从来建天下之大功成一代之伟人者，恃乎志之立，运以识之，明竖以节坚，纬以才之大，斯四者相辅而成，缺一不可也。志欲干济而识足周之，节持挺特而才足副之。卒能维既危之宗社，拯一世之生灵。自树若此，斯为全矣。然持此以绳人于三代而后，往往不可多得，则又当其大焉。故明刁化神，以进士作户部郎，守荆南施归道，其生平言行居官政绩莫可祥考。第其当明季衰乱致仕归里，修浚城池以卫桑梓。甲申献贼寇蜀屠渝，津城失守。化神起义兵杀贼。伪令当是时十三隘将推鲁英为总统，王祥据守遵义，阁部王应熊奉命办川寇，总督樊一蘅誓师讨贼，使化神稍有智略，以致仕大员倚毗王樊，协心赞画，用曾英王祥等戮力剿寇献贼，不足平也。顾计不出此，率乌合村农屯游溪徘徊观望，曾英自戎泸下，众见股栗，遂为所拜。已乃逡巡逸去蜷伏两载，复起兵骆崃山，为王祥击败，父子遇害。夫王与樊皆大臣，福王永明诏命剿贼，而不知奉其节制，共图兴复。英与祥兵力最强，不知用之。又不知与之。和协自号好生，台举止若道士，意欲效田单假神师下教故事，以为耸动，而师无纪律，不加训练，乃提一旅孤军，前无凭藉，后乏应援，始垂翼于曾英，终拜衄于王祥，不特献贼不能诛，宗社生灵不能保，并乡里亲戚亦不能卫，如走险之，鹿困关之兽，踉跄而死，不亦可哀矣乎。是故论其志，倡议举兵，亦欲干济而识之。因如此论其节，父子捐躯，亦云挺特。而才之庸如此，宜为里人所不满也。虽然化神之自树洵有余憾，而我辈之论人贵有公，评彼其才识不足称，而其志节庸可莫乎。夫责备求全，非忠恕之道也。记瑕弃瑜，失是非之公也。前人即未规其全，后人并不录其大。不可以示训也。予化神无由综其轶事而传之，因论其梗概以俟后之君子有所考鉴焉。
注：化神，时范公九世孙。明崇祯戊辰（公元1628年）进士。甲申张献忠破渝，化神起兵讨伐，父子遇害于江津黄泥场骆崃山。清邑令曾受一为其著论。
源于《江津县志》卷十八，载江津2007年版《刁氏家乘》
