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奉新县位于江西省省会南昌近郊, 东联安义、南接高安、西南毗宜丰、西北邻修水，北靠靖安，距省会南昌60公里，是世界科技巨著《天工开物》作者宋应星的故乡，是佛教“禅林清规”（又称“天下清规”）的发祥地、中华华林胡氏的发祥地和道教第三十六处福地。，县域面积1642平方公里，总人口31.2万人。 奉新县是江西省最早设立县治管理的十八县之一，春秋时属吴，战国时属楚，秦属九江郡，汉初属豫章郡。于西汉景帝三年即公元前154年建县，至今有2000多年的历史。南唐保太元年（公元973年）吴把帝位让于唐，唐嫌“吴”字，为表示“弃旧迎新”之意，遂改新吴为奉新。 孕生命之智慧，奉新人杰地灵，影响广泛。古往今来，在奉新这块土地上孕育起来的一代又一代风流人物，以其聪明才智为人类文明和社会进步作出了卓越贡献。唐代高僧怀海大师在百丈寺制定提倡“天下清规”而使百丈寺成为佛教禅宗文化的祖庭；明代著名科学家宋应星创作的《天工开物》是中国古代的百科全书。《天下清规》，一部佛教文化的圣经；《天工开物》，一部世界科学的圣典。把奉新这个名字拖进了科学与文明的圣殿。奉新自唐代开科取士以来有名有姓的进士166人，在江西省位列前茅，宋代华林书院盛极一时，为当时全国四大书院之一，为国家培育了大批勤奋好学的栋梁之才，华林胡氏家族“一门三刺史，四代五尚书”被传为佳话，，纵观奉新历史文化，天下清规、天工开物、华林书院是奉新最为显著的文化遗产，已经成为影响全国乃至世界的文化名片。
一、《天下清规》禅宗圣地奉新百丈寺是中国佛教禅守“天下清规”发祥地，座落于有“仙源灵境”之誉的江西奉新百丈山，到今已有1200余年历史。唐代禅宗巨匠怀海在此住持禅法20年，唐中叶之后，能够直接体现佛法真精神的禅宗，信仰人数日益增多。禅宗作为一种独特的佛教派别有其特殊的形式，大小乘戒律皆不能完全适应禅宗发展的需要。怀海从自身对佛法的理解出发，应时代需要，大胆革新，制定了一套新的规制来规范僧人的行为，处理各种关系，从而保障僧团的和合。怀海制定的《天下清规》在中国禅宗寺院流布千年，是中国禅宗发展史上具有划时代的千年规制，为中国佛教禅宗作出了四大贡献：一脱离律寺，别立禅居；二倡导“一日不作，一日不食”，大兴农禅之风；三整饬戒行，创立禅门宗规；四禅精慧秆，永续禅薪。特别是撰修“诏天下僧悉依此而行”的禅门宗规（即天下清规或百丈清规）而声名大振奋，引来无数禅学之人，曾出现“三寺五庙四十八庵”之盛况。“百丈清规，作为 佛教中国化的一部分，一直影响着中国佛教寺院的实质性变化，推动了佛教职工禅宗的发展与兴盛，奠定了百丈寺禅宗祖庭的地位，历代皇帝对百丈寺都有敕封或敕建，这一切使百丈寺在中外佛教界享有盛名。禅宗泰斗、前中国佛教协会咨议委员会主席释本焕大师说：“百丈寺不仅是奉新的百丈寺，更是世界的百丈寺”。百丈怀海的《禅门规式》在中国禅宗发展史上具有划时代的意义。二、《天工开物》闻名中外在中国科技史中，明代科学家兼思想家宋应星是重要代表人物之一，宋应星（1587-1661），字长庚，江西奉新人其《天工开物》蜚声中外，是世界古典科学名著。书名“天工开物”意思是将自然力与人力互补，通过技术开发万物，换言之，即以天工补人工、开万物，宋应星以此表述其技术哲学思想，也用以命名其著作。全书十八章包括谷物种植及加工、制盐、染料种植及染色、金属及合金冶炼、酒曲和药曲、珠宝及玉器，几乎涵盖整个国民经济生产领域从原料到成品的全部制造过程，从中可一览中国数千年来在这些领域内取得的技术成就和发明创造，堪称内容丰富的技术百科全书，在当时世界实属罕见，因而在近代东西方各国广为传播并产生良好影响。问世以后，有不少版本流传，先后被译成日、英、法、德等国文本，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。 三、华林书院 教育先河华林书院是江南古代四大书院之一，与岳麓书院、白鹿洞书院和鹅湖书院齐名，其址在奉新华林浮云山上，宋初胡仲尧将其扩建为华林书院。它是一所家族化书院，曾为大宋朝廷培养大批人才，仅宋代华林胡氏一门就走出进士55名，官至刺史、尚书、宰相者不乏其人。华林书院取得显著成果，震惊宋代文坛，当时为华林书院题诗赞颂的名公巨卿有72人之多，宰相晏殊、向敏中，文学家苏轼、徐铉等均在其列，有的还来过书院讲学。华林书院对我国古代教育最重要贡献在于重视女学，开收容女生之先河。在我国历史上许多著名的书院中，至今都还没有听说过有收容女生的，可华林书院在此方面却书写了新的一页。家族中有愿受教育的女性，甚至亲友中的女性，都被招收进去。在书院的西面，还为女生专设了一个女膳堂。书院中的女生也跟男生一样，享有书院的各种权利。若有名流来院讲学，她们便列绛纱幔帐以听；书院举行盛宴，她们照例参加。宰相向敏中曾有“花凝玉勒含烟露，酒泛金樽醉绮罗”的诗句以纪实。华林书院的创立不仅表现出江西教化之气象，也是宋朝提倡文治、教化大行的象征，对我国教育的发展和学术的繁荣起过重要作用。
四、遗迹丰富 人才辈出早在新石器时代晚期，就有人类生息繁衍。在漫长的历史发展长河中，县境内沉积了众多的人类文化遗迹和古代建筑遗址。奉新县已发现的古遗迹共有9处，其中6处为早期人类的生活居所，奉新古墓葬颇多。最引人瞩目的是那些历史名人之墓。位于石溪乡寅山南麓的明代吏部尚书蔡国珍之墓；位于宋埠镇的明末大科学家宋应星之墓；位于罗市镇的清代“强项令”、吏部尚书甘汝来之墓；位于赤田镇陶仙岭的清代广东巡抚许振 之墓和“辫帅”张勋之墓。奉新的古代建筑极其丰富，现遗留下来的建筑物主要有房屋、牌坊、园林和桥梁。保存下来的奉新古代房屋建筑中，最具特色的是岳讷堂，岳讷堂坐落在干洲镇岳家村。岳家村是岳飞第三子岳霖后代的居住地。岳讷堂建于清嘉庆四年(1799年)，为砖木结构。房屋分上、中、下三进，有房屋50余间，天井43个，大小栋柱124根，匾额20余方。在岳讷堂东边的围墙门首，镶嵌着一块青石板，上面用楷体刻着“墨庄”2字，字体俊秀、雄健。岳讷堂既是岳飞后裔的聚集地，也是他们祭祀先人的宗祠。 牌坊是古代建筑中一道亮丽的风景。奉新现存的牌坊主要有三座，济美牌坊在中国古代牌坊中独具特色的，济美牌坐落于会埠镇招宾村，为明朝万在年间建造。牌坊高12.2米，宽4.15米，建筑结构平面为正方形，由4根方形石柱构成4门。每面均由门楼式牌坊组合而成，榫式联结，造型精美。济美牌坊是江西省唯一的四方牌楼，极具文物价值。园林也是奉新古代建筑的一个重要内容。，奉新建有两座规模较大的私人园第：一座是许振 的玉芝园；另一座为张勋庄园。 玉芝园，坐落在赤田镇高岗冈村，为清代广东巡抚许振 的家族花园。建于清光绪二十二年(1896年)，占地50亩。园内植有丹桂、千层茶等200余种珍奇花草树木，并建有民族风格和村舍合一的亭台楼阁60余间。据《许氏家谱》记载：玉芝园共有舫斋、西涧等24景，每景有五言和七言诗各一首，故又称24咏。玉芝园毁于“文革”时期，现仅存遗迹。 张勋庄园，位于赤田镇赤田村中部，占地约2万余平方米。庄园山环水绕，景致隽秀，建筑独特，规模雄伟。它是张勋发迹后，在家乡建造的一座私人园第。庄园始建于1890年，直至1918年竣工，前后历时29年，化去数十万银洋。园内主要建筑有：昆一公祠，资政第、观音阁、建威第、光禄大夫第、谦六书馆、当铺、膳房、牌坊、张氏宗祠等。房屋的建筑多为祠式建筑，砖木结构，一幢三进式。厅内屋柱、穿梁、板壁全是生漆贴布粉饰，绘有各种神话传说，花卉禽兽，几何图案等。屋外回廊曲折，幽深恬静，在许多房屋门首还设有20至200平方米的庭前小花园。整个庄园的建筑体现了清末民初的风格特色。电视连续剧《聊斋》第六集《莲香》就是在张勋庄园拍摄而成。 奉新的这些古代遗迹和建筑，不仅为人们留下了众多的文物古迹和人文景观，也为后人研究古代奉新历史提供了弥足珍贵的资料奉新自古文风鼎盛，人才辈出，据史籍记载自唐至清，共出了166名进士。其中有二个探花：宋朝的胡用庄、清朝的帅方蔚。北宋的胡直孺、元朝的胡鉴、明朝蔡国珍、宋景、清朝的甘汝来都曾做过吏部尚书。这群奉新走出的天官，不仅自己名留青史，也为奉新赢得了声誉。明末清初的著名书画家八大山人也在奉新耕香庵居住20年，奉新奇山怪石，茂林修竹，绚丽的美景成为他艺术创作的丰富题材，各地慕名前来从师学画的弟子常达百余人之众。另外太史慈、道教著名人物许真君，吴猛及唐代诗人刘慎虚、南宋词人袁去华、音韵学创始人阴幼遇、“辫帅”张勋、清代许振 、锁石帅氏家族等也都在各自领域取得光彩照人，令人瞩目的辉煌成就。
奉新，世世代代的人群在这块美丽的土地上用智慧和汗水书写着历史。她有旖旎的风光，璀璨的人文历史。儒道佛在这里交汇，科学与艺术，现代与文明，都在这块土地找到了精神的原点。进入新世纪，奉新在经济社会发展取得飞越式发展的同时，依托千年深厚的历史文化底蕴，提出进一步全力打造文化旅游大县的宏伟目标，不断整合文化资源，打造奉新文化名片，百丈寺禅修中心、宋应星公园、华林书院风景区、张勋庄园重修、畊香庵中国书画创作基地等一个个项目正在如火如建设当中。回眸千年，展望未来，奉新又将再一次站在历史的高点，迸发出更加绚丽璀璨的光芒。
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