春秋战国时期，是中国各处地域文化的成型期，然而燕赵文化却似乎昙花一现，如今已经归于平淡，成了性格最不明朗的一种文化。
提到三秦文化，我们马上会想起长安；提到吴越文化，便会想起杏花春雨江南，属于湖湘文化的湖南人，素来以“韧”闻称，谭伺同、左宗棠皆是其出色代表，然而关于我们河北，在近代史上我唯一能立刻想到，只有一个张之洞，张之前，还有一个纪晓岚，然而他们似乎都和“慷慨悲歌”不沾边，那个悲歌击筑，凭高酹酒的年代已渐行渐远，渐渐的看不见了.
哪里去寻找河北人，哪个才是真正的河北人，这些年来，我去过不少地方，也遇见各地的人，于是有时便想，做为一个河北人，我和别人的区别在什么地方。
但是真的很难找出来。
假如是一个东北人，一口东北话别人就会知道我来自白山黑水，广东人更是不必说。可是我们河北人，城市居民大多一口标准的普通话，还努力向“京味儿”靠拢（近世燕赵文化之减弱，很大程度上是受了京都文化的冲击，本属燕赵文化范围的津门文化也独立了出去）。乡间居民说的又都是70%的中国人都在讲着的“北方话”，就冀南而言，口音与河南话基本一致，冀中基本向普通话靠拢，至于冀北如何，因为我没有去过，就不得而知了。
每一种文化，都不能缺乏其载体，广东人有浓郁的商业氛围，江浙人有无数缠绵悱恻的才子佳人故事，陕西人有粗犷的黄土高原还有千年的古城墙，四川的成都有无数悠闲的茶馆，湖北的武汉有永远都那么吵闹着的吉庆街，还有池莉这样勤奋的塑造者；就连命运最不济的河南人，至少还可以被人骂一骂，可是我们河北，秦皇岛距离东北近在咫尺，张家口的坝上风景简直就是内蒙古草原，其他地方也不免活在京城的阴影里，河北，已经被人慢慢的遗忘了。
朋友去北京实习，是坐火车去的，当然得从咱河北经过，然而一路上，他竟然不记得车窗外的房子都是什么样子，是平顶还是瓦防房。
过完了年，大家又都从各自的家乡赶了回来，房间里到处是各地的特产，绍兴来的最丰富，有花雕酒、女儿红、霉豆腐、茴香豆……其他同学也都有不少东西带过来，然而我却想不起来我该带些什么。
或许燕赵文化本来就不该生存在太平的年代，如果可以选择出生的时间，我一定选择当年的邯郸，剑客如云、美女如云的邯郸（《古诗十九首》中尚有“燕赵多美女”的句子，如今再提美女，我做为一个河北人是没有底气了，河北的姐姐妹妹们啊，你们见到了不要骂我）。
而后秦统一全国，太平多、乱世少，汉唐的政治与经济中心莫不在关中和中原，河北更大程度上是做为游牧文化与农耕文化的缓冲地带而存在，不断的为中原和江南遮风挡雨（这让我想到建国后的东北，它以雄厚的重工业基础为全国各地输送了血液，可是现在东部崛起，西部开发，可东北已经停滞不前，下岗工人比比皆是，日子过的实在艰难）。
元明清三代，北京成为京畿重地，京都文化日渐形成并成熟，在它的光辉下，燕赵文化却日趋暗淡了。
“燕赵多慷慨悲歌之士”，在高渐离的时代，我们自然可以底气十足的这样评价自己，但是，那个时代已经消逝了。
不好意思提起的是，与我们引以为荣的游侠文化格格不入的是，近世的河北，是出太监最多的地方，有明一代，你可以不知道李贽，但是你一定知道魏忠贤（河间肃宁人），有清一代，你必定清楚李莲英。这当然不能全怪我们河北，谁让咱们离北京最近，而且做太监似乎那时确实是穷苦人家孩儿的一条路，可是，奴性、变态的太监文化，毕竟是燕赵的尴尬。
如今的河北，文化自然谈不上发达，当然山西、河南等省份也一样，自南宋经济中心彻底南移后，在每年的状元榜上，不仅仅是我们河北，所有北方人名字都出现的越来越少了，（明朝为了解决这个问题，曾设北榜和南榜，当然，这个与本文无关，且不提，不过，今天读林玉堂的《东坡传》，发现苏轼的老家原来是今天的河北栾称，呵呵，窃喜，也只好窃喜了，史书上的苏轼是属于四川眉山的，我自然喜的有点勉强）。
当然，文化也不是河北的强处，我们没有必要硬拿自己的短处和人家的强处比，燕赵文化本来以武见长，就蔺相如这样的文人，在秦王的大殿之上，也胜英豪。至今在河北很多地方，还有很多武校，我不知道这应不应算燕赵文化的一种继承形式，起码，这些武校在现在的经济社会里能够生存下来，我觉得已经很不容易了，它们也只适合存在于河北，在小桥流水的江南，是没有他们的生存空间，我曾留意过一份武校的学生名单，大多是河北本地人，也有少量来自陕西、河南等地，江浙、两湖一带基本上没有学生过来。
近代河北人的绽放异彩，与武字不可分，霍元甲、大刀王五都又杰出武者的境界，虽然他们不能比上左宗棠平定太平天国、西击新疆边陲的雄韬大略。但是他们所代表的，是游侠文化的精魂。
最杰出者，莫过去李大钊，他本一介文人，但他的一生，足可以诠释“燕赵多慷慨悲歌之士”，可惜我们只有一个李大钊，不然我们河北的性格不会这样不明朗。
