盘古文化与夜郎文化
莫厚材
一、盘古文化
“盘古”一词，最早出现在《六韬》一书中，《六韬?大明篇》有“……盘古之宗不可动也”的历史记载。最早把盘古载入正史的是南宋的历史学家胡宏，他在《皇王大纪》中把“盘古”定为中华民族的始祖：“首出御世者曰盘古氏，又曰浑敦氏”。那么今天又如何给我们的老祖宗定位呢？中小学课本记载：“人类老祖宗盘古，是一个巨人”，罗泌的《路史?前纪》载：“自此（炎帝）以上，亦惟有九皇氏、地皇氏、天皇氏。而乃有盘古氏浑沌之说”，“是为人也，首生盘古”。《五运历年记》载：“盘古极长，后乃三皇”。毛泽东曾经指出：“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”按照历史学家胡宏观点，如果盘古是我国历史上的第一位御世者，那么盘古就是带领人类开天辟地的始祖，从而也就自然铸就了盘古是开天辟地杰出伟人的形象。在远古时代人们战天斗地，依靠的是高大身躯和体魄及杰出智慧的化身和具体体现，是远古先人们的杰出首领，因此盘古是一位“巨人”。汉籍历史文献中，将盘古开天辟地作为创世纪神话始记于公元三世纪的三国时代。吴国徐整的《三五历年记》载：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”因此传说天地是盘古开创的，有了盘古才有人类，故盘古被人们尊为开天辟地的英雄。黄清泉先生在盘古是开天辟地的创世祖一文中指出：“2002年、湖南沅陵境内发现的一处神秘石洞，经专家学者考证，公推100万年前盘古居室（盘古洞）。这一发现，不仅破解了历史上亘古之迷，盘古是人不是神，而且有望填补中华史前没有文字记载的历史断层。”2003年2月12日《湖南日报》B版头条新闻报到的“开天辟地中华始祖，盘古就住在沅陵”，在全国乃之全球华人产生了轰动效应；中国新闻网、人民网、新华网、红网、怀化日报等40多家媒体相继进行了转载。为此，湖南社会科学院炎黄文化研究所长，湖南炎黄文化研究会会员，湖南中国古代研究会副理事长，中国汉族学会副会长何光岳先生指出：“盘古开天地，中华遗迹多；沅陵乃其源，四方频传播；节日都欢庆，苗瑶唱赞歌；欲穷上世史；尽在五溪河。”以周光烈先生为代表的一批研究盘古文化的《湖南怀化市盘古文化学会》学者认为：沅陵是盘古文化的发源地，盘古文化的根在沅陵；盘古文化是中国南方沅陵滋生的创世文化，是一切文化之源，是中华民族文化的根基。
二、夜郎文化
夜郎，自战国秦汉时期，汉武帝通好西南夷，在西南边陲夷蛮之地今新晃设置夜郎县；随历史的推移早已消亡，但这个古郡国的地域影响和研究价值，却突显出神奇的色彩，就文化而言应堪称是继承和发扬盘古文化的一块光彩耀眼的奇葩。2005年1月湖南新晃成功举办了“夜郎文化旅游节”，她将极大丰富西南文化板块，直接对继承和发扬盘古文化起着极大的推动作用。由于其历史积淀和现实的影响，也必将对湘、桂、滇、川、黔、渝六省区域经济的整合提供一个契机。作为历史夜郎存在的时间不过二千余年，但夜郎作为一种文化，不仅没有随夜郎国的消亡而消亡，相反，历经居住在夜郎故地上的多民族以及周边各民族两千多年的传承而更显魅力无穷；同时也因“夜郎自大”的典故误传而使之家喻户晓。现今一个以新晃为主体的夜郎原居住多民族所共同拥有和体现的夜郎文化，并通过其家庭与社会、民族与风情、科技与宗教、礼仪与艺术、道德与丑恶等多种形式展现出来，人们不得为之感叹、为之折服、为之欣慰、为之振奋。
当人们在对西南尤其是新晃少数民族文化发掘和整理时，我们不能不惊讶地发现新晃夜郎文化是在多民族多流域文化相互交映所形成的一种传承盘古文化区域性的独特夜郎文化。也许由于“夷”、“蛮”的历史特殊性,新晃夜郎文化没有形成自己的文字记载(或许暂时还未发现),但她的旺盛生命力和传承力都如同浩翰的长江奔涌向前、源远流长，就好似嵌在西南大地上的一颗璀璨耀眼的明珠而更加光彩夺目。
三、盘古文化与夜郎文化的关系
远古文化是社会共同体的遗产，是“人类口头与非物质遗产”。盘古文化是创世文化，其夜郎文化则是我民族对盘古文化的传承，她们不唯是中华民族创造和传递的物质产品，同时也是中华民族集体的智慧和精神产品。通过对两千多年前的夜郎文化的发掘、整理，我们可以更进一步的探寻盘古文化随历史而流变的多民族的人文景观，也才能逐渐消除附在夜郎上的不实之词及文化歧视，使远古传承盘古文化上的夜郎文化发扬光大，从而也因夜郎文化的一种独特载体形式而流芳百世。也有理由相信随着夜郎文化的进一步挖掘、研究和整理，而必将使以新晃为中心区域的经济而日趋走向“夜郎自强”。
那么究竟夜郎的祖先又是谁呢？其实夜郎文化的缔造者应属濮越先祖，黄清泉先生指出：“据《史记?西南夷列传》云：西南夷君长以什数，夜郎最大。”《水经注》称为“大夜郎”。再据《华阳国志》载“夜郎的主体先民是濮人。”而商周时期，濮人活动中心在“五溪”地区迁徒去的说法基本上可以肯定。又据《汉书?西南夷传》载：“滇、黔濮族后裔，有赵、龙、方、张、石、罗等，总称西南七蕃。”云南《马国县志》载：“苗族，本三苗后裔，其先自窜黔，由黔入滇。”另据周光烈先生多年的研究证实，濮国都城在沅陵，据文献记载濮国在沅陵有《辞源》载：“濮，我国古代西南地区民族名，殷周时代分布于江汉以南，春秋以后渐散于今湖南西北澧沅二水流域，以部族繁多，又称百濮。《书?牧誓》：“及庸（今湖北房县）、蜀（今四川成都）、羌（今青海东部）、I（今四川北西北）、微（今址不详），卢（今湖北部）、（彭）（今四川彭县）、濮（今湖南沅陵）人”。这也就充分说明其夜郎文化的根在“湖南”、在“五溪”、在“沅陵”。夜郎文化是盘古文化的传承和传递，盘古文化是夜郎文化之源。没有盘古文化就没有夜郎文化可言，没有夜郎文化就没有盘古文化的发扬光大，夜郎文化与盘古文化是一脉相承的。
参考文献：1、周光烈《神话传说与盘古研究》；2、《盘古文化研究》
注：莫厚材、湖南沅陵人、怀化市盘古文化学会常务副会长兼秘书长、怀化学院经管系客座教授、怀化市社科联客座研究员，《盘古文化研究》副主编、《盘古园》杂志主编。
