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(巫术文化)巫咸国 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2014-05-03

巫咸唐尧时人,以作著称,能祝延人之福疾,知人之生死存亡,期以岁月论断如神,尧帝敬之为神巫,并封为良相。生前封于此山,死后葬于山中,并封巫咸所住的地方为巫咸国,巫咸的儿子自然是巫咸国的国王,后被巴国兼并成为巫郡

巫咸国女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇。在登葆山,群巫所从上下也。(巫咸国位

于女丑尸的北边,该国的人右手握一条青蛇,左手握一条红蛇。在登葆山上,有巫师们上山下山的道路。)

山海经·大荒西经》载:大荒之中,有山名曰丰沮玉门,日月所入。有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗,十巫从此升降,百药爰在。《山海经》里巫咸相当于群巫之首。

大禹等人从女儿国往南,就到了巫咸国。这是一群由巫师组成的国家,最为出名的有巫咸、巫即、巫彭、巫姑、巫礼、巫抵、巫罗等十个巫师。他们左手握着一条红蛇,右手握着一条青蛇,常常从登葆山上到天庭,把人民的意愿传达给天帝,随后又从那里下来向人民转达天帝的意旨。顺道他们还沿途采集一些名贵的仙药,替民间百姓治病。

地理位置

沿长江下行,出瞿塘峡,便是大溪沟口,这里两岸山势豁然开朗,大有拨云见日之势。再向前行便是巫山,巫山脚下有一条发源于大巴山的河谷,唤做巫溪,全长二百余里,所经之处皆为悬崖峭壁,并无多少耕地、牧场;交通不便,并不适合人居。然而,史料中的巫咸国就在此处。

巫咸国的人右手操一条青蛇,左手操一条红蛇,那儿有座登葆山。巫咸国的人可以从登葆山上下往来于天上人间。并封这种兽长的象猪,但身子前后各有一个头,浑身长着黑毛的动物。女子国在巫咸国的北方,有两个女子住在一起,四面有水池环绕。

上古的神巫即是后世的神仙。黄帝著内经时说:“气纯则辛,化纯则 。”是说圣徒的阳神逐渐占主导地位时,饮食以辛辣为主。等到体内诸国平定以后——大化境界之后,饮食以咸味平治体阳。(卤咸即古咸意)。黑猪的意思与咸类似,两个头表示相互平衡,阴阳和合共同生化万物的事业已经确立。两位女神表圣体中除黄帝之外的阴阳二神。就象虚空中的太阳,上下十方都被阴性的虚空所包围——四面有水池环绕。后世道家从这个角度称人体就象一个小宇宙。登葆山是圣神头颅的比喻,头颅是众神之山,有生化出去的,有从虚空接收的,都是呈微粒子态的小天使。巫咸国是著名的历史文化名镇之一,未来的宁厂古镇将恢复远古“巫咸国”的历史文化风貌。镇上的古建筑及周边环境,将采取分级式保护。

宁厂古镇位于大宁河支流后溪河畔,是《山海经》中的“巫咸国”。今天的宁厂古镇从先秦盐业兴盛以来,历时5000多年。宁厂古镇因盐设立监、州、县,时成为全国十大盐都之一。镇南半山腰的女王寨也是李自成部将贺自珍抗清的主要据点。该镇是历史文化名镇。有整体风貌保存完好的龙君庙、秦家大宅、盐厂车间、过街楼等,宁厂古镇还有传统的地方文化。对民间工艺、盐文化、巫文化、地方戏曲,以及当地的传统节庆火神会、猎神会等,通过发掘整理,定会使其得以传承延续。

3有关盐的传说

三峡一带最早关于的传说,可能要从一个叫巫咸的国家说起。史料中的巫咸国是一个人间天堂,《山海经》记载,巫咸国首领乃是帝之子无淫,此地百姓姓月分(音般),“其人黄色”,能“操弓射蛇”。奇怪的是,他们不耕作不纺织,却衣食有余;不狩猎,却肉食不缺。山谷中满是茂密的森林,鸟兽成群结队,人们载歌载舞。

我们的疑问正是从《山海经》展开。在远古时代,哪来不耕作不狩猎却能过得如此逍遥的地方?如果不是作者凭空臆想的话,这个叫巫咸的部落应该是一群无需从事农耕的人。学者任乃强认为,这是一个靠盐而兴的古老部落。

给巫咸国带来活力的并非耕地,而是盐。巫咸国人发现,在一座宝源山上,白花花的盐竟然从地下漫了上来,这种地下食盐岩层溶化于水,涌现于地面的盐称为泉盐,这种盐只是中国的大西南地区才出产。巫咸国的人就地取盐;后来又发现煎煮此地的泉水也可得盐。一时间,盐的产量大增,堆积如山。

听闻此处产盐,成都平原、两湖盆地、汉中盆地的商民,不顾三峡水道之险,带着本族的五谷、兽肉兽皮、水果慕名前来,与巫咸国人交换食盐。这样一来,巫咸国人足不出户便能得到足够的五谷和肉食。而对那些前来交换食盐的外族人来说,食盐是部落得以延续的根本,盐给他们带来了体力与生命。任何一个民族缺少了盐,都将失去竞争力乃至无法生存。公元前1世纪,罗马帝国的军队已是横跨欧亚大陆的强劲之师,所向披靡。罗马士兵扛着短剑、投枪和盾牌走遍了世界的许多角落。当时,他们还随身携带着一个皮制口袋,里面装着罗马帝国发的军饷——食盐。这种简单的食物能使他们有足够的体力投掷投枪、挥舞短剑,摆脱死亡的阴影。

由于运的需要,巫溪一带虽然水流湍急,却早已通船。为了发展盐业,巫咸国王在巫溪附近拓展了若干商业据点,推销巫盐。许多巫咸国民迁徙至此,死后也没有离开。他们被埋葬在巫溪两侧的高山上,以便天天可以看到川流如梭的运盐船。巫溪狭小,不通大船,不能满足盐商们的运盐需要,他们便就地集资,想方设法疏竣河流,使巫溪能通行大船。这个工程,大概蕴含了古人最早追逐财富的梦想。

深厚的文化底蕴,深刻的文化认知,丰沛的文化精神,较高的文化品位,鲜活的文化生态,时尚的文化前瞻,灵性的文化体验,独特的文化风情,生动的文化特质,丰美的文化语言,是文化作文千年追求。
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只看该作者 沙发   发表于: 2014-05-03
巫氏系承巫彭 源起山东平阳
巫姓的人,正是医学传家的一个著名家族,上古的名医神巫,可以说都是他们最为出色的老祖宗。《姓氏考略》上说:“黄帝臣巫彭作医,为巫氏之始”;《风俗通》记载说:“凡氏于事,巫、卜、匠、陶是也”;以及《名贤氏族言行类稿》所说的:“殷有巫咸、巫贤,汉有冀州刺史巫健,又有巫都,著养性经也”,都是最为确凿的证据。

除了济世活人的不朽事业之外,在另外的方面,巫氏也是自古以来就很有表现的。譬如,殷商时的巫贤,就是一位辅佐殷帝祖乙的历史名相;汉代时的巫都,也以著有《养性经》而名登经传。

源远流长,直溯上古的巫氏家族,在过去的漫长时间里,主要都是繁衍于平阳一带。历史上,名为平阳的地方有好些处,不过巫氏家族的繁荣温床平阳,指的则是现在山东省的邹县。这个地方,本来是周代初期邾国之地,后来变成了鲁国的一个邑。由此可知,长久以来巫姓人的老家,都是在山东的。从山东而江苏而渡过辽阔的长江,巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的。这种情形,可以在明代的历史上找出许多具体的证据来,其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。

巫子秀是明孝宗弘治年间的广东兴宁名士,以英勇绝人而著称。据说,他家居罗岗,跟贼穴很接近,而却独能保卫自己的家乡。有一次,他并且设下奇略擒到贼首,还亲自把强盗头子给杀了,把首级献给官府,然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来,那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了,使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。 巫子肖,则是明神宗万历年间一位出了名的好官,他是广东龙川人,于出知新喻县时,以孝友廉介而被老百姓誉为“青天”。巫氏的名气,也因而在南方各地响亮异常。

巫 - 巫祝
巫为象形字。据甲骨文,巫字象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义指古代称能以舞降神的人。《说文解字》:巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。

巫的产生应追溯到远古时期人类对于自然现象及人体本身现象的原始认识,它是人类为了证明人与其他人或外部世界存在着某种对应关系而创造出来的中间媒介。关于这一点,恩格斯曾有一段极为精辟的阐述:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,而且受梦中景象的影响,于是产生了一种观念;他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在死时离开肉体而继续活着,那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡,那样就产生了灵魂不死的概念……”(见《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》)据此,人们认为不死的灵魂离开肉体后变成了鬼神而继续影响着人的生命活动。因此,鬼神为灵魂的存在提供了形式,而灵魂说则为鬼神的产生提供了基础,于是,灵魂化为主管自然气候、地理变化的神通广大的神(与天上固有的神,如雷公等共同)掌握人的生命活动的外部环境,并化为人间之鬼影响作用于生命人的思维及肉体。

于是,自然灾害、气候地理的剧变带来的地震、旱灾等,以及人的疾痛、意识的丧失、各种痛苦等都被归属为鬼神的作用。在当时社会生产力极端低下的情况下,“凡人之性,爪牙不足以自卫,肌肤不足以悍寒暑,筋骨不足以趋利辟害,勇敢不足以却猛悍。”(见《黄帝内经》)人们万般无奈,对于鬼神采取了两种态度:一是敬畏、崇拜鬼神,将客体神化,向其敬拜求告,乞求借助伸力,此即原始宗教,具有消极意味。其二则是幻想人也可以(当然指的是巫师)借助某种神秘的超自然力量控制和影响鬼神,从而控制客体。此即原始巫术,有着积极意义。但由于人们对鬼神的认识经常处于混乱的不稳定状态,因此时而崇拜鬼神,时而又想控制鬼神,或两者同时用之,因而巫术与原始宗教的界限绝难分开,特别是进入阶级社会以后,一些宗教也吸收了许多巫术的内容,两者相互渗透,有密切的相关性,在一定程序上说,两者是相互促进的。正如恩格斯所指出的,灵魂不死的观念“在那个发展阶段上决不是一种安慰,而是一种不可抗拒的命运,并且往往是一种真正的不幸,例如在希腊人那里就是这样。到处引起这种个人不死的无聊臆想,并不是宗教上的安慰需要,而是普遍的局限性所产生的困境,不知道已经被认为存在的灵魂在肉体死后究竟怎么样了。同样,由于自然力被人格化,最初的神产生了,随着宗教的向前发展,这些神愈来愈具有了超世界的形象。”(恩格斯《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》)

巫 - 巫文化
巫出现在中国的历史是很久远的,在原始社会时,由于人类所认识的知识比较少,对这个社会中出现的某些状况不了解,把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒,整天诚惶诚恐,怕天神一个不爽就降灾患于身上,就如同疾病、瘟疫等。

所以原始人类就把某些东西用来参拜,因为他们觉得这些东西是神的化身,神是由这些东西衍变而成的,也就由此而产生了“图腾崇拜”。崇拜就有某些仪式,通过这些仪式,人们向神表达自己的虔诚之心,也表达了自己的某些愿望,比如生子、长寿、希望风调雨顺以求获得丰收等等愿望,而有仪式就得有个领头人,通过这种人,组织各种仪式,把众人的愿望传递给神,这类人就被称为“巫”。

巫的权力很大,因为他是神与人之间的中介,能够知晓神的旨意,这对于一般的人来说,可以说如同神的化身了,是神在人间的代言人。因此巫掌握着祭祀、医治、部族历史传承等权力。
巫与医是同源的,从汉字上看,医最初写作毉,下面是巫字。直到周朝时巫和医才分家。但直到当今一些偏远蒙昧的人们生病时仍会相信巫师可以通过巫术给人治病。巫的实现要通过一定的仪式,因此产生了原始舞蹈。巫与舞也是同音同源的。
巫 - 巫姓氏:读mu或moo

从音韵学的角度来说,巫字属中古汉语(宋唐以前)的“微”母字,属上古汉语(先秦)“明”母字,即巫字发音在中古以前读音声母都为“m”,宋以后北方方言区逐渐形成够才在普通话里变成了零声母。在客家话、粤语这些保留古汉语语音的地区,巫字一般念做“mu”或“mo”,一如客家话里把“问”念为“men”,“无”念为“mo”,“尾”念为“mei”,“蚊”念为“men”,“望”念为“mong”等,这些都是中古的“微”母字,但因为大多数人对其中道理并不明白,甚至非常困惑。我想,只要是说客家话的绝大多数的人都还保留这一读音,但因为普通话的影响,一些地方恐怕难以坚守这一古音。

希望能够倡议保留好这一延续数前千年的古汉语语音,今后凡用拼音拼写"巫"姓氏都应用“moo”或“mu”为宜,捍卫这一古音也是我们巫氏族人的一项重要责任。

巫字解释:
新华字典对巫字的解释,令人不能接受


        商务印书馆出版的新华字典第476页,对巫字的解释:专以祈祷求神骗取财物的人。
       只有一句一义,却大不够全面了。巫除职业外,另有与这些行为和职业毫无半点关系的
上百万的巫姓族人,巫字使用频率最高最多的当是他们,巫始于上古,曾经对人类社会
作出过极大的贡献,各史书明确记载,巫还兼有医和史的社会职能,虽然巫氏祖先以巫
术为职业,这是人类社会过渡的必然产物,他的子孙们并没有继承巫术这个职业。现在
有些搞封建迷信活动的巫婆,但他们并不姓巫,与巫姓毫无关系。
        巫是上古社会的一个特殊阶层,是中华文明史的蹄造者之一,也是医药学和天文学
的创始者之一,巫族的四大创造使人类社会得到了巨大进步,是世界的主宰者之一。
巫术的产生完全出于政治的需要,在当时人类社会还没有别的好办法来稳定社会时,
巫术的出现,稳定了人心,起到了安邦定国的作用,这就是当时社会历史发展的必然趋
势。假设当时没有巫的行动来稳定社会,那将会战火连绵、终年不断,社会根本不可能
发展,群派斗争将会越来越严重,这种野蛮的阶级斗争,正在无休止的争夺和互相残杀
下去,如果不是巫的出现,那人类将会遭受绝灭的可能,因此,巫是人类最大的功臣。
        望掌管文字部门的权威人士们,对巫字不能刚从某一方面看,应与全面评价、全面对待,
不能随意乱编。在汉语小词典中589页对巫字的解释:巫, WU ① 旧社会中以装神弄鬼,
替人祈祷为职业的人;女~│~婆。② 姓(mu)。这样合情合理的解释,巫姓族人就更好接受。
深厚的文化底蕴,深刻的文化认知,丰沛的文化精神,较高的文化品位,鲜活的文化生态,时尚的文化前瞻,灵性的文化体验,独特的文化风情,生动的文化特质,丰美的文化语言,是文化作文千年追求。
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只看该作者 板凳   发表于: 2014-05-03
洪荒十二祖巫

上古巫族:有十二祖巫,外界也称十二魔神,天生肉身强横无匹,吞噬天地,操纵风水雷电,天山移海、改天换地。  
蓐收:全身金色鳞片 左耳穿一条金蛇 脚踏两条金龙,人面虎身,肩胛处生羽翼, 西方金之祖巫  
句芒:全身青木颜色 鸟面人身 脚踏两条青龙, 东方木之祖巫  
共工:蟒头人身 脚踏两条黑龙 手缠青色大蟒 全身黑色鳞片,善操纵洪荒水势, 北方水之祖巫  
祝融:兽头人身 双耳穿两条火蛇 脚踏两条火龙 全身火红鳞片, 南方火之祖巫  
后土:人身蛇尾 背后有七只手 前面也有两手 握两条腾蛇, 中央土之祖巫  
天吴:八首人面 虎身十尾, 风之祖巫  
玄冥:全身骨刺,巨兽, 雨之祖巫  
强良:虎首人身 拿两条黄蛇, 雷之祖巫  
翕兹:人面鸟身 耳挂两条青蛇 手拿两条红蛇, 电之祖巫  
帝江:人面鸟身 背有四张肉翅,胸前、腹部、双腿六爪;善速度,四翅一扇二十八万里 ,全身红鳞片, 空间速度之祖巫  
烛九阴:人面蛇身 全身赤红,掌管日月运转, 时间之祖巫  
奢比尸:人头兽身,耳戴两条青蛇,掌管天气,又称旱魃 天气之祖巫
深厚的文化底蕴,深刻的文化认知,丰沛的文化精神,较高的文化品位,鲜活的文化生态,时尚的文化前瞻,灵性的文化体验,独特的文化风情,生动的文化特质,丰美的文化语言,是文化作文千年追求。
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