重庆人娶老婆，找江津哪个姓最好？
谭云籍 谭蘅君
这是一道没有标准答案的试题。
如果一定要探究答案，可以从江津名门望族着手。
江津名族有哪些呢？
先看地名可知道一部分：李市，原名李氏；杜市，原名杜氏；刁家，就是刁姓……
这是江津历史上八次大移民时聚族而居，并产生地域影响的一批大姓。
部分移民家族虽然没搞圈地运动，没形成地盘效应，但家大业大，远近闻名，也算名族。比如江津仁沱真武场的客家大族马氏，很早就修建了西式洋楼——马家洋楼。
这算是那时有钱人的一张名片吧！
有些比如隐晦，如王氏，号称王半县，整个家族收入占江津财政一半，每届新县长上任，第一件事就是登门拜访王氏家主。
江津龙凤山庄远近闻名，部分建筑构件的规格超越故宫，庄主就姓王。
有的是官宦名族，如江氏，江津唯一写进24史的人物江渊，晚年住在“江公享堂”，宪宗皇帝钦赐“北极勋臣府，西川相国家”楹联，满门荣耀。
现在相府还立在城区南门最佳风水地，旁边就是奎星楼，以前江津文庙的泮池水就从宅门前流过，那叫文脉，是江津城区太极河的一部分。
有的是外地迁来的世家，比如支坪镇的黄家修建了一座“蟠龙庄”，两幅对联气势恢弘，底蕴深厚，读之仰之，顿生敬畏之感。
中厅石柱对联左右为：“世泽锦江夏，家声震汉唐。”横梁额批：七政堂。
是不是有点汉唐名族的味道？绝对没错！
江夏一词，说明来自武汉；七政出于舜典“载璇玑玉衡，以齐七政”，说明黄家老祖宗最早是天象学、算命学的高手，推演天下大势，预测后世风云。
堂门两边对联为：“屏列华锋高山可仰，带环綦水流泽孔长。”一语双关，既是描景也是显族，摆明是诗书富贵之家，锋芒外扬，霸气侧露。
有的在当时名震四方，比如民国时期江津号称“文靠邓鹤年，武靠夏仲实”，邓家修建的聚奎书院，誉满川东，至今仍是名校重地；夏师长出川抗战，创造爱国佳话。
但放在历史上长河来看，江津这些豪门大族载入史册者不多。
如果说在江津找老婆，一定要问哪个姓最好？虽然没有标准答案，但可以从历史脉络中去寻找相对传承了优秀基因的姓氏，还是值得一试。
如何判断基因优秀，可从两个方面确定标准：一是人文，一是生理。
1
公元759年，48岁的杜甫带着两个儿子由陈仓道入川，寓居浣花溪茅屋。不久入梓州（三台）、寓阆州（阆中），公元765年5月离蜀，6月过江津，没有人邀请杜甫上岸喝老白干，他走得很惆怅。
但是几百年后，杜甫的后人终于定居江津，喝了上千年的老白干。
杜甫一生只结过一次婚，虽然是官二代，却混到29岁（有学者考查是40岁）才娶司农少卿杨怡之女，小杨时年19岁，婚后30年相濡以沫，不离不弃。
小杨为杜甫生了三个儿子：杜宗文、杜宗武、小儿子未满周岁因饥饿而夭折在奉先县；还有两个女儿，大女儿叫什么没有提及，小女儿叫熊儿。
杜甫在奉节两年后出峡至江陵，后来死在湘江的一条破船上。
杜甫后人扎根在四川、江西、福建、湖南等地。
杜宗武的孙子杜策在唐顺宗永贞初年高中进士，终于完成杜甫的科考心愿。
杜宗文有子返回四川青神县，生杜礼，为唐僖宗谏官，其成孙杜宴在唐景福年间中进士，也算完成杜甫下达的科考指标。
杜宗文之子返蜀，分三支，一支在成都，一支在青神，一支在江津。
苏东坡有诗证明成都杜氏：“拾遗被酒行歌处，野梅官柳西郊路。闻道华阳版籍中，至今尚有城南杜。”拾遗是杜甫的官职。
陆游《野饭》诗证明青神杜氏：“可怜城南杜，零落依涧曲。面余作诗瘦，趋拜尚不俗。”
该诗自注：“杜氏自谱，以为子美下峡，留一子守浣花旧业，其后避成都乱，徙眉州大垭，或徙大蓬云。”
江津杜氏，有《宋史》作证，这个最有可信度。
《宋史•卷三百八十七•列传第一百四十六•杜莘老传》：“杜莘老字起莘，青神人，唐工部甫十三世孙。居眉之青神，徙恭之江津。”
南宋状元王十朋《杜殿院墓志》这样叙述：“遂自眉徙焉，家恭之江津，第进士，以地远亲老，不赴廷对，赐同进士出身。”
恭指恭州，即重庆，当时江津属重庆管辖。
杜莘老33岁省试合格，却不参考京城廷对，赐进士出身，说明杜莘老迁居江津不是晚年，而是青年。
但江津当代文化圈都认定为晚年，却又没有展示证据，费解。
杜莘老的妻子也有记载，查籥[yuè]所写《杜御史莘老行状》言：“娶黄氏，集贤校理庭坚之孙，正字相之女，先公卒。”
白话就是，娶的黄氏是黄庭坚的孙女，即黄相的女儿。
杜甫第13代孙杜莘老居江津，村名改为杜氏，后取名杜市，现仍存杜市镇名。
杜莘老的爷爷叫杜敏求，22岁赴京城开封市参加会考中进土，一生为官清廉。
2
考查家族基因，还得考查母系一脉。
杜莘老的妻子既然是黄庭坚孙女，那么这支情况如何呢？
黄庭坚一生两次婚姻一次非法同居，17岁娶孙觉之女孙兰溪，不久染病而亡，生一女，名叫黄睦；进京后与谢师厚之女结为夫妻，谢氏也早亡，未留下子嗣；最后收纳侍女，终于生下一子，叫黄相。
因为母亲地位低贱，基因可能差些，黄相懒学，一生未得功名。
这算家族脉系中的遗憾。
但黄相娶的妻子，却是江津妹子石小姐，这又是什么来头呢？
石小姐的父母石谅是宜宾江安县人民政府县长兼县委书记，算是官宦人家。
而石谅又是青神眉山市苏、史、石、程四大望族之一，总算是弥补了黄相母系基因的不足。
石谅眉山人，但家在江津，古人做官家眷经常不带在身边，女儿从小在江津县城长大，在老城和江边，留下了成长足印。
杜莘老做官也不带家属，晚上一个蒲团枯坐读书，品质高尚到感动皇帝，到遂宁做官甚至过家门而不入，幸好夫人在江津还有娘家远房亲戚可以解闷。
3
如此看来，从杜莘老下一代开始，江津杜氏的血液里，就有这几种基因元素在流淌：
一是杜甫一脉传下的诗书气质，杜甫自称“吾祖诗冠古”，从爷爷一代 ，作诗就冠绝古今。
杜甫的“吾祖”叫杜审言，是唐代“近体诗”的奠基人之一，年纪轻轻就和李峤、崔融、苏味道合称“文章四友”。
这三个人有多厉害？李峤三次担任宰相，崔融是武女皇的御用秘书，苏味道同样担任过宰相，和这三个人并列，杜审言的才华绝对不掺假。
二是杜性刚硬耿直，从虞允文宰相题写的“刚直御史”墓碑就知道。
这种刚性还有一个载入青史的故事佐证。
杜审言当官同样耿直，还辅以狂性，终于被上司周季重设套下狱，准备秋后问斩。
结果这事被杜审言的儿子杜并知道了，当时杜并只有十三岁，却突然出现在周季重的庆功宴上，一剑封喉，成功刺杀仇人。
杜并虽然也被杀死，但杀仇救父，洗清了杜审言的冤曲不说，在孝治天下的唐朝，成为全天下敬仰的英雄。
这跟张扣扣为报母仇连杀三名凶犯不一样：中国当代法律基本是抄袭西方，没有了中国传统文化的法脉。
此事天下震惊，文坛领袖“燕许大手笔”苏颋亲自为少年英雄杜并撰写墓志铭，与王勃齐名的修文馆学士刘允济挥笔泪书祭文，武则天亲自召见杜审言，表扬他“教子有方”，提拔为著作佐郎，同时给予丰厚的赏赐。
三是黄庭坚一脉也是诗书大家，特别是书法享誉士林。其孝道品质更是天下标杆，黄庭坚以“涤亲溺器”成为“二十四孝”的道德人物。
四是石氏家族的望族品质，造就了江津石氏大家闺秀的风范，其家风门风成为地域标杆。不仅如此，石小姐嫁黄相后，一口气哗啦啦生了六个大胖儿子，这股猛劲才要命。
而黄庭坚孙女嫁杜莘老后，延续了这种生育基因，生下四男三女。
从此扎根江津，绵绵不绝。
这种生理基因，不嫁名门，绝对浪费。
4
从历史声望来讲，杜甫作为“诗圣”，被尊为江西诗派祖师，黄庭坚创建江西诗派，为其宗诗，影响极其深刻。
从书法来讲，黄庭坚字体，特别是草书，成为宋朝一绝。
两家无论意志和智慧，放眼天下，一定是顶级品质。
加上母系的望族基因支撑，这样的组合，在全国也找不出几家，更勿论江津。
当然，还是难与山东琅琊王氏相比，那毕竟是皇后专业户：从东汉至明清1700多年间，培养了36个皇后，那是母仪天下的范儿。
当然，江津也还有很多家族值得追溯，如果大家有兴趣，我们可以写一个连载。
还可以换一个角度，比如找女婿，江津哪个姓最好？
比如苏东坡的后人也移居江津，这个家族是做老婆好，还是女婿好？
当然，还可以换一个角度：本文推崇杜家女儿做老婆，却没有推荐杜家儿子做女婿，这中间有什么说法？
从中国历史来看，当社会进入治世，门当户对的观念就慢慢抬头，这跟古代现代没关系，只关乎治乱。
但门当户对绝不仅仅是当下外在的财富和地位，还关乎三代以上显示的家族基因。
任何爱情都要过一道坎，那就是文化。
当这种婚姻观逐渐进入大众视野，自由恋爱可能只是自由同居的代名词，但不等于自由结婚。
或者说自由恋爱与自由结婚之间的比例，可能不再是百分之百。
富裕起来的新中国，当中产阶级的财富积累到一定程度，精神生活逐渐充实起来，整个父辈会慢慢灌输一种新的婚姻思想：家庭和家族的责任感。
这就意味着另一半的选择，进入了历史通道，开启了族谱的考查。
族谱和家谱的意义，就显露出来了。
选自：江津地域文化研究——走进江津群体的文化人格。
