鲁迅是现代中国文化里程碑式的人物，自然也应该成为国人争相效仿的楷模吧。但是，了解鲁迅的国人都会觉得，鲁迅作为曾经生活的个体，他的思想太复杂，人格上有太多的矛盾和相悖之处，甚至有人得出这样的结论：中国人为人处事别学鲁迅，或者套用现在流行的说法，就是做人别太鲁迅了。这是为什么？
??作为为人处事，不外表现在，在内和家庭成员相处是否和睦，在外和朋友以及相关的人们关系是否和谐；如果以这样的标准来衡量鲁迅，会得出怎样的结论呢？虽然鲁迅曾在《我们怎样做父亲》一文中，提出他的做人原则是：幸福的度日，合理的做人。不过，当我们回顾鲁迅的一辈子之后，得出的结论却恰恰相反。因为生活中的鲁迅，绝不是一个幸福的人，而到了人生最后，甚至成了一个最孤独的人，一个怀着不尽的仇恨和复仇之愤走向坟墓的人。
??首先，鲁迅对待婚姻和爱情，是背着十字架走完一生的。上一世纪初，当鲁迅留学东洋时，他母亲以病危的借口，把鲁迅从日本召回来，让他与目不识丁、裹着小脚的旧式女子朱安结婚，婚后第4天，他就撇下新娘前往日本。鲁迅曾多次说，他是为了尽孝，为了慰藉母亲，才和朱安结婚，做出了一生最大的牺牲。其实，他就从没有为了朱安设身处地想想，朱安为了他，一辈子守活寡，象一头牲口一样生活在周家的屋檐下。有谁知道，她作出的是怎样的牺牲呢？
??鲁迅为了安慰他的母亲，竟然可以无情地埋没一个年轻女子一生的幸福。我们不禁要问，为什么他不抗争到底呢？在他所处的那个时代，无数女子都可以做到的事情，他却没有做到。当然，我们可以不强求他，但他既然选择了旧式婚姻，为什么就不能接受朱安呢？在这一点上，鲁迅远比不上胡适。胡适的婚姻也是母亲包办的，和鲁迅的情况如出一辙。但胡适婚后却对家中的丑妻相敬如宾，并能够白头偕老。虽然鲁迅对朱安表面上也不离不弃，但这更体现了鲁迅的残忍和虚伪，他是让朱安活在人间的地狱里，生不如死。
??而鲁迅对于自由相爱的许广平又如何呢？鲁迅当初与许广平确立恋爱关系时，就立下不平等的协议：他无法与她正式结婚，在名分上，他仍保持原来的婚姻。因此，鲁迅和许广平的关系，一开始就只能是一种同居关系，而非合法婚姻。鲁迅总是设法掩盖他和许广平同居的事实，在上海时，鲁迅常对友人说，许广平是帮他校对文稿的助手；还特意将自己的卧室设在二楼，而将许广平安排在三楼居住。一向以勇士著称的鲁迅，竟如此惧怕社会舆论，说到底，他反常的懦弱，是他内心虚伪、自私的表现，就象对待原配妻子朱安一样。
??总之，在婚姻爱情方面，我认为，鲁迅是一个不负责任的男人，也是一个自私、虚伪和无情的男人。他对朱安没有爱情，因而理直气壮地将她打入冷宫；而对于彼此有爱的许广平，却又因为畏惧社会舆论，而让她始终生活在道德的阴影之下。所以，在此提醒中国男人，别象鲁迅那样，对待自己所爱的女人，以及在道义上有承诺责任的女人。
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??其次，鲁迅和周作人兄弟阋于墙，更是众所周知的事情。虽然鲁迅父亲早死，而他对弟弟一向是厚爱有加，扮演着父、兄双重角色。在世人的冷眼里，在族人的倾轧下，兄弟手足之情，曾经是他的人性乐土，但这种乐土也彻底沦丧了。早在1923年间，鲁迅和他弟弟周作人和弟媳之间，发生了至今仍然成谜的事件，使兄弟感情彻底破裂。鲁迅的日记记录了这一事件发生后，是夜始改在自室吃饭，自具一肴，此可记也。随后，周作人交给鲁迅一封绝交信，写道：鲁迅先生，我昨日才知道，—但过去的事不必再说了。以后请不要再到后边院子来，没有别的话，愿你安心，自重。
??关于这场家庭内战的起因，至今仍是争论不休的话题。有说法称，信子原为鲁迅的情人，后因他与朱安结婚，就把信子介绍给二弟为妻。其弟起初不明虚实，至事发前才得知真相。我认为，只有这样，才能让周作人做出如此不可理喻的举动，而且也只有这样，才能让鲁迅处于忍气吞声的窘境。数月后，当鲁迅回旧居取自己心爱的书籍，愤怒的周作人竟然举起一个铜制香炉向兄长砸来，幸亏友人及时劝阻，才避免了一场流血冲突。作为兄长，鲁迅自然要对于兄弟失和负有不可推却的责任，何况这种结果是他自己行为不良引发的。
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??其三，鲁迅对周围的人群，对社会环境始终怀有一种病态的仇怨和复仇心理。他的偏激和尖刻，更是生前树敌无数，死后仍授人以柄。他对世人的态度是，不惮于用最坏的想法，去揣度中国人。他幼年遇过庸医，就以偏概全，把中医一棍子打死；他为女师大学潮怒骂杨荫榆校长，竟挖苦到一个女教徒的婚姻状况；他因成见而苛责胡适，不仅对胡适忍辱负重的艰难努力视而不见，还屡加冷嘲热讽。几乎和他同时稍有建树的人，都被他视为敌手。正如林语堂所说：鲁迅所杀，猛士劲敌有之，僧丐无赖，鸡狗牛蛇亦有之。
??对于鲁迅锋芒毕露、字字见血的作品，有很多人看不惯，嘲笑他是睚眦必报、心胸狭窄的刀笔吏。鲁迅的小说集《呐喊》出版不久，创造社的成仿吾以浅薄和庸俗评论之，认为鲁迅所矜持的是闲暇，闲暇，第三个闲暇。鲁迅后来干脆把他创作于论战期间的杂文结集为《三闲集》出版，他在序言中特别强调，取名为《三闲集》是射杀仿吾也。还有，他把林语堂、胡适、陈西原、徐懋庸等统统称为丧家犬、落水狗、奴隶总管等等，不一而足。而到最后，感觉他身边就剩下几个文学青年为友，还有就是日本人完山内造了。其他人都给他骂遍了，骂跑了。
??而鲁迅这种复仇心理是如何产生的？他总觉得自己为别人作出那么多的牺牲，却反遭他们的误会、背弃以至暗算，于是他万分悲痛。悲痛之至，使他变成一尊怒目金刚，举起了复仇的利刃，形成了他受虐和复仇的心理倾向。鲁迅骂当时的国民政府，也许是世界上文人中少有的，即使他一直拿着国民政府的俸禄。于是有人说，鲁迅如果活到建国后，不知道他的命运会怎样？很可能会一如既往地骂政府，但此政府已经不是彼政府，绝不会容忍他肆性的骂街，说不定会被割下舌头也未必，因为他长着现代中国第一大毒舌。
??而且，鲁迅至死也未曾放弃他的仇怨以及复仇心理。他去世前带病写下一篇《死》的文章，按理这是他生命最后时刻的忏悔。他想起欧洲人临死时的宗教仪式，死者将求得宽恕；但鲁迅临终前决定，让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。据许广平回忆，鲁迅去世前几天，曾做了一个恶梦，梦见走出家门，看到两旁都埋伏着敌人，正欲向他发动进攻；而他立即拔出匕首，掷向敌人。在鲁迅的生命里，绝没有宽恕的可能，而在天堂里的鲁迅，是否也树敌多多，横眉冷对千夫指呢？
??鲁迅的一篇著名小说《祝福》，描写一个被践踏、遭迫害、受鄙视，而终于被封建礼教吞噬的人物；主人公祥林嫂心灵所经受的恐惧和绝望，那种孤独无望、阴森凄凉的氛围，几乎令我们感到窒息。而鲁迅的灵魂面对的，是那些企图加害于他的人们，我想，鲁迅死的时候，灵魂也许和祥林嫂一样，孤寂凄楚、彷徨无助，并且多几分恐惧，因为他到死时，还感到有人不舍地追杀他，直到坟茔旁边。
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??我想，作为中国人，大概不会有谁愿意像鲁迅那样活着，更不想象他那样死去吧？因此，还是那句话，做人别太鲁迅了。即使在他身后，有圣人的冠冕加顶，那又有什么用呢？
