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北京故宫风水 戴理宏 北京城及故宫，完全是在中国传统风水理论指导下规划建成的，从选址布局，到细部装修，处处涵盖着风水思想，它上应日月星辰，严格按照天上的星辰位置来布局；下合八卦方位，使建筑格局符合老阴老阳，少阴少阳之数。形成内老外少，内主外从，法天象地的风水巨阵。
北京有三千多年的历史，周武王封尧的后代于此，当时叫蓟丘，后来成为燕国的国都。辽代以北京为陪都，称燕京或南京。金代于1153年迁都北京，改名为中都，从此成为全国的政治中心。明初定都应天（今南京），为了杀元代的王气，拆除了元朝的宫殿，把北城墙向南推移。明成祖迁都北京，既要用此地理之气，又要废除元代的剩余之气，为了体现皇权的核心地位，把全城的中轴线向东推移了150米，采用宫殿中轴东移的风水制法，使元大都宫殿中轴落西，处于风水的“白虎”位，以克煞前朝残余之气，以便明代长治久安。清代仍以北京为都城，增建了地坛、日坛、月坛，用以祭祀。
北京内局的风水格局按照天上星宿的布局，成为“星辰之都”。中国古代将天空中央分为太微、紫微、天帝三垣。紫微垣为中央之中，是天帝所居处。皇帝称“天子”在人间必居“紫微宫”，紫禁城之名由此而来。
在皇宫中轴线的正中位置上，是皇宫内最大最重要的前朝三大殿，紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、华盖殿（中和殿）、谨身殿（保和殿）象征天阙三垣，三大殿下设三层台阶，象征太微垣下的“三台”星，以上是“前廷”属阳。阳区有“前三殿”、“三朝五门”，阴区有“六宫六寝”格局。
“后寝”部分属阴，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤宁、交泰三宫，左右是东、西六宫，共十五宫，合于紫微垣十五星之数。乾清门至丹阶之间，两侧六根盘龙柱，象征天上河神星之数。
午门在前，上置五城楼，又称“五凤楼”，为“阳中之阴”。内庭乾清宫为皇帝寝宫，与皇后的坤宁宫相对，在寝区中的乾阳，为“阴中之阳”。太和殿与乾清宫，虽同属阳，但地理有别。太和殿以三层汉白玉高台托起，前广场内明堂壮阔；而乾清宫的前庭院，台基别致，前半为白石勾栏须弥座，后半为青砖台基，形成独特的“阴阳合德”的和合状态。
北京城凸字形平面，外城为阳，设七个城门，为少阳之数；内城为阴，设九个城门，为老阳之数。内老外少，形成内主外从，内用九数为“阴中之阳”。内城南墙属乾阳，城门设三个，取象于天；北门设二个，属坤地，属阴；皇城中央序列中布置五个门，取象于人。天、地、人三才齐备，全城宛如宇宙缩影；城市形、数、理相配，如同涵盖天地的八卦巨阵。
故宫在色彩上也反映出“五行”思想，宫墙、殿柱用红色属火，属光明正大；屋顶用黄色属土，属中央，皇帝必居中；皇宫东部屋顶用绿色属木，属春，为皇子居东部。皇城北部的天一门，墙色用黑，北方属水，为黑。文渊阁用黑瓦、黑墙，属水克火，利于藏书。二层的文渊阁上层为通间一大间，下层分为六间，体现“天一生水，地六成之”的思想。天安门至端门不栽种树木，意为南方属火，不宜加木，因木生火在此不利于木结构的防灾。
在数理上，也合易理。皇帝用房，阔九间，深五间，合九五之数。九龙壁、九龙椅、八十一门钉，大屋顶五条脊、檐角增饰九个，九龙壁由270块组成，故宫角楼结构九梁十八柱，故宫房间为9999.5间，亦隐喻“九五之尊”之意。在建筑细部装饰上，处处合风水布局。高低错落，勾心斗角，化解风水煞气多取太极化解法。中梁柱之间的雀替，梁枋上的彩画，多以S形曲线表现，此形是太极的阴阳分界线，是太极图形象的抽象简化，符合“曲生吉，直生煞”的风水观念。是风水学中常用的化煞法。故宫广用红色，红主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和风水原理。
北京天坛祭天的地方是圆丘坛，圆形，高三层，每层四面出阶各九级，三层坛面柱板数为360块。坛正中央“天心石”向外每圈依次递增九块，到第九圈为81块，九为最大天数，祭天只用“天数”，不杂“地数”。
天坛“祈年殿”是体现天人相通的典型建筑。中间最大的四柱叫“龙井柱”，象征四季；中层十二根柱子叫“金柱”，代表十二个月；外层十二根柱子表示十二个时辰，三十六大窗代表三十六旬，七十二小窗代表七十二候，殿的圆形顶为金色代表乾，地为方形代表坤，第三重殿檐有二十八根巨大的楠木柱，代表二十八宿。
天坛是天子祭天的地方，位于北京城南端，体现了为乾为阳的思想。地坛是天子祭地的地方，位于北方，建筑形状为方形，体现了北为地，为坤的思想。日坛在东方，月坛在西方，都在城之外，社稷坛在内城的中央，日坛、月坛、社稷坛都是方形的，五坛的配置和设计也是以《周易》的乾坤、阴阳观念为基础的。
在中国古人心目中，建筑虽为人工创造，却是宇宙的化身。建筑是人工的宇宙，它是伟大的自然宇宙的微型化和艺术化。紫禁城是宇宙象征主义的代表作，是天地人合一的典型范例。 
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