洛阳的符号
吕伯新
“天子驾六”，一个因为一处重要遗址而与洛阳不期而遇并喜结良缘的名词，自然而然地就成了洛阳的符号。
初识“天子驾六”，是在李白的诗篇里。沐浴着一种浪漫豪迈的神话氛围，置身于飞鸟不度、猿猱愁攀的蜀道，“天子驾六”横空出世。看，“上有六龙回日之高标”——上面有驾着六条金龙的太阳神的专车也要绕道前行的高峰。“六龙回日”折射的正是“天子驾六”的影子。古典文献上曾有“诸侯驾四”、“天子驾六”的说法，但一直没有实物印证，周王城的“驾六”遗存，第一次赋予这个神秘的概念以真切生动的形象，并强烈冲击着人们的视网膜。
“天子驾六”是周天子的“陆军一号”。它曾经载着叱咤风云的周武王，气宇轩昂地率领文明之师，狂飙席卷中原，直捣暴君商纣的老巢。尔后，一统天下的周天子，拟迁九鼎于周原。当车驾行抵洛阳地界，载着九鼎重器的车子再也不肯西行。周武王寻思，洛阳为夏、商旧都，九鼎不欲西行，莫非暗示我迁都于此，定鼎于洛？于是一个宏伟的计划诞生了。然而宏愿未了，武王晏驾。王弟周公姬旦，秉承武王遗愿，在洛河北岸，瀍河东西，营建洛邑，遂定鼎焉。其后西周为犬戎颠覆，周平王乘“驾六”如洛，掀开了东周五百余载历史的扉页。
有一天，一位周王晏驾了，带着他那威武壮观的仪仗队，长眠在王都东侧厚厚的黄土层下，好似一部史书合上了扉页。
渐渐地，这部被掩上的巨著，封面上蒙上了厚厚的历史烟尘。楚汉争霸的刀光剑影，光武定都的历历往事；曹子建以八斗才华抑郁而终，司马昭凭昭昭野心轻松得逞；南北分治，孝武锐意迁都洛阳，隋唐一统，炀帝决意开凿运河；秦王兴唐开帝业，则天篡唐称神都；孔老、李杜两度意义重大的会晤；董卓，安史几把灭绝人性的大火……李格非著书，称，“天下当无事则已，有事，则洛阳必先受兵”，述说着洛阳的如烟往事；司马光修史，叹，“若问古今兴衰事，请君只看洛阳城”，高度概括了洛阳城数千年沧桑巨变。——而“天子驾六”则被无情地埋在厚厚的文化地层深处。
唐宋以降，洛阳从一个历史巨人，黯然蜕变成一座小城，数千年的辉煌泯灭殆尽，如同沉睡在泥土深处的“天子驾六”，被历史的烟尘所湮没。洛阳失语了。只有同样淹没在荆棘榛莽中的断垣残壁，还在梦呓着曾经的繁华。但没有人会在意倾听它苍凉的声音。
这一天，挖土机的铁臂揭去了历史的尘封，石破天惊，“天子驾六”的魅力瞬间震撼了世人。
作为洛阳符号，“天子驾六”博物馆在向世人昭示着洛阳辉煌的往昔。然而，尊贵的游客，在这个洛阳的符号——“天子驾六”旁驻足观赏时，是否会去聆听一座长期失语的历史名城那低回嘶哑的倾诉。
