中国丢失的最宝贵
“非物质文化遗产”
作为东方文明的主体——华夏文明之中国，现今遗失、被邻国日韩捡去的“非物质文化遗产”有很多，而颇有现实意义、堪称最宝贵的，当属“礼仪之邦”的文化根基——“四维”文化传统。
众所周知，中国此文化传统成型于春秋，标志性的概括于齐国名相管仲名言——“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”倘传到今日，已经有近三千年历史了。
“四维”展开就是“礼义廉耻”四个字，在随后的二十四史中被加以各种解读，虽然“礼”排第一，但是有识之士多以“耻”为重，明末大学者顾炎武曾言:“四者之中,耻尤为要。人之不廉而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。”
所以“四维”文化亦可称“耻文化”。
纵观中国五年年文明史，“耻文化”最盛时代，当属首创此文化的春秋，其次是践行此文化的魏晋，到了两宋，就渐行渐远了。
虽然中国的封建历史很长，君主大多是国家的主宰。但在历代王朝，引领社会风气的，是文人士大夫。他们怎么样，这个国家的社会风气就会怎么样。
在春秋时代，王公贵族养食客可谓“礼贤下士”一大景致，这些食客，有底层流民，也有藏龙卧虎的武士和文人幕僚。虽然其中不乏混饭吃的，但总得来说，他们大多是些很要脸的出世者。
孟尝君田文的故事家喻户晓，有一个故事是这样说的：一次，田文招待食客吃晚饭，当时室内灯光被人遮住了，整个饭厅非常昏暗。于是，一个食客很恼火地站出来，指责孟尝君，认为食客饭食质量肯定与主人不相等，放下碗筷做辞别状。田文马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，结果丝毫不差，都是粗茶淡饭，那个食客无地自容，遂刎颈自杀谢罪。
关于这段故事的中心思想，人们多总结为孟尝君“虚怀若谷、礼贤下士”，然而，因为一碗饭，食客错怪了主人，就以性命赔罪。名声和性命到底孰轻孰重呢？换个角度，我们应该钦敬这个食客，他太知耻了，堪称“重名轻死”一志士。
到了两汉魏晋，食客现象少了，但注重道德情操的清流和贤人却多了起来。尤其在承上启下的魏晋时代，产生过被后世文人津津乐道的“魏晋风流”。当时士大夫渐进奢靡，而文人却依然恪守“耻文化”。譬如著名的“竹林七贤”，在颓废的世界中，他们的出现，不啻于在一片污泥中，出现了一尘不染的七朵荷花，遂一时传为佳话。
虽然其中也有伪君子，诸如失节的王戎、山涛。但扛鼎人物嵇康阮籍，一个有胆，另一个有思想，尚配上“一代世风”的节操者。
我们都知道魏晋的两个最重要主宰者是曹操、司马昭，他们都是“坚决不吃亏”的真小人。但是他们都很爱才，司马昭有意收纳“竹林七贤”，“竹林七贤”的带头大哥嵇康不为高官厚禄所动，死在司马昭手上。随后，司马昭又派人到阮籍家中提亲，想让阮籍女儿做自己的儿媳妇，换到现在，开着一部好车、带着一堆鲜花提亲就能让“小伙伴惊呆”的年代，“最高元首”加“全国首富”登门提亲，还不得叫被提亲人兴奋得昏死过去。但是，阮籍却避之不及。在皇媒面前大醉六十日，令其始终开口不得！
日本为什么在魏晋时代欣然接受中国君主册封、受“亲魏倭王”印，又在隋唐顶礼膜拜，其中最大吸引力，是他们仰慕中国这个非常讲究“四维文化”的礼仪之邦。
中国人什么时候丢了“四维文化”？
两宋以后，游牧民族两度入驻中原，汉民族失去了文化中的血性，是关键的两个历史节点。毋庸置疑，从文明的角度看，那是野蛮征服了文明。
在现代史中，对“耻文化”打击最烈的，当属十年浩劫。在此十年间，文化人如蒙元一般被贬为“臭老九”，“脱裤子、割尾巴”等粗鄙用词、粗暴行径横加其身，文化人为了生存，不得不“不知羞耻”，在动辄挂牌游街示众的“羞辱刑”下，其尊严被剥夺一干二净。
当下中国，虽然已经对文革拨乱反正，没人为了活命“不知羞耻”，但是，势不可挡的物质主义又呼啸而来，文化人与全中国人都陷入同一个“发财梦”的焦虑中。
政治挂帅时，文人用尊严换活命，经济挂帅时，用尊严换钱花。当文人“唯财是举”、成为权贵的裱糊匠时，其“礼义廉耻”和出道的风尘女子“脸”一样，大多也只能放在家里了。
当然，还有比他们地位更高更不要脸的人，显赫于世。文人士大夫如此，世风可想而知。正如媒体探讨《小时代》之奢靡风，是谁下了这个蛋，让少男少女不知“四维”地奔钱而去，才是乱象之源。
就在我们为韩国夺了中国端午节等“非遗”耿耿于怀时，却忽略了我们丢掉、他们捡走的“礼仪之邦”最本质的东西。 韩国的“文人士大夫”，普遍比较“知耻”。大家应记得韩国前总统卢武铉自杀的事件，他没有一张“铁面皮”。他是被自己的良心“羞死”的。可是纵观中国今日大小贪官，“羞死”的可有几人？比起死皮赖脸地维护权力者，知耻的卢武铉羞耻心大过权力欲，已属于“有节操的贤人”， 他的自杀，是韩国的不幸，也是韩国当世“四维”文化的收获。
再言近邻日本。提及这个国家，中国青年人很爱加“小”前缀，然而历史归历史，现实归现实。现在陷入物质主义无法自拔的中国青年，仅就“四维”修养而论，有资格嘲笑日本同龄人吗？
此前，内地媒体发布了一篇“日本以炫富为耻”报道，可以给中国青年人正正衣冠。
即便在今天，日本富N代也有足够的资格对中国富二代说，我们比你们阔多了。但是我们不想像你们那样奢侈。年轻人以购买奢侈品为人生追求，富家子娶明星、女人都想入豪门，那样庸俗时代早已被日本人不屑。
无疑，这是良性循环的日本成人社会大环境所致。日本人的“文化底蕴”是举世公认的。其中“耻文化”对日本人的价值观影响巨大。奢侈炫富被定义为：“俗气”且“耻”。单纯的有钱人在日本很难赢得尊重，日本社会尊重的是坚持不奢华、过平常生活的成功人士。与时俱进的“耻文化”，已经把日本打造成“高质中流社会”，主流人群不拜金，日本人不再是“经济动物”。
追溯历史，日韩均在华夏文明圈里，都曾对中国这个“礼仪大邦”高山仰止，而今天观光东方的西方人发现：寻找东方古老而令人敬仰的“四维”非物质文化遗产，韩国、日本更具代表性，而中国的现代人群，很多已不知“四维”为何物，他们以奢侈为人生追求，俗不可耐，俨然活在“生命的浅层次”里。
