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讲题 真善美与圣——天主教辅仁大学与基督教犁花女子大学校训释义讲员 周志俊教授 刘光第会长 刘鹏牧师 真为知，善为德，美为造化，圣为超越。经文①哈巴谷书 2:14 真知“认识耶和华荣耀的（真）知识，要充满遍地，好像水充满海洋一般”。②弥迦书6:8 善德“世人啊，上帝已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”。③诗 19:1 造化之美“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段”。④以弗所书 4:20—24 超凡入圣“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行业上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣传。”⑤罗马书 11:33—36 真理与生命之源 修道深哉！上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！谁知道主的心？谁做过他的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他、倚靠他、归于他。愿荣耀归给他，直到永远。 导言 教会大学中百年名校有很多，今天分享的是东亚一南一北两所名校，位于南边台湾的是天主教辅仁大学，最著名的公子府。以及位于北边韩国的基督教犁花女子大学，文明天下的女儿国。辅仁大学的校训是“真善美圣”，犁花的校训是“真善美”，惊人的相似，仅多一字而已。天主教辅仁大学创立于2925年的北平，校址是一所王府，最初只招男生，所以被称为“公子府”。北平旧谚说：“老北大，穷师大，好的只有燕京清华加辅仁”。当时的华北地区，只有国立清华大学、基督教燕京大学、国立北平大学与天主教辅仁大学并称为北方四大名校。后1952年辅仁校区被北师大强占，1955年于台北新庄成功复校，耶稣会、本笃会、圣言会功不可没。基督教犁花女子大学创立于1886年的韩国汉阳（首尔），由美国卫理公会，美国圣公会等组织联办。在“男尊女卑”的朝鲜李氏王朝时期，西方教会的努力可谓大胆而冒险。妇女解放运动留下了这个世界最大的“女儿国”。（东女过属羌人位于四川，西女国在印度以西的海岛，均已亡。）近百余年来，犁花以知行之美、柔和之美、坚韧之美引领着世界女子高等教育前进的方向。我们接下来看看两校的校训有哪些属灵含义。 （一）真 真知、真理、真诚（学术的真理与智慧）约4:16 主耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没人能到父那里去。”（真理之亡）约1:9“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”罗1:20“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是目不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（真光）真知与真理的作用使人圣洁（约17:17—19） 洁净灵魂（彼前1:22）使人自由（约8:31,32）举例：反对长辫，裹脚等，改良社会风气。真知源于上帝（诗94:10），藉自然和社会（诗19:2）传递给众人。自然科学、人文社会科学及神学构成真知的三个方面。真知的价值使灵魂快乐（箴2:10） 胜过黄金（箴8:10） 必得安稳（箴33:6） 力上加力（箴24:5）英敛之前辈 马相伯前辈的见证附录：“智慧…能对科学的一切作出判断，不仅能对科学的结论，而且对科学的首要原则作出判断，就这一点而言，智慧是比科学更加完美的德性。”（圣托玛斯《神学大全》） （二）善 善德、善行、善事（将学术是真理与智慧用于实践道德的基础）举例： （校长和教师出资关照学生，学生回报母校和社会）太26:7—8 “有一个女人拿着一玉瓶报贵的香膏来，趁耶稣坐席是时候浇在他的头上门徒看见，很不喜悦的说：“何用这样的枉（浪）费呢？” 26:10 耶稣看见他的意思就说：“为什么为难这女人呢？她在我身上所作的是一件美事。”徒9:36“在约帕有一个门徒叫大比大，翻希腊话就是多加，她广行善事，多施周济。”得1:8 拿俄米与她的两个媳妇（贤妇路德<得>的经典）以及朝鲜历史上的大长今、名医许逊等。当然还有更早的，就是农历七月十五中元节的来历。“中元地官赦罪之辰”（舜帝饶恕父亲、后母及兄弟的孝义经典）顺便提及“上元天官赐福之辰”（元宵节为尧帝诞辰以及尧爱护百姓的事迹）“下元水官渡厄之辰”（下元节为禹帝诞辰，有治水三过家门而不入的事迹）（我们不能只看到人性的黑暗）善德作为人性的光辉，是上帝形象在人生命中的体现。永远使我们近善远恶、积德避罪。（三）美 造化之美、天地之美 （万物只有在均衡和谐时才能体现美，人才能创造美）外在之美与内在之美促成我们建设美好人间。受造之物对上帝的赞美诗65:13“草场以群羊为依，谷中也长满了五谷。这一切都欢呼歌唱。”诗69:34“愿天和地，海洋和其中的一切动物都赞美？。”诗98:8“愿大水拍水，愿诸山在上帝面前一同欢呼”（诗148:3）赛44:23“诸天哪，应当歌唱，因为上帝作成这事。地的深处啊，应当欢呼。众山应当发声歌唱，树林和其中所有的树都当如此，因为上帝救赎了雅各，并要因以色列而荣耀自己。”（赛49:13；55:12）受造界也称为自然界，其神秘种学发芽渐长，却不晓得…（可4:27）不晓得风从哪里来…（约3:8）经文中关于受造界的教训上帝甚至看顾野草……（太6:28）将种子的成长比作信心的成长……（可4:28）看到无花果树的茂盛就确度时候的智慧……（可13：28）造化之美象征属灵的祝福…(诗35:1—2)比人间的荣耀更美好…(太6：28—30)显现上帝的荣耀…(诗19:1—6)举例： 老子李耳 竹林七贤 利玛窦与徐光启 “寄情山水”与“大隐居尘”古来多少神仙侣，为爱名山去复还。 （四）圣 圣洁、圣化、神圣、超凡入圣林前15：57—58“感谢上帝，使我们籍着我们的主耶稣基督得胜。所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里不是徒然的。”加5:22—24“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。 这样的事，没有律法禁止。凡属耶稣基督的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架了。”弗6:17—18“所以要站稳了，用真理当做带子束腰，用公义当做护心镜遮胸，又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。”帖前5:23—24“愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指责。那招你们的本是信实的，他必成就这事。”犹20—21“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。” 明心见性、磨砺心性（锁心猿、擒意马）得救（熬炼）-----得胜（持守追慕）----成圣（完全超越） 真善美圣如同玉环无端，至真、至善、至美必然达于至圣，人性的光辉完全被圣道的能力所隐蔽覆盖。不是 存天理灭人欲，而是修道者在圣道潜移默化的作用下，逐步脱胎换骨（当然也有极少数人顿悟而回转的），脱去救人、穿上新人，脱去罪孽、穿上德行，脱去私欲、穿上圣道。所谓“学好千朝不足，学坏半日有余”那是在没有上帝圣灵光照和天使协助的情况下，凭借己心慕道之念而苦苦挣扎。有了天道的荫蔽，人要“悟道、修道、炼道、成道，与道合真”就不再是天方夜谭，而是“千里之行始于足下”，任何时候修道都不晚。王阳明说：“满街皆尧舜”，那是夸大了人性中的善。约翰加尔文说：“人是一条五尺长的虫”，那是夸大了人性中的恶。“真善美”和“真美善圣”这两则校训，体现的是中庸之道、自然之道，是多少代学人所向往憧憬并身体力行着的“胜境”。接下来，我们设想一下一个完美的大学学者究竟是怎样的，他给予我们的是怎样的美好。年少时，他（她）可以不必英俊、美丽，但他（她）应当孝敬父母、精于学业、勤劳诚实健康，在家是好儿女，在校是好学生。年轻时，他（她）可以不必英姿伟岸、艳丽时尚，但他（她）应当专于研究、精于神学、工于科学、穷尽天下之理。应当孝敬长辈、忠诚于信仰与事业。他应当有家国天下的理想，有修养治平的能力。和平时期，他（她）应当追求真理、充满德善，有着极高的审美情趣，他放眼天下、学贯中西、能文能武。战争时期，他（她）应当能率先拿起武器与邪恶作斗争，组织民众、用于担当、保护家国，为正义与和平而抗争。年老时，他（她）可以不必鹤发童颜、高高在上。但他（她）应当不忘毕生的追求，在静修中在悟天道。在书籍和资讯的海洋中，体悟人性与天理。在关爱晚辈与下属的同时，以仁爱之心更施仁济众。至终，他（她）可以在众人的关注和感叹下离开这个世界，也可以在风景秀美却无人烟的地方独对上帝、静默而逝。（隐修）我想，我们的教会大学教育什么时候能培养出这样完美的人物，我们才是成功的，值得欣慰的。我们的前辈，已有很多人做过尝试，但试验尚未结束。上海圣约翰大学、天津南开大学上海震旦大学及北平台北辅仁大学韩国犁花大学北平燕京大学南京 金陵大学 结束语---------我们用仁义圣道教化万民的事业远未结束，愿上帝引领我们前进！
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