从来建天下之大功成一代之伟人者,恃乎志之立,运以识之,明竖以节坚,纬以才之大,斯四者相辅而成,缺一不可也。志欲干济而识足周之,节持挺特而才足副之。卒能维既危之宗社,拯一世之生灵。自树若此,斯为全矣。然持此以绳人于三代而后,往往不可多得,则又当其大焉。故明刁化神,以进士作户部郎,守荆南施归道,其生平言行居官政绩莫可祥考。第其当明季衰乱致仕归里,修浚城池以卫桑梓。甲申献贼寇蜀屠渝,津城失守。化神起义兵杀贼。伪令当是时十三隘将推鲁英为总统,王祥据守遵义,阁部王应熊奉命办川寇,总督樊一蘅誓师讨贼,使化神稍有智略,以致仕大员倚毗王樊,协心赞画,用曾英王祥等戮力剿寇献贼,不足平也。顾计不出此,率乌合村农屯游溪徘徊观望,曾英自戎泸下,众见股栗,遂为所拜。已乃逡巡逸去蜷伏两载,复起兵骆崃山,为王祥击败,父子遇害。夫王与樊皆大臣,福王永明诏命剿贼,而不知奉其节制,共图兴复。英与祥兵力最强,不知用之。又不知与之。和协自号好生,台举止若道士,意欲效田单假神师下教故事,以为耸动,而师无纪律,不加训练,乃提一旅孤军,前无凭藉,后乏应援,始垂翼于曾英,终拜衄于王祥,不特献贼不能诛,宗社生灵不能保,并乡里亲戚亦不能卫,如走险之,鹿困关之兽,踉跄而死,不亦可哀矣乎。是故论其志,倡议举兵,亦欲干济而识之。因如此论其节,父子捐躯,亦云挺特。而才之庸如此,宜为里人所不满也。虽然化神之自树洵有余憾,而我辈之论人贵有公,评彼其才识不足称,而其志节庸可莫乎。夫责备求全,非忠恕之道也。记瑕弃瑜,失是非之公也。前人即未规其全,后人并不录其大。不可以示训也。予化神无由综其轶事而传之,因论其梗概以俟后之君子有所考鉴焉。
注:化神,时范公九世孙。明崇祯戊辰(公元1628年)进士。甲申张献忠破渝,化神起兵讨伐,父子遇害于江津黄泥场骆崃山。清邑令曾受一为其著论。
源于《江津县志》卷十八,载江津2007年版《刁氏家乘》