几近一年没有接触电视节目，在此期间，我的观念如棋盘翻转一般被一次次颠覆。从迷恋娱乐节目到渐渐淡漠。每逢听朋友兴致勃勃地讨论，总是一时兴起凑上前，怕赶不上潮流。但是当我再次接触到电视节目的时候，我发现我对娱乐节目感到非常无聊。反而对纯文化节目有了浓厚的兴趣——为“我爱发明”发明人的才华赞叹，为“自然传奇”大自然的变幻惊奇，为“百家讲坛”学者的讲解叫好。 纯文化节目却在人们心中成为一个缺了口的白纸，总是当作废纸放在那儿。虽然我们需要追求下里巴人这样通俗的文学艺术，却更要通过阳春白雪使自己的内心得到升华。久而久之，在文化熏陶中，我们的素养才会提升。东坡云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”任何的节目都具有其独特的地位，如果全是娱乐性节目便为不妥，如果全是文化节目亦为不妥。所以我们不能随意否决任何一个节目，只能通过自己的喜好追求自己的想法罢了。 传统文化
初一 秦凯旋
静悄悄的新年像极了一个普通的周末。昔日的年画、鞭炮和祭祖活动了无影踪，中国人最传统的新年文化似乎已逐渐被一次年夜饭、一台春晚和几条拜年的短信所取代。那昔日的辉煌为什么如此轻易的被我们遗忘？那些正在一日日流失的中国传统文化的出路究竟在何方？ 中华的文化有深厚的历史背景，那是几千年来的沉淀和积聚，每一次的民俗民风都有着其最独特的传说和文化背景，每一个节目都有上古的史载和存在流传的价值。西方简明快捷的文化似乎更易被接受，但中国文化的横深和纵深是不容许被遗忘和取代的。在经济平稳快速增长的时代背景之下，每一个中国人，每一个华夏儿女都有责任深思中国传统文化得以保存并流传的方法。在某种意义上，那是中华民族得以稳站世界民族之林的出路，那是一个以礼治国的民族得以丰富和充实的出路。虽然那瑰宝仍以痛心的速度流失着，但我们还是看到关注的目光正移向它们。 举世瞩目的奥运会开幕式便是最好的例证，在那次盛会上，我们看到了千人击缶的恢宏场面，我们听到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的古诵，我们被昆曲的悠扬感动，我们被活字印刷术的精妙而慑服。张艺谋倾尽心血向世界展示了一个文化悠远的东方古国，也向每一个中华儿女诉说了传统文化的价值和珍贵。当越来越多的省份开始把民俗民风申入国家非物质文化遗产，当新年的钟声敲响时我们又可以听到喜庆的鞭炮声和飞舞的秧歌彩带时，当在传统节日里我们都有机会去重温过去的习俗时，我们有理由相信，中国传统文化的出路不再是个让人永远担忧的问题，中华儿女终会将每一个传说每一处风俗留给后人，手手相承。 我们看到中国传统文化的出路通向光明。 正在消逝的古韵
初二 帅怡慧
花开花落，云卷云舒，愿与你一同看，那消逝的古韵。 ——题记 江南水乡，吴侬软语。还记得幼时在外婆家度过的那段岁月，白墙黑瓦，水波潋滟。那小镇，受里下河文化的熏陶，处处弥漫着岁月静好的气息。 外婆家的小院靠近码头，天刚蒙蒙亮的时候，就有小船划开水波，飘向下游的县城去。外公总是一大早就把捕来的鱼送到城里卖，外婆就在家照顾我，喂喂鸡，洗洗菜。有时，她会到码头去看看外公回来了没有，顺便同邻居聊几句，便赶回来做饭。下午，我便自由地走在青石铺就的小路上，站在桥头看悠悠的流水，嗅淡淡的酒香。水井巷弄间，到处有我的身影。夕阳西下，半丝静谧，半丝安宁。我便在这墨色山水里度过了天真的几年时光。 即使离去，梦中的烟雨江南也一直活在我的记忆里，活在那一片净土上。又是一年雨季，阔别多年后，我再次踏上这片土地，去寻找心中的墨色江南。 可是，等待我的又是什么？那平地而起的高楼代替了黑瓦白墙，那平坦的柏油路代替了青砖小道，那呼啸而过的汽车代替了小船。这一切竟都不是我梦中的烟雨江南。或许在现代人看来，历史一定要前进，社会必须要进步，城市也同步要抛弃那些守旧的陈腐的事物，因而需要对城市进行改造。人们认可了这个事实，然而内心深处还有些许的不甘心，不情愿。现在的江南水乡已经不是从前的江南了，变化太巨大太迅速，人们来不及记住那昔日的容颜，又要去熟悉那新兴的景致，在悲叹中接受了古韵水城的蜕变。 江南是许多人向往的梦，是历史沉淀下的温柔，但她又是一个崭新的世界，因为她的古风的遗痕越来越少。漫步在四通八达的街道上，时尚新鲜的气息扑面而来，目光所及全都是现代化的科技产生出的高耸的楼群和光鲜漂亮的汽车，街头的绿地芳草茵茵花坛鲜艳夺目。这已经不是那个令无数人默默赞叹，流连忘返的江南，她是属于世界的、令人刮目相看的、能使人产生丰富联想的江南。徜徉在一步一景的的大街小巷上，怎能不为她今日的成就而惊叹，怎能不为她的新鲜的面目而骄傲。江南的文化古韵正在消逝，可消逝不了的是她深刻于骨子里的柔美，即使再过千年万年，她也不会改变。消逝，即是新生。 正在消逝的粽子温情
初一 孙萌萌
五月初五，粽叶飘香。端午渐近，超市里也在最显眼的位置上，堆满了各种各样的粽子。我与母亲徘徊在超市里，尽管眼前的粽子是那般的晶莹剔透，软糯如玉，似乎咬一口就会甜到心中，可母亲还是摇了摇头。那粽子，毕竟少了一份天然与温情啊！ 记得小时候，我和姐姐无忧无虑的生活在一起时，总是很期待五月初五这一天。每每这一天，外婆总是会喊我和姐姐一起来包粽子。那粽叶，是外婆下乡时亲自采摘的，似二月初绽的新绿，总是散着一股清香。外婆走进厨房，用历经沧桑的双手洗净糯米和粽叶。淡淡的阳光氤氲着，照在外婆脸上，整个厨房中弥漫着一种幸福，一种温情。一切就绪，外婆开始包了。只见外婆娴熟地将粽叶折成漏斗状，再用小勺将糯米一勺一勺地放进“漏斗”中，直至“漏斗”饱满。有时，细心地外婆还会在粽子中藏上一颗蜜枣，或是一些红豆。外婆用多余的粽叶将其包裹起来，裹成锥形，最后再用一根粽线将粽子系紧。 外婆包粽子时，总是那般认真仔细。我和姐姐总爱围在外婆身边，看着外婆将一只只包好的粽子放入锅中。粽子在沸水中起伏、翻腾，两颗温暖的心也为之跳跃。 粽子煮好了，我和姐姐那种激动的心情，不言而喻。如今，望着超市中那机械化的粽子，心总是凉了半截。那一只只粽子，不过是节日里，可有可无的点缀罢了，无法与外婆亲手包的粽子相媲美。那一份温情，也在机械化的粽子中，悄悄消逝…… 那浓郁的粽子的味道，是记忆中永不消逝的一份温情。
正在消逝的方言
初一 唐诗怡
记得，细雨蒙蒙时看到过的军人训练的场景，“鸭，鸭，鸭二鸭——”不标准的普通话里却透着一颗真挚无畏的心。
记得，发烧赶去医院时听到过邻居奶奶亲切的问候：“娃娃路上仔细点子咯，仔细着磕着。”失去光泽的眼睛里却满是淳朴的关爱。
记得，挥汗如雨时乡下外婆递来的冰棍，“外孙女可不能烧着咯，解解口”，她带着点泥土气息的脸庞盛满了笑意，“来村子里头玩开不开心啊？”
这些记忆中的画面渐渐地成了发黄的胶卷，从完整零碎成细微，那些朴实无华的笑靥被蒙上了一层灰尘，透明的介质迷离在眼前。
几个月前，在一个补习班上新转来了一位同学，他是乡下来的，黝黑的皮肤，发黄的牙齿，大大的眼睛，淳朴的笑容，还有一口标准的方言。从他进来的那一刻开始，全班同学都不待见他了，其中包括我，因为他的方言实在太难听了，根本没有苏州方言，广东方言那种美妙的气质，那种吵着架仍像唱着歌的感觉。于是他被“赶”到了一个小小的角落，被我们所遗忘。
其实他并没有做错什么，错就错在他那浓厚的乡土气息和难听的方言。
后来我无意间在走廊里听见了男孩儿母亲和老师的对话：
“先生，俺家娃儿前头在乡里头学习还是蛮不丑的，咋到了你们城里这块儿就不行了呢？”
“您先别着急，我觉得是他适应的不好，每个人都有适应期，所以您应该放宽心。”
“不是这样子搞嘀，俺那边的先生都给俺家娃儿说理由的，说说他这两天的问题，让他好好地用功，他成绩就好咯。”
“乡下的老师可没有城市的老师好啊，先别说他们学校的师资力量和教育环境了，单是那一口难听的方言，就足以让学生厌恶了，您放心，我们补习班的老师都是很好的，没有不标准的老师，全部是一口流利的普通话，师资力量也是雄厚的，您就放心的把您的孩子交给我们吧。”
“那个先生哇，你来给俺说说俺家娃儿的情况吧，俺要......”
“不好意思，我得先去上课了。”女老师的脸上流露出明显的不悦，只留下一个匆匆的背影给乡下母亲，空荡的走廊里是乡下母亲呆滞的眼光。
一个回眸，一段时间，我们开始崇尚着时髦，我们紧跟着时代的步伐，流行是我们的代名词，时尚是我们的名片，名牌手机，名牌包包，名牌手表，名牌衣裤，1000,10000,100000，我们忘记了初衷，我们开始爱慕虚荣，不再把时间放在该放的地方，而是沉醉于山珍海味间的觥筹交错，豪华KTV里的沙哑歌喉，坐于奔驰、宝马的心安理得......
可是我们错了！
我们凭什么去厌恶那些农村人，又凭什么去厌恶那难听的方言？正是这些方言构成了每个地区不同的特色，正是这些方言联系着古今的文化，正是这些方言成为了五千年沉淀的宝贵的财富。
可是......
这些方言正在消逝，而消逝的原因则是我们这些所谓的高大上的城里人的虚荣心。
这些方言真的该消逝吗？
来吧，让我们一起去保护这些文化，不再挥霍，不再歧视，不再迷惘！
这些最朴实无华的东西从不该被遗忘，从不该就此消逝，它们一定不会成为发黄的胶卷，而是为中华传统文化添上最重要的一笔，在中华传统文化史上熠熠生辉！
千年古魂——传统文化
初一 王珂淳
中国是有着5000多年悠久历史的文明古国，自然我们中华民族有着灿烂多彩的传统文化。在我看来，我们中华民族的传统文化，是我们祖先留下的一份宝贵的遗产，是中华民族的根，更是这5000多年的长河中的千年古魂。
我们中华民族的传统文化，给予了我们现代文明的全部。从道德来看：我国古人就提出了各种思想，引导人们向着健康，有秩序的生活迈进。春秋至战国时期，我国先前思想达到了一个高峰，出现了百家争鸣的局面。而其中最著名，对后人影响最大的，莫过于儒家了。比如，儒家推崇孝道，推崇尊老爱幼，这在当前社会都是十分前卫的思想，如今也发展成为了最基本的道德准则。在治国方面，儒学也有得道之处，比如论语当中提到的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的著名学说，给无数后世君皇一治国方针。儒家学说几乎涵盖了生活的全部，对当今社会产生了莫大的影响。这些思想对于当今的发展而言依旧具有其可借鉴之处。由此看来，传统文化是中华民族的千年古魂。这是财富，我们应当珍惜。
而我们真得懂得珍惜吗？ 就拿我们老百姓所熟知的端午节来说说吧！
端午节在我国有着悠远的历史。农历五月初五的端午节，是我国最重大的节日之一。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们又怕水里的鱼虾吃屈原的躯体，所以每当端午节来临时，人们常放食品到水里，让水里的鱼虾不要去吃屈原的躯体，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
就是这样一个洋溢着中国色彩节日，却被韩国人申请为自己国家的节日，中国人为此十分不服气，可是，大家又没有想过为什么中国的传统节日却被外国人给占了呢？
原因很简单，因为中国人并没有将传统节日过得有声有色，而是盲目的在过一些来自外国的洋节日，而且为此乐此不疲，而外国人却将中国的节日当做重大的典礼去过，自然中国的传统节日继而变成了外国人的传统节日。
为此我们还有什么理由去争辩呢？
借此展望中华民族那丰富多彩的文化，正等待着我们去继承，去发扬。
为此我们应该继承并把这些传统文化发扬光大，因为它们不仅是古代人民智慧的结晶，还是中华五千多年来宝贵的遗产，更是中华民族的千年古魂！
正在消逝的花担
初一 王可亦
老家，于我而言，是个迷蒙在记忆烟雨中的词汇。只是依稀记得门前的一条大河波浪宽，田里的菜花，开得轰轰烈烈，铺一望无际的黄。 逢上节日，花担的喧嚣，却是记忆中浓墨重彩的一笔。太爷爷８０岁那年，我还是个不通世事的稚童。我倚立在门前，望着那红衣女子肩上的缤纷花篮，随着她的步履摇摆，每一步踏下去，那花篮便往下重重地一沉，又极灵巧的弹起。我就那么定定地望着，花篮渐渐模糊，挑花担的女子也成了一个影子。只觉那两只质朴的盛满乡土气息的花篮，在心中轻轻地颤，心中蜿蜒地流过一汪清泉，捧起来是满满的清甜。 亦有人高马大的汉子跳了礼物前来。一根细长的竹扁勾住两头的美好祝愿，两只厚重的圆木箱，用绳子稳稳地吊着。栓着喜庆的红花，从田的那一头缓缓地靠近。村上人，索性把这也称为花担了。于是，我看见那长长的花担队欢唱着来，汉子们随性地大唱大谈，留了一路欢歌。及至到了眼前，方瞧见他们额上的汗珠。嘴上的笑却丝毫不减，他们豪爽地用袖口一抹脸，欢笑着去了。一个个健壮的身影从我眼前晃过，永远都不断似地，一个个走过。他们肩上沉重的担子亦随了脚步，一深一浅地摇摆，却不似花篮的秀气，平添了几分豪情，把满满的岁月都扛在肩上了一般的充满未知与无尽勇气。太爷爷的屋里，灯火昏黄，老人家安详地半卧在竹椅上，望着承欢膝下子孙带来的满屋礼品，露出一个历经世事沧桑后的波澜不惊的幸福笑容······ 如今的老家，已是废墟一片，当年的红衣女子已不知所踪，挑担汉子们的脸上亦爬了岁月的痕迹。至于我的太爷爷，我曾去探望他。在现代化的新家中，生活条件自不消提，他却不似从前快乐了，他的眼光，深邃地投向远方，透过他浑浊的眼眸，我似乎看到了他８０岁那年的繁华花担，甚至看到他年轻时挑花担的风华······而现在，他已经成为过去的人！门前的大河浊了，满田的菜花谢了，只有风还是原来的样子，吹着现在的人，拂着往日的梦，在这又一次的春，送来又一次的想念。 小村上热闹的花担，沉默了，没入岁月的长河。邻村也要拆迁了，那儿的花担，应该也会成为往事吧。挑起一代又一代人祝愿的花担，叫我到何处去寻？ 正在消逝的心灵舞台
初一 王彰益
曾几何时，仍想在一个人约黄昏后，待余晖落满肩膀，站在小戏台前，颤栗在那浓烈的艺术享受中······在那幽静的小村落里，爷爷总拉着儿时的我去看戏，习惯了吉他和架子鼓的双耳总是先起反抗，然而，反抗也是徒劳的，无奈钻进熙熙攘攘的人群，看着戏台上的人们是拳脚，展歌喉。 可能我这一辈子也体会不到戏曲的魅力了，我想。但时间是会改变一切的，随着我逐渐成长，渐渐地，我开始理解，开始欣赏，开始感悟，如同声旁的老人们一样。终于，我知道，在戏曲背后，有着一个个在历史长河中沉浮的故事，或是历史，或是传说，无论是什么，都无不反应了中华民族的壮阔的艺术文化，在这舞台上展现了文学与艺术的融合，文学与艺术的碰撞。 我开始俯首，去辨认被渐渐淡忘的故事，在梁祝的，在凄切爱情中，在包青天刚正不阿的精神中，在沙家浜人们誓死抗日卫国的坚毅中，你的心中是否回响着中华民族壮烈的潮音？戏曲演员“唱练做打”，在观赏的同时，你是否看到了一个个不论寒暑仍在苦练的身影？恐怕，对于如今的祖国花朵们，唯有深深嗟叹。 再回小村，想再次走访那记忆中的承载我欢乐的舞台，却不知，着阳光依旧，心也依旧，只是，舞台已在时间巨轮下化为乌有，不再复回。耳畔传来孩童的嬉戏声，渺远却又现实，但，当我问及那个戏台时，他们却说，反正也没人看了，早就不在这表演了，手中举着的游戏机似乎在告诉我这残酷的现实，戏台没了，童年的追忆，亦消逝风中。戏剧，是中国的国粹，然而，科技的进步，却使你在岁月中褪色。祖国啊，谁来填补你内心正逐渐扩大的空洞？中国少年们，让我们携手，在文化的土地上，在心灵的舞台上，诠释着文化的魅力，展现华夏民族的魅力！ 正在消逝的盼
初二 王子岑
在福州的土地上，有这样一位孤寂的老人，日日思盼着他魂牵梦绕的故乡——泰州和那远在千里的亲人。只恨那双残腿和疾病缠身的身躯，已无力支持这长途的归乡路。他，就是我的舅姥爷。人暮乡思浓，浓浓的思乡情愈发浓烈，却只能默默地期盼亲友的看望。坐在椅上，向北方凝盼，眼神是那么的深情，又是那么的空洞。就这样静静地盼着，只为等候与亲人相见。 盼望着，盼望着，年的脚步近了，年的喜庆悄悄地来临。思，是双方的。外公亦是深切地盼着，盼着与他舅舅的相会，诉说思的情愫。于外公的带领下，外公一家三世，伴着年的脚步，向盼的另一边行进。 冗杂沉重的旅程被即将亲友团聚的喜悦所掩没，只留下满心盼的激动。近了，近了，下车步行，只见舅姥爷站在屋前，挥动着藤杖，白发在微风中飘动，在这白发里埋藏了多少岁月，又埋藏了多少家的思念。刚发芽的小草，吐着春的气息，气息里氤氲着盼的希望。无尽的言语难以表达无尽的思念，我们终于团聚，我们不再孤寂，享受着点点滴滴的天伦之乐，如此幸福的场景呵，令人留念，这年充满着亲人相会的情，充满着浓浓的爱，充满着无比的幸福。 时间永远走在我们的前面，该走了。泪， 慢慢地流。盼， 仍在继续。 正在消逝的中国文化
初一 卫胡茂
每当眺望远处，看着那逐渐城市化的家乡，心中是喜又有忧；看着朋友们逐渐向往着西方文化时，心中有种莫名的愤怒：“从没有那个国家像我们国家这样，急于践踏自己的文化！”在一次演讲上，克林顿总统说：“纽约变成北京需要1000年，北京变成纽约只需100年。”这实际是在讽刺我们，追求100年的文化，放弃了数千年的文化。我们太傻了。 或许是因为对新鲜事物的好奇看，或许是因为喜欢。。。。。。。但是，无论什么理由都不能成为抛弃自己民族的文化。最近看到一则关于中西方文化的战争：《美刊：中国对西方文化蔓延“宣战”中国对美国文化和使用英语发起一场战争》五月，国家媒体急风骤雨似地发表一系列报道，证实去年秋天宣布的降低英语重要性并在中小学增加传统文化课程的计划。香港大学教育研究中心主任杨锐说，中国对英语的痴迷始于鸦片战争后中国沿海地区开设的外语学校和翻译中心。上世纪50年代，俄语曾是官方第二语言，但英语在1978年实施经济改革后再度占据主要地位。杨锐说：“中国已经发展起来，对自己的个性更加自信，我们认为自己能够也需要对某些东西说‘不’。” 看完这则消息，我有点开心。因为国人正在苏醒， 开始有意识地挽救自己的文化。但也有人不这么认为，可以说现在对于外来文化有两大阵营。 刚才我列举的是第一个阵营，还有人认为：世界文化是在融合的，表面上看起来我们被同化了，事实上别的国家或多或少也受到中国文化的影响。例如：从商业入手，外国的想进入中国市场已经开始研究中国文化，进而开发产品，但是这些产品有可能是销往各地的，影响最直接最迅捷的就是影视作品，里面拥有的中国成分越多代表中国文化渗透到外国越多，虽然有可能对方只是想在中国开辟市场才这样做，但是民众是会看到这些东西的，所以间接推动了文化的相互渗透。不关外国影片，中国的影片因为想要打入世界市场，当然也会挖掘世界上的精髓文化，拿来作为元素，成片播给世界看。 的确，世上没有绝对，也没有不对，看事物的角度不同，会产生不同的结论。但是，这却无法掩饰，我们吸收的外来文化远比其他国家吸收我国文化要多得多。 外国媒体曾一度嘲讽中国无节制的吸收外国文化，却扔掉了自己的文化， 中国传统的儒道文化在现代社会里我们中国人几乎忘掉了这些文化的存在，而盲目地追求西方的各种文化。我国的文化在逐渐的消逝，外国的文化在渐渐入侵。 当最后古国文明消逝时，当最后的一丝净土被西方文化吞噬时，“后悔莫及。” 正在消逝的古韵墨香
初一 魏文昊
时光荏苒，光阴的行走，是单向的，一去不复返。凭窗站着，思绪在泛黄的书页间轻轻滑过，墨香又萦绕眼前。
当月色皎洁的映照窗前，我轻轻擦亮惺忪的睡眼，望见了王安石“春风又绿江南，明月何时照我还”的乡愁；品味着苏轼把酒问天“但月人长久，千里共婵娟”的豁达；沉醉于王维“明月松间照，清泉石上流”的意境。历史长河中，多少文人墨客在世间留下诗词篇篇？
你，诗词。还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，一路向前。现在，恍若隔世，你已成为历史。 仰望历史，因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！但在现代社会中，你正在消逝…… 启窗而观，风中夹杂着腐朽的石膏味和土灰。无论何时，总会听到喧闹嘈杂的汽车鸣笛。寻觅，我发现你的古韵墨香已无影无踪。
也许，随着科学的不断发展和经济的不断需求，为了创造一个高科技的繁荣城市，人们早已忘记任何去体会风情：也许，随着国外文化给予人的魅力，人们已渐渐丢失了对中国古典诗词那份自豪与热爱。
也许，有形的东西都在光阴的流失中腐烂了,无影无踪了，但哲理,这些精神传家宝,我们绝对不能让它消逝，。
流淌在我们体内的，是祖先留下的一腔热血，传承于心中的是生生不息的传统文化。中华诗词就是传承文明的一根磁石，一极连着古代，一极连着现代，子孙心灵的罗盘会受到祖先强烈的感应。这感应是繁华落尽的真纯，是诗词所包容的人性的纯朴、豁达、正气。
静好，在岁月中沉淀
初二 周毅鹏
都市的霓虹灯迷乱闪耀，晕出一片喧闹的繁荣；人影匆匆，车水马龙，迈开浮躁的脚步，随波逐流；隐约间，“文化”仿佛已渐行渐远，亦或说是改头换面站在我们面前……纷繁多样的形式，搞笑轻松的气氛，新颖别致的套路，再配上迎合观众的后期，为了单纯追求收视率，现在的媒体真可谓开放搞活了，争先恐后地推出一档又一档娱乐节日，如雨后春笋般争夺观众的眼球，让人眼花缭乱、应接不暇。人们往往在闲暇无聊时，打开电视，收看这类娱乐节日，似乎已成了一种习惯，而随着后期搞笑字幕的调侃，电子合成音的笑声，更是不吝惜自己的笑声。 我想，造成上述现象越来越普遍的原因，恐怕是因为当下社会节奏快，人们身心负荷重，神经绷得紧，个人是“鸭梨山大”，使得人们空虚孤寂的心灵“慌不择路”通过此类节日而获得满足，殊不知，肤浅的毒液正腐蚀着人们原本懦弱和单纯的心灵。如此功利化和快餐化的节目的大量推出，不得不说这些媒体是“聪明绝顶”，巧妙地把握了观众的猎奇心理，最大限度地抓住观众的眼球，让他们得到视觉和心理上的双重满足，当然节目制作者本身也能最大限度地提高收视率，凭借它们赚得盆满钵满，何乐而不为呢？是啊，“不可乐而不为”，难道就是说“有乐便可为”？中华文明，绵延数千年，回望历史长河，回望深邃璀璨的中华文化，我不由陷入了沉思──那万人空巷兴致勃勃地争抢着去看一场戏剧，人满为患，却甘之如饴；那悠然自得地品茗着浓茶，听那抑扬顿挫的说书，如身临其境；或把玩古董欣赏字画沉浸于艺术……博大的文化，记载了简单美好的憧憬与闲适自得的态度，如此自然的生活，恐怕才是真的永恒而真实的充实与快乐，有道是：虽有明察之资,仁义之志,一旦富贵,则背亲捐旧,丧其本心。在这灯红酒绿、条件优越的都市中，我们的本心是否早已失衡，早被物欲刺激尘封？不得不寻求虚假的快乐，而形成了“有乐便可为”。 娱乐是人们的天性，电视节目过度的娱乐化从而导致的低俗化，会让我们越来越丢失掉文化的本质。有意义和有价值的被逐渐淡化以致不见，剩下的只是无穷的狂欢，最终会扭曲我们整个社会环境，颠覆美丑是非价值。摒弃那些真假莫辨的“过度娱乐文化”吧！挣脱这迷惘而脆弱的虚幻城堡，看透那表面装傻充愣，实际上争名逐利的“人生赢家”。培养志趣，把握自己，才能追寻到有意义的独我人生，领略“原生态”的优秀文化，毕竟，卸去了利益的外衣，那份传承才隽永而弥香。 静好，在岁月中沉淀……继承中华传统文化
初一 翁顺康
中国，一个具有五千年历史的国家；一个具有传统文化的国家；一个具有数亿人的国家； 中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。中国的传统文化；传统民间艺术；传统节日等，但是，我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。 节日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。春节是我最喜欢的节日，因为它是可以让所有的亲人团聚，也是拥有重要意义的节日。春节俗称过年。每年过年，每家每户都会吃团年饭，大街上都是人山人海，每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼，彩旗飘扬，所有的孩子都穿上了漂亮的新衣服，大人们的脸上露出幸福的微笑，眼睛里包含着浓浓的关爱之意，这时，在广场上每个人都会拿出许多的烟花、鞭炮来放。在晚上时，一起冲上深黑的天空，迸发出五颜六色的光彩，犹如彩虹般美丽。好看极了。 到了晚上8点春节联欢晚会开始了，人们坐在电视前观看。 春节刚过，迎来的就是中国的传统节日元宵节，在每年的正月十五，这一天人们会、吃元宵，猜灯谜。还会到公园里观礼。重阳节，是农历九月九日，对于这个中国的古老传统佳节，还让我想到了一首诗，一首对他乡兄弟思念的感情诗。那是唐朝时期王维的诗： 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 每当是重阳节时，就会想起王维那种思念他乡亲人、兄弟的情景，让我也不禁地感伤起来。中国的传统节日何其之多，每一个都有故事，述说了节日的来源。每个节日都是我们中华民族的瑰宝，它阐述了中华民族古人的智慧结晶。但是，现代又有多少人能够完整的记住这些节日了。 每个人都差不多都觉得中国的节日低俗、无趣，只知道盲目的追求外国的节日。例如圣诞节、愚人节、情人节等，但是在他们心中是不是有想过，自己是不是中国人，是否能忘本。或许在他们心中已经没有心里的那份坚持，对于中国五千年文化历史的坚持，只知道一眛的效仿别人，反而舍弃了对于自己的民族来说重要的东西—文化。当然，不是一定要抵制外国文化，只要我们能够取其精华，弃其糟耙，为自己所用，这是可以的，能够让我们借鉴他人的长处，来弥补己身的不足，让我们的传统文化变得更加完美。 道德是一个底线，提醒我们做人的道理。我们人类为什么站在食物链顶端，就是我们心中有那份道德。 礼貌就是中国传统文化之一。它的意义是：人与人之间和睦相处意念和行为，是言谈举止对别人的尊重与友好的体现。现代社会的各行各业之间都离不开礼貌这个词语。它代表了一个人的涵养标准，品性等。一个好的礼貌态度，留下的感觉是不一样的。在小时候，父母总是说见到人一定要叫。小时候的我天真烂漫，很听父母的话，一见到认识的人就会叫个不停，什么叔叔阿姨啊，姑父姑母啊。 现在的我已经是一个初一的学生了，现在的我已经变得不爱叫人了。只有在父母的逼迫下才会开口叫人，一般的时候也就会见到熟人才叫一声，这还是老妈一直在我耳边唠叨的缘故，这是礼貌问题。要做一个有礼貌的好孩子。在学校老师教导我们要守礼貌懂知识，见到老师要问好，遇到熟人也要打招呼，要做一个乖孩子。要时刻牢记自己是一名学生，好好学习，天天向上。可是现在的我，总觉得自己是一个小大人了，嘴边一直挂着叔叔、阿姨什么的，会被我自己得朋友、同学笑话，会觉得自己仍然是一个长不大的小孩子。这也是现代社会上青少年的通病。中国现代社会科技飞速发展，各种商品日益更新。但是，很多东西已经在人们的心中失去。 但是，有好就有坏，人也有好人，比如说：“感动中国十大人物”“两弹一星邓稼先”这些都是中国人的榜样。为什么他们都会被很多的人牢记，就是因为他们心中有对祖国的热爱和心中的坚持。正是因为这份心他们能够做出让人敬佩的事，克服困难取得成功。 从他们的身心上我学习到了一些十分可贵的东西—谦虚、待人友善，更是有着自己的道德底线。时刻要求自己做到心中的最好。中国的传统文化有很多，但是礼貌是我们每个人必须具备的，它代表了我们中华民族的国民精神，代表了中国人的自豪！ 礼貌不用花钱，却能赢得一切，礼貌能使有礼貌的人喜悦，也是那些受人礼貌相待的人喜悦！让我们行动起来，做一个有礼貌的人，来继续传承中华的传统美德。 娱乐节目不是万能的
初二 吴雨玥
现在，电视等媒体的娱乐节目层出不穷，不管是地方台还是央视，都不遗余力地开播。如“中国好声音”、“星光大道”等。通过娱乐节目出名、红了的演员很多，如“中国好声音”的吴莫愁，“星光大道”的“凤凰传奇”等，可谓是名利双收。观众们都很容易形成这样的看法，似乎只要把歌唱好，把游戏玩好，就能轻轻松松又出名，又有大把钞票可赚。许多学生都模仿这些演员，千方百计往演员的职业上努力，以为是一条阳光大道，成功的捷径。
实际上，娱乐节目的本意通过电视传播的、大众广泛参与的、以优美的舞台背景、娱乐大众的、充满趣味的节目。节目内容可以多种多样，有以观众观赏为主的综艺晚会型；在与观众相互交流中形成娱乐氛围的益智型；有特定规则的，以竞技竞赛项目为核心的游戏型；有一定情境设计的、以纪实手段完成的真人秀型；以满足观众的表演欲望并为其提供舞台的表演秀型等多种样式。
也有以发现有舞蹈特长的新人，为青春有梦的莘莘学子提供一个表现自我，实现自我的舞台，为观众增加文化艺术交流的机会，展现现代社会积极向上的精神面貌，全面提高观众的综合素质。丰富电视荧屏，活跃观众生活，以达到社会效益和经济效益共增长之目的。
有句名言“机会往往是留给有准备的人的”。中国有句俗语“台上一分钟，台下十年功”，意思是舞台上演员要能一举成名，往往在平时付出几倍几十倍的努力和辛勤汗水，或者承受常人难以想象的失败打击和痛苦。我们常羡慕别人的机遇好，羡慕命运对别人的青睐、羡慕别人的成功。而却没来看到誉耀和鲜花背后所付出的坚辛万苦。
现实生活中有些人总是坐着等机遇，躺着喊机遇，睡着梦机遇，做“守株待兔”的人。殊不知如果这样，机遇就会像满天星斗，可望而不可及，即使机遇真的来到身边。他也发现不了，更不用说去捕捉和利用了。
更多的演员新人在凭靓丽的外形在娱乐节目上崭露头角，迅速走红，大部分只是在激烈的竞争中昙花一现，如流星一闪而过，没有给观众留下太深的印象。与其说观众喜欢新的，喜新厌旧，不如深入思考他们是否有超出常人的技艺，是否有能不断抓住观众心理的特质。
影视娱乐业是竞争很惨烈的，淘汰率很高的行业。大部分演员只是默默无闻，真正大红大紫、呼风唤雨的人只有几十个人。由于社会的发展与经济发展势头良好，人们的需求日趋多元化、高品味化、个性化。因此对娱乐节目的要求也不断更新；设备、设施也随之不断更新换代。因此对演员的素质要求也越来越高。只有不断了解市场，将市场细分、制订相应的决策，在竞争市场中寻求立足空间。
综上分析，在娱乐节目上想赚足眼球、赚足金钱对于普通人是可望不可及的。对于大家来说，只要踏踏实实地做好自己的事，做一个有用的人，也可以实现自己的人生目标和理想，并不一定去挤娱乐节目的独木桥。
正在消逝活字印刷术
初一 徐玮成
在科技发达的现代社会，许多过老的发明渐渐被人们所淡忘。但不得不说，它们为了世界文明进步作出了重大的贡献。它们不该在历史的长河中被渐渐淡去，这些历史的瑰宝必须传承下去。北宋时期，雕版印刷术发展达到鼎盛，可是存在一些缺陷，如：有错不能改，耗废木料等。这时，一个叫做毕昇的人，发明了世界上最早的活字印刷术，这比欧洲人发明活字印刷术早了约400年。活字印刷术比雕版印刷术更为先进，也更加方便。 活字印刷术不仅大大提高了印刷效率，也为近代印刷术的发展奠定了基础。毕昇所发明的活字印刷术对文化的传播与促进世界文明的发展起到了重要作用，作出了不可磨灭的贡献，难怪沈括在《梦溪笔谈》中写道“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”在现代社会，先进的打印机等设备已经广泛投入使用，所以活字印刷术已经几乎无人使用，因为在科技面前，古老的发明还是显得十分落后，但这并不代表人们可以忽视活字印刷术的存在，并不代表人类可以失去这件瑰宝，并不代表活字印刷术已经失去了存在的价值。2010年11月，联合国教科文组织将中国的活字印刷术列入了《急需保护的非物质文化遗产名录》的候选名单，这足以给人们警示。 虽然我并没有见过活字印刷术，但历史课上，老师绘声绘色的演讲，已经让这件历史长河中的文化瑰宝在我的心目中留下了深刻的印象。我欣赏它的巧妙，同时也为中国古人的聪明才智所叹服，它的意义是无可厚非的。它就是历史。科技会越来越发达，人们的生活水平也会越来越高，但历史就是历史，文化就是文化，中华历史的瑰宝就是中华历史的瑰宝，它们不该消逝，他们应该传承下去，直到永远，永不遗忘······ 正在消逝的古色古香
初一 印孜
我独自走在望海楼景区，习习微风，夹杂着一股股炙热向我迎面扑来。转眼，竟已是初夏。我 走进一个隐藏在层层树叶后的小园林，一方小池塘，一张圆石桌，几张石凳，一座石桥，就这样构成了一个小小的天地。坐在石凳上，我抬头仰望天际，望海楼便映入眼帘。 青灰色的瓦片，枣红色的支柱，一切看上去都好似“老楼”的标准配件可是我的心却有那么些许酸涩。收回看向望海楼的视线，一抹玫红闯入了我的眼帘。 那是荷花，这些荷亭亭地立在那里，宛若一名名少女。微风吹来，她们便随着这风轻轻摇曳。碧绿的荷叶上的那几颗露珠在阳光下也显得越发耀人。看到这粉红的荷花，碧绿的荷叶，我不禁想起了那洁白如玉的莲子。 有人说，莲子的生命力是极强的，不管在什么情况下，都能历时几百多年依然保持生命的活力。想到这儿，我竟痴痴地希望那望海楼也能像莲子一般不受风雨侵蚀，屹立千年却不倒塌。 回过神来，我轻笑一声，古楼怎能不受风雨之侵蚀在风雨中屹立千年的望海楼也许已经得到了最好的结果——重建。也许古楼无法拒绝风雨，但我们也不是不能保护它，让我们不要再伤害它，不要让历史文化继续消逝！ 烙在蝶翼里的墨色
初二 尤悦颖
花开花落，在时间长河里勾勒的那片墨色，在蝶翼上永恒，如历史的痕迹在书页中弥香。嘟着嘴，闷闷地踢着脚边的石块，心里嘀咕着，就知道叫我练字，也不知道有什么好练的。虽然字写好看了是挺美的，但是这练字的过程，好不枯燥，许是在心里抱怨了一翻，心情也不似之前那般烦闷了。 清晨的阳光，似牛奶般软暖，柔柔地照在人身上，暖暖的并不刺眼。嫩黄的芽叶儿上还带着清早的露珠，小巧剔透，从叶儿上滑落，轻盈地飘落。不知不觉间，我已经到了广场，远远的看见一位老人拿着“拖把”在拖地。在这人来人往的广场上拖地，不太现实吧。等我走到老人身旁时，才知道，他不是在拖地，而是在练书法，拿着一个大的像拖把的毛笔练毛笔字。 这大理石的地面好似一张洁白的宣纸，老人蘸水挥毫，遒劲地顿笔，流畅地转折，宣染出一阕古老的韵致。没有太多繁华缀饰，但在字里行间流露地是被历史濯洗千年的大气与从容。这字也许没有柳书权书法的清峻峭拔，没有王羲之书法的灵动飘逸，没有苏东坡书法的浑厚妍美，但却有一股独特的气质。似饱经风霜的经历，似破茧成蝶的壮烈，似落叶归根的无私，如同在蝶翼上的舞蹈，动人心弦。也许，这便是传统文化的魅力。 这看似简单的毛笔字，却是经历无数人之手而升华，或篆或隶或草或行或楷，都存着或清淡雅致，或端庄秀美，或大气磅礴，或淡泊内敛，或行云流水之美。用柔软的笔毫勾过来，纵过去，笔尖柔婉。这刚劲挺拔的字却是用来韵开的。带着对书法，对传统文化的震撼，我走进家门，看着那未完成的书法，提笔蘸墨。这片墨色在时光的研磨下，散发出它独一无二的韵味，雅致淡然。书法，似破茧的蝶，褪去了原来文字笨重的外壳，取而代之的是一片灵动。 这片蝶翼上的墨色似江南水乡翠绿宁静的河面，似阡陌上随风飘舞的一枝杨柳，似边塞外浅映月华的弯刀。书法，不再是一种文字，而是一种艺术，一种电脑永远不可代替的艺术。因为这一横一竖间，凝聚了执笔人对书法无尽的情。带着情，蘸墨运笔，我畅洋在无尽的墨色中。望着纸上一个比一个秀美的字，我扬起了嘴角，揉了揉有些酸痛的手腕。这练字的过程，许是枯燥的吧，这份枯燥与虫儿在茧里度过的苦闷是一样的。而这份枯燥、苦闷在破茧展翅时，却化作了动人的泪珠，成了一个个翩然的字迹，“不经一翻寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”这份墨色已经在茧里就融入了蝶的翅膀，成了永恒的墨色。 中国书法之独美，因千年中华民族之魂的雕琢而生动，也因那或清贫，或高雅的文人墨客之手而灵动。书法已与中华民族五千年的文明融为一体。花落花开，在历史画廊里渲染的那抹墨色，在蝶翼上携永，如同时间的踪迹在笔尖上不朽。 令人着迷的电视娱乐
初一 袁程宇
现在的电视节目可真是千奇百怪，光娱乐节目就有上百种，譬如《奔跑吧，兄弟》《黄金一百秒》《我要上春晚》……而这一现象却让我们学生的思想发生了根本的改变，认为唱好歌就行了。 这周的美术课，应为我们比其他班级的课程进度要快一点，所以老师便让我们看电视放松一下，刚开始时老师给我们放的是青奥的开幕视频，可是刚看了一会儿许多人便开始讲话了，老师没办法，只好问我们想看什么，但众口难调，好不容易才想好看什么——《奔跑吧，兄弟》 在我们观看的时候老师忽然问我们是不是你们班主任不让你们看这时许多人都回答道：“是啊，但我们可以偷偷的看啊”。老师无奈地对我们说：“你们有这闲工夫，怎么不去学习”。底下的回答更加出人意料“：没关系，反正现在又不一定要靠学习好，才有好工作”。虽然这是一个反面列子，但生活中还是不缺乏正能量的。 星期五时，我在等车时突然看见几位“老朋友”便凑上去交谈了几句，后来我们谈到了电视节目，我忽然想起美术课上的事情便告诉了他们，后来我问他们看不看类似于《奔跑吧，兄弟》这类娱乐节目。他们虽然说看，但却是在任务完成后当做放松来减轻自己的压力。 由此看来，那些电视节目也并不是那么会令人思想改变，只要自制力足够便可以阻止这种现象的发生。 谈娱乐节目
初一 张 伟
近几年，电视上“涌现”出一批又一批的综艺节目，什么“中国好声音”“爸爸去哪儿”“奔跑吧兄弟”等等。可这些节目究竟想要表达什么？ 就拿“奔跑吧兄弟”来说吧！节目中，由邓超，陈赫，郑恺等人组成的兄弟团，走过中外各个地区，玩这一个个游戏，吸引了观众的眼球。其中，撕名牌尤为流行。多地的中小学生，年轻人纷纷买上名牌，与小伙伴们来一场十分痛快的撕名牌大战。但他们却并没有从其中学会所谓的“跑男精神”。这个节目的意义并非是让我们去撕名牌。在我看来，这个节目，首先为了吸引观众，其次便是宣传跑男，不抛弃不放弃，坚持不懈，不畏困难的精神，提高我们人民的思想水平。 再说说“花儿与少年”。这个节目同样有多位明星参加，组成“花少团”，在国外靠剧组提供的生活费生活。我周围的许多同学都只看其中谁谁谁出了丑，在那哈哈大笑。可我认为，“花儿与少年”教会了我们团结互助，更教会了我们如何去管理自己的钱，如何去自理生活。在现在，许多孩子的自理能力都极为差劲，有些同学连鞋带都还不回系。都十几岁了！所以，我们因认真学习“花儿与少年”中的自理技巧。 在多数娱乐节目涌现的现在，我们不仅要看其中的笑点，更要学会其中所表现的值得我们学习的精神！ 正在消逝的信仰
初二 赵心成
焚香来绕着你的殿，阳光透彻了你的水，你是那古色古香的庙宇。 初识你的宏伟是一温暖的午后，你被那缕缕烟香缭绕，有些许世外仙境的韵味。我变伴着那缕缕丝丝步入了殿们。 殿里可是另一风范!那时小小的我被这片人山惊讶了，便随着这人海缓缓前行。一路上都是许多的佛像，他们大小高矮胖瘦各不相同，神情动作千姿百态。有的咬牙切齿，怒目而视；有的朱唇微启，面带微笑；有的盘膝而坐，双手合十；有的金鸡独立，手舞钢鞭；有的眼睛半闭，手持经卷。但他们都是一样的崭亮。渐渐步如后院，那儿正是那烟香的来源。菩提树前便是那香鼎，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后平扑在地上。望着他们念念有词的叩拜，我感觉到了信仰。 这大概是七八年前的模样了，当我再次来到时，这已“焕然一新”。推开那布满灰尘的大门，不禁失声，大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全。那曾经精致的佛像哪去呢？踩着满地的杂草走入后院，那已不是当初的世外仙境。鼎缺树死，不禁寒心，曾经的信徒都去哪了？曾经的信仰呢? 诶！这荒废的寺庙不正是这残酷的世界的写照吗？人们变得迷茫、麻木，他们的信仰都已不复存在了。人类就这样抛弃了信念的支柱，抛弃了灵魂的爱。信仰是灵魂的纽带，他走了，灵魂还会在吗？ 正在消逝的一阕校歌
初二 赵幼楠
很多歌消失了。有些歌只有极少人唱，别人都不知道。比如一些学校的校歌。汪曾祺在《徙》的开头这样说。
歌大概从这个世界诞生就有的，远远地唱着，唱着人们心中的宁静。诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲，大都是可以唱的，只是到现在丢失了宛转的声音而只留下象形会意的汉字罢了。校歌，一百年前叫学堂乐歌。那时，有的清新淡雅，有的恢宏壮阔，都体现了民国时期学生们的激昂的精神面貌。《徙》中提到一首校歌： 西挹神山爽气， 东来邻寺疏钟， 看吾校巍巍峻宇， 连云栉比列其中。 半城半郭尘嚣远， 无女无男教育同。 桃红李白， 芬芳馥郁， 一堂济济坐春风。 愿少年， 乘风破浪， 他日毋忘化雨功！ 我想象着，一百来个孩子一听到老师高喊“唱校歌！”就腾地从座位上站起来，一百多张嘴，一百多条稚嫩的声线，清脆得像玻璃，汇聚成一支凝满了孩子们对校园热爱的歌。晨读时唱，课前唱，放学前唱，大家都不会不耐烦，都拼尽了全力唱，就如同汪先生所说：“好像屋上的瓦片、树上的叶子都在唱。” 这样的歌真是了不起，区区几十个字就把学校的地理位置、怡人美景、教学理念、励志抒情都囊括在内。那时每个学校都有自己的校歌，每首歌都有自己独特的风采，很多像汪先生这样的大家就在这歌声的沐浴中成长，并以自己的学校自豪，他们相信自己学校的校歌独一无二。这才是真正的歌啊，像风摇动草木，也像风拨动雨水的竖琴，柔软，真实，滋润。我不禁羡慕。我们现在还有校歌吗？大多是没有的，代替它们的是那些千篇一律、循规蹈矩的校训校规。每个学校的校训都是“文明、和谐”“积极、进取”之类，但一般没有人注意它们，我们学校很多人都不知道学校的校训是什么。那些断断续续的短语，刻板，僵硬，哪里还有像过去的校歌那样的活力生机呢？就算有校歌，也只是一群孩子，整齐划一地唱，铁板铜琶地唱，少了润物细无声的味道，淡了春风化雨的韵律。他们的笑也只好像做任务，要是你问他们歌词的意思，却支支吾吾说不出来。 不说校歌，现在不少流行歌的歌词没有美感，劲爆的音乐充斥着我们的耳朵。那些流传千古的优美曲调，那些洗涤人心的宁静之歌去哪儿了呢？歌是文化的传承，源远流长的歌声留下的清风之熏却正在消逝。一栋学庐，一乡子弟。 一阕校歌，一部青春。我多么希望在未来还会有孩子们玻璃般的童音，传唱着—— 愿少年， 乘风破浪， 他日毋忘化雨功！ 文化传统千载传承
初一 郑奋
中国，一个有着五千年历史的文明古国，经过五千年时间长河的积累沉淀，博大精深，源远流长，一直延续到今天，处处展现出丰富多彩的中国传统 文化。如剪纸、戏曲、脸谱、唐诗宋词、书法......都具有着独特魅力和深厚底蕴。
在中国民间，每到喜庆的日子，人们都喜欢在窗户上贴上各种各样的窗花——剪纸。剪纸不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。春节贴“福”字，结婚贴“喜”字，已成为民间的一大习俗。剪纸是我国最古老的民间艺术工艺之一，在农村广为流行，是一项家喻户晓的文化传统。剪纸是以纸张、树皮、布料、皮革等为基本材料，用一把小小的剪刀或刻刀，在纸上镂空剪刻成各种图案，没有任何思维的局限性，给人以一种透空的感觉和艺术享受。
由于地域的风俗习惯、人文环境等不同，全国各地剪纸存在不同的风格。一张张普普通通的纸，却能在剪纸高手的双手挥舞下，变成各种可爱、吉祥的图案，活灵活现，栩栩如生，蕴含美好的寓意，体现了人民对幸福的向往与祝愿。
唐朝是中国古代经济高度发展、繁荣的时期，也是我国诗歌发展的黄金时期，其中唐诗最具特色，每个诗人的诗都有着不同的风格。有的诗表达了诗人对美好生活的向往与追求，有的表达了诗人热爱大自然的情感，还有的则表达了诗人对那个时代的反对、厌恶......内容丰富多彩，代代相传。
唐朝出现了许多名传千古的大诗人，如李白、杜甫、王维、孟浩然等等，其中李白和杜甫最为世人喜爱，被称为“大李杜”。李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高，大多数都赞颂了祖国的大好河山与自然风光，有着极其浪漫的主义精神，被人们赞为“诗仙”。李白的诗流传至今达千首，有着不少佳句。像“举头望明月，低头思故乡。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”......十分激昂、大气。杜甫的是深沉顿挫，语言精练，感情真挚，他是一位身处困苦的诗人，心中充满了对朝廷的不满，所以他创作了大量反应现实生活的诗，被人们称为“诗圣”、“诗史”。杜甫所创作的诗也有一千多首，如《望岳》、《春望》、《闻官军收河南河北》等，都是世间不可多得的佳作。
中国汉字是古代文明的历史开端，是外国人所无法模仿和超越的。汉字的发展至今大致有大篆、小篆、隶书、草书、楷书、行书等形式，且每种汉字都有鲜明的特征：篆书古朴典雅；隶书静中有动；草书风驰电掣；楷书工整秀丽，可见中国文化的源远流长。
中国汉字正正方方，象征着整个中华民族。作为一个中国人，我们就应该将汉字写好写工整。古代有许多大书法家，能将一个个看似普通的汉字书写到淋漓尽致。楷书是汉字当中的典范，如欧阳修的“欧”体，柳公权的“柳”体，颜真卿的“颜”体......王羲之是行书的代表人物，他写的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，他写的字“飘若浮云，矫若惊龙”，被后人称为“书圣”。
中国的传统文化数不胜数，每一个传统文化，都是经过岁月的磨砺而积淀下来的。时间的长河流水滔滔，大浪淘沙，留下来了这些闪闪发光的金子，它们凝聚着先辈的智慧和感情，是中国的瑰宝。作为年少的我们，应该加强对中国传统文化的学习，提高对中国传统文化的认知，这是我们民族的骄傲与自豪，我们有义务、有责任让我们的传统文化发扬光大，让祖国的未来更加繁荣昌盛！
正在消逝的孤凄
初一 周靖川
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。”每当我读到这首诗，我的心中总是会浮上一种孤寂之情。被后人尊称为诗圣的杜甫，当年的生活确是如此的孤独凄凉。但自我去了一次成都的杜甫草堂后，我心中的孤凄在一点点的消逝。草堂原是杜甫为了躲避安史之乱，在朋友的帮助下在成都修建的。历朝历代不知其数的文人墨客前来瞻仰这座本不起眼的茅草屋。杜甫草堂经过了最大的两次修补，基本奠定了草堂的格局。到今天，已经演变成一处集纪念祠堂格局和诗人旧居风貌为一体的博物馆。 跨进草堂的大门，扑面而来的是一片清凉。。耳边再也没有摩托车的轰鸣声，只有那鸟儿唧唧啾啾的歌唱声，微风拂过树叶的沙沙声，隐隐约约的古筝声······放眼望去，四周满是参差不齐的绿色，周围一颗颗参天大树。不知它们见证了多少次兴盛衰退，淡看了多少个风花雪月。孩子摇头晃脑的背着“留连戏蝶时时舞, 自在娇莺恰恰啼。”等杜甫的诗句。在这里，阳光也比外面要温和些，透过树叶，轻轻柔柔地洒在脸上。碧绿的湖面之上，盘着一座供游人小憩的凉亭，三三两两的游人背倚槛栏，湖中点点锦鲤，纷纷争夺着游人投递下的块块面包屑，构成一幅灵动的鲤鱼争食图。沿着小径来到草堂，草堂简单之极，里面的东西依旧仿佛是主人还在时的模样。光线并不明亮，主人卧室十分简陋，仅仅一床一桌一椅。书房，应该是最奢华的。一张书桌，一把背椅，一个书橱上放着几本书。盖在屋檐上的，是那下雨会漏水的茅草。草堂虽然简陋，但那一股清幽，一份肃穆，让我心中，涌上一股敬佩。 漫步在中，印象最深刻的是集结了12位著名诗人的大雅堂，12位诗人的塑像，12位诗人的生平，12位诗人的名篇，虽说是杜甫草堂，却又有一份胸怀天下的气度。我站在门口，思索着杜甫草堂的幽静，稚嫩的童声打破了我的思绪；“妈妈，为什么这个人这么瘦啊？”一个温柔的声音回答：“因为杜甫的生活清苦，又把国家的，百姓的事放在心上，渐渐就变得这样了，他不仅是个伟大的诗人，更是个伟大的人。”“哦，那我长大了，要做像杜甫一样的人！”天真无忧的声音回答。从草堂出来，我心里想的是草堂的沉静，淡然，清幽······我想我不仅看到了草堂，看到了这位忧国忧民的伟大诗人的铮铮铁骨，还有代代传承的中国文化。想到这，心中没有了以往提起草堂时的孤寂，取而代之的，是淡淡是希翼。 正在消逝的时光
初一 周云涛
记忆，像胶片照相的黑白底片，长长的，用手去拉，指纹就会将那些画面模糊，想象着，一条条像丝带般的相机底片在如圆镜般的湖面飘过，在湖水中映出那些昔日美好的场景，仿佛被禁止流逝的时间，安逸而美好。
蒲公英：一起长大的约定
记得三年级时，我们女生总爱在下课时跑到某个好朋友座位旁，一堆人儿坐在一起，聊起自己长大后要如何如何，男生也有时候来岔几句嘴，发表发表自己的雄才大略，那时候离镨的遐想，我们能一起长大，长大了，在一起上初中，一起上高中，一起念大学，再一起找工作，一起上班，一起买房子，我们一群同学能住在一起，天天唱着歌，聊着天，开开心心的生活在一起，永远不分开……
那时候约定，一起进步，一起提高学习成绩，再大了一点，又约定一起去考取***个初中，一起上学，一起长大，可当我们到了要兑现约定的时候，却无奈，却悲哀，我们为了自己的前程选则了不同的中学，选则了不同的路，有的，甚至只能听从父母的意见。
我们注定要分开，但我们是幸运的，有缘千里来相会，无缘对面不相识，家乡在全国各地，我们却相遇了，那么，即使分开了，也是无怨无悔的吧。
即便将来如诗中所说：海内存知己，天崖若彼邻，也忘不了，我们那时纯真的约定，一起长大的约定……
野百合：那笑容是夏季
毕业那天，我们兴冲冲的跑到学校领取我们努力了六年的成——小学毕业证书，你们拿着那红灿灿的小本子，打开来，指着“学制六年，修业期满……”的那行字对我戏称，“修业期满，有没有点我们这六年都在坐牢的感觉？”
后来，老师宣布毕业，你们夺门而出，想到方才你们对我说的那番话，也许真是那样，我们这群被小学的金丝笼关了整整六年的小鸟，也该飞一飞了吧，看见你们如释重负似的笑脸，我也笑了……
也许，我一辈子都不会忘记你们的笑脸
也许，我一辈子都会记得，那笑容，是夏季……
康乃馨：这一路我们曾拥有
踩过校园里铺满塑胶的跑道，手机音响播出嘈杂的音符，想起以离开的我们，手指紧紧的握了握手机。
满满短信息的信箱，舍不得删，因为那是你们发的
满满通话记录的记录表，舍不得删，因为那是你们打来的
满满名片的名片夹，没有勇气去翻阅，因为每翻阅到你们的名字，就会想到，曾经的我和你们
冲上公车，艰难的从拥挤的人群穿梭到窗边，看着昔日的校园在视线里越来越远，直到，茂密的梧桐树叶挡住了那个让人失神的方向，靠窗座在椅子上抱着书包，在脑海将以前的画面制做成虚拟的幻影片和视频，一遍又一遍的播放，一遍又一遍的重现，直到泪水夺眶而出……
这一路我们曾拥有快乐的微笑，它绽放在阳光下
这一路我们曾拥有开心的游戏，它奔跑在云层上
这一路我们曾拥有纯结的友谊，它永存在春风中
这一路我们拥有你和我，因为你相信，我不会忘了你
这一路我们拥有我和你，因为我知道，你一定会记得我……
记忆，像一张放在流声机里的唱片，旋转，再旋转，那熟悉的旋律则会再次的重现于你的耳边，那像 流水一样的音乐，就像记忆，滔滔不绝，在多年以后，再次的想起，再次的将那张唱片翻出，记忆，就会如潮水涌出，那时候记起的，曾经的，你和我，会不会同现在所想的一样？我们都不知晓，但我们始终明了一点：至少我们不会忘了对方，是不是因该庆幸呢？多年后，月光下的我，和同样在月光下的我们……
正在消逝的曾经
初一 朱心怡
“一块绢子似的黄布铺在地上，两个白瓷小茶碗，四个滴溜溜的大红玻璃球儿，就这再普通不过的三样道具，却叫他变得神出鬼没。他两只手各拿一个茶碗，你明明看见每个碗下边扣着两个红球儿，你连眼皮都没眨动一下，嘿!四个球儿竟然全都跑到一个茶碗下边去了，难道这球儿是从地下钻过去的?他就这样把两只碗翻来翻去，一边叫天喊地，东指一下手，西吹一口气，好像真有什么看不见的神灵做他的助手，四个小球儿忽来忽去，根本猜不到它们在哪里……” 这是《快手刘》中的一段话，我看后颇有感触：一个为卖糖而靠变戏法吸引孩子的街边手艺人，手异常敏捷，让人捉摸不透。在那个年代，这样的人很多，他们以此为生，用灵活的双手干着引以为傲的老行当，以一份别样的淳朴打动人心。我不禁感叹，那些曾经的记忆都去了哪里？是否也随着时间流逝而消失不见？
不知不觉的走到了大街上，望着道路两旁高楼林立，处处是现代化的建筑，从前那古风古韵的楼阁早已不复存在，那充满回忆的小巷口也不再有卖米糕的老爷爷……
记得小时候，我们家附近，有位老爷爷推着车卖米糕，他很是和善，见人总会热情地招呼，他的米糕美味极了，甜甜的，糯糯的，每天放学回家，路过那条小巷，热腾腾的米糕香气四溢，让我忍不住买一块吃。我喜欢吃米糕，更喜欢看老爷爷做米糕，那从一团团面粉变成香喷喷的米糕的过程使我好奇。老爷爷大概看出了我的心思，便教我做米糕，从最初的手把手教学到后来的独立完成，我享受了通过努力获得甜蜜的幸福，尝到世上最好吃的米糕。
回到现实，那位慈祥和蔼的老爷爷和他的米糕仿佛在眼前若隐若现，我多想回到从前，回到那美好的时光……
国家再发展，社会在进步，在生活水平日益提高的今天，有多少令人怀念的点点滴滴在逐渐消逝，多希望能够留住它们，留住曾经的回忆……
正在消逝的记忆
初一 朱正昊
“我们常飘向童年的河滨/锥形的大沙堆代替了光明/石块迸裂后没有被腐蚀/淡淡地起伏中闪动黄金。” 童年的小河是美的，是清澈的，是充满欢乐的。当夕阳西下，河边的大沙堆折射出一大片更灿烂的光亮，把一切都染成金黄时，喊上几个小伙伴——玩水去：你憋一口气，去潜一下水；我俯下身子，去摸水底的河蚌同淤泥中的嫩藕；那几个打水仗的，嘻嘻哈哈，向着对方不停泼水······就这样一直疯到家长出来喊吃饭，才草草上岸，光溜着身子跑回家——那迸溅的水花被夕阳浸成金色，浇灌了我灿烂的童年。 可现在，河边的水再不适合嬉戏——脏黑的水中一上一下的漂浮着垃圾，散发着恶臭。我不禁想问：这还是童年的小河吗？——在不知不觉中，童年的记忆正在消逝······ “我知道/在那乌篷船栖息的地方/在那细细编结的/薄瓦下/你安睡着/身边环绕在古老的谣曲/环绕着玩具/笋壳的尖盔/砖的印/陶碗中漂着萍花/停着小鱼/甲虫在竹管里/发出一阵噪响······”江南水乡是安静恬美的，充满了意境美，不带一点风尘味，如一位端庄婉约的仙女，千百年来不知道迷倒了多少文人墨客。也就去年，我有幸拜访了著名的文化水乡——周庄。可我却一点也未从中看到一点文化古韵。纵使小巷的楼，脚下的青石板，曲折的河道都是老的。但，巷边古色古香的楼里开的都是现代化的商铺；巷里满是人，你挤着我，我挤着他，招来阵阵不满的低语；脚下古老的石板上，是游人留下的痕迹：口香糖、食品袋······这还是陈逸飞先生油画里那个宁静的水乡吗？看到这一切，我只想到一个词：面目全非！去过云南丽江的爸爸也有同感，他感慨道：“到丽江古城，哪是去看风景、望历史的啊！都是去看人的！”这些现代化的商铺，洪流似的游客是给这些文化古城带来不菲的利益，可也在无形中把这些古城给“杀”了呀！我不禁想问：这还是我们的文化古城吗？ ——在不知不觉中，文化的记忆正在消逝······朦胧中，我仿佛又看到了清澈的小河，玩水的孩童；我仿佛又看到了陈逸飞油画中那个宁静的周庄······ 那正是我消逝的记忆，那正是文化消逝的记忆！那正是我一直苦苦追寻的记忆，在梦中！ 文化的发展方向
初一 邹畅
近年来，随着科技的发达，娱乐节目也是层出不穷，而且红极一时，深受公众的喜爱。但很容易给人们，特别是青少年带来误导：成功很简单，在舞台上唱唱歌、跳跳舞就可以名利双收。这正是个危险的预兆。其实这些节目的目的，无非就是赚足眼球赚足钱，真正有意义的东西少之又少。这说明，娱乐文化节目已经失去了方向。 所幸的是，陆续有人意识到了这一点。逐渐，荧屏被一些真正的文化节目所占领。继《中国汉字听写大会》火了一把之后，央视科教频道于元宵节期间主办的《中国谜语大会》，三天时间吸引了215万人互动。虽然“谜语大会”暂时还不能像《我是歌手》《最强大脑》那样火，但这是一个好兆头——娱乐节目终于往一个好的方向发展。 荧屏上的文化节目，忌讳做成教育节目，高高在上，让观众有距离感。这一轮文化节目的渐红，还是向音乐选秀成功模式进行借鉴的结果。 眼下社交媒体正在兴起一股“文言文翻译风”，比如大家熟悉的“土豪，我们交朋友吧”就被网友翻成了“富贾，可为吾友乎？”，“我和我的小伙伴们都惊呆了”被翻成了“寡人与众爱卿皆瞠目结舌”。这股风潮的兴起，可视为文化节目引起的连锁效应，这是对文化节目发出的利好信号，会鼓励更多制作单位把精力投入到文化节目的开发中去。就眼下已经成功的几档文化节目看，其创意性与娱乐性暂时还不具备万人空巷的吸引力。文化节目现在一不缺钱二不缺平台，缺的是俯下身去，深入到迷人的中国文化深处，找出那些为现代人依然感兴趣的焦点，做成一份份有营养的文化美味。 正在消逝的书法
初一 严弘毅
独自走在街道上，身旁一座座高楼平地而起，一辆辆汽车呼啸而过。感受着这现代化的节奏，我不觉有一丝茫然：高科技的迅速发张，加快了人类的脚步，浮躁了人类的心。每天匆匆而过的我们正悄悄遗忘了很多，生活也少了一份闲趣，这样好吗？
不经意地一瞥，看见一个古色古香的小店，在高楼大厦间很是不起眼。带着一丝好奇走进去，古朴的中国风洋溢在小店之内，墙壁上挂满了各种书画作品，好一派书香弥漫的大雅气氛。细细品味一番后，才发现只有店主一人坐在柜台临摹。这是一位多老的老人啊！白发披在头上，几道皱纹刻在苍老干瘪的脸上，岁月的风霜也压弯了他的腰，一双精瘦的手却很有力，一顿一提很是干净利落。我好奇地凑上前去，老人临摹的是《兰亭集序》，笔调清爽流畅，笔法轻重疾徐，字里行间自有一份洒脱。屏气看他写完，不禁问道：“爷爷，您的书法是从小就练的吧？”老人仍旧低头看着写的作品，回答：“不是哦，小时候不好好练，后来没机会，这不，现在才学习。”小时候不好好练，后来没机会，这不就是说的我们吗，总是以时间紧张，作业太多，写字只图快，丝毫不注意笔锋，结构。要不就以电脑已经设定各种字体，将来需要直接选定就行了。而此时老人的话就像打开了一扇窗，王羲之“飘若浮云，矫若惊龙”的行书、颜真卿刚毅稳重的楷书，米芾千变万化的草书。。。。。。都不似平时觉得的那般无味了。
高科技给我带来现代化的舒适生活，书法却可以沉淀我们的心情，不可以被遗忘。而传承他的，不正是我们吗？
