（9届初赛联播）大赛标范学校：广东片区湛江二中分赛点快讯（初高中）附500篇优秀作品 [复制链接]

三等奖18篇
　　自古以来，人们常说“民以食为天”。由此可见，从古代到现代，饮食是人们生活中一件多么重要的事情。大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量，获取营养，维持生命。从古代的御膳房到如今的饭店快餐店，饮食生活在一步一步发展，如今已成为我们生活中必不可少的一个条件。
　　中国饮食文化渊源来源于远古时期，至今已经绵延至170多万年，主要分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，如今已推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的宴席和流光溢彩的风味流派，因此获得“烹饪王国”的美誉。 从内涵上看，中国饮食文化涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。
　 中国的饮食文化是一种独特的饮食文化，中国的饮食文化有着风味多样、四季有别、讲究美感、注重情趣、的四大特点。何来这四大特点呢？ 首先第一点: 风味多样,我国自古以来疆域辽阔，地大物博，山珍海味遍布全国，南北方气候不同，吃法风俗习惯存在差异，所以人们一直说：南甜北咸东酸西辣，各种各样的差异也就成就了风味多样的特色小吃。第二点：四季之别，自古以来我国就按照春夏秋冬的不同气候来调味配菜，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；冬天多炖焖煨，夏天多凉拌冷冻。第三点：讲究美感，一个好的美食不仅口感味道要好，美感也是很重要的。中国的饮食烹饪讲究的就是色、香、味、形、最重要。所以我们常常看到一些荤菜上往往搭配着雕着素菜的造型，独树一帜！第四点：注重情趣，早在古代，我国就讲究饮食文化的情趣，吃饭时设有歌舞，或饮酒助兴。还有菜肴的名称往往和历史典故传说以及调配菜的作料有关，例如“狮子头”，“东坡肉”等等，十分讲究。这四大特点构成了中国独特的饮食文化。
　 如今在全国各地，我们不难发现不同的民族不同的地方总有不同风味的地道小吃，例如，内蒙古的羊肉串，北京的烤鸭，天津的狗不理包子，武汉的鸭脖，湖南的酸辣粉等，真是丰富多样呢。还有不同的节日总会有不同的风俗小吃，例如端午节吃粽子，元宵节吃汤圆等，流传至今的风俗小吃才是最真实美味的。每个地方独特地道的小吃构成了那座城市独特的风景线，有的甚至成为那座城市的标签，高邮的鸭蛋就是一个很好的例子。高邮也因高邮鸭蛋得到了来自不同地方的肯定。
　 如今随着全球化步伐的不断加快，我们不出国门就能吃到很多其他国家的美食，这无疑是他国在发扬他们的美食文化，而我们的传统美食文化在本国却受到了外来快餐业的疯狂掠夺。随着外国的肯德基麦当劳德克士加盟中国，我们慢慢地开始忽略了那些最质朴真实的民族风味小吃，却都渐渐喜欢上了这些外国快餐食品。当然，中国的饮食文化有中国的饮食文化的好，外国的饮食文化有外国的饮食文化的好，外国的西餐讲究的是科学的饮食观念。他们强调饮食的营养价值，注重食物所含蛋白质、脂肪、热量和维生素的多少，而不追求食物的色、香、味、形的完美。即便是口味千篇一律，甚至味同嚼蜡，他们也会遵从理智的告诫，将它吃下去，因为有营养。西方人吃的是营养。他们很少或几乎不把饮食与精神享受联系起来。在饮食上反映出一种强烈的实用与功利的目的性。而中餐更多的讲究的是色香味俱全。由此可见，中西饮食文化存在很大的差异，外国人重于情趣营养，中国人则重于饮食文化。不止是这些，还有用餐礼仪用餐器具等，我们中国人使用的是筷子勺子，而外国人使用的是刀子叉子。虽然存在差异，但即便如此，我们作为地地道道的中国人，我们更多的是应传承我们中国的饮食文化。这是我们不可忽略磨灭的传统精神。
　　中国有着5000年的悠久历史，有着灿烂丰富，博大精深的饮食文化，这不单单只是一种文化。更体现了一种精神，这是我国劳动人民智慧结晶的精神。所以，身为华夏儿女的我们，应把这种精神好好地传递下去！




　　开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。奈何天，伤怀旧，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这还金悼玉的《红楼梦》……
　　一出《红楼梦》何尝能诉尽人世的离合悲欢？悠悠然，记忆的线索在无尽的忧伤中，从那繁华鼎盛礼诗簪缨的朱阁红楼想起！
“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！”
　　伴着哀怨的泣声，宝钗从大观园门口缓缓走来。金钗银饰足显她的荣华富贵，脂粉却掩盖不了她眼角的皱纹。
　　二十年如一日。往昔的青春容貌已不复存在，那微微闪现的白发便是最好的印证；往日热闹的大观园也是残败不堪，那一地的枯枝落叶便是极好的诠释。
　　宝钗支开了丫头，独个坐在池边的一块小石头上。儿子如今是朝廷重臣，家道兴旺早已另选他址建大院。而她，在费尽心血把儿子抚养大的同时，早已虚空。二十年的独守空房，几千个夜晚无尽的相思，都化作滚烫的泪水，洗掉脂粉，那脸上的坑坑洼洼便是岁月的最好说明。
　　泪落连珠子。宝钗惨笑。一直以来，她都承受着巨大的压力。世人皆怪她无情害死了林妹妹，然而又有谁悲悯她二十年的孤寂呢？当贾府被抄时，是她，冒着被人耻笑的不正身份协助处理；当宝玉出家时，是她，压抑自己的苦楚稳住了王夫人；当儿子出世后，是她，丢弃大小姐的脾性。拼命挣钱让他吃好穿好，抚养成人的，多少个无眠之夜，多少次绣花针扎进她雪白的肌肤—那曾经让宝玉出神忘态的雪白肌肤，又有多少回她梦中搂着儿子哭泣。一切的一切，在今天全部化成泪水，每一滴泪水也就代表了宝钗的每一个苦楚。
　　宝钗擦了擦眼角的泪花，头上的珠玉在风儿的拂动下发出清脆的响声。一只蝴蝶飞过，她举起扇子刚要拍下时，她顿住了。岁月不饶人，昔日的情趣早已烟消云散，甚至连力气也用尽了。那《春花少女扑蝶图》早在岁月的腐蚀下消失殆尽。
　　宝钗痛苦地闭上了双眼，想起父母对自己的教诲。封建礼教扼杀了她的天性，她不惜一切追求荣华富贵，她得到了，然而她又失去了。她不甘心，她的爱情建立在金钱的基础上，她甚至间接逼死了自己疼爱的林妹妹。一切那么顺其自然，却又惹人伤心。
侬今葬花人笑痴，他年葬依知谁？
　　碧空中远远传来林妹妹的声音。宝钗吃惊地望了又望。难道是幻觉吗?她再次坐下。如今她已了无牵挂，儿子事业有成，家道兴旺。可她有无限的恨，到底她得到了什么？难道她也不过是贾家传宗接代的工具？想到这，她又悔恨了：为什么她要活在这个朝代，没有真正的亲情和所期望的爱情。腐朽的朝代在堕落，儿子？她又惨笑。急走几步，她忽然明白林妹妹当初的无奈……
　　“花谢花飞花漫天，红消香断有谁怜？”
　　伴着惨淡的哀鸣，一阵水花溅起，一缕香魂随即消逝。世人皆怪太圆滑，哪只身世多浮沉。香魂一断辞世去，只怨朝代太腐朽!




　大江东去，浪涛尽。三国风流人物。“铜雀春深锁二乔”，孟德，是否？既生瑜，何生亮？”公瑾，是否？
　　孟德君，雄霸天下，挟天子以令诸侯，赤壁之战，你仓皇而逃，也许是命运吗？不，是你忘记了你的初衷；公瑾，你羽扇纶巾，倾刻间，让樯橹灰飞烟灭。你才子佳人，让多少世人羡慕不已。也许是命运捉弄了人你，也许是上天错怪了你，也许是你的气度决定了你，但落叶总得归根。
    三国时期，强者比比皆是。
    一代奸雄——曹操。刺杀失败献刀，后迅速逃离，于陈家错杀三人，并说出“宁可我负天下人，不可天下人负我”，心中的野心与奸诈的手段在眼中、脸上、言语之间 表露得清清楚楚，足显霸气！
    而三国时期的文采与武将是双全的。诸葛亮：草船借箭，三气周瑜，大烧赤壁.......这一连串的事件足可表现出诸葛亮是一位聪明睿智，足智多谋的人。值得一提周瑜，说到周瑜，便可提到孔明这个人。这两人都是文武双全的人才啊！是力当然也就不分上下。但他们之间最大的区别就是孔明会在别人刻苦努力得来成功的时候为他们喝彩，而周瑜却不会如此，这一缺陷也是周瑜留给我们后人的一大遗憾之处啊！正因如此的心态，就造就不同的人生。
    三国时不仅男将多，女将也是不不可小窥的。譬如:貂蝉、孙尚香、和刘备之妻祝融夫人。孙尚香擅长武术，而祝融夫人更是了不起，还亲自带过兵前去应战呢，也是位功不可没的女豪将。
    这段充满野心与战争的历史，这段充满智慧与强者的斗争，终究只是战争，终究会逝去，终究会落幕的。也许也只有如此，才能证明人活于社会，社会发展于人，一样的因几画可写成的“斗争”二字困扰着世间的繁繁复复，一样的在历史的长河中星光闪闪。不过不过这段历史确切是让我流连，让我一次次梦会三国。
   千古风流人物，各领风骚，心中的情意，更为多样丰富。正因如此也就筹造了多样的人生与社会，同时也彰显着不同的生命内涵。
   也许这就是我魂牵梦会的真正原因吧。






　　谁与我煮酒论天涯？
    ——题记
　　梦回三国。
　　滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发鱼礁江清上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少泪，都付笑谈中，唯有煮酒论英雄。
　　三国，是一个属于英雄的年代，是我最向往的年代，曾多少次幻想着自己横刀立马，与百万大军决一雌雄的豪情万丈。
　　这是对热血的憧憬，对英雄的向往。
　　三国时期的英雄豪杰，如同浩瀚宇宙中的繁星，划破天际，划出一道金闪闪的夜光，像织女抛出一道又一道的锦线，镶嵌在天幕下，闪闪发着亮光，那放射着令人注目的光辉。每一处，都有其独特的光芒，正是无数晶莹柔和的繁星，连接成银河的星座，在广阔无垠的银河里，任凭银河的昏黑和广阔，孜孜不倦闪耀亮光，成为历史长河中伟大一笔！成为我永远的憧憬。
　　在众星之中，我最钦慕的是诸葛亮，欣赏他那“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，仰慕他那“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的气质。诸葛亮无疑是最耀眼的一颗，他一生忠肝义胆犹如山中青松，一生神机妙算犹如天仙下凡，一生出生入死犹如斗士强将，一生走南闯北犹如行者游子，一生犹如忠心耿耿犹如中流砥柱。有诗曰：
　　身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
　　除了他，在那个你死我活的年代，还有无数英雄留下属于自己的颂歌，
　　破荆州，下江陵，船舶千里，战旗蔽空，郦酒临江，横虐赋诗，乱世奸雄曹操；爱民爱财，宽厚仁义，知人善任，以人治天下的刘备；雄才伟略，生子当如孙仲谋的孙权；雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭的周瑜；忠勇仗义，义释严颜，智欺张合，吓退百万雄兵的张飞；概然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间的关羽；伶心卧观识今古，傲气秉笔绘忠奸，计解袁曹十胜败，慧观辽东意悠然的郭嘉；临终言壮志，千古共蹉跎的太史慈；老当益壮，千百年来为世人所歌颂的黄忠；一身是胆，武功盖世的赵云……
　　纵然千古风流人物，岂不还看今朝！
　　万千名将，过去纵横沙场，如今不过是历史的尘埃，所有对那个年代的向往与憧憬，都只不过是过往云烟，轻轻的飘向远方……
　　江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。 惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。 俱往矣，数风流人物，还看今朝！
　　过去的思念是存在于心底的向往，只有现在，勇敢的面对现实，才是真正的英雄！
　　让我们挥起希望的金刀，跨上光明的战马，一同拼搏！
　　忆三国，还看今朝。





　　在余音缭绕的低口处，在点点月光，清风送爽之下，我不禁陷入沉思，在无尽消逝的岁月里，那个梦浮现在我的脑海深处。那天，我和往常一样放学，回家，写作业，睡觉。第二天醒来，我惊异地发现我在一个陌生的环境。
　　“咦，这是什么地方？”拨开云雾，跨步向前探索，这里处处都是金黄色，金黄色的底子绣着一条条张牙舞爪、腾云驾雾的金龙，床上、桌椅也都雕刻着龙，无处不显着尊贵与王者之风。我端详了周围，惺忪地往自己身上看，“哇，这衣服这么奇怪。怎么我身上穿着龙袍呢？”我仔细看了周围成排的宫女，她们一个个俯首低眉，连大气也不敢出，身上穿着宽袖窄腰曳地长裙，金银彩绣为饰，外观美不可言，这可是唐朝的服饰啊，莫非我回到了盛世唐朝？一问宫女，她回答说这是唐朝公元735年，我竟然回到了唐朝“开元盛世”年间。就是说我是唐玄宗？我在心里默念，唐玄宗可是个好皇帝呀，他在位时政治清明，励精图治，任用贤能。但是“安史之乱” 及爆发了唐末大起义，唐朝开始瓦解，战争频繁，生灵涂炭，百姓民不聊生。而吐蕃趁安史之乱，大批边防军调回内地之际乘机吞食唐朝，唐蕃的战争使得百姓的生活陷入了水深火热中。唐朝诗人杜甫曾在《兵车行》中写道：“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣拦道哭，哭声直上千云霄”。在《石壕吏》一诗中还有写：“一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣”。可见战争给百姓带来的是残酷的生离死别。为]避免悲剧发生，让百姓安居乐业，让唐朝安定祥和。我决定要大胆窜改历史。于是，我下了一道圣旨：封安禄山为疆王，派他镇守边疆至死不得入朝，把他想造反的念头扼杀在摇篮里，既避免了安史之乱，又减掉了战争之苦。 “哈哈哈”这下就一劳永逸了，我的臣民就可以永远安居乐业，我的江山就永远千秋万代了。唐朝继续保持着国泰民安、政通人和的繁荣景象。
　　“坐皇位如坐针毡。”我几乎没有睡好过，耗尽心血，无一日不在关怀朝廷、关心民苦。那天，我心情可好，早朝后决定“微服私访”，一路游到洛阳城中的 “龙门山色”、“天津晓月”、“邙山晚秋”、“关林翠柏”等地方。此时正是阳春三月，桃花、梨花开得红红火火，相映成趣，芳香阵阵，正是春游好时光。漫步于田间小路，勤劳的农民在田里播种耕种，田埂上他们的孩子在追蜻蜓、捉青蛙，尽情嬉戏。田园后的农家小院里摆着泡好的清茶，散发着淡淡的芬芳。看到我的臣民过着男耕女织，“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲日子，心里好不得意：这才是百姓要的安居乐业的日子啊！。在熙熙攘攘的街市上，我看到一个个女人走在路上长裙飘飘摇曳生姿，却也摇摇欲坠，这才想起唐朝的女人是裹小脚的。她们崇尚三寸金莲为美，从5-8岁开始缠足，除拇指外，其余四指下屈用长布包裹，用针线缝住。缠足使得女她们行走困难且不易自行活动外出，走起路来叫轻移莲步，难怪他们走路艰难摇摇欲坠呀！这缠足的风俗在中国延续了千年，让女同胞的身体饱受摧残，对这个情景我感到可笑又可悲。，怎么能让女人受苦呢，于是追加一道圣旨废除女人裹小脚。
　　第三天醒来后，我匆匆忙忙从床上爬起来准备去早朝，可是“咚”的一声头撞到了一个硬物，睁开眼一看，是一面白花花的墙，环顾四周，我发现我还是在自己的房间里，枕边摊着一本描写唐朝的史书。原来日有所思，夜有所梦啊，而我只是做了一个梦啊！我真希望我是梦里的那个解救黎民免于战争之苦，让百姓过上安居乐业的日子的好皇帝。
　　真可惜，看来历史还是不能随便改写的。





　　景美而吟唱，吟唱起兴。既兴起，故舞剑。既兴起而舞剑，便相对而舞。舞剑却无酒之相伴，亦觉仍未尽兴，于是，我愿临着悠扬的风来饮酒舞剑，一睹那如水舟般关系的绝世盛唐。
　　开元后期，玄宗李隆基宠爱杨贵妃，沉迷在声色之中，偏信于奸臣李林甫等，政治日益腐败，唐王朝危危欲坠。此时，利剑已钝。此刻，清酒已浊。
　　君舟民水，这是千古以来大多数人都认同的，我却感觉，不如说是君舟臣水。因为剑过锋利会伤人，酒若贪杯会醉人……
　　玄宗终是不明白作为一个君主，尤其是一个已有作为君主应该戒骄戒躁。正所谓‘百尺竿头，更进一步’，这是关乎朝代更替的大事，他却为何不借鉴前人那么多的明智方法呢？
　　一个王朝的覆灭，必定是另一王朝的兴起。在风雨飘摇的动荡局面下，太宗李世民夺得皇位。这便是剑的唐朝，用实力征服天下的君主，是剑。
　　“君之所以明者，兼听也，其之所以暗者，偏信也。”在那个稍犯龙颜便可能人头落地的时期，有敢于犯颜直谏，仗义执言的魏征。这便是酒的唐朝，用赤诚之心去辅佐天子的臣下，是酒。
　　造就这盛唐，是恰到好处的幽醉。剑潇酒而酒清醇，虽有微微醉意，犹带七分清醒。
　　曾有句俗语这样说道：“女子无才便是得”。武则天在众人的反对和排挤之下，参政并逐渐掌握大权，能够接受和容忍他人对自己的人身攻击，并且十分欣赏这种气概。她打击削弱贵族势力、任用正直而有才能的人，用自己的行动证明：女性，同样能够治理好一个国家！这便是剑的唐朝，用魄力威震朝野令人几欲顶礼膜拜的才女，是剑。此时的“千里马”——狄仁杰、张柬之、姚崇、宋景都得到了“伯乐”的赏识，入朝议政，倾情发挥自己的才华。这便是酒的唐朝，千里马物尽其用，是酒。
　　造就这盛唐的，是适到分寸的犀利。酒醇香而剑锋利，虽有剑影寒光，亦领八分理智。
　　水能载舟，亦能覆舟。。。。。。
　　这水与舟的微妙关系，总是令人琢磨不透的，就像那轻烟笼罩的弱柳，若隐若现惹人瑕思，所以，我愿意饮酒舞剑，带着三分醉意，吹着悠扬的风，一睹这由盛至衰的水舟唐朝。




　　小时候在农村长大，见过最多的就是田艾籺了，逢年过节，总少不了田艾籺的身影，而我每次总是吃得肚子挺挺的，手里还提着一袋子田艾籺回家。
　　田艾籺，顾名思义，主要的材料是田艾和糯米粉加水搅拌而成。每年过节之前，奶奶就先做好一两百个，刚出笼时，香气四溢。煮熟后的田艾籺油黑而发亮，泛着淡淡的绿光，拿一个剥去叶垫吃一口，各种馅的香味加上田艾的清香，令人唇齿留香，而奶奶每次都会拿我最爱吃的芝麻馅来，此时我就会泡上一盏茶，慢慢地品尝。
　　过节前，拾田艾是家乡的一种特色，田艾要拾好一大篮子才行，下午，人们拿着一个个篮子到田里去，小心地拔起艾草。那时太阳不烈，而艾草上的露水已基本被蒸发掉了，它变得很轻软绵绵的，有一种特有的艾香，拾完艾，人们端详着一双粘着青色的艾汁和灰色的艾的绒毛的小手，嗅一嗅那种沁人心脾的艾香，想像着田艾籺的样子，心中盈满了幸福的感觉。但是拾艾是个体力活，我跟我奶奶去拾的时候，我是觉得又累又无聊的，但奶奶却把这当成一份自已的工作一样，小心地把一棵棵放入篮子中，弯着腰在田里探寻。
　　除了做好自家吃以外，田艾籺还要用来拜神和祭祖，我记得小时候去拜过一次文昌公，那一次是奶奶强烈要求我必须自已亲自摆好在文昌公面前，自已认认真真地拜，嘴里还要念着学业进步。供完神的那些田艾籺是可以拿来吃的，每次奶奶看我吃肚子鼓鼓地，就会瞪着眼睛问我：“你吃了多少个？”我连打几个嗝后就笑着说：“不多不多，就那么几个。”而此时奶奶就会很着急地叫我去喝几杯良茶，因为吃多了田艾籺是会滞的！
　　奶奶现在已八十有余，田艾籺是没那力气做了，可还是坚持用田艾籺来祭祖，那田艾籺是从外面买来，奶奶总唠叨不如自家做的好吃，而我也在心里默默赞同。
　　苏轼说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”可惜田艾籺的那种味道，我已经找不回了。




　　湛江，我居住的海滨城市。这里飘荡着新鲜的空气，这里飘荡着碧绿的海水，这里有着美味的食品和源远流长的文化……
在这片红土地上，有着许多特色的小吃和菜肴，我把它分为三类：海、陆，空。
　　湛江濒临大海，气候适宜，所以成为了全国海产品的佼佼者。这里海鲜种类繁多，最为出名的有对虾、石斑、杀虫、带子螺、龙虾等。这里海鲜不仅多，而且味道也非常具有特色。这里海鲜的做法很不同，我最爱拿生虾和生螺沾酱油吃，这样不仅把生虾和生螺的鲜完全品尝到，而且还把淡淡的海水香味和虾螺那种自然的弹性一齐品尝，让它们在你口腔里翻滚，让它们刺激着你的味蕾，那感觉好似天堂一般……还有炸杀虫、蒜蓉蒸带子螺、双椒爆黄鳝等香气四溢的特色菜肴，“口眼同饱”。
　　这片红土地上，生长着许多许多的植物，当然还有许多的动物了！你们在湛江可以看到许多人家，许多地方都有着鸡、鸭、鹅这些家禽，不必奇怪，这也算是这儿的文化吧。湛江人吃是很讲究的，什么安铺鸡、东海鹅、雷州狗，别的地方是不能相比的。你们看那些鸡群，你们想到了什么？应该是声名远扬的白切鸡吧！我们的白切鸡是放入药材里煲汤煲出来的，煮得要恰到好处，不够久，皮糙肉粗的不好吃，煮久了，又会把肉煮烂了，也不好吃。煮得好的白切鸡还不够，白切鸡，白切鸡，当然切的也要好，分量要够，要把各部分区分出来，腿是腿，胸是胸。当然，我们吃还有些不一样的习惯，用些芫荽撒在上面蘸着滴油的酱油来吃，嚼着有些韧性的鸡肉，闻着从嘴里喷出来的自然香味，是否感觉到了自己躺在土地上那种返璞归真，回归自然的感觉呢？白切鸡告诉我们——其实不需要那么多佐料，真实原味的更好，其实做人也是如此……
　　我们这儿也有许多的鸟，有别处都有的麻雀、燕子、白鸽等，有海滨城市所特有的海鸥、海鸭……，当然，得天独厚的海洋风光也吸引了不少天鹅前来栖息。这些都曾是湛江人梦寐以求的美食，不过现在大家都很少去捕食天上的鸟儿们了，我希望这是永久性的。如果你有幸来到湛江，那就一定要吃这儿的鱼鹰汤和白鸽粥了，这两样东西从小就陪着我，以致我每每出远门都想到，也算是我的羁绊吧。
　　我还有点不得不说，现在许多饭店都有湛江的特色，但饭店已经“泛滥成灾”了，而且商家们为谋取利益已“不择手段”了，我想说：我们湛江人的淳朴要留下，不能丢了脸，不能让别人吃“添加剂”，保护传统，保护湛江食文化！




　　有人说，喜欢汉朝的博大兼容；有人说，喜欢唐朝的激昂澎湃；有人说，喜欢宋朝的政通人和。然而在我心中，清朝比其他封建王朝更加惟妙惟肖，无与伦比。
　　清朝的成就最能吸引我的在于绘画、建筑以及文学方面。
　　中国清朝绘画，在当时政治、经济、思想、文化等方面的影响下，呈现出特定的时代风貌。亦可分为早、中、晚三个时期。
　　约自顺治至康熙初年。这一时期，文人山水画兴盛，并形成两种截然不同的艺术追求。承续明末董其昌衣钵的四王画派，以摹古为宗旨，受到皇室的重视，居画坛正统地位。活动于江南地区的一批明代遗民画家，寄情山水，借画抒怀，艺术上具有开拓、创新精神。
　　康、雍、乾年间，是清代社会安定繁荣时期，绘画上也呈现隆兴景象。京城的宫廷绘画活跃一时，内容、形式都比较丰富多彩。在商业经济发达的扬州地区，崛起了扬州八怪，形成了一股新的艺术潮流。
　　自嘉、道至清末，随着封建社会的没落衰亡，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，绘画领域也发生了新的变化。视为正宗的文人画流派和皇室扶植的宫廷画日渐衰微，而辟为通商口岸的上海和广州，这时已成为新的绘画要地，出现了海派和岭南画派。
　　清朝的绘画最大的特点就是能很充分地体现出特定时代的风貌，画民借画抒怀反映出当时的社会气象以及老百姓对生活安定的憧憬。
　　清朝时期，建筑技艺仍有所创新，这一时期，中国的民居建筑丰富多彩，灵活多样的自由式建筑较多。
　　特别是历代造园经验之大成，规模之大也是历史上罕见的。在民间，中产阶级也将园林引入宅内，形成宅园建造的高潮。
　　清朝尤对藏传佛教给予极大的重视，成为协助政府统治蒙藏的得力工具。藏传佛教建筑具有神秘的艺术色彩，其空间布局、艺术造型、装饰风格等方面都有创造与发展，为传统佛教建筑增添了新的艺术营养，并为其他宗教建筑的发展提供了借鉴。
　　城乡居民点中的公共建筑有了巨大的增长。同时由于人口繁殖，用地紧张，许多地区的民居加高了层数，并逐步形成有地方特色的民居典型形制。由于发展，也促进了沿河湖交通干路附近形成新的工商业集镇。
　　可以说，清代在园林建筑、藏传佛教建筑、民居建筑三方面有着巨大的成就。尤其在建筑装饰艺术方面更具有划时代表现。所以清代建筑在中国建筑发展史中占有重要的继往开来的地位。
　　清代文学是古代文学的一个光辉总结。各种文体无不具备，蔚为大观。小说、戏曲、民间讲唱等新兴文学样式，清代使之达到登峰造极的高度。
　　清朝小说杰出者众，曹雪芹等着《红楼梦》被认为代表着中国古典小说最高水平。《聊斋志异》、《儒林外史》和晚清谴责小说均有很大影响。
　　讲唱文学如评书、鼓词、弹词等，品种多样，在城市和农村都相当活跃，显示了它们的民间色彩和生命力。
　　清代文学特点，是清代社会的现实生活造成的。清代是中国封建社会的末世，充分地暴露了封建社会的腐朽性。这不仅为文学创作提供了新的主题，也给作家们的思想以深刻的影响。封建经济的繁荣，特别是十八世纪资本主义萌芽的成长，一方面给当时戏曲小说的发展提供了有利的社会条件，一方面也促进新思想的出现。这些，对清代的文学理论和创作都产生了巨大而深刻的影响。
　　清朝也有很多弊病。明代后期的君权有一定的松懈，而清朝又把封建专制推向了最高峰。清朝初期大力推行圈地投充等恶政，极大破坏了中原地区的经济；重农抑商，制约资本主义萌芽的发展。制造了多起文字狱，加强对文人思想控制，导致思想上“万马齐喑”；在编撰古籍时又大肆销毁古籍。剃发易服，一定程度上割裂了汉族的文化传统；给旗人寄养的特权，使其迅速腐化。统治者轻视科技和闭关锁国，导致中国的科技极大落后西方。1840年后帝国主义的入侵，使清廷与侵略者分别缔结了大量不平等条约，割地赔款，开放通商口岸，中国的主权受到严重损害，逐步沦为半封建半殖民地社会，人民负担更为沉重，处于水深火热之中。
　　虽然清朝并非那么完美，甚至使国家陷入低潮，乃至被帝国主义侵略，使当时的中国在世界上成为笑柄和嘲笑对象。但是，清朝所开辟的新文化新历程给现代化中国设下了铺垫，现代仍继承发扬着许多清朝时期的优良传统。
　　中国最后一个封建王朝——清朝散发出的气息有着它自己无与伦比的魅力，深深吸引着我。




　　对我而言，生活就像一杯浓茶，需要细细品尝、慢慢回味，才能体会到茶的清香，读懂生活的本色。
　　在田园间穿梭，细细嗅闻话的幽香、草树间绿的清新，慢慢揣摩动物的一举一动。早的那份永垂不倒让我得了坚强；树的那份饱经沧桑让我懂得了勇敢；蝉为了歌鸣而漫长地等待让我懂得了坚持。
　　生活就这样，细细品尝年后你就会觉得很美好。生活中我不需要太多物质的满足，它就像一杯浓茶，平淡中又融入了各种滋味。
我想，如果生活变成了一趟旅途，那又会是怎样的呢？在旅途中，把沿途的美景刻印杂交脑海里，把丰富的经历融入了我的生活中……
　　来到雄伟壮观的山河之间，我会感觉到“会当凌绝顶，一览众山小！”走在海边，拾起一只贝壳侧耳倾听岁月的回荡，伴随着海鸥的叫喊声，波澜的追逐声，海风的呼啸声……构成了自然的交响曲。去带神秘的国度，感受当地的人文风情，不同的文化气息。
　　在生活中旅途，童年的景色，难忘的画面，暴风雨来临的情景……把生活的点滴小事当作旅途的一部分生活边不在单调；在旅途中生活，探索与发现、坚持与执着、领悟与学习，……这些都是旅途中创造的。
　　把生活当作以为朋友，那何曾不美好呢？
　　快乐生活，就如与朋友一起快乐一样。如果不快乐地生活，就好像失去阳光的花朵，去烧了色彩，就如和朋友相处得不融洽，渐渐远离。即使生活智能光遇到困难，不要悲伤不要退缩，应该把它当成与朋友闹小别扭，耐心寻找原因，积极面对。
　　懂得品味生活，如听旅途一般的生活，从容地面对生活……这一串串的念头串成了霓虹灯，闪烁着五彩斑斓的光芒。那般的生活，多美好！


　“民以食为天”是中国悠久历史所传承下来的美好传统，现如今，我们一直继承这一传统美德。
                                        ——题记
东方菜肴各种各样，每个地方都有属于本地的美味风格。浙菜，一听到便想到江南好风光；川菜，一股火辣辣的劲儿十分给力；京菜，吃一遍就流连忘返；粤菜，永远会让食客眼前一亮，那么新颖，不逊于其他名菜。
    广东，大家一听到这个词，不由自主地想到了美食。确实，广东的美食各种各样。广东早茶称得上最棒的了。沏一壶清茶，品几碟茶点，那滋味真是一种享受。广东的茶点不仅美味可口，款式还十分多：甜而不腻的流苏包，口味独特的凤爪，香甜可口的吴川豆浆，制作复杂的鱼饺子面等……每天，天未亮各大茶楼早已客流爆满，服务员推着装满食物的小推车到处走，新鲜别致的美食吸引了不少食客的光顾。
    然而，在大街小巷，也摆了小小的早餐档，虽然没有茶楼的品种多，但也十分诱人，有盐焗的鸽子蛋，新鲜的小笼包，还有冒着大气的大包子等……这使赶时间的上班族也可以享受营养丰富的早餐。
   除了早茶，下午茶在广东、香港、澳门颇受欢迎。老人们在下午时，泡上一壶淡淡的茶，再配上一些粗粮制作的糕点，悠哉悠哉的度过了下午；而孩子们，喜欢捧着一杯奶茶，吃着饼干嘻嘻哈哈游戏度过。虽然没有西方国家那样，昂贵的红茶配上精致的西式糕点，复古的咖啡馆，背景播着绕口的欧式风歌曲，但也颇有一番风味，简单而满足。
    夜幕降临，各大酒楼更是热闹非凡，因为广东位于中国东南部，许多城市靠海，比如湛江，先天具有优越地形，造就了海鲜的优质生长。很多从国外来的游客和大陆食客慕名而来品尝，许多餐厅、饭店也会前去湛江购买海鲜。而海鲜的品种也是多种多样的，肉质鲜嫩的石斑鱼，营养价值丰富的鲍鱼，硕大丰满的干貝，对环境要求极高的沙虫，还有极度难采的海胆……原本材料就十分丰富了，在经过大厨的精心烹饪煎焖，那香味，早已将食客的胃馋得不行。每每出去游玩，别人询问我是哪里人，我都会十分自豪的回答广东湛江。别人总是感叹道广东的美食是举世闻名的，有机会一定要品尝一下。
    夜色愈来越黑，其它城市里早已安静，只有大楼的霓虹灯在闪烁，而广东依旧繁华喧闹，大街小巷摆满了桌椅，伙计们忙碌着，人们散步累了，便坐下歇息，由于美食太诱人，即使刚吃饱不久，人们也会点上几道小菜；年轻人们喜欢聚在一起，吃着炒田螺，炒粉什么的，再喝点小酒，欢声笑语，荡漾在每个角落里。
    广东菜除了昂贵，美味，还有的就是新颖。广东省有许多少数民族居住，因为风俗不同，所以各民族饮食也不同。瑶族——他们会在特殊的节日里捉竹林里的竹鼠吃，将其毛拔掉，再用火熏，他们会去砍树木的白蚁窝，将白蚁卵挑出洗净，凉拌的吃；还会用刀将已坏死的竹子按竹节砍开，里面有坏死竹子的虫子，他们会用油炸熟吃，成为美味可口。现如今，广东人也开始吃这种天然美食了，但这对外地人看来是多么恐怖，所以广东菜的新颖，就是这么来的吧！
    广东的饮食文化甚是广大，纸上、电视上说的远远不如亲眼所见，亲身经历过的更诱人。所以，我们更加欢迎外地游客来了解广东饮食文化；广东的饮食文化会使你们大为惊叹。


   俗话说得好，“民，以食为天”。食，大若天地。我们生存的基本要素就是从食物中获取的，大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量，获取营养，维持生命。再看这部《闲话中国人》，开头第一炮便是在大谈“饮食”。中国的饮食文化早有上千年的历史，可算得上是传统文化了。由此可看出，饮食文化在中国文化中所占地位之重。
    中国人什么都能与吃扯上关系，就像是说人就叫“人口”；谋生就叫“糊口”；职业和工作就叫“饭碗”。干什么工作就吃什么饭，就像书中所说的：“修鞋补锅是吃手艺饭；说书卖唱是吃开口饭；当教书匠是吃粉笔灰；出租房屋是吃瓦片儿。”总而言之就是“靠山吃山，靠水吃水”。一切都与“吃”扯得上边。
    请人吃饭也是中国文化，像这逢年过节，红白喜事，老人做寿诞，小孩过生日，谁家不请，哪个不吃？如果升了职位，涨了工资，搬了新居，走出国门，三朋四友七大姑八大姨也都会堂而皇之地要求你请客吃饭。有人来了要“接风”，送人走了要“饯行”，有事要“撮一撮”，没事也要“聚一聚”。用书上的话总结：中国人恐怕是世界上最爱请客吃饭的民族。但是，中国人吃饭以“吃”为重，要色、香、味、形俱全，而且不管什么食物，都有办法做好吃，许多西方人视为弃物的东西，在中国都是极好的原料，外国厨师啊处理的东西。到中国厨师手里，就可以化腐朽为神奇。足见中国饮食在用料方面的随意性之广。，
    而外国人吃饭重情趣，在西方宴会上，食物尽管很重要，但实际上作为衬托，它们只求吃饱，吃好就行。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。它们将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。
    随着科学的发展，已查出许多问题食品，越来越多的中国人不再注重色、香、味了，而更注重卫生与营养了。
    现在吃什么好？是啊，吃什么好呢？猪肉中注水，蔬菜中残留农药，制造火腿喷洒敌敌畏，生产泡菜使用工业盐，喂奶粉吃出大头娃娃，喝黄酒丢了性命。一种种假冒伪劣食品不断被揭露，被曝光；一起起触目惊心的制假售劣案件被查处，被打击；一条条鲜活的生命被残害，被扼杀，一颗颗善良的心灵被愚弄、被震撼。广大群众不禁要问：“究竟，我们还能吃什么？”




　　在中国人眼里，一年当中最为重要的便是过新年了。在春节里，人们相聚作乐，无论是农村人还是城里人都杀鸡宰猪、登门拜访，每一位脸上都盛开着一朵灿烂无比的花。尤其在一些家族成员较多的家庭里，虽有好几号人挤在一个屋子里，却也高兴地享受着天伦之乐……在大年初二那天出嫁的女儿要回娘家，夫婿、孩子要同行，所以俗称迎婿日。在我们这一带，回娘家还要带上桂花和鱼，两种都象征着富贵，把它们带回娘家便是把贵气带回娘家，赠人玫瑰，手有余香，给别人带去贵气也是为自己带来贵气。
　　在年初二的那天，姑母姨娘们都会带着大包小包的年货到外公家，这每个人都穿得大红大紫的，那吉祥的气息扑面而来，爱美的更是涂上了大红唇膏，一眼望去，仿佛一大片红云把我们包围，尤其是那小孩子，活蹦乱跳得让人不禁联想到了那一个个喜庆的福娃。

　　一般到了中午，客人们便都来齐了。外婆便会拿出很多福袋，人手一份，里面装着一个橘子，些许花生和瓜子以及一块外婆自制的桂花糕，领到福袋的人就要对外婆说上一句吉祥的话，并把福袋里的东西吃掉，其余的无所谓，但橘子是必须吃的，吉吉利利嘛！
几乎每一个家庭新年的午饭都是以火锅为主题，因为这吃火锅不仅可以帮我们暖和身子，而且食物种类繁多，也映衬了红红火火的新年。我们吃午饭时一般分为两大桌——大人们一桌、小孩子们一桌，虽说两桌食材都一样，但是在我们小孩子这桌要想吃到东西就必须手疾眼快，否则只能空着肚子从哪来回哪去！但一般小孩子这桌的食物吃完了，便会跑到大人们那桌去讨吃的，因为大人们矜持，吃东西是慢条斯理，再加上不忍心看见咱这些小宝贝饿肚子，便会把丸子等我们小孩子爱吃的食物捞给我们。新年午饭必有的一道菜便是鱼了，因为外婆的女儿多，所以带来的鱼也多，做的鱼的样式也多。那些小孩们最调皮了，这厢不断续杯橙汁，那厢有跟着电视里的卡通人物一起手舞足蹈，一不小心碰倒了橙汁，便又被长辈们臭骂一顿，但在新年的他们很大无畏，那委屈还不到几秒钟又嬉皮笑脸地玩去了。
　　要说最欢乐的时光莫过于午饭后的联欢会了，无论是强是弱，反正是新年，就当娱乐一下大家，最主要是大家高兴，这才不辜负了新年的喜庆！
　　时光如沙子一样，慢慢地从手心流逝，待到亲戚们快回家时，长辈们便会掏出红包，挨个地塞在孩子们的手里，当然，红包可不是白拿的，还要说上一两句吉祥话来讨长辈开心。南方还简便一些，在北方，要想拿到红包便要磕头如捣酸，还要斟茶倒水。据说只要小孩子们在新年拿了红包，这一年便会有神的庇佑——身体健康，万事如意！同时外婆还会拿出姑母、姨娘们带来的桂花做成的桂花糕分给大家带回家，这便是手有余香——把贵气带回家。
　　春节，中国人眼里最为重要的传统节日。年初二，回娘家，贵气带回家，一同好运发。春节，是一个欢庆的节日，是人们走亲访友的节日，这是中华民族的美好节日，这是华夏儿女的盛大节日，是炎黄子孙的传统节日！




   又是一年的端午，家家户户响起了熟悉的捣艾叶的声音“嘚嘚，嘚嘚”。伴随着声响，艾叶的清香弥漫在空气中，散发到十里外。
我们家也不例外。我将艾叶装入石具中，开始忙活起来。“嘚嘚嘚，嘚嘚嘚”多么清脆的声响。奶奶也没闲着，一边加着水，一边揉捏着面团，动作不知有多熟练；妈妈在一旁伴着馅：芝麻的，猪肉的，绿豆的……各式各样，颜色不一；婶婶端着锅碗瓢盆，四处奔走，还担心着不够用；爸爸守在火炉边，看着水在火上沸腾……
　　待到我忙得满头大汗时，准备工作也做好了：艾叶捣得像一团泥，面团揉的白中剔透，馅拌得香气四溢……这时便可以做艾饼了。
　　奶奶将艾泥揉进面团，嘴里“嘿哟，嘿哟”地喊着，婶婶将面团切成一段段的，跟着妈妈包馅的动作，哼着小曲，爸爸一边帮着奶奶，一边嘴里又嘀咕着什么，八成是嘱咐着我们别把艾饼做坏了。
　　大家脸上洋溢着笑容，我想起一首曲子，不禁大声唱起来：“太阳出来咯哟，喜洋洋咧哟……”大家笑着，艾饼似乎更香了。
端午的艾叶不仅可以吃，还可以驱魔辟邪。
　　《端午的鸭蛋》一文中说把鸭蛋络子挂在脖子上，我们的形式也差不多：把艾叶插在门楣上。奶奶说可以驱鬼，这可比挂十字架，套大蒜好得多。
　　那艾叶被我摘了加进书里，做成了标本，似乎还可以闻的到艾叶的清香，和听到奶奶那温暖的话语。
　　端午节到来之际，艾叶似乎比平常更香，大概是因为大家过端午时洋溢的快乐气息吧。
                  
　　饮食习俗是广东文化很有特色的一个分支，粤菜享誉为海内外，“食在广州”也早于闻名于世。饮食的改革与创新始终不能离开文化的范畴，通过对广东饮食现象的描述和分析，我们可以透视其生活方式中所蕴含的文化底蕴。
   粤菜作为我国的八大菜系之一，尤以选料之广博而闻名。在粤菜中，飞禽走兽、山珍海味、野花山菜，无不可入肴，蛇、鼠、雀、虫、狗、猫等，在其它菜系中令人膛目结舌的选料，却被奉为席间珍品。如古代有“杯弓蛇影”的成语，连误以为蛇的影子映在酒杯中就要吓得生病，更不要说吃了。而在粤菜中却是上佳选材，《南越异物志》中就有一首吃蛇的歌谣：“蚺蚺大蛇，既洪且长，宾享嘉宴，是豆是觞。”如今，广东的蛇馔以有近50余种，并有多间以蛇为基本菜式的餐馆，许多外国人，外地来广东，都会品尝一下蛇馔，以为快事。
   事实上，广东人的这种无所不吃的性格，也正是其开放的心态在饮食文化的反映。广东文化的开放性和兼容性促使广东饮食文化习俗不断发展。其中湛江菜的发展也挺快。
近年来，湛江逐渐形成有“吃海鲜到湛江”的形势。虽然在广州等城市也能够品尝到海鲜，但湛江人品尝海鲜有其独特的风格。湛江人追求原汁原味。蟹是湛江的一个特产，其中尤以郊区民安和吴川芷寮所产膏蟹以其膏黄肥嫩，味美而闻名。花蟹则物美价廉，一般人士均能品尝。湛江人吃花蟹，为了品尝其美味，采用清蒸的做法。我觉得这样做是为了保持它本身的风味。湛江人吃对虾与吃蟹一样，追求原汁原味。大厨们将对虾放在蒸炉中隔水清蒸或放少许水焖熟或将生猛龙虾放入油锅中炸热，吃的时候去除虾壳，有时候会蘸上一些蒜酱来品尝。我找了个机会去品尝了一下，那些虾非常嫩非常爽口，一点也不油腻，我非常喜欢。                                                    
　　湛江人食海鲜追求原汁原味的同时也体现了当地人引以为傲的一个饮食习惯——上菜快，无论到湛江哪一家酒店，你都会发现有一个用来养海鲜的大水池。顾客看中哪种海鲜，酒店就第一时间打捞上来进行制作。不需要半个小时，食客就能够品尝到海鲜的美味佳肴了。海鱼仔汤也是湛江海鲜的一种海鲜美味，其制作过程一样追求一个“快”字，海鱼仔，是指生活在浅小海域的小鱼小虾，为了喝上最鲜美的汤，当地渔民在捕捞上这些小鱼小虾后，一般在半小时内就将它煲成鲜汤。





   家乡元宵节的风俗，从早上到晚上都是不同的。游神是早上最主要的风俗。还没起床就听到了敲锣打鼓的声音，热闹非凡。接下来是拜神，这个风俗成为了村人祈祷平安的方法。早上的最后一个风俗当然是吃汤圆了。村人都希望自己家人能够团圆，快乐的生活！
    早上的风俗没什么特别，晚上才是最热闹，最好玩的！晚上到庙里来，一看，谁也认不出谁是谁。妇女们都穿上了崭新的衣服；老年人也不差，个个都精神饱满，显得特别年轻；当然年轻人也不甘落后啦！我们都把自己最帅气的一面展现出来，真是“人逢喜事精神爽，笑一笑干年少”啊！这大概也是个风俗吧！
    接下來的是放烟花，可这是很多地方都有的，也就不多说了！但钓大饼，这个风俗不知道别处有没有。等一切“手续”终于办好后，就可以开始了。可庙里已经挤满了男女老少。我好不容易挤进来，就看见我哥拿着两个对称的凸的木块，合在手上，嘴里说着：“ 一个饼还三个饼”，然后往天上轻轻地一抛，掉到地上的是两个平的。大家都高兴地说：“一个了，再来两个就拿到了。”我哥再一次抛，是一个平的，一个凸的。哥说：“ 太好了，只要再来两个凸面就行了！”但从中，我看得出哥哥很紧张，手有点颤抖。哥哥紧张地再来一次。一抛，大家都把眼光转移到了这两块木头上，终于如愿以偿，是两面凸的。哥哥开心地接过大饼，心里想着:太好玩了，明年再来。他们看我这么开心，就叫我来试一试。我只好害羞地跪在那，像哥一样抛了三次，可最后还是输了!我有点伤心，他们友好地说:“小英，明年再来，你一定行的!”这时我的脸上露出了笑容。出来庙后，我往庙里看了一眼，他们很开心，这时我心里也感到美滋滋的，像吃了蜜糖般。这时已是十一点多，于是，我只好回家了！
      虽然家乡的风俗很普通，但只要认真地去观察，去发现，你便会为人们的团结而高兴，人们的和蔼而感动，人们的友爱而自豪！


       我的家乡在徐闻，也许是那里较偏僻，所以有大部分的有趣的习俗还依然保存着。
       当然，我觉得家乡的春节是最有趣的。不像城市，枯燥无味。
       照徐闻的老规矩，春节差不多在腊月下旬就开始了。
       腊月二十三的时候，必须大扫除一次，还要把柴、米、油、盐都预备充足。
       腊月二十四旳时候，大人去镇上赶集（那里的集市也不亚于城里的），买年货、吃的、穿的、用旳、鞭炮、烟花。小孩就跟着哥哥姐姐一起去摘椰子，摘树菠萝叶，买糯米，打糯米粉
     腊日二十七家家户户赶做米巴和年糕。米巴分甜和咸两种口味。其实米巴做起来并不难，先把椰子里的汁倒完，在把它砍成两瓣，，刨成丝，最后放些油去炒。如果想吃甜的，就把炒好的花生和椰子汁丝合在一起，再放糖，最后用糯米粉包起来放在锅里煮。如果想吃咸的，就用炒好的椰子丝和煮好的肉和虾米混合在一起，再放咸，最后用糥米粉包起来放在锅里煮。做好米巴后就开始做年糕了。做年糕就简单多了，只要把瓜子、花生、红枣、糯米粉混合在一起蒸，就成了一个香喷喷的大年糕了。
      除夕是最值得我们庆贺的一个时刻。因为在这个时刻，除了有特殊原因外，一般大家都会回到家里，与家人们团聚　在一起，吃上一顿丰盛的年夜饭，说说离别时的奇闻乐事，津津有味地品偿美味佳肴，享受着团圆的乐趣。吃完年夜饭，我们可以到室外去观看四处美丽的烟花在夜空中缤纷绽放，聆听四处每一声喜庆的祝福。走在小镇的每一条大街小巷，你都会真切地感受到那激动人心的时刻。    
      除夕真热闹，男女老少都穿起了新衣，到处散发着酒肉的香味，到中午时他们就开始杀鸡拜神了。男的杀鸡，然后带着小孩去庙里拜神。女的在家做年菜、年饭。大人们忙完后便开始贴对联了。晚上还要守岁。在这一夜家家户户一定要十二点之后才能睡。而且在那一夜的鞭炮声从夜晚十二点一直持续到早上六点，可想而知除夕是多么的热闹啊！
      初二初三过小年。天一擦亮。鞭炮响起来，感觉又回到了除夕当天。在这两天里必须去走亲戚，当然，这两天也是我们最开心的时候，因为我们的钱包都可以鼓鼓的哦！
     在徐闻，正月十五不叫元宵节而叫年历。在这一天里只有一项项目——观看游神。游神的最前面是一群小孩，他们手举着各式各样的旗帜在空中挥舞着。后面还跟着一群人，有的敲锣打鼓，有的抬轿子，轿子里坐着寺庙里的神，在每个轿子前面都站着一个人，他们在轿子前面用手势做着各式各样表祝福的动作。如果经过了哪家，那家人就要给红包，烧三柱香。这样就可以让神、佛祖保佑你全家。
     春节是一个辞旧迎新的节日；春节是一个喜庆而团圆的节日；春节是一个收利是的节日；春节是一个相互祝福的节日；春节是一个灯火通明的节日；春节是一个忙碌而难以忘怀的节日。难道世上还有比这还热闹还喜庆的节日吗？当然没有啦！那么就让我们好好珍惜祖先们给我们留下的巨大财富吧




　　在《舌尖上的中国》热播之际，作为美食侦探的我，除了在网上搜罗各种令人垂涎的美味之外，自然是少不得遍寻南油的特色美食了。
　　南油处在祖国大陆最南端的湛江坡头区，湛江是中国海鲜美食之都，但是南油与湛江市区一港之隔，造就了其特色的美食文化。
说起南油的美食，不得不提赫赫有名的烧蚝。蚝即牡蛎，贝类软体生物，其肉营养丰富，鲜味可口，其有“海洋牛奶”之美誉，因其味道鲜美营养丰富而备受人们的青睐。
　　湛江的生蚝吊养在无污染、无公害的原生态海域中，养殖出来的生蚝肉质鲜嫩肥美，口感清甜无渣、爽滑，可制作多种多样的生蚝食品；是目前原生态海鲜产品种类中，唯一无人工投料养殖的生态生蚝！因而，湛江产的蚝以味美鲜口，肥大肉滑，细嫩软脆而著称。做蚝的方式多种多样，其中，炭烧蚝最为出名。历史上不少名人、高官都喜欢食蚝，同时还著有文章诗篇，抒怀食蚝感受，赞美蚝菜美味。北魏时，贾思勰在《齐民要术》一书中，首载食蚝之文：“炙蛎，似炙蚶，计出，去半壳，三肉其奠，别奠酢随之。”意思即讲，炙蚝蛎，做法如同炙蚶，吸干多余水分，去其半个硬壳，一次烹其三个，像享用蚶一样，同时伴上些醋，鲜美至极。这应为史书上首次对食蚝的记载，真谓之贾公高哉妙哉！
　　每当夜幕降临时，南油几家经营夜市生意的大排档就逐渐热闹起来，架起烧烤的炉具，生起炭火，烟雾缭绕中就等客人下单了。其中一家店最为讲究，要等客人确定蚝对策数量后才动手开蚝，务求将最新鲜的炭烧生蚝献给顾客。
　　开蚝也是一个手艺活，首先要把蚝挫钝一些，然后拿刀从这钝口插入用力一撬，哎，它看似坚硬的保护壳就一分为二了。到了寒暑假，经常能看到一些半大的孩子在干这门活，孩子们有说有笑地开蚝，调皮的还会取笑同伴开得不够利落，放假了他们虽不能和其它小朋友一起痛痛快快地玩耍，但从他们稚嫩的脸庞上看不到抱怨、看不到世故，看到的是理所当然的责任与承担。
     蚝开好后，洗净，放到稍好看的半壳里去，该是进行烹饪了。炭烧生蚝的做法非常简单，把剁好的蒜蓉、酱料等放到刚刚撬开的生蚝上，爱吃辣的顾客会要求加上辣椒，再直接放到炭火上，等待烤熟即可。当你看到蚝壳中因高温自然流淌出的汁液后，细嫩的蚝肉上冒着小小的气泡，不久就可以闻到一阵阵扑面而来的香气，任谁都会食欲大动的。炭烧能带出生蚝本身的鲜味，蒜蓉又能有效地去除蚝本身的腥味和臊味，实为不可多得的美味。生蚝本身独有的鲜味和肉质感觉让不少人上瘾，用烧烤来制作更增加了蚝的野味感觉。吃蚝的时候一定要把蒜蓉连着一起吃下肚子里。绵软却又不失嚼头的烧蚝，搭上有丝丝甜味，入口即化的蒜蓉，实在是绝配，令人心颤不已！“此味只应天上有，人间哪得几回尝”，有些人一次就能吃上几十个、上百个，实在是太幸福了！
　　有些客人就是为烧蚝而来，打包烧蚝就走。而这家店的员工也把打包也变成了一门艺术。拿起两个食盒交叉放在一起，把烧好的蚝按照花的造型层层摆好，最后盒子一盖，朔料袋打个活结，打包的客人拿着即不会让汁液外溢更不占地方。
　　喜欢烧蚝，因其独特的让人难以忘怀的味道，喜欢去那家小店，因为那家小店的人对待事物的认真态度。  

	组别	初中	参赛单位	湛江市第二中学
序号	获奖学生姓名	年级	作文题目	获奖等级	指导老师
1	潘诗婷	初三（5）	走近身边的名著人物	1	田佩丽
2	梁雅琦	初三（6）	千古一梦	1	戚慧文
3	张志贞	初三（6）	回到唐朝	1	戚慧文
4	郑星萍	初三（5）	漫谈东坡食谱	1	田佩丽
5	杨舒新	初三（5）	身边的自然	1	田佩丽
	黄柳珊	初三（3）	惊梦·纷扰三国	1	吴锦龙
6	邓贝	初三（6）	食在中国	2	戚慧文
7	黄艳	初三（6）	如果我回到三国	2	戚慧文
8	田娇	初三（4）	身边的隆冬	2	田佩丽
9	林日洪	初三（4）	理想生活	2	田佩丽
10	凌敏	初三（4）	坦然面对身边的挫折	2	田佩丽
	卓紫琪	初三（3）	人生若如我愿		吴锦龙
	郑欣	初三（3）	梦回唐朝		吴锦龙
11	赖金凤	初三（6）	家门身边的红衣裳	3	戚慧文
12	钟宛廷	初三（6）	言茶	3	戚慧文
13	钟观弟	初三（5）	感悟身边的名著	3	田佩丽
14	陈家聪	初三（5）	回首身边的岁月	3	田佩丽
15	符海凤	初三（5）	生活中的美食	3	田佩丽
16	陈晓宇	初三（4）	我身边的生命	3	田佩丽
17	郑星萍	初三（4）	闲谈身边的哪些人	3	田佩丽
18	符家铭	初三（5）	学习身边的雷锋精神	3	田佩丽
19	邓欣涛	初三（6）	偶闻	3	戚慧文
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二等奖7篇　　是一路追逐着你们亦真亦幻的身影，才跌入了这穿越了千百年的梦吗？我愿于诗行间，读懂你们伟大的心灵，读懂你们为自己选择的人生…… 　　于山菊烂漫中我一眼便认出了你。你，尽管身着穿结短褐，身后的院落萧然残破，却带着云淡风轻的笑意，那一瞬，凡尘的喧嚣消散无踪。我知晓，你从未忘怀“不为五斗米折腰”的呐喊，也从未对摘下冠冕，归隐田园的抉择后悔，因为你注定不是与世俗同流合污的鄙俗之辈。
　　自从隐居山林，心灵不再被世俗官场拖累，晋都的几许风流皆与你无干，有的只是南山种豆、东篱采菊的悠然和把酒临风、衔觞赋诗的闲适。选择归隐田园，即选择了心灵的淡泊，选择了天地间广阔的宁静，选择了有价值的人生。
　　回归广袤天地间方领会到此中真意的你呵，正如在浊世间傲然独放的一朵隐逸之菊，蓦地，我读懂了你纯净广博的心灵。这是你为自己选择的人生。我愿如陶潜，心路的归去来兮中，择生之淡泊宁静，回归心灵之本性。幽冥月色下我寻见了酩酊大醉的你。从你紧锁的眉宇间，我看到了你内心那与世俗不可调和的矛盾和三千尺浩浩荡荡的愁绪。是的，你辜负了世人对你的期望，人们对你的期望仅是以诗颂德，在仕途中折取功名，尽享大唐荣华富贵。
　　可是，青莲呵，这真的是你内心所愿么？你那如同脱缰的野马般洒脱不羁的心，就甘愿被这些世俗之物禁锢么？于是，我看到了你毅然拂袖而去的坚毅背影，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，你终选择弃功名如敝屣，于追逐理想之中一展宏才抱负——且望三千尺庐山瀑布吧，我的心潮正如这庐山瀑布汪洋恣肆，一泻千里；且登百尺危楼摘下那颗最亮的明星吧，只要心存信念定能攀上理想的巅峰；且乘白鹿放逐于青崖间吧，在无垠的天地间高歌一曲我的凌云壮志；请搭乘理想之舟扬帆竞渡吧，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，阻塞的黄河终会以不可抵挡之势贯通山河南北，太行山的积雪终会融化，而前行的路纵是再难，再险，我也会向实现理想的彼方奋勇进发，直到梦之曙光照亮现实。这是你为自己选择的人生。
　　我愿如李白，抛别世俗污浊，追求坚定的人生理想，纵然遭遇冰河阻塞，风霜欺凌，也永不言弃。落红飞舞的薄暮中，哒哒的马蹄声踏碎了清晨的宁静，于是，我看见拜别京城辞官归隐的你，缓缓驶来，满面愁容。
　　我知晓你心忧国事，鞠躬尽瘁。志向千里犹存，只是人已迟暮……这一次拜别京城，将是永别，只是尚未见到“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的欣喜场面。你不愿在万般无奈中老去，亦不甘做碌碌无为的庸人。蓦地，一点飘零的落红照亮了你黯淡的双眸，是的，你读懂了落花的灵魂！纵是香消玉殒，也要将残躯化作生命的养料，滋养来年盛开的花。紧皱的眉头终于松开，我看见你露出了会心的笑容，既然再不能盛放枝头，用自己的明艳装点这美丽的春景，那么化作护花的春泥又有何妨！有了春泥的滋养，来年的繁花盛景不依旧指日可待么？于是你振奋精神，挥动马鞭，在“落红不是无情物，化作春泥更护花”的吟诵声中，渐行渐远……这是你为自己选择的人生。
　　我愿如龚自珍，当趁春光灿烂，立志发奋，振兴中华。轻掩诗卷，目送你们渐行渐远的背影，我找到了自己渴望的人生答案。即使那个泛黄的年代杳杳逝去，你们为自己选择人生时的那一份淡泊与宁静、豪壮与坚韧，却永远留在这世间，光耀千古，永不褪色，教会我勇敢地为自己选择，如我所愿的人生。                                        　　“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”在对盛世的追忆和幻想交错间，隐约见到沐浴在朝阳之中的长安城门，缓缓打开。透过飞舞的尘埃，我窥见了千年前的繁华。
　　霎时间，梦回唐朝……“千百家似围棋局，十二街如种菜畦。”信步走在车水马龙的长安街上，仿佛置身一条奔流的江河中。行人来客熙熙攘攘，络绎不绝。在市井喧嚣声中，盛唐的昌隆之气从皇城中喷薄而出，流遍整座长安城，浩浩荡荡地奔腾在神州大地上，又萦绕在诗人犹龙蛇游走的笔尖;挥洒间融入了专属于盛唐的浪漫气息，在字里行间渲染开来，铁画银钩中贯穿了直冲云九霄的豪情，登峰造极。登上酒楼，斟一杯好酒，凭窗远眺明月，俯身细看长安朱雀街。灯火光影，辉映斑斓;丝竹声声，如仙乐飘飘。长安城已醉，我也醉，歌舞升平的盛世当是如此！仰头饮尽一杯酒，心中豪情万丈，有如乘着骏马驰骋在草原上，天下唯我一人，明月伸手可揽！“会当凌绝顶，一览众山小”，唐朝的恢宏气度在这个长安月夜彰显无遗。
　　醺醺然间，吐气开声，仰天长笑：生此盛世，快哉！快哉！唐朝的昌盛，不止于长安城中，也掩映在山水之间。走出长安城，乘一叶扁舟，入景随风，顺流而下，两岸秀水萦青山，连绵不绝。天际流云幻化无穷，徐徐清风夹杂着世俗的纷争吹掠过耳际，只留下淡淡的释然。
　　恍惚间如闲庭信步桃花棼，静看翩飞的落英，饮甘泉，嚼柏叶，归隐山林。又仿佛着一身蓑衣，独钓寒江雪。指尖轻点飘雪，点化了尘世的羁绊。茫茫雾气在蒸腾间带来了宁静，天地一白，独我赏江雪。这是独属于盛唐的情怀。
　　或许河山的锦绣不会囿于盛世，但发现美的双眼，只会出现在盛世中。若人民苦于战乱，无法安居乐业，又有几多人能苦中作乐？唯有盛世，唯有在安裕祥和的年代，山川之美才得以最大地彰显。活在唐朝，不仅有畅游诗海的乐趣，也不止于游历名山大川，身为中国人，更能感受到唐朝无与伦比的自信和包容世界的气度。例如广州，拥有外国侨民达20万，又如各国来往不绝的使者与进贡，这无一不说明了唐朝的强大与繁荣，这无一不让作为中国人的我倍感自豪，这是属于中华民族的荣耀！梦回唐朝，给予了我们太多也太美好的遐想。
　　但是，梦仅仅是梦，我们只能在梦中去追忆已远去的盛唐，沉湎过去，只会止步不前。属于我们的盛世，还等着我们去创造。理想，在远方。路，在脚下。                              　　朔风，飞雪，银装素裹的世界。白茫茫，静悄悄，一切丑陋罪恶全部凐没在厚厚的积雪下。放眼望去，所有的善良，美好和感动都挂在没有叶子的的树枝上，成了绽放微笑的脸儿。
　　隆冬好似战神，能够磨练你的意志，挑战我们成长的目标。只有强者才能从这里走出来，去经受生命的考验。他总是托起顽强的人，他又要用双脚踏着软弱的人，把他送至失败的归宿。顽强，坚韧，刚毅，锻造了男人的气魄，面对我敬佩的隆冬季节，我愿由衷的赞叹身边的隆冬，我成长的摇篮。“多难兴邦”。
　　雪灾，地震，洪水，泥石流，大致然狂肆的袭击着我们的家园，人生不会一马平川，总会遭遇一些意想不到的事，也许生死变化就在一瞬间。为了明天的希望，为了等待祖国的召唤，无论经历了什么，我们都必须像腊梅一样，乐观向上，凌霜傲雪的绽放。北国就像千里冰封，万里雪飘一般。在我们身边也有如同此景一般的事件。在面临这些严峻的考验，中华儿女无不伸出援助之手。在灾难面前中华儿女用自己的行动诠释了“一方有难，八方支援”的意义。虽说北国的隆冬使人寒，但我认为那只是让人的皮肤感到寒冷，永远也冻不住中国儿女的那颗炽热的心。
　　“天地不仁，以万物为刍狗。”斯为浩劫，诚为国殇。2008年5月12日14时28分0.40秒，一场袭击巴蜀的7.8级大地震，撼动了大半个中国，牵动了整个神州。“5.12”像一块突如其来的黑纱，系在我们每个人的左臂上。汶川地震，牵动着千万人的心，一幕幕感人的画面，揪心的场景，让人不由得潸然泪下。
　　一切都好像是发生在梦里，我们都不敢相信，只是一瞬间的震荡而已，可就在这一瞬间，无数的兄弟姐妹失去了家园；曾静繁荣美好，青山绿水的城市，就在转眼间沦为废墟……上万个美好，可爱生命，就在这个突如其来的灾难中，永远的告别了和风阳光雨露，还有人间的欢笑泪水，永远的沉睡在众人的撕心裂肺的泪水中……但在这巨大的灾难面前，无数个你我，虽不曾相识却有着相同的信念。不畏艰苦，不畏艰辛，千里迢迢的从祖国的四面八方奔向这里，没日没夜的抢救被埋在废墟中的同胞，不管酷热或者严寒都在不停的抢救！灾难就像北国的寒风，不留一丝情面，向我们示威。但我们不惧怕这样的隆冬，不管怎样刮风、下雨、下雪，我们都不会感到孤独寒冷。我们得心因此而连在一起！
　　北国的隆冬，也不会使我们的心感到寒冷。“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”的北国，狂风能卷走阴山的大雪，但它卷不走人们那颗炽热的心。


    已经步入青春年华的我们，或许内心正充斥着对生活的不满，抑或对友情的迷茫。我的理想生活是一个充满爱，充满阵阵欢笑的生活，这并不是遥不可及的。初春的清晨，我来到了一个公园，坐在草坪上的我，望着一群纯洁无邪的孩子们相互追逐，脸上露出了灿烂的笑容，就像刚长出的嫩芽，虽不起眼，但是一个小生命的绽放。立夏的午后，我来到了池塘边，远远的望着小孩子们在池塘边玩耍，他们互相泼水，我感到非常的欣悦。
    末秋的黄昏，我来到某个小区花园，那里有许许多多还未盛开的木棉花，那种景色真美。真希望能像蒲公英一样啊 ，希望自己不宁的心绪能随风纷飞，尽管不知道会飘向哪个地方，也会有自己的着落不是吗？那些此刻正坐在凉亭下谈话的人们是不是也和我一样呢？希望如此美好的生活就这么一直下去，永远没有尽头。
    寒冬的夜晚，我来到了夜市，每一个路过的行人都面带微笑，人与人之间充满着浓浓的爱，就这样简简单单的过着美好幸福的生活。
    回头看现在的生活，人与人相互勾心斗角，互相猜测质疑。把一件简单的是给复杂化，这就是我们想要的生活吗？我的理想就这么简单而已，不会有任何大过无的幻想，也不会是不真实的想象，只希望这个社会充满爱，人与人之间互相信赖互相理解包容，这有什么难呢？因为我感觉人们都在每天不停的忙碌，尘封了许多记忆。这一次次的遥望，仿佛让我回到了童年，一瞬间一个个童年的影像闪过。
    我不知我内心残存的爱，是否流失在回归的路上，我不想这样！我们应该努力寻找人世间的爱与希望，不要将它遗忘。请让它们回家，这样我们的俗世人间才会变得美好。      
                    　　  古老文明的神州大地，哺育着勤劳而又勇敢的龙的传人。绚丽多彩的中国历史画卷，会绣出无数叱咤风云的英雄人物，多如繁星，但其中最璀璨动人的，莫过于家喻户晓，妇孺皆知的蜀汉丞相，杰出的政治家，军事家，谋略家——诸葛亮！如果我回到三国时，我一定要化身成为这位被称为“一代忠臣，一世良相”的人，立他之功，纠他之过。
　   三国时我的鸿才大略。
　　  我通晓军事政治，上知天文，下晓地理。在刘备请我出山后，我会充分展示“未出草庐已知天下三分”的卓越才能。我会对蜀国尽忠守职，辅佐两代君王，屡建奇功，是蜀国很快就与吴，魏两国成三足鼎立之势。 我会成为忠良的代表，人臣的楷模。
   三国时我的过失之纠。
   在赤壁之战中，蜀国坐收渔翁之利，曹操兵败华容道。回到三国的我，定会将关羽，赵云的位置调换一下，以此让关羽还清曹操当年过五关斩六将时的不杀之恩。也可让张，赵二者其一顺利捉住曹操。我不会像当年的诸葛孔明一样放弃这个千载难逢的机会，从而铸成大错。。
   三国时我的勇与聪明。
   后主刘禅昏庸无能，刘备临死前曾有遗命：“如若小儿无能，军师可取而代之。”回到三国时的我定会取而代之，而不是硬要扶起刘禅，从而造成了“扶不起的阿斗”的遗憾。
   是的，如果我能回到三国时，我定会化身成诸葛孔明，成为这难得的奇才，智慧的化身。做蜀国的头号大功臣，绝不会再统筹全局上失误，而且基本都是在关键的问题上。我会用我的智慧与力量，力求保一方平安。



     中国，位于亚洲东部，太平洋西岸。从纬度位置看，我国领土南北跨纬度很广。当南方的春笋开始迎着春雨缓缓破土而出之际，北方冰河才缓缓解冻，渔网悄然潜入河水拢起一网鱼。一方水养一方人，一方人也就孕育了一方美食。地理差异造就了不同的民俗饮食习惯。南方人素爱稻米，北方人去独尊面食亦是如此。
   各地美食独具特色，繁衍生息，层出不穷，既孕育出舌尖的传奇又衍生出许多流派。之中具有代表和影响性为社会认证的就有鲁，川，粤，闽，苏，浙，湘，徽八大菜系，各领风骚，百味争鸣。
   中国历史悠久，现依旧保留着一些古典文化和特色。中国好讲究，一道成功的美食必然少不了色香味益意形六大俱全。苛刻严谨的要求，亦打造了闻名世界的中国菜的口碑。
“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”诗人从来不吝啬于用颜色修饰诗句从而升华感情。颜色在美食中亦是点睛之笔。人们的视觉感受，一道美食在“抓住”人们的胃，调动人们的味觉之前应先吸引人们的眼球。而菜本身的色泽，加作料后的光泽更是对厨师火候的考验，差之毫厘失之千里。而往往颜色越深的菜，所蕴含的营养价值也就越高，比如说菠菜。
香，除了视觉和味觉，嗅觉同样重要。鲜花需要绿叶衬，同理，美食也需要佐料衬托出它的美味。有人说过“世上最难吃的食物莫过于没有放盐的食物。”盐调味，姜葱去腥味，香菜可以提味，麻辣味可以刺激人们的嗅觉。主食与作料的完美融合，更是香气逼人。
     味，舌头的直观感受。酸甜苦咸乃最四种基本味觉，继它们之后，中国人又发明了百味：麻、辣、鲜、涩、滑、淡、金属味等等。而金属味型是中、西餐调味中均有使用的一种味型，亦是中西文化在美食上的交融。中国人食味，不单单是用舌头去尝，而是用心去感受，那也不再仅仅是味，而转变成一种家乡的味道。百滋生百味，百味呈百韵。
   益，现如今人人都注重养生。无论是甘甜脆香的春笋，还是质地鲜美营养价值高的松茸，都是大自然给人类的馈赠。   意，既是创意又是蕴意，谓新意，中国是最早把蒸汽运用在烹饪上的国家。馒头便是这个简单而又伟大发明孕育出的成果：高温的水蒸气经过多层蒸格向上升，遇到冷笼盖时，大量水蒸汽液化放热从而使上层蒸格中的馒头先熟。这是中国人独一无二的创意。谓蕴意，中国悠悠五千年历史，蕴含千古文化。无论是“鲤鱼跃龙门”还是“东坡肉”，无不蕴含着历史文化和人们对生活积极的态度和美好的向往。而在今贸易往来频繁的世界，各具特色的菜名也无不在美食领域无形的宣传弘扬了中国的历史文化。
   形，中国疆域辽阔，南北方有所不同。菜也有所差异。南方人注重细节，做的菜也是精致细美，而精美的菜形便是对厨师刀工的一大考验。北方人粗犷，做的菜也是也是如同他们性子般随意不拘一格，大大咧咧。形，亦是呈现不同地方的人，所以才不同地方的形。
诗在中国，史在中国，识在中国，视在中国。
   食在中国！  



    中考如呼啸而过的列车，我紧紧地抓住车的边缘，车在奔驰，而我却在痛苦地挣扎，我绝不坐以待毙，最后，我踏上了列车。    羚羊在悬崖峭壁中奔跑如闪电般划过天空，也像急奔地赛车，瀑布飞流而下如千军万马咆哮而来，也像从不停息奔驰着地赛车；光阴似箭，日月如梭。也像从不等人的赛车从身边闪过。而中考也像一辆车，不同的是它是一辆列车，载着各奔东西的人呼啸而过。       　　我就是列车上一位渺小如沙的一名乘客，我拼尽了全身力气，紧紧地抓住了列车的边缘，身边一个凹凸不平的路和列车忽快忽慢地速度将我们甩出了车厢，偶然我会被身边那美丽的景色吸引，那儿风飞缱卷，云卷缠绵，暖风熏人欲醉，媚日和照暖身等… …突然我的脚一腾空，瞬间有了飞翔的感觉，后背一阵刺痛，列车把我狠狠地摔在那黑乎乎的小煤渣路上，那小煤渣如荆棘般刺着我的后背，那种说不出的疼痛感，瞬间让我窒息——我掉下了列车。
    天啊！这是怎样的恐惧！原先蜂飞蝶舞的影色荡然无存，我胆怯了，开始消沉了，我绝望：万一有一天天下起了倾盆大雨时我怎么办？那万一还有不绝于耳的嘲笑声怎么办？万一我经不起遍体鳞伤时怎么办？万一我的鞋子破了，脚长水泡了怎么办？… …如果我禁不住别人无情的嘲笑，然后倒下，永不崛起甚至死去……我绝不能坐以待毙！
    于是，我开始了寻找能不让我被人嘲笑，不会遍体鳞伤的方法。我用尽一切办法去寻找。可是我怎么找也找不到。我有点想放弃了。但是那一个信念一直在对我呼喊——不能放弃。当时软绵绵的我无精打采地坐在沙发上，在想我不能因为那一点点的挫败，而永不振作。于是我沏茶，想喝一口茶让自己更有精神去寻找答案。看到了那一点点茶在沸水中舒张着身体，上下浮沉，自有一种从容而不急趋，审慎而不急燥，安静却不沉浮的气度。当我啜上一小口，立刻心旷神怡，暖彻心肺，流经血液，舌底生津，涩中带甘，余香满口… …我想人生何不是茶呢？——在沸水中一次次的沉浮，直到最后散发出生命的脉脉清香。若是怕被沸水烫伤了心，烫伤了生命，那么清香也会随风而去… …生命便应用最坦然的心态去面对生活中一切倾轧。
　　绝不放大痛苦，夸大挫折，而我却放大为点点的挫折成为自己会崩溃的原因。不，我要像茶一样慢慢地稳稳地乘上那辆我曾掉下过的列车。于是，在我不停地追逐列车的路途上，我终于从容地坐上了那趟列车。
　　原来把我摔下列车甚至放大为死亡的心念，无异于庸人自扰，杞人忧天。




三等奖9篇
　　十五岁的花季，我们一路走来，一路歌唱。                                                      ———题记
　带着激动的心情，踩着没有音乐的铃点，我匆匆地走进这个陌生的班级体。回首之间，初次见面时的纯真笑脸，仿佛就在昨天。面带笑容，我们一起走过这三年，唱着那属于我们的花样年华。
    团结,我们的歌。
    初次乍到的几个星期，即使对这里还是有点陌生，但我们鼓起最大的勇气去报名参加了第一次校运会。虽然冠军不属于我们，但在跑道上跑出一条美丽的弧线，留下了深深的脚印。见证了我们金色年华的青春活力。唱起了我们团结的歌，留住这首音符，永远把它藏在心中。
    欢笑，我们的歌。
    没有灯光的彩饰，没有音乐的伴奏，没有华丽的舞台，我们照样舞动，我们照样歌唱，我们照样享受，我们照样欢笑。还记得“六一”的那次活动，我们大伙都燃起了热情之火，用那声喉，用那双手。“我”不是很专业的歌手，但赢得了热烈的掌声；“我”不是像刘谦那般的魔术师，但得到了那钦佩的目光。欢笑，使我们在多年之后，会不会再想起那曾经的岁月，这些，我们曾是拥有。
    春去秋来，夏落冬起，岁月匆匆，像一阵风，多少故事留下了感动。初中三年的生活，即将告别，从萍水相逢到莫逆之交。十五岁的年华，用内心最响亮的歌声来歌唱我们一路走过的岁月，用脸上最美丽的微笑面对即将分别的同学，用我们最真实的感情去对待我们的同学。
    在这条人生的道路上，曾经有过你们的脚印；在这精彩的人生电影之中，曾经有过你们的剧情；在这蔚蓝的天空里，云朵自由自在的漂游，寄托着我们的祝愿、、、、、、




　　每到旧历年，无论是城市还是乡村，到处都洋溢着喜气洋洋的气氛。每家每户由到外都焕然一新，还有那五颜六色的新衣更为此增添了春天的色彩，就连每家每户的大门身边也换上了鲜艳的衣裳‘对联’。                      
    过去的春联都是写在长长的红纸上，近年来，由于科技进步，出现了塑胶春联。这种春联有许多好处，它不像红纸，日晒雨淋，没多久就变色；也不像纸张那么容易破；早早就在工厂印上各种文字，连书写都不必了。真是又耐用又美观又经济啊。但是尽管如此，过年的时候我还是看见家家挂纸对联，实在想不出是什么理由，好在今年过年的时候看见一位卖纸联的老爷爷，我便问了他。    ‘就因为它防水防霉，永不褪色，久不破损，甚至字体还有凹凸变化，可以说是价廉物美的这些优点。如果从年头到年尾，门边的春联永远都如同是新的一样，又怎能有给人时光过往的感觉。’去年挂的那副，今年根本不必换，又怎能像贴纸春联时呢。必须先撕去旧的，刷净门框，重新贴上一副色彩鲜明、墨香犹存的新春联，又怎么会有除旧布新的感觉呢。所以贴春联的目的不是在于装饰，而是在于一年之始，勉励人们把握时光，奋发向上，祝福家庭和乐美满，升官发财。
    ‘好年和景随春到，旺丁旺财顺意来。’‘富贵平安年，吉祥如意家。’‘天赐平安福，地增富贵财。’‘福聚黄金地，财满富贵家。’‘事事如意大吉祥，家家顺心永安康。’不一样的春联代表不一样的含义，但每一副春联都是美好的祝愿。在新的一年里，祝愿我们每个人都可以努力实现自己心里那个积极向上的愿望。



　　行走于车水马龙，人声鼎沸的街间，穿梭于震耳欲聋，乌烟瘴气的工地，来往于拥挤不堪，白墙灰瓦的楼群，一丝若有若无的气息，在燃料废气与烟尘的碾压中传进鼻间。那是辛辣的香气，那是辣椒的笑脸，那是家乡的气息。
　　我的家乡在巴蜀一带，倚青藏高原而面千里长江。然而天府之国千里沃野，最令我念念不忘的，是川菜。家乡的菜，或炒，或焖，或炸，或炖，或炝，或煎，或拌，都离不开麻辣二字。并不像湘菜的干辣，川菜的辣，包罗万象，辣中可有甜，可夹咸，可杂酸，可是烫，可是凉，让人明知有辣，仍要一尝。
　　火上有竹，竹上有锅，是为川菜中的火锅。不论长江边的鱼火锅，高原下的羊火锅，大山中的野味火锅，以油为汤，以汤为佐，一锅一碗便是一桌。锅以煮肉，碗以盛油，肉先下锅，再入油，再入口。冬日中一家家人都围在桌边，看着锅中滚滚红油，其乐融融，热火朝天，驱赶着严冬。鸡是辣子鸡，宫爆鸡丁，嘉定棒棒鸡；鱼是酸菜鱼，剁椒鱼头，重庆烤活鱼；肉是夫妻肺片，鱼香肉丝，农家小炒肉…川菜太多太多。然而川菜不仅是菜系，不仅是饮食，更是文化，更是精神。
　　千百年来生活在川蜀的人们，在辛辣气息中，形成了急而不躁，直而不蠢，精而不诈的民风。而在这辛辣的土地上，养育了诸如李白，苏东坡，邓小平，刘伯承等成就至高的人。川菜，与川蜀山水一起，影响着天府之土上的子子孙孙…我应自豪，自豪于生在那一片土地，品尝着川菜的辛香。
　　如今远离家乡，却仍要在餐桌上摆一瓶家乡自制的辣椒酱，细细品尝，细细回忆，细细思量…这遐思中，仿佛在那阵辛辣中，回到那山上，那江边，透着雾城的薄雾，在风中轻闻…


（三等奖）
      常言道:“民，以食为天。食，以大若天地。这部《闲话中国人》，开头第一炮便是在大谈“饮食”中国的饮食文化在中国文化占地位之重。饺子，你们不会不知道吧？在我们中国，每逢佳节，总会包饺子，饺子滑润可口，味道鲜美，其中意义非凡。
　   饺子的历史悠久，源于东汉末年，据说是医圣张仲景在回乡时路过南洋时，亲眼目睹有不少穷困潦倒、饥寒交迫，而且部分人感染上风寒，张仲景的怜悯之心顿时涌上心头，于是便停留在这地方，为这些染上病的人医治，而且用驱寒的药材做成的馅，包成一个类似耳朵形状的。人们从冬至吃到除夕，最后治好了风寒。那些人为了感谢张仲景的善良，无私，因此，每至冬至和除夕，人们都要吃饺子，渐渐地，吃饺子也就成了我们中国的一种习俗，慢慢地成了习惯、、、、、、
　   在不同时期，饺子也有不同的包法、、、、、、随着历史的不断推动，饺子也变的品种多样化了，如我们广东的澄粉虾饺，上海的锅贴饺，东北的老边饺子，还有四川的钏水饺、、、、、、各具特色，无不受地方人的喜爱。   饺子不仅好吃，而且做法独特，简单，我看我外婆做过，首先把面条搓成长条，再把长条切成一小块一小块，用一根淦棒压成较薄的面皮，把一些菜、肉、蘑菇、萝卜等等一类的的剁碎，调好味，在一起搅拌，再用面皮把馅包起来，这样一个漂亮的饺子就做好啦，当然还得看技术。
　   饺子是北方地区食品其中之一，它不仅享誉中国，而且闻名世界。中国的美食文化，能够让你大饱眼福，流连往返，饺子也是春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。
　　 饺子这味佳肴在带给人们欢乐的同时，已成为中国饮食文化的一个重要组成部分。


　　那些奇葩，在我最美的年华里出现，让我原本平淡的生活里增添了不少乐趣和欢笑。
　　　　   ----题记
　　青春是一扇开启的阳台，周围是一片喧哗。我们曾经一样的迷惘，一样幻想美好时光，一样地感到，流水年长。　　猛地想起在某节语文课上，语文老师正在津津有味地讲解课文，下面的学生在认真听课，没有什么声音，突然一声“啪”，不知道从哪里窜出一只老鼠，惊动了班里所有同学。“啊，老鼠啊。”某女生突然发出尖叫，班里出现骚动，语文老师也停止讲课，我和同桌一脸淡定，互相看了看，就转向了“战场”，几个男同学用扫把打一只老鼠，一只硕大的老鼠，我顿时想起一句诗:“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。”整个班乱成一团，闹哄哄的，老鼠被男生用扫把赶得到处乱窜，女生发出各种尖叫，有些直接坐到桌子上，缩成一团。闹了差不多半节课，终于把老鼠打死了。某男生很淡定的用扫把把老鼠拎出去了，某女生还未回神，过了许久，才缓过神来，问了一句：“老鼠被赶走了吗？”说罢，班里的同学们捧腹大笑，曰：“解决了，你还要缩在上面多久啊，下来吧。”我过去把她扶了下来，看她还神情未定，我就轻轻抚慰她，许久后，她才放松。一只老鼠，乱了天下啊。
                           （二）
　　得一知己，足矣我还记得在初三的第一学期，Y同学拿着书本途径我座位时说的第一句话:“佛曰前世五百次的回眸才换来今生的一次擦肩而过，所以我觉得我们上辈子肯定都歪了脖子吧。”听他说完此话，我不由自主的仰天大笑，笑完后，一切恢复正常。其实我觉得他讲的这句话很有道理，所以当Y同学再一次把书放在我书桌时，我深有同感地说：“我们很不幸又踩到‘猿粪’了。说罢，两人肆无忌惮地笑了很久很久。我与Y同学是五年的邻居，三年同学，三年的前后同桌。Y同学180的身高配着一张帅气的脸蛋，而且皮肤居然还水嫩嫩的，比女生的皮肤还好，这怎么不让作为女生的我羡慕呢？所以我常常叫他“小白脸”“帅哥”，而他也会慢悠悠地吐一句:“你这叫诽谤，赤裸裸的嫉妒，不过没事，毕竟这是无法辩解的事实。”我总是认为Y同学真的是上帝的宠儿，他爸妈给了他一副出众的身材外貌，还给他一个好头脑。有些人整天埋头苦学地做题、写作业弄得心力交瘁也不一定取得好成绩，可有些人整天吊儿郎当，抱着“当一天和尚撞一天钟”的态度马马虎虎生活着却可以取得骄人的成绩Y同学就是其中之一。
　　很少会看到他正正经经、安安静静地看书，更多时候他在听音乐、玩手机、打篮球，要不就是睡觉，可他依然考试名列前茅。不过该庆幸的是他没有因此觉得自己与众不同，有同学问他问题时，他也会很认真仔细讲解每一道题，从不敷衍了事。Y同学很喜欢听音乐，可遗憾的是他五音不全，真的全都不在一个调上，可是他还很喜欢吼歌，用一句“绕梁三日有余音”来形容再也好不过了。由此可见上帝还是挺公平的。有时候他会戴着耳机趴在桌子上一边哼唱一边鞋踏着地板和着拍子，有时唱到尽兴处还要扯上我和他一起唱，我很是无奈。我又不喜欢追星，所以我向他表示“同流合污”。他兀自在一旁扮萌和拿我最爱吃的德芙巧克力来贿赂我。有句话说得好,拿人手短，吃人嘴软。
　　而我呢，为了可人的食物，毅然决然地让我亲爱的耳朵遭受Y同学那犹如“鬼哭狼嚎”般的歌声。我能够在他长期以来的歌声中学习，这只能说明，我很坚强。在这看似兵荒马乱的岁月里有这样的朋友陪在我身边，我很快乐，一点也不寂寞。
　　有Y同学在的日子，无聊的日子也有味。　　还深深的记得有个女孩，是我见过的最美好的女孩。暖暖，初一时认识她的，我也忘了我们是怎样相识的，只知道我们是很好很好的朋友。每天一起上学、放学。周末的时候，在阳光明媚的下午喝杯下午茶，坐在长椅上看书，阳光柔柔地洒在我们的身上，有着淡黄色的黄晕，宁静、美好。我那时常常希望时间永远停在这一刻。
　　到了初三时，暖暖开始用大把的时间发呆，她把头发染成酒红色的，做了梨花烫，周末也不再和我一起去看书了。长椅上只有我一个人孤孤单单看着书。在一次和小灵去买奶茶的时候，我在大街上看见暖暖了，她和隔壁班的Z同学十指相扣，我看着她的这一举动，我感到特别惊讶。小灵在我耳边说：“诶，雨馨，暖暖在和隔壁班的Z同学谈恋爱呢，那个Z同学，他可不是一个好学生耶。”我看着对面的暖暖，面无表情地转过身。不，这不是我所认识的暖暖，我认识的是阳光明媚的暖暖。初三下学期，暖暖和那男孩分开了，她把头发染回了黑色，每天坐在座位上听歌，可是我和她却很少说话了。
　　在中考前夕她把所有的试卷整理好，全部拿到楼下的长椅边，一张张烧掉。火光照亮了她的脸她蹲在那里哭，眼泪一滴滴掉在火中，蒸发成水汽。我递给她纸巾，她抬头看着我，她站起来突然抱着我，哭着说：“我该怎么办，考不上高中我该去哪里。”我轻轻地拍拍她的后背，安慰她。暖暖，错过的事情，错过的人，就再也回不来了。
　　中考那天，暖暖没有来，我当时去考试没怎么注意。是她妈妈告诉我的，说她去了上海。现在的她过得很好，我们依旧保持联系。她给我寄了她的照片，披着亚麻色的卷发，她已经褪去了当年的叛逆和焦躁，变得成熟、勇敢了。现在我每天都能想象到暖暖的样子，她的笑，她那浅浅的梨涡。。。。。来不及等到离开，我已经迫不及待地开始怀念，怀念有你们的日子——在我没有意识到的青春年华。            
                                            　　有一位同志，与我们年年相约于三月，他没有沙场上浴血奋战的经历，更没有什么惊天动地的丰功伟绩，仅仅凭着一颗朴实无华的心在生活中在工作中做了些不平凡的事，他的名字就被人民永远铭记在心里了，有一种精神，它不是一瞬间的光芒四射，也不带有丝毫堂里的理由，但它却成了我们学习的榜样，它随着春天的脚步一再融入我们的生活，给我们的精神带来崇高而温暖的气息，他是谁？
　　对，他就是——雷锋！一个普通的共产主义战士，虽然只活了短暂的22春秋，但他平凡而伟大的事迹都闪烁着灿烂的光芒!
　　他在我们心中竖起了一座高高的丰碑，雷锋说；“人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去！”他说到并且做到了！在这3月学雷锋的日子里，我们应做点什么呢？我们知道雷锋是个高尚的人，做的也并不是伟大惊人的事，我们学习雷锋，也就应该从身边做起，从我做起，从关心身边的同学做起。 在我们的校园里，就有着许许多多的雷锋，不信你看：他们伸出勤劳的双手，捡起了遗漏在地上的果皮纸屑，擦干净了一扇扇门窗；他们伸出节俭的双手，主动关掉了教室里，走廊上的“长明灯”，积极回收废品变废为宝，他们伸出灵巧的双手，认真地修理着教室里损坏的公物，他们怀着一颗真善美的心，关爱他人，同学们互帮互助之情景时有发生，大家再看，教室里，他的一句提示，让别人找到了走出迷宫的方向，他的一声鼓励，让别人有了继续努力的动力，他耐心的讲解，让别人爬上了获取新知识的阶梯，这些点滴小事都折射出我们可爱学习的闪光心灵。
　　 身处美丽的校园，望着我们可爱的学生，同学们，让我们再一次重温雷锋精神吧！如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一份黑暗？如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗小小的螺丝钉，你是否永远坚守你的岗位？
　　让我们从自我做起，从小事做起，培养“学校是我家”的主人翁责任感，在学习和工作中刻苦钻研，求真务实，让我们平凡的人生孕育出雷锋般的崇高精神，只有有了崇高的精神我们才能铸就明天的辉煌，老师们，同学们，让雷锋成为我们生活道路上的指路标吧！让雷锋精神长驻我们美丽的校园！希望同学们在今后的生活中对待学习要像夏天一样火热，对待困难要像秋风扫落叶一样，对待不文明行为要像严冬一样残酷无情！

　　在有阳光的日子，独立倚在窗边，手里捧着一本书，细细抿上一丝好茶，我认为，那便是最惬意之事了。父母为传统之人，素爱茶，久而久之，我也养成了喝茶的习惯。
　　据说，宋徽宗赵佶也是一位茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之寻禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静……”小时候，不知茶叶为何需要用沸水泡服，长大了便知，只有足够高的温度才能将茶泡出更醇厚的味道。这不正像人吗？只有受过磨难的人，才能散发出更浓厚的味道。赏茶，不仅仅是从味觉上感受茶的美，更是从过程中得到享受。
　　而茶道，便是品赏茶的美感之道。茶道亦被视为一种烹茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式。
　　古时候，茶馆是文人们最好的交流之地，叫上一壶好茶，欣赏着茶道，对着诗歌以茶代酒，其乐无穷。在当今社会，能够体现出中国文化的东西已经不多了，而茶文化的内涵其实就是中国文化的内涵中一种具体表现。
　　茶文化的精神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和中华的文化内涵礼相结合的一种文化现象。我爱茶，并相信会有很多的爱茶之人，一起将中国的传统茶文化继续传承下去。



     “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空……古今多少事，都付谈笑中。”耳边又响起这首铿锵有力的词，脑海中又浮现出了战火不断，连年征战的画面。记得初看《三国演义》时，看到关羽兵败麦城，战败被俘，惨遭杀害时，我涕泗涝沱。
　　再读《三国演义》，看到诸葛亮仙逝五丈原之时，我热泪纵横。也许是自己年少多情，或许是仰曹尊刘的感情导向，让我身不由己的偏爱蜀国，深深地为蜀国哀叹。想到那刘,关，张，自从桃园三结义，他们肝胆相照，荣辱与共，伸张正义，打击邪恶，平叛黄巾……在刀光剑影下，鼓角争鸣中，征战了大半辈子，终于建立了蜀国。
　　可好景不长，坚挺的蜀国只有短短的两年时间，关羽失利被杀，急兄仇张飞遇害，刘皇叔白帝托孤，重振汉室的伟业没成，一统江山的霸业未竟。他们先后带着遗憾离去，成为人们心目中耳熟能详的悲情英雄。兄弟三人的相继去也，致使蜀国力量大为削弱，让经营一个兵强马壮的蜀国最终成为泡影。再看运筹帷幄的诸葛亮，他的一生是个悲剧。先主驾鹤西去，蜀国千万人为诸葛亮马首是瞻。
　　他不是不知道刘禅是扶不起的君主，他更不会不知道刘氏天下的气数，可三纲五常的束缚让作为臣子的他自能竭尽全力，尽忠贞之节。明知自己无力回天，明知自己不能力挽狂澜但他还是义无反顾的去做了。在出师表中他希望用嗣子唤起平天下的雄心，可扶不起的刘阿斗眼里看到的不是锦绣山河而是笙歌燕舞。他把所有的这个任扛在肩上，顶着艰难，鞠躬尽瘁。从三顾茅庐，火烧赤壁，七擒孟获到计谋司马，徒增后人一声长叹！
　　可是，谁曾看见他眉头紧锁羽扇轻摇的无奈，谁又听到他遥望蜀道寒风那心酸的叹息？在五丈原的飒飒秋风落叶之际，宏图未展的遗憾走了，卧龙一朝魂归故里，大蜀江山土崩瓦解。“聚散皆是缘，离合总关情，担当生死事，何惧身后评……”遥望历史的蜀地，回想那些熟悉的面孔，感伤的眼泪哗然而落。历史的车轮碾过泛黄的史册，我依然为蜀国几度纵情悲歌。

	组别	高中	参赛单位	湛江市第二中学
序号	获奖学生姓名	年级	作文题目	获奖等级	指导老师
1	杨蕾琪	高二（6）	文与情的重量	1	田飞虎
2	黄摄	高二（6）	饮食文化	1	田飞虎
3	李宇岚	高二（6）	语  茶	1	田飞虎
4	黄晓仪	高二（3）	文化苦旅	1	杨秀荣
5	梁丽	高二（3）	何处才是家？	1	杨秀荣
6	李婷婷	高二（3）	在文化中寻一缕芳魂	1	杨秀荣
7	洪嘉丽	高二（3）	被遗落的汉服	2	杨秀荣
8	黄凌霜	高二（3）	多彩的文化	2	杨秀荣
9	郑月滢	高二（6）	词话浅谈	2	田飞虎
10	李丽梅	高二（3）	运用文化的两重境界	2	杨秀荣
11	卢美桦	高二（3）	不做娱乐文化的享乐者	2	杨秀荣
12	苏春蕾	高二（3）	青花韵	2	杨秀荣
13	陈鹏丽	高二（2）	雷州——文化名城	2	杨秀荣
14	麦馨芳	高二（1）	穿越时空，只为邂逅你	2	汤晓玲
11	钟康玲	高二（3）	七夕应更七夕	2	杨秀荣
12	王泽钰	高二（3）	瓷器上的日月	2	杨秀荣
13	关小玉	高二（3）	重回年轻的战场	2	杨秀荣
14	郑月滢	高二（6）	词话浅谈	2	田飞虎
15	谭楚妍	高二（6）	文化传承	2	田飞虎
16	王颖淇	高二（6）	清茶浊酒各一杯	2	田飞虎
17	黄田芳	高二（6）	清淡·发展·文化	2	田飞虎
18	陈诗慧	高二（6）	透过文化看思想	2	田飞虎
19	莫月琼	高二（3）	徘徊在中华文化里	3	杨秀荣
20	叶苑林	高二（3）	木偶情结	3	杨秀荣
21	林晓婷	高二（3）	让传统文化不再哭泣	3	杨秀荣
22	阮凤翔	高二（3）	中华文化何时还？	3	杨秀荣
23	黄凤婷	高二（1）	书香引，人生路	3	汤晓玲
24	陈小玲	高二（2）	让礼至高无上	3	杨秀荣
25	何采建	高二（2）	莫高窟的挣扎	3	杨秀荣
26	陈婷	高二（3）	让“和”升华	3	杨秀荣
27	陈玉梅	高二（3）	谈书法之气	3	杨秀荣
28	张春燕	高二（2）	永垂不朽之旋律	3	杨秀荣
29	郑金亚	高二（3）	中国的文化危机	3	杨秀荣
30	李明娟	高二（3）	文化之传承	3	杨秀荣
31	魏杰	高二（5）	陈旧的实用	3	颜坚
32	陈康凤	高二（6）	说  竹	3	田飞虎
33	陈永升	高二（6）	乡土情结	3	田飞虎
34	王桂坚	高二（6）	酒的文化	3	田飞虎

二等奖18篇

　　文化的气息在鼻尖萦绕，细细品味，便沉醉于这气息中不能离去。它的独特，它的内涵深深地影响着一代代人，只是在歌舞升平的今日，有多少文化真正被传承呢？
　　中国，四大文明古国之一，五千年悠久绵长的历史长河淘洗了不尽的文化遗产。北京的长城故宫，西安的秦陵兵马俑，江浙的同里，乌镇自不必说，即便是开埠百年的上海，外滩的万国建筑，城隍老街的弄堂石路，哪一样不是上海历史的见证，文化的足迹。要让世界了解中国，我们就必须先了解自己，继承中国的文化，保护身边的文化遗迹。
　　记得央视的《实话实说》曾就一棵千年古榕该不该砍做过讨论，人们都从使用主义出发，认为不能，唯独梁从诫先生说了一句：“想想吧，它出生于李白、杜甫的年代啊。”这句唯一从文化传承的角度看待千年古榕的话不禁令人深思。冯骥才先生近日也说：“没有心思写小说。”当里弄胡同被“罗马花园”“欧洲别墅”吞没时，他竟报身城市文物拯救，还使天津的枯衣街得以保存，民族的就是世界的，中国的文化复兴便在这点滴之间。
　　同时，我们的眼光也要放远，西方文明同样是全人类的文化瑰宝，我们也应该传承。歌剧与京剧，卢浮宫与颐和园等等，它们的地位是一样的。在全球化的进程中，文化必然向多元化发展，在承认不同时，更强调一个“和”字，一个现代人要了解各地文化，进而尊重他人文化，使筷子的与握刀叉的互相尊重欣赏，才是全人类的幸福。
　　当然，传承人类的文化遗产离不开人们的慎视，取其精华，去其糟粕，中国封建的三纲五常，忠君思想，西方的唯心、君国、霸权，做为人类文化思想遗产的一方面是要不得的。
　　时代在发展，一味抱着文化遗产终无所成，正如鲁迅说的：“不生育不流产而等待一个英伟的“宁馨儿”终是不可得的。”对待全让人类的文化遗产，我们仍需创新，事实上文化传承的过程本身就是创新的过程。我们继承中华传统文化时，必然受西方新思想的影响，新的文化便在我们的手中诞生，历史是发展的，终有一天我们创造的也会成为未来的文化遗产，要让后人看到不断丰富的文化，我们不创新，更待何人？
　　我们必须明确今天我们保护人类的文化遗产，传承文化是以现实与未来为目的的，过分脱离时代的文化终会被淘汰，满口的“之乎者也”不知网络、纳米的老先生只能生活在回忆中。
　　请携起手来，将散落在身边的珍珠串成最富魅力的项链，连接深邃的历史与无尽的未来。







　　时代的步伐越来越快，人心亦变得日益浮躁。
　　在办公室坐着皮椅吹着冷气喝完一杯浓香四溢的雀巢速溶咖啡，有谁云逸在山间竹林的小屋里摇着蒲扇沏一杯淡泊却伴随着阵阵清香的普洱茶呢？
　　在高速行驶的地铁里玩着各种日新月异的电子产品，有谁愿意骑着破旧的单车一路观赏普通却又不被人们重视的风景，看一盏盏缓缓亮起的路灯，感受别样的宁静呢？
　　这种情况的形成大抵是中国人的一种暴发户心里。怎么烧钱怎么折腾，崇洋媚外。外国的一切都是好的，都是应该追捧的，而中国的则是要被摈弃的，是陈旧腐朽的。
　　盛唐时期，中国的强大是不言而喻的，西方国家之一贵族才有资格穿上丝绸，品上茶，以拥有东方古国的东西为荣，他们不远万里地将中国的瓷器运回自己的国家，而那些瓷器可能只是中国平常人家里盛水的器皿。
　　而现在，大家都在追求者外国的各种各样的奢侈品，LV的手提包，苹果的电子产品，香奈儿的五系香水等等。
　　外国产业在华夏大地遍地开花，麦当劳、肯德基、大和寿司……我承认，年轻人都爱吃这些毫无营养却又美味的快餐。
　　甚至有一些人不论什么都说进口的，进口的，好像进口的便是什么了不起的东西，进口的东西便高国产的一等，可逆怎么知道那些逆口中所谓的进口产品是不是某些不起眼的小角落里印着大大的标志，Made in China 呢？可笑之极。再说了，如果中国的东西不好，又为什么那么多黄头发蓝眼睛的人抢着买呢？经典之最——茅台。再比如，武夷山的大红袍。
　　再回想，唐朝时中日建交，日本派遣遣唐使来中国学习文化。
　　其中之一，茶道。
　　想来便是十分悲哀，作为发源国，我们没有将茶道发扬光大反而逐渐没落了，但日本却将茶道加以修改并且传承下去，一代又一代，生生不息。最可悲的莫过于还有人专门去日本学习茶道。
　　唐诗宋词元曲。
　　这些也说文化里经典中的经典，但其中不乏又一些晦涩难懂的词句让人恼火，可如果你定下心来去钻研又会发现另一番乐趣。
　　我愿洗去铅华看潮涨潮落，清茶，好书相伴。







　　赌书泼茶，倚楼听雨，日子清淡如水，内心安然平和，洁净无物，生活淡雅。
　　曾几何时，赌书泼茶却变成了唱K喝酒；曾几何时，倚楼听雨却变成了坐室敲字；曾几何时，安然平和变成了功名利禄。生活急骤，淡雅的文化意境无处可寻。
　　手中的茶早已被一杯杯黑乎乎的浊物取代；珠帘时的文字已被屏幕中游动的傀儡充盈；双耳间闹腾着喜庆的欢呼声却已被碟片中毫无感情的吵闹灌满，文艺的生活随年华而逝。
　　流年似水，岁月总是悄无声息，吾年幼时，总喜于过年，乐于过年。收红包、放边鞭炮……似乎连空气也被我们感化了，散发出了温暖的气息，自从政府禁鞭炮以后，熟悉的鞭炮声只能在机械中找到已缺失了某些东西的毫无情感的回鸣。
　　时光流转，云水千年，对联成了过年的习惯，成了人们不可缺少对未来美好憧憬的载体，不知何时，不再美好，变得污秽。曾无意中看到这样一副对联：
　　上联：爱国爱家爱师妹
　　下联：防火防盗防师兄
　　横批：恋爱自由，
　　一切毫无营养，却遭受如今大量俊男美女的追捧。更有一副写道：
　　上联：情已欠费爱已停机缘分不再服务区
　　下联：思无应答想也占线感情不能再充电
　　横批：心若移动如何联通。
　　充满了商业价值，单纯的文化似乎无处可录，现在时一切都从“利益”出发，为了利益不择手段，没有利益拼死不从。
　　经济建设为中心时百年不变的基本路线，难道文化一定要经历这么一个被忽视的阶段吗？其实不然，经济固然重要，但文化一样不能被忽视，文化给人力量，给人精神，培根说过：“读诗使人灵秀，学史给人启迪，而哲学促人善辩，数学又让人严谨。”应该承认，所有这些文化养分的汲取，对每一个热爱文化的人而言，都会带来或多或少或深或浅或大或小的补益。同时，是文化的力量激励着这些抱守无悔追求的人们自信而浩然地坦步人生。
　　花开无言，流水不语。在清明简净的日子里，当淡了心性，坐幽篁阵里，品潋滟茶汤。这种闲淡生活正渐渐离我远去，远去……
　　文化是一块浸染了春花秋月的老玉，供来来往往的人用心灵去珍惜，带着清澈的梦行来，带着未醒的梦离开。
　　带着文意的生活，文化的未来，用寻常的日子，平淡的记忆，在闪闪摇摇的光阴里缓缓流去现代化的未来中去。






    
　　“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如灵动的水，如同灵动的智者，追求变革；而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。
　　的确，在在几千年的发展历程当中，中国特有的文化让我们曾经趋于保守与自闭。当西方探险者在开辟时代时，中国人还无虑地生活在自己的“山林”中。的确，中华文明给人的印象如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后是一种柔韧，是一种以稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆青春的山。真正的中国人，是仁者，也是智者。
　　作为中华文化的一部分的儒家学派，给中国人的思想注入了必不可少的元素。许多人都认为，古代学派的一大特点是保守守旧，以上古为黄金岁月甚至怀古伤今。而在多数人只重视“先王之道”而不关注事物变化时，孔子却用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典做了新的诠释。
　　在中华文化的熏陶下，孔子将仁作为道的最高道德准则，并且身体力行，收授弟子，用实际行动改造国人的思想与灵魂。如果他畏惧变化，不相信事物有更新的可能，他就不会创建儒家学派，在本有的孝悌忠义上使文化升华为更深层次的“仁”，就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上第一位伟大的教师。从此可见文化对思想的重要性。
　　更值得一提的是他作为中国哲学家、思想家的独特之处:他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统文化的脉路，而是以传统文化为根基，如山中树木，生长不息。儒家思想对中华文明做出的贡献也说明了思想是对文化的传承和延续。不难发现，文化与思想之间像是一个麦比乌斯环，紧密关联。不同的是文化是一个人思想的初始状态的培养基，而思想当阅历的增加后会在原来的基础上长出新的枝桠，甚至成为新的文化。
　　中华文明讲究内敛保守，它孕育了中国人沉稳含蓄的思想。这思想让我们拥有了在稳健中发展的品质，使中国人在经历时代的震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路。沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石像。中国，这座沉稳的大山，却又给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。




    今人以诗词歌赋概称中国古代文学，因为这四字不仅饱含了中国古代文学的精髓，也并集了传统文学之大成。古代文人墨客用诗问情，用词言志，用歌口口相传，用赋记事叙情。元稹以“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”赞扬菊花高洁、坚强的品格，又赋予它独特的寓意；黄庭坚《醉蓬莱》“荔颊红深，麝脐香满，醉舞茵歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。”二句以喜衬悲，悲喜交加，道出了沉痛的哀怨之情；弱冠之年的王勃在路过南昌时在滕王阁宴上写就《滕王阁序》，一气呵成，语惊四座……然而，当这些瑰丽精妙的诗词歌赋流传至今，虽然光辉不减，却带着某种富丽堂皇而遥远的威严使世人与之疏远。古代诗歌在当今已经越来越少地被人所问津，大多数人都是被动地在课本上学到它们，对它们的神韵也漠不关心。也有的人抱着“只敢远观”的心态，不想尝试主动品读诗歌的乐趣。
    当然，语言的改变是古代文学在当今难以存活的主要原因，谁都知道我们的话语早已不再如当年那般繁复瑰丽，而那些古老的语言也渐渐变得晦涩难懂。这是历史发展的必然结果，在整个不断向前推进的时间轴里，作为精神载体和日常工具的语言不可能停留在原始阶段，并且一成不变。古老腐坏的东西需要剔除，而灿烂美好的东西则需要保留。汉语演化到现在这样广泛通用的形式，并不意味着我们就该摈弃那些古老的语言瑰宝，否则我们的继承也只不过是夸夸其谈。
　　国学大师王国维于《人间词话》中所云：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”又云：“词人者，不失其赤子之心者也。”大概是说好词以境界为上，一旦境界超逸不群，即可称之为“好词”。又以词人心境为重，作词之人须保其赤子之心，不可掺杂虚假矫揉之情，也不可受俗物填豗。然而，现如今高速发展的时代大背景下，要催生出这样的文化环境几乎是不可能的，或者说要产生一个让大部分人都能感受到的细腻、安定的文化环境是非常困难的。为了追求发展和高效，更多的是为了换取实际利益，我们抛弃了太多精神层面的财富。在追求物质的大前提下，任何返璞归真的举动和尝试都显得渺小而软弱无力。
　　我想，诗词歌赋之所以能流传至今，除了被写进中小学生的教材中去，更大的原因是仍有很大一部分人对诗词歌赋保留着难以割舍的感情。但他们的力量在当今这个社会的背景下仍然是微不足道的，就像我们的呼声太过微弱，不足以震慑天边的云彩，也会被呼啸的大海吞没。懂得诗，才算懂得生活。也许我们都应该停下匆忙的脚步，给自己一个喘息的机会，也给柔软细腻的文化一个生长的空间，因为文化是需要供养的。






                
    运用文化，有着两个层面的意义。一为提高生活技能，二为丰富精神领域。然而在如今追求功利的时代，人们普遍只愿提升生活技能，却忘了丰富自己的精神世界。
    学习文化，是提高生存能力的方法，却也充斥着怎么用与用得正确与否的矛盾。
    从小，我们就熟知一个故事：战国时赵国名将赵奢之子赵括年轻时学兵法，谈起军事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇成为赵将。在长平之战中，他只知道遵循兵书而不懂得变通，贸然进攻，结果被秦军打败。这就是历史上有名的“纸上谈兵”。尽管赵括学富五车，拥有着丰富的兵家文化，但不懂得活用文化的他，又能有什么作为呢！文化，归根结底就是前人总结的一个个经验，如果你不把它读透了并且活用它，它始终不会是你的，不过是摆在书中一个死物罢。对待文化，要要学会善用。
    对待文化，不仅要善用，更要运用在对的地方。最近在网络上广为传播的“上海大学生投毒事件”，即是一个运用文化在错的地方的典型例子。俗语说：不怕流氓耍无赖，就怕流氓有文化。运用到这，恐也就成了：怕人们犯罪，更怕犯人有文化吧。文化，本应是人们运用去创造幸福的，然而，现在大多数人，却运用文化创造了太多的不幸。例如我国食品问题中的“三聚氰胺奶粉”、“瘦肉精”、“甲醛鱼虾”等。这不可谓不幸！由此可见，文化，不仅要用，而且要运用到正确的方面方可。
    运用文化正确与否，关键在于精神领域。而文化，不仅要用来提高生活技能，更要用来提高精神世界。
    阅读文化，是一件高雅的事。在橘黄的柔光下，在膝上平放着一本书，任凭思绪流淌在书中，体味书中人物的喜怒哀乐。这不可谓不美好。然而，在如今这个“宁在宝马车上哭，而不愿坐在自行车上笑”的物欲时代，这种静谧的美好，又有多少人静下心来体会享受呢！也许是受我国民族传统价值观——以功用评论价值的影响吧！但，我们真的做不到舍弃功用，只愿提升精神世界吗？不，有人能做到。
    周敦颐和陶渊明，他们虽处于不同时代，但他们一样完成了一个壮举，即把自己超脱于无欲之外。在人人追夺功利时，他们洁身自好，只愿追求精神的超脱。
一个有着荷花般“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格；一个有着淡泊名利，隐居山林的脱俗品质。他们的精神世界，不可谓不强大的了。古人尚且如此，处于新时代的我们，难道就甘心于沉溺物欲之下？难道就甘心于做一个志趣低俗之人？难道就甘心于一辈子与利益为伍？我想定是不甘心的。圣贤孔子不也说过：“不义而富且贵，于我如浮云”么！
    不仅是为自己，为了社会，更要提高我们的精神世界。
    构建幸福社会，是我国当今的主题。但如今精神文化普遍衰败的社会，人们真的会感到幸福吗？这一最大的阻碍，也正是人们心中唯利是图观念的作怪，还如有一个记者问一村民：“你幸福吗？”村民回答：“我姓曾。”难道他们是因为缺钱而感到不幸福吗？不，他们是嫌钱太少而感到不幸福，因为社会存在一种攀比的风气。为什么会存在这样的风气呢？这，就是因为国民的精神素质太低下了。是认为有钱才会幸福吧！
     一个民族，若要长久地站在世界顶峰，那么国民不仅要懂得运用文化，更是要学会享受精神文化，也唯有此，才能构建幸福社会

　　江南细雨夜，手捧一壶香茗，听窗外滴滴答答；阅手中万卷诗集，品古今文人墨客。于是斜风不需归，一切都悠悠然地安静下来……
    此时此刻，任由思绪飘零。曾经辉煌一时，对后世影响巨大的百家争鸣于当今这个文化与经济并重发展的时代而言，到底有何意味？看着人们手中捧着的《论语》，耳边时而飘闪过的于人们言辞中出现的孔子的零碎片段。我几经疑惑：不是百家吗？不是影响巨大吗？那为何出现在人们生活中的只有“一家”？是否于当代人而言，孔子的地位高于一切，儒家经典乃国学全部？
    不可否认，孔子及孔子开创的儒家学说对后世影响并非一般，但国学并不等同于儒学。中华文化博大精深，源远流长，儒学只是中华文化中长得最茂盛的一片森林，而在这片森林之外，还有更多的高山大川，平野草原，奇花异卉……
    文化都是有生命力的文化，文化应是多彩的文化。
    灰色的孔子——儒家。
    中国儒学思想的泰斗于丹认为，孔子是灰色的。灰色也有灰色的好处，那就是和任何色彩都能搭配，是最具普遍的色彩，用灰色来形容孔子，即孔子应当是最具普适性的。实际上，真正伟大的思想绝不会只适应于一时一地或一人，他们总是具备普遍的意义。正如孔子主张的“仁”的思想，“仁”不再是一个字，一个词，而是一个理性范畴，它用以匡正被弄混了的人际关系，社会关系，道德关系，以适应时代的需要。在当今这个充满竞争与利益的时代，我们不也需要用“仁”的思想来教育人们，缓和矛盾，稳定秩序吗？“仁”所具有的普适性不就是孔子思想得以名传千古，震惊中外的重要基础吗？尽可能用一种思想解决多方面的矛盾与问题不也是当今人们急需的吗？
　　绿色的老子——道家
    老子，道家的代表人物之一，他是绿色的。老子在政治上提出“无为而治”，即尊重客观规律，保护自然。当你翻阅《老子》的那一刻起，你也许模糊中诧异，“其实老子所代表的道家在当今社会也是无处不在的”。21世纪的中国，经济搞起来了，科技进步了，而环境却遭殃了。这正是商家们只顾利益，人们只顾生活质量的结果，人们完全忽略了我们人类得以存在的最重要的因素——环境！尽管老子在当今社会被形容为绿色的，但对于那些鸢飞戾天者，经纶事物者，有多少能尊重规律，保护自然呢?
　　黑色的墨子——墨家
    在物理学的领域中，黑色是一种能将所有光都吸收了的颜色。墨子，墨家学的派的代表之一，他是黑色的。他主张的“兼爱，即完全的博爱，像黑色一般的大方，宽敞。他主张将父慈，子孝，兄友，弟悌等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人的身上。今天我们不也需要有一种“兼爱”的主张吗？帮助他人可以不分身份，与人交往可不注重贫富，对谁都可以一视同仁，用黑色的“兼爱”去教化人们，感染人们。
　　红色的韩非子——法家
　　红色，并非现代寓意中的热情、开放，用红色来容主张法治的韩非子也不为过。在这个利益与人心孰轻孰重的时代，就是需要一种公平的法律来平衡社会。红色代表的是生命，代表的是鲜红的中国，法律的来源不就是韩非子当年的主张吗？没有韩非子的法治主张，又怎会有当今一部部完善的法律？由此可知，法家思想，也是我们中华文化的重要组成部分。
……
     我们民族文化的多样性，并不只是体现于上述的之家，当然，还有更多的是国学之外的。美国诗人庞德说，“伟大的文学就是包涵极其丰富意义的语言。”一个民族的文化，就应该是丰富多彩的文化。所以，如果你只看到儒学，而忽视了其他的优秀传统文化，就会将我们多元化的文明扼杀。

　　忆起我懵懂的孩提时代，很喜欢古典含蓄穿着着汉服的女子。幼时的我喜欢披一袭两面双色的丝绸对镜自怜，模仿剧中养在深闺的女子，用素洁的纱绢轻掩半边脸，低眉提起裙摆，跳起生涩的舞步，没有流云鬓，没有玉步摇也可以拥有飘飘欲仙的快乐。喜欢着汉服，但是与汉服的接触只能在戏剧里，在想象里，而我却是一个汉族人……
　　汉服，即是汉族人民特有的民族服饰， 它承载了四千多年的汉族文化，是最能体现汉族特色及信仰的服装。自黄帝到明朝，四千多年的时间里，汉族人民创造了绚丽多彩的汉服文化。汉服的种类有很多，包括短打、常服、礼服等等。在堂皇的銮颠中有它的华丽和妖媚，在静美河山下有它的飘逸和端庄，在农田的阡陌间有它的朴实和简约。一套汉服又分小衣、中衣和大衣，层次分明，中衣和大衣之间非常讲究搭配，追求一种和谐之美。汉服在结构上分为十个部分：领、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、带、系。每一部分的款式、布料、纹理、颜色的不同组成不同的样式，让人不禁叹惋汉服文化的博大精深。但多种多样的汉服却有一个亘古不变的特点就是“交领右衽，绳带系结”，悠久的多样性里又不失同一性。汉服的配饰也有许多花样，大多喜欢用玉佩装饰，女子头上的发饰、男子的发髻样式，所佩戴的帽、巾灯同样也有很多学问。
      然而，如此让炎黄子孙引以为傲的汉服文化为何遭受遗落？
      是啊，生在钢筋水泥的丛林里，我们渐渐丢下刀剑和笔墨，青山绿水被高楼关在我们的生活边外。我们中国是一个多元文化的国家，我们保护少数民族，立法保护他们的民族文化，殊不知我们的汉族文化正在被我们所遗弃。汉族同样拥有珍贵的服饰、习俗，但是汉人仅仅看重民族间的关系，而忘却了自己本有的格调。纵观世界，许多地方掀起了一浪又一浪的中国文化热，一些外国人士对我们博大精深的中国文化有着如痴如醉的向往，他们过着我们的节日，学着我们的语言，穿着我们的服饰。这些我们都拥有，但是我们却不懂得珍惜。在日本，和服是由中国的汉族服饰发展而来，但是日本却可以把和服融入到人们的日常生活中，这是一种文化的力量使日本经济长期屹立不倒。而我们的国民素质有待提高，缺少的正是一种文化的凝聚力。汉服是和服的本源，可为何和服得以发展，而我们的汉服却停滞了历史的脚步不再向前呢？汉服是世界上历史最古老的民族服饰之一，但是却偏离了汉族的文化轨道，许多人对汉服是知之甚少，原因为何？是我们早已失去了本心与信仰，社会太浮躁不安吗？倘若一个民族没有了文明，没有文化，又谈何复兴，谈何盛大？
      汉服不应被遗落，汉服需要汉人去将它们爱惜。失去的要及时争取回来，可汉服何时归？穿着汉服行走在传统节日里，我只能想象着……



　　当你打开电视，打开网页，拿起报纸，映入眼帘的便是各方各面的娱乐八卦新闻。而细心的我们应能够认识到，各个电视台、网站靠传播娱乐信息博取收视率、点击率时，我们的民族文化就变得危险了。娱乐文化存在生活的各个角落里，享乐主义俨然已植根于我们国人的精神生活上。所以，我们要呐喊：不做娱乐文化的享乐者！
　　之所以在中国能催生出那么多娱乐文化，恐怕是因国人并未清楚认识到国情之严峻。我们的民族文化正被外国的文化侵略着，却浑然不知，我们真的傻得太可爱了。现如今，流行音乐占据现代文化的主体地位。情歌为主的局面已然形成，似是中国人都在情爱中挣扎徘徊、不能自已。而外国歌曲更是疯狂来袭，之前来自韩国鸟叔的《江南style》，风靡全球程度真是“狂野”。可“骑马风潮”过后，却也并未留下什么耐人寻味的文化价值。这不得不让人对其欣赏意义进行思索。这一现象说明了在娱乐文化下的享乐主义是盲目的、无目的的。只是一味吸纳，无法学到鲁迅先生的“拿来主义”思想。如此下去，享乐的结果便是毁灭。
　　没有伟大文化出现的民族，是世界上最可怜的生物之群！娱乐文化固然体现着一个时代的独有特点，但不应的是，娱乐文化竟充斥着整个国家文化，享乐主义者由此诞生、成长。有什么方法改变这一局面吗？当然！与其在娱乐文化下尽情享乐，还不如在咱中国的优秀传统文化盛宴中尽情享受呢！要知道，我们中国的优秀传统文化，不仅在当时有强大的影响力，在现今也有其有意义的时代性。孝文化、俭文化、廉文化等这些优秀传统对如今的影响依然真实地存在在我们的生活中，并作为我们做人的标准。且中国优秀传统文化所强调的人应具有“仁，义，礼，智，信”五方面的品质，尤其是“慎独”的思想，至今都有着积极的教育和指导意义。试问，在传统文化的熏陶下，所享受到的快乐不是比娱乐文化下的享乐更有价值，更值得吗？精神上的顿悟不比物质上的虚荣更有深度吗？
　　我想，多元文化发展的时代，是和谐稳定的。同时，我们每个国人都应具有文化使命感，充满忧患意识，坚定立场，不做娱乐文化下的享乐者，而政府可通过实行“限娱令”来对娱乐文化进行有效管理，与此同时，我们要善于运用中国优秀传统文化去战胜娱乐文化，去陶冶我们的性情，使得我们这个国家生生不息，并产生更多的灿烂文明，更好地立足于世界之林。为中华文化，我们，一起努力！






  
　　“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡……”初次听周杰伦这首《青花瓷》的时候，那古典朴雅的中国风音律和那唯美浪漫的歌词便深深打动着我，同时也让我对青花瓷这一物品产生了浓厚的兴趣，并带着一双探索的眼睛走进了青花瓷的世界。
　　青花瓷的世界里充满着江南水乡那种朦胧飘渺的意境，在烟雨蒙蒙中，它就像是一朵盛开繁荣的莲花，清秀脱俗，雅致大方，染不得一丝人间烟花的世俗尘土灰烬。对青花瓷，我不但惊叹于它的魅力，也更惊叹于它的历史传奇。让我们一起静静欣赏传世青花瓷永恒不变的美丽吧！
　　青花瓷，又被称之为白地青花瓷，简称青花，它被誉为中国陶瓷史上一朵艳丽的奇葩。它都是由青白的两种颜色相间绘制而成的，白釉中突透出的那一抹淡蓝总能给人带来一种清雅、幽静、闲适、脱俗的美感。李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”用来形容青花瓷更是不为过。
　　青花瓷的美，更多的时候是无须用言语表达的，只要用心去领会即可。对青花瓷的制造我尤为好奇。到底它是怎么锻造而成的，才能如此的雅致不俗，在陶瓷史台上能站得到最高端。我特意上网看了青花瓷制作过程的视频，才知道其制作的方法是先把青料放在素胎上描绘出各种各样的图案纹饰花样，清淡的色彩勾勒出了雅静的香气，更是回旋出那“墨色渲染仕女图韵味被收藏”的那份美丽。尽管只是一团泥，一清水的凝合，一青一白两种颜色，但是它却能做到雅而不俗，将美发挥到了极致。
　　青花瓷的美和独特不单单是因为它的外观形美，同时也是因为它是饱含了中国传统文化底蕴的艺术品，它装载的厚重沧桑的历史和发展也与中国传统文化发展息息相关。随着工匠的双手，一个个朝代的缩影都融进它的骨子里。
　　翻开《青花瓷发展简史》，可以知道青花瓷始于唐代，这是青花瓷的滥觞期，唐青料发色较为浓烟，胎质也多疏松，呈米灰色，釉质相对较粗。宋朝时，青花瓷趋于衰败，这是因为与宋朝的审美眼光的文化有极大的联系，宋瓷讲究的是典雅高贵，厚重而不失婉约，体现了宋朝士大夫做人理念，基于宋朝的繁荣，过于素气的青花瓷反而得不到青睐。在众多瓷器中，汝瓷便有“天青位贵，粉青为尚，天蓝弥足珍贵”之称。深受文人墨客的青睐。在元代时期青花瓷的发展得以成熟，元代的统治者是胡人，那些马上夺取天下的胡人却瞧不上莹润透亮的宋瓷，唯对简洁高雅的青花一见倾情。由此，诞生了一个景德镇，诞生了“鬼谷子下山”这个不同凡响的青花鑵子。元青花可绘画，深邃更是有如国画，酣畅有力，有情有度，挥洒自如。元代瓷画匠师的艺术修养、创作能力、绘画功底及精湛艺一举将青花瓷推向了历史的巅峰。因此，到了明代时期使用青花瓷成为了社会潮流。这时期的青花瓷画面写意性极强，其绘画吸收了一些中国画绘画的技巧，民间青花瓷常见的“长命富贵”“福寿安康”等字体都写得潇洒飘逸，更是表达了人们对幸福生活的向往。在众多明瓷器中，我的最爱便是那明永乐时期窑烧出来的白釉青花瓷器。它虽只是一个恬静莹润、端庄秀丽的僧帽壶，但却似乎能做到远了这尘世，淡了箫声，退去浮华，连尘埃都显得透明空净。这一时期的青花，真正奠定了它在中国瓷器上不可动摇的地位。然而，清朝却盛极而衰，青花瓷在这一时期虽出现了新奇纹样，但却在清末因社会动荡的影响，陶瓷业也萧条泛青，从而跌入了深谷。
　　青花瓷白底蓝花于一白一蓝间，就如清代龚轼所说的：“白釉青花一火成，花从釉里透分明。壳参造先天妙，无极由来太极生。”传永千年，集国粹于一身，它的每一种青花纹样就像是中国的水墨画，青花瓷富有鲜明的民族特色和深厚的文化底蕴，寄予了中华民族最传统审美观念与审美情怀。我们应更加要看重青花赋予的文化色彩。
    如今这个充满世俗的社会中，当你那颗心，开始躁动不安时，不妨去看看，去欣赏那气韵清雅的青花瓷，让其洗掉尘土铅华，净涤心灵纷扰，回归安然之境。顺便感受一下传世青花韵亘古不变的美丽气息吧！




     我的家乡——雷州，位于祖国大陆最南端的雷州半岛中部，东濒南海，西靠北部湾，是世界两大著名雷区之一。冬无严寒，夏无酷暑，气候温宜，自然条件优越，具有南亚热带特色的农、林、牧、渔生产，享有“渔米之乡”的美称。更为主要的，它历史悠久，文化源远流长，博大精深，有“文化名城”的美誉。
      雷州西湖，古名叫罗湖，风景秀丽，人文荟萃。整个公园优雅古朴，鸟语花香。湖边一行杨柳，生机勃勃，柔软的柳枝刚好擦着湖面的清波，在湖中垂柳倒影的衬托下，就像少女在水边梳理长发。沿着柳荫小道向前走，就来到“苏公亭”。
公元1097年6月，大文豪苏轼被贬海南雷州和苏辙相遇，兄弟醉游西湖之后，罗湖更名为西湖，后来雷州人为纪念苏东坡，于是，在西湖园内专门修建了“苏公亭”，“弟兄聚散天南北，烟水苍茫情有无”，这是昔年苏公亭一副楹联。亭前有一苏轼石像，昂首挺胸，手捧书卷，凝视前方，视乎凝视着北方中原，很有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的潇洒与豪迈。雷州人以这石像表现出苏轼虽身被贬异地，心仍关注中原的爱国情怀，也表现了后人对苏家兄弟的敬仰。
　　而西湖里的十贤祠也是不容错过的一道风景。十贤祠是为宋代丞相寇准，学士苏轼、侍郎苏辙。正字秦观、枢密王岩叟、正言任伯雨、丞相李纲、赵鼎以及参政李光、编修胡诠等十位贤士修建的。他们学识渊博、政绩卓越。有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”的忧民情怀；有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的忧国誓言；有着“为草木之零落兮，恐美人之迟暮。”的忧君之情。把他们列为“十贤”，他们当之无愧。
      是他们，是宋代十贤丰富了西湖的历史底蕴和人文魅力，让西湖拥有如此厚重的文化底蕴。    
                                 雷州姑娘歌
      雷州姑娘歌是一种古老而独特的民间曲艺，是雷州文化的折射，是中华文化的重要组成部分。
      雷州姑娘歌是由雷州歌演变而来的。起初是善于歌唱的乞讨小孩向路人取宠的方法。后来，就有了善于歌唱的姑娘为歌班卖唱。她们一开始是在神前跪唱，颂神，为人们求福，继而才出现舞台，从自唱到对唱。她们或颂神、或劝世、或谈古道今……无所不唱，因为其演唱是以“歌姑娘”为主，故这种演唱形式就称姑娘歌。姑娘歌班里的男歌手叫做“相角”，即辅助角色，女歌手称“姑娘”。
   姑娘歌的最高形式是舞台对唱，尤其是斗歌。在舞台上，男歌手手执一纸扇，女的一手执扇，一手执手巾，一唱一和，来回换位，有点东北“二人转”的意味。她们必须有很深的功底，要懂得开扇、反转扇、遮面扇、响收扇，还要掌握正反旋巾等手巾功，动作要熟练，唱和作要协调，对歌要快且要准确。若接不上，就要出丑。所以，斗歌时往往是一歌未落，一歌又起，你争我夺，波诡浪谲，险象环生，简直是步步紧逼。曹植七步成诗岂能比？
      姑娘歌有严格的韵律格调，每首四句，每句七字，酷似古诗七绝，却比七绝要求更苛刻。每首歌平仄要求押韵且比喻、排比、借代、对偶……各种修辞手法运用巧妙，有趣生动。能让人捧腹大笑，亦能帮你放下生活的重担——压力。因此，姑娘歌深得雷州人民的喜爱。
                             雷州石狗
     雷州石狗内涵丰富，造型千姿百态、形态各异，有的面容慈祥、有的憨态可挶，有的面目狰狞……显得栩栩如生。雷州石狗是雷州人民的吉祥物，它昂首咧嘴、含笑露善，如司仪迎宾。因此，石狗又被人称为“司仪神”常常安放在酒店、宾馆门前。                     小时候听爷爷说，雷州古时候是座荒山野岭，且人烟稀少。雷州先祖为在此繁衍后代，于是，便把雕刻的石狗进行祭拜祈祷，求石狗显灵赐子。若显灵，人们还会来答谢。直到现在，依然有一些老人抱孙心切，常常在每个月的初一、十五捧着三碗饭和一碟猪肉、三杯酒，偷偷在向石狗烧香求拜。也有人祈祷石狗保佑小孩健康平安，为此还给小孩取名为“狗子”。石狗总是给人们呈现报喜，为雷州人民镇邪驱魔，守家护院，默默关注着雷州人的喜怒哀乐悲欢离合，因此，石狗又被雷州人称为“守护神”。        
    文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻影响。所幸，偏远的雷州也拥有自己的文化。雷州西湖、雷州姑娘歌、雷州石狗都是我们重要的文化遗产，是雷州历史文化成就的重要标志，是它们，让雷州成了文化名城。它们，是雷州历史文化的见证，又是雷州传统文化的精华，具有重要的研究和保护价值。为了雷州更辉煌的未来，我们雷州人定会更努力奋斗！                            




     在文化的结晶里，闪烁的是俞伯乐与钟子期的知音之情；在文化的透镜中，折射出的是陶渊明不与世俗同流合污的隐居之情；在文化的长河上，倒映出的是岳将军满江江的报国之情。文化不仅教会我如何思考，同时更带给我人生最宝贵的财富—情感。因为有了情感，心灵的风景才能多姿多彩，心灵的窗外才能有新气象。在文化的世界里，我仿佛拥有许多挚友，我能与苏轼共赏一轮明月，能与李白一醉方休，更能与陶渊明归去来兮······
心灵的圣地，风景如画；
     生命的太阳，永不落下。
     每当我回首遥远的过去，昨日的梦想以及远去的笑声之时，我便置身于心灵的圣地之中，而文化是一件打满补丁的百衲衣，有了文化的滋润，心灵的圣地才能真正风景如画。
       在这片树林中央，端坐着孟子。孟子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”，民为贵，社稷次之，君为轻”。
    孟子的“民为国本”的思想有着不灭的魅力，让我们的心灵圣地存在于肩担天下，无私无畏的责任和精神。
艰难困苦，玉汝于成。宦海沉浮，艰难苦恨的人生造就了苏轼旷达的胸襟，铸成了他豪放的词作。谪海南，他穿越雾瘴，走过酷暑，在穷山恶水中不懈地传播中原文化的种子。风雨再大，他吟啸徐行，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。”谪地再远，他安之若素，“人有悲观离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”
     我们在苏轼的身上学到了淡泊、豁达、开朗的性格。在面对困苦，豁达开朗，展开胸怀，是我们走向成功的路径。
    我在时空的隧道里继续前行，看到了怀着满腔热情拿起笔杆向敌人咽喉刺去的您，是您的呐喊，激励着一代又一代有志青年在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是您，曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事。是您，鲁迅先生！沧海横流，您是识时务之俊杰；刀光剑影，您是永远不倒的猛士！壮哉，您是千千万万人心中的巨人。
这些先人思想的足迹浸润着我们心灵的每一个角落，让我们的心灵家园不再荒芜。我也将追寻他们的步伐，不断前行。




  “迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札扎弄机杼。”好一段凄美的牛郎织女的爱情故事啊！也由于这个故事，七夕——一个古老而浪漫的节日，在中国诞生了。
  七夕这个充满浪漫色彩的节日，在中国的传统文化中占有很重要的角色，七夕节在世间流传了几千多年，但并没有消失。理应来说，七夕在现在应该会比古时候过得更加隆重，过得更加有意义。但是，现实并没有我们所愿那么美好。随着国际化进程日益加快，西方文化渐渐传入我们中国，与中华文化形成了抗衡。你看，西方的情人节在我们中国过得可是相当的时尚、隆重，不论是在街上还是在餐厅等公共场所，你随时都能感受到节日的气氛。而到了七夕节，令人吃惊的是，竟然没有一点节日气氛，街上的情侣寥寥无几。难道是中国的情人节落伍了？是它跟不上时代的步伐，还是西方的情人节太过于有魅力了？
   其实，并不是西方的情人节太过于有魅力，而是我们对七夕节不了解，未发现七夕节有它自己的美。“年年乞与人间巧，不道人间巧而多”、“家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄”等等这些诗句都道出了七夕是一个吉祥、幸福、充满希望的节日。七夕节又叫“乞巧节”。在古代，妇女们会在这一天晚上穿针乞巧，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。七夕的美，不仅仅在于名字的美，更在于意寓美。七夕的寓意被许多诗人所向往。宋代诗人秦观在《鹊桥仙》写到：“柔情似水，假期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”欢会短暂，久别重逢后如梦似幻的心境，临别时的依恋与惆怅，表达了牛郎织女坚贞的爱情。由此看来，七夕在一定程度上寓意着幸福美满的爱情。
  七夕是那么地美好，为什么七夕在现实越来越被忽视？不仅仅是七夕节，中国的其他传统文化节日也渐渐地被淡化。端午节理应是中国的传统文化节日，却被韩国申请为是自己本国的传统文化节日。韩国的端午祭是那么盛大、隆重，而中国的划龙舟只是中国人观赏而已。中秋节本应该是合家团圆一起赏月，尝着月饼的幸福节日，却成了人们提着一盒又一盒包装精美、价格昂贵的月饼到处拜访比自己权利大的人的盛会。难道，中国人真的忘记什么才是真正的传统文化节吗?世界是共融的，文化是世界的。在面对西方文化与中华传统文化的时候，我们确实不应该全盘否认西方文化，但并不代表我们要全盘接受西方文化，我们正确的态度应该是：在传承与发扬中化传统文化的基础上，适当地把西方的优秀文化融入进来，取其精华去其糟粕。
  那么，我们应该如何让七夕更七夕呢？首先，我们要明确七夕所蕴含的传统文化本质。七夕文化在我看来，就是吉祥、幸福。不管是在古代还是现在，七夕所蕴含的幸福、吉祥都应该是我们所向往的。其次，我们在继承七夕文化时，可适当加入西方文化的色彩，与时俱进。我们可以在七夕传统的基础上加入西方情人节的浪漫色彩使之更加浪漫、更加受广大人们喜爱。最后，不仅需要人民群众的参与还需要国家大力支持七夕文化，我们可以适当地开展古代七夕的传统活动，如"穿针乞巧”让更多的人了解七夕，热爱七夕。
  永远也忘不了童年在外婆家过七夕节的情形。那一天，几乎家家户户都会买上好肉美酒来庆祝。晚上，村子里还会有“木偶戏”，唱木偶戏的人举着木偶手舞足蹈，无限欢乐。我们小孩更做着那欢乐的蠢事：在葡萄树下，蹲了整整一个晚上，只为听到牛郎织女的对话。啊，童年里的七夕，多少的欢乐呀！
  作为一名中国人，我们身上肩负着中华几千多年的传统文化，我们应该继承与发扬中华传统优秀文化，让中华传统文化融入时代元素，让传统文化走的更远，让七夕更七夕！




　　中国瓷器——东方灿烂文化的象征，以其源远流长的历史精湛绝妙的工艺、优美的质感，异彩纷呈的品类而名震寰宇。
康熙时的青花五彩十二花神小杯，十二只为一套，每只杯上按一年十二个月中的每个月，分别绘制一种应时花卉，并以颜色平稳，在呈色淡雅清秀的釉下题以相应的青花诗文，而且每首诗后均有一方形篆书“赏”字印。
　　这套杯子虽是实用器，闲暇时用来喝茶，湖光山色，水月镜花，你意在哪，哪就有一个它陪着。但它更像是艺术品，或者就是一副月份牌子，看看每个月轮了谁当差，日子得风生水起地过起来。
　　康熙五彩的主要色料有红、黄、绿、蓝、黑、紫、金等，一改传统以青花相配色的青花五彩，而是在白瓷的底子上施以五彩，有白地五彩、青花五彩、豆青地五彩、米地五彩、红地五彩、蓝地五彩等，十分丰富，不惊不扰，彩虽薄，但鲜艳与淡雅两不误，釉面细腻，洁净无瑕，带着色彩鲜明的时代特征，呈现出与前代不同的色调风格。
　　十二花神则因南北差异而稍有不同，江南的习惯说法是，正月梅花神寿阳公主，二月杏花神杨玉环，三月桃花神息夫人，四月牡丹花神丽娟，五月石榴花神卫子夫，六月荷花花神西施，七月葵花神李夫人，八月桂花神徐贤妃，九月菊花神左贵嫔，十月芙蓉花神花蕊夫人，十一月茶花神王昭君，十二月水仙花神宓妃。每一花神，都是历史上名艳女子的化身。在北方十二月令花神杯分别以水仙、玉兰、桃花、牡丹、石榴、荷莲、兰草、桂花、菊花、芙蓉、月季和梅花为主题，一花一月。画意工巧，书体纤秀，将诗、书、画、印结合起来装饰瓷器，风格新颖，极具文人雅士之风，素来即被视为康熙朝官窑瓷器之名品。
　　耐人寻味的是杯子上的诗词，几乎都是出自唐朝诗人之手，然而却又不是众人熟知的句子，更称不上绝艳。读来总觉得有几分生疏，与花对应得不太鲜明，总得要想上几想，才能触到那丝飘渺的妙处。待恍然大悟之后还得若有所思，似乎遗漏了什么隐情。
　　也不知当时的设计者动了什么心思，不肯解释得分明，只留蕴意在其中，令人解不开，亦舍不下。一月，春风弄玉来清画，夜月凌波上大堤。二月，金英翠萼带春寒，黄色花中有几般。三月，风花新社燕，时节旧春浓。四月，晚艳远分金掌露，暮香深惹玉堂春。五月，露色珠帘印，香风粉壁遮。六月，根是泥中玉，心承露下珠。七月，广殿轻香发，高台远吹吟。八月，枝生无限月，花满自然秋。九月，千载白衣酒，一生青女香。十月，清香和宿雨，佳色出晴烟。十一月，不随千秋种，独放一枝红。十二月，素艳雪凝树，清香风满枝。
　　总觉是故意，绝非偶然，更不是抱着厚厚的《全唐诗》随手一翻，丢一个铜钱，落到哪个，哪个就算被天命做了钦点。
　　花神的杯子，尘外的诗。
　　中国源远流长的艺术讲究“意会”，包括文学作品和流传的故事，往往也在很多不经意的地方，惹得人一个驻足，或者还需频频回首。读瓷也是一样，看的是形是貌，赏要看底色，品的则是意，是千年阻隔不断，闻之觉心芳，恨不同行日月，唯愿心领神会的意。
　　瓷器上的日月，花开得寂寞，以无比的灵性锻造出坚美的文化，在东方里熠熠放光，被世界瞩目。





　　在这个喧闹的城市里，来来往往的人们都是匆匆忙忙的，忙了一整天的城市只有在夜幕悄悄降临的时候找回一点点的静谧。我在无意之中找到了这个“小世界”，没有喧嚣，没有恐惧，没有烦恼，有的只是一颗平静的心，在潺潺的小溪中静静地流淌。
　　我们繁忙已久的心需要一个归宿，在这里，每个人都没有名字，没有年龄，只有一个共同的称呼：音乐人。无论经历的岁月有多久，无论两鬓的青丝有多少，我们的心始终保持年轻的活力，因为这里，是年轻的战场，这里有音乐的存在。
　　琴风，雅奏。
　　流水潺潺，青烟袅袅，在深山丛林的不远处，时不时伴着清香的竹风扬起动人的琴音，音韵悠远，令人荡气回肠，环绕在这山林之中，交织成一曲扣人心弦的千古绝唱——高山流水。这首曲子是由钟子期和俞伯牙共同创作的，因为两人的不期而遇，使他们结下深深的知音情结，他们彼此惺惺相惜，用无声的文字与自然交流，融合，书写自己的音乐曲风，也融入了他们的浓厚友谊，在这年轻的战场里，他们留下的不仅仅是一首曲子，更是一笔难得的音乐财富。
　　音乐，是不朽的诗篇，记载着每一个音乐人的心路历程：音乐，是来自内心深处的一次次觉悟，在这里，我们将以歌唱的方式去品读音乐与人生。
　　古风，质朴。
　　音乐人的创作灵感是来自于生活，不管是奢华的贵族生活，还是平凡的平民生活。帝王之家的古乐，充满皇权不可侵犯的政治色彩，庄严而肃穆，象征着皇权至高无上，严肃而沉重的音乐，就像一个牢笼，束缚着人们，当然，皇室的音乐不会缺少华丽的音符，金色的古乐器，鼓乐齐鸣，气势自然是不可抵挡的。而百姓一般的小家音乐往往带着淳朴的生活气息，有的是对节日的欢庆，有的是对新人的祝福，有的是对神的崇拜与尊敬，者有的是一颗颗有血有肉的心，可感知世间的人情冷暖，这是平凡百姓最需要的。
　　流行风，新鲜。
　　他，是才华横的偶像巨星，一心将华语音乐带向全球。他，在美国出生，在美国长大，从小接受纯美教育，但他却崇拜华语音乐文化，并试图用音乐抹平国界，他被人称为MUSIC——MAN，他是王力宏。在他音乐创作的早期，他的一首龙的传人，在全球席卷起一股嘻哈曲风，为音乐界注入一股新鲜的血液。而试图将“华流文化”推向世界.。4月21日，他受牛津大学的邀请，在学校做了一次名为“认识华流”的演讲，他是第一位在牛津大学演讲的华人歌手，在讲坛上，他向不同肤色的人简述了他的音乐奇妙旅程，这是一次音乐的文化盛宴。
　　音乐，有着独特的魅力，它就像一本静默的书，等待着它的伯乐来将它翻阅，如若两心交汇，音符之间会发出微光，这光亮照耀着的是一个歌唱者和一个聆听者，他们的灵魂在音乐中产生的共鸣。
　　年轻的我们，将以青春浇灌音乐梦想的种子，让音乐与心灵融合，让心灵在疲惫时获得休憩，以等待下一次的用力奔跑。让音乐带领心灵重回年轻的战场，真好！

三等奖13篇

　　中国历史亘古久远，中国文化源远流长。只为让中华文化的地基越打越牢固，影响着一代又一代的华夏子孙，太多人倾注了太多的心血。从先秦诸子到唐诗到宋词到元曲，中华的文化足下有太多古人寻觅过的足迹。他们至深至浅，至近至远，不断努力，徘徊前行。于是，我们深受文化的熏陶，被打上了无形的烙印。循着先人的足迹，我也在文化里幸福地徘徊着。
　　徘徊在先秦诸子的活跃气氛中。春秋战国，是文章极盛的时代，出现了“百花齐放，百家争鸣”的局面，留下了一批弥足珍贵的文化遗产。孔子围绕“礼”和“仁”建立的学说，回应的是现实社会秩序的紊乱以及仁爱忠怒之心的缺失；墨子说的“交相利”反映的是人与人，国与国之间“亏人自利”的世风，于是他主张“兼相爱”；孟子以他的仁政，仁义学说强烈抨击了甚嚣尘上以及率兽食人，好战嗜杀的暴政；庄子安时处顺，文章处处蕴含着灵魂在现实压迫下的挣扎……诸子思想无不充满了社会发展，社会秩序人际关系以及个人行为的深刻洞察。中国上下几千年历史中，人们思考的范围没有跃出这些哲人的樊篱。传统从这儿发源，诸子思想是中华文化最重要的根。我为此徘徊，久久不愿离去。
　　徘徊在唐诗优美的意境中。唐诗以其短小精辟，内容丰富，语言平凡而不失华丽气质，成为一代又一代人久久传诵的经典之作。赵翼所说“诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章啄句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势”说的正是李白。我们不难发现李白这一“诗仙”为中国的唐诗发展所作出的贡献，故明代胡应麟认为唐代五，七言绝句，以李白为最。随后便出现了骈体文，王勃的《滕王阁序》，骆宾王的《代李敬业传檄天下文》可算是骈文中的双壁，其中的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“清看今日之域中，竟是谁家之天下”更是传诵不衰。唐诗的意境很美，令我陶醉其中，醉意芬芳，久久徘徊。
　　徘徊在宋词的婉约和豪放之间。宋词是中国古代文学的一颗巨钻，它是一块芬芳绚丽的田圃，它千姿百态，与唐诗，元曲争艳，无一不显露出它的霸气与内敛。直至今天，仍旧陶冶着人们的情操，给人们带来完美的听觉享受。柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽杨花扇底风”这些诗句无一不显露出宋词的端庄气派。宋词的婉约与豪放各有各独领风骚的一面，我在二者之间徘徊，为之动容，为之猖狂。
　　时间易碎，易逝，徘徊让人回味，也让人留恋。我在中国众多文化之间来回徘徊多好。欣赏不同年代，不同人物的华彩，这其中不会有喧哗，只有我静静的聆听与感悟。我相信，久而久之，这段被称作徘徊路的中华文化，会在徘徊中愈长愈旺，成为中国乃至世界为之仰慕的对象。
　　徘徊在中华文化里，其实真的很好！



　　　    中华上下五千年的文化，博大而精深，它们深深地吸引着我。离我最近的，身边的人谈论得最多的就是木偶戏了。
　　    之所以说它离我最近，是因为我爷爷就是一个靠木偶戏为生的人。爷爷像一个演员，但又不是真正的演员。因为露面的是木偶而不是爷爷，爷爷只能说是协助木偶演出的“工作人员”式的演员。
　　    小时候，贪玩，有一天爷爷在整理他心爱的木偶时，我跑过去看。我很好奇箱子里面是什么，因为小，够不到，所以我就跑去搬来一张小板凳，站上去，当我看到里面的东西时，我吓得差点没从凳子上摔下来。我看到了满满的一箱木偶，穿着花花绿绿的衣服，一个个整整齐齐的躺在箱子里。我以为那是小朋友，然后我就“哇”的一声，哭了。这多小朋友都躺在一起，睁大眼睛，你看看我，我看看你的。说不怕，那是假的，我都哭了，还能不怕吗？从那以后，我不敢跟爷爷玩得很亲密，也再也不敢靠近那个箱子了。因为我觉得爷爷是一个“人贩子”，那个箱子是他装小朋友用的。
　　   慢慢地，我不害怕了，因为爷爷并没有抓我。但是我开始好奇，为什么那些“小朋友”躺在那里面，他们不哭呢？他们不无聊吗？他们不用吃饭吗？他们不想妈妈吗？各种问题困扰着我，让我吃不饱，睡不香。有一天我终于忍不住了，我去找“人贩子”——我的爷爷，想让他把那些“小朋友”放出来，让他们回家吃饭。但是爷爷说什么也不肯打开那个箱子。我开始耍赖，一定要他打开那个箱子。我跟爷爷说了，如果他不把箱子打开，我就不吃饭。后来爷爷实在受不了我了，小心翼翼地把那些“小朋友”拿了出来，让他们整整齐齐地躺在地板上。我这才发现，原来那些“小朋友”是木头做的，不会说话，也不会吃饭。
　　  后来，慢慢长大了，我渐渐了解到原来木偶戏有着长远的历史。
　　  木偶戏即为由演员操纵木偶以表演故事的戏剧，出现在汉代，木偶作为戏剧性的表演，表演时，演员在幕后一边操纵木偶，一边演唱，并配以音乐。它里面有忠臣，奸臣，老人，妇女，男人，小孩等等的角色，可以演完一个关系很复杂的作品。
　　  我觉得木偶戏相当厉害，而爷爷就更加厉害了，因为爷爷的整一个“团队”只有两个人。爷爷负责配乐，同时和他的队友对唱。爷爷的配乐只需要四种乐器，但是这四种乐器是四种很难驾驭的乐器，因为我从来都没有让它们同时发过声，而爷爷却可以让它们发出很动听的声音。爷爷的表演看似很乱，实际是上很有规律的，哪里该打鼓，哪里该敲木鱼，他都记得清清楚楚。
　　  看爷爷在后台，手脚并用灵活地敲打着乐器，唱着激昂的歌声，很是投入，我知道，那并不单纯是为了生计，还因为心里的那份对木偶戏浓浓的爱。再看前台的另一位爷爷，他手舞足蹈，歌声抑扬顿挫，并没有因为他在前台而紧张。因为爷爷们的热爱，木偶戏给我在视觉和听觉上带来了一次又一次的震撼。
　　   爷爷很爱他的木偶戏，他时不时会自己跟自己对唱，虽然没有观众，但是他还是乐在其中。在别人看来他就一疯老头子，但是我知道他不是疯了，而是太爱他的木偶戏了。所以，每当我有空的时候，我都会搬张凳子坐在爷爷傍边当他的观众，即使我听不太懂那些台词，我也会坚持听完爷爷的演唱。
　　    爷爷老了，他今年83岁了，唱不动了，但是他最爱的木偶戏却面临着后继无人的困境。他有尝试着去寻找学木偶戏的人，但是没有人愿意跟他学，因为他们觉得学木偶戏很无聊，没有出路。看到爷爷不开心，我跟他开玩笑地说，爷爷，要不然，我跟你学吧。爷爷却说，你不用逗我开心了啦！我知道，你们都不喜欢。爷爷那悲伤的表情，苍凉的语调，如今还烙在我的心里。
　　   木偶戏，作为中华民族的优秀传统文化，应该得到发扬，但是它却面临着后继无人的绝境。作为当代青少年，应该积极地弘扬民族的优秀传统文化，为发扬祖国的优秀传统文化贡献出自己的一份力量啊！




　　　  华夏文明，浩浩荡荡，历经千年，滋养了一种独特文化境界。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希望是希腊文明，亦即西方文明，如同那灵动的水，如同灵动的智者，追求变革；而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。这正暗合孔子所说“智者乐山，仁者乐水，智者动，仁者静”。
　　倾听春天的莺歌燕语，我们感受到生命的激情与活力，意境优美；倾听大海的潮起潮落，我们感受到激越的乐章，境界壮美；倾听中国的传统文化，就像品味那香醇的美酒，回味无穷，让人无法忘怀。我国传统文化，历经沧桑，千年沿袭，是古代人一代一代的传承下来的传统文化，是中华文化宝库中的瑰宝！但，回顾近年，除了每年一度央视春节联欢晚会，我们中国的一些传统大节日，如中秋、端午、清明，越来越得不到我们广大人民群众的重视，体现不出原本应有的节日韵味。中秋节，人们只不过是为了吃一口香甜的与月饼，在茫茫碌碌中，一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”和家团圆的色彩，已被割裂得支离破碎。那些中秋韵味在那淡淡的月光照耀下，化成一缕青烟，随风扬去。并且，现在的年轻人忽略甚至是遗弃中国传统节日，开始疯狂地崇尚过“洋节”，甚至都不知道过这些洋节的意义，这种随大流的这种形式非常得严重。直到韩国将端午节申请为非物质文化遗产时，中国人觉悟了，纷纷起来抗议，原来，传统文化在中国人的心里并未完全被忽略。而这也应证了一句话：“失去时才知道珍惜，拥有时却毫不在意。”没错，只有真正的失去，才知道所失去的价值沉重。所以，作为青少年的我们，要肩负起弘扬和传承传统文化的使命，让传统文化从此不再哭泣。
　　冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。”我们的智慧或可超然于文化之外，而，我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性的发展中国的传统文化是中国人的不贰选择，我们应懂得加强中国传统文化的保护和发展。
　　首先，保护传统文化具有选择性。传统文化不是自然而然融入先进文化的，传统总是在一特定时代的反映，是在一定的历史背景下形成的，必然是有局限性的，从来都是精华与糟粕并存。作为刚健有为与自强不息，厚德载物和中庸尚和的中国传统文化，其基本精神的意义在现实生活中有不可忽视的积极意义，我们应该将其发扬光大。其次，保护传统文化的关键在于创新。从文话受众需求中寻求方向，从现实生活中吸取养分，从现代生活中激活情感，从文化碰撞中开阔新意，以科学技术手段丰富形式，文化才能生生不息，延绵不绝。最后，要想保护传统文化就必须正确对待外来文化。既不能全盘肯定，也不能全盘否定，对于那些既带有西方浓郁浪漫情调又符合中华民族尊老爱幼传统美德的节日，我们要大力提倡，努力推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程！只有弘扬和培育中国文化传统，才能让传统文化成为立足与世界的身份证，使中华民族屹立于世界民族之林！
　　   中国的传统文化就是我们的母亲，她用甘甜的乳汁哺育了成千上万的华夏子孙，我们怎能让我们最亲爱的母亲伤悲哭泣呢？记住，让传统文化不再哭泣！




　　“情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，敌不过，流年似水。" 一直很喜欢这首词，一直觉得它很美，而它仅仅是中国文化的代表之一而已。
　　作为文科生的我自然而然地被中华文化的美深深吸引。我亦钟情于"花前月下"般的美境，我更膜拜于"对酒当歌"般的潇洒。可是，这般的美境与潇洒却被冲击被扭曲。经济愈是发展，中国文化愈是“敌不过流年”，终沦为“如花凋零”。
　　  随着经济的快速发展，文化断层的局面越来越严重。为了追求分数，语文课堂变成了一堂“填鸭式”课堂，用习题来解读经典。为了应付考试，我们不得不把心思花在“如何把它背好”上，而不是深入了解经典背后的故事；电视媒体为赚取私利，一切以娱乐的方式来表达中华文化，可这样往往会把真正的中华文化扭曲了；90后的非主流文化将主流文化取而代之；人们的消遣方式不再是“三五个好友相聚，品茶下棋，时而轻吟古典诗词，时而高阔当下政治”，如今人们以“疯狂追星，极度关注明星八卦”为乐。想问，中华文化何时还？
　　  文化作为综合国力较量的重要因素之一，中华文化却遭到曲解甚至流失，中国何以立足世界？中国何以在如此激烈的国际竞争中，在世界之潮流中稳住脚？如今，中国人“崇洋”，过着西方的圣诞节，愚人节等，他们似乎忘却了中国的传统文化。而国外却掀起一场“中国文化热”，越来越多的西方人开始学习汉语，学习中华文化。面对这些，我们不该感到羞愧吗？
　　  “我唱红歌是为了快乐，怀旧，不是为了名次。”这句话是出自英国人伊恩·英格利斯之口。他被中国人称为“红歌帝”，他唱着很多红歌，他以唱红歌为乐。可是却有电视台为了追求利益，请伊恩去参加表演，工作人员安排着伊恩。“看，这个老外会唱红歌!”是中国人对他的评价。更有人在网上恶评他。可我们为何不感到羞耻？中国文化不被中国人传承，而被外国人发扬，不觉得这是中国人的耻辱吗?
　　  中华文化何时还？中国人又何时意识到中华文化的重要性？但愿中华文化快快还！



　　午后的阳光照在身上暖洋洋的，捧一杯清茶，任思绪徜徉在文字的暗流中起起伏伏，心灵在暖暖的空气中感悟、升华。
     读书是一种感悟。
     读庄子，读到的是心灵上的空灵和澄净，心如澄澈秋水，行若不系之舟，他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于凃泥”，为的是守护那棵纯净的心灵之树。
     读司马迁，读到是刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，依旧屹立在历史的巅峰上。“通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”     读李清照，读到的是哀伤和凄婉。“生当作人杰，死亦为鬼雄”是怎样的悲壮；“梧桐更兼细雨”是一缕怎样的忧伤；“花自飘零水自流”是怎样的惆怅；“只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁”又是怎样的一帘断肠！
     “问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”品读李煜，读出的是感伤，悟到的是豪迈。
     “云边雁断胡天月，陇上羊归塞草茵。”品读苏武，读出的是忠诚，悟到的是伟岸。
      读《红楼梦》，读到的是无尽的忧伤和哀愁。品读林黛玉，读到的是“口齿噙香对月吟”的凄美，悟到的是“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的愁怨。品读薛宝钗，读到的是“恨君不似江楼月，南北西东，南北西东······”的如海洋般浩瀚的情感，悟到的是“好风凭借力，送我上青云”的勇敢和自信。
　　“不要问我从哪里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方······”。品读三毛，读到的是怀抱天堂鸟高兴的脸庞，悟到的却是快乐的心底下深深的忧伤；读到的是深处大漠但对生活不缺乏热情的乐观性格，悟到的却是痛失爱人弥漫整个生命的绝望。
      读书是感悟，读人更是感悟。感是“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的彷徨，悟是“念桥边红药，年年只为谁生”的感慨！
       漫漫人生路，在悠然的午后感动，在安逸的傍晚叹息，在微明的晨光彻悟，不失为美丽。
       人生路不平，书香引；书香盈满，人生路。



　　    中国自古以来就是文明礼仪之邦，讲文明、懂礼貌是我们中华民族的传统文化。
　　    有子曾说过：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　    “礼”是待人接物是，所表现出的友好、真诚。例如“程门立雪”这个故事，说的是宋代有个叫杨时的人，是理学家程颐的学生，他四十岁的时候到洛阳去拜见程颐，当他与另一位同学来到程颐家的时候，天下起了大雪，程颐正在睡午觉，他们就站在门外静静地等候，直到程颐醒来，这时雪已经下了一尺多深。这就是我们说的礼，待人真诚。杨时因为拥有了“礼”这种文化修养，所以这个历史性的文化伟人的称号就非他莫属了。
　　    一个人懂得礼貌，说明他是个有文化修养的人，具有良好的教养；一个社会充满礼节的气氛，说明这个社会是和谐美满的；一个国家讲礼节，说明这个国家是繁荣昌盛、和平富强的。
　　    我们要把礼节看得至高无上。不管是在古代，还是在现代，甚至是在未来。不讲礼节，会使人无法规范自己，这样还谈什么发展中国、发展世界！
　　    从小的方面来讲，在一个家庭里，孩子如果不讲礼节，不孝敬父母，对父母大呼小叫，这该成何体统？
　　    从大的方面来讲，在一个国家里，公民如果不讲礼节，公车上无人让座，人与人之间动不动就骂粗、动手打人，那这一系列的不文明不讲礼节现象，会使一个国家鸡犬不宁，甚至会导致国家难以发展，甚至走向衰败。
　　    我们应该注重精神生活，重视礼节。孔子说过“不知礼，无以立”，现代人，在追求利益时得先行礼。我们常说，在这个社会上要靠人际关系。要想建立好人际关系就要从礼节开始，当你待人彬彬有礼、待人真诚时，你的人际关系自然而然地变好。但社会上也存在着一些变了质的礼节，那就是送礼、贿赂。过分地追求利，忽视纯粹的礼节已让国人的心智变低。这变了质的礼节是不可用的，轻者会降低一个人的生命价值，重者会毁了一个人。
　　    人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。
　　    要做到讲礼节，先从心灵开始，多读一些健康有益的书籍，在心灵里播下一颗充满爱的种子。最基本的关爱正如孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。
　　    曾记得中央电视台有这样一个公益广告：一个小男孩看到母亲为奶奶端去洗脚水后，也小心翼翼地端着一盘水给他的母亲，那一句稚嫩的“妈妈，洗脚”的童音，其温暖直穿透人心。如果一个社会里大多都是这样懂得孝敬父母的人，那这是一个多么懂礼的社会呀！
　　    “非礼无视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子的话语千年来仍是这样掷地有声。让我们把这当作我们坚持的原则，让礼存天下，让我们成为一个以纯粹礼仪为乐的人！那么，我们的社会，将礼至高无上。




　　      天色突然昏暗，刮起一阵大风。忽然间，我穿越了。
　　      “好漂亮的壁画”，看着如此壮美的壁画我不禁惊叹。好多洞窟，我一惊，“洞窟、壁画、坐莲、飞天……”难道这是莫高窟？没错，这里一定是莫高窟。可是，显然，这里的大部分洞窟中的佛像都在清朝重新修过。绝美的壁画围簇下，往往是呆滞死板的佛像，脸被涂得红红白白的，一点表情都没有，眼珠是琉璃珠子，亮得又假又可疑，毫无动人之处。而窟顶是直坠而下的飞天，飞天总是成双的，窟壁四周是洒满金粉的千佛像。在这样的洞窟前，人一进去就有种下跪的欲望——出于对美的诚惶诚恐。
　　      恍惚之间，我被带到了另外一处。
　　      我站在那，忘我地欣赏着壁画。突然，一个道士走进来，他后面还有两个帮手，他们拎着一桶石灰。我脑袋突然有一瞬间的短路。我知道，那就是历史记载的罪人——王道士。我也知道，他们接下来要干什么。此刻的我，一片惨白。“不，不要，不要毁了它们”。可是任凭我怎么哭喊，他们仿佛都没有听到。是啊，这已经成为了历史，谁也没有办法去改变这悲惨的结局。所以，我能做的，就只能呆滞地看着他们一遍又一遍地粉刷着历史遗留的痕迹。尽可能地记住它原来的模样。可是，我显然还不够快，瞬间，五颜六色的墙壁变得一片惨白。
　　      终于有一天，藏经洞被发现，而当时看管莫高窟的王道士也成了千古罪人。他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。而令人可悲的是，偌大的中国，竟存不下几卷经文。不，应该说，中国很穷，出不起运到省城的运费。所以，只能运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。余秋雨先生曾说：“这是一个巨大的民族悲剧，王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”“一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看来一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在流血。”
　　       到了“文革”，当时莫高窟的48位工作人员分裂成大约12个革命派系，成天激烈内斗，所幸他们都同意一个原则：不能碰莫高窟。据说他们为了保护莫高窟，钉死了莫高窟所有的出入口。
　　       如此以来，不禁让人想起清洗竹简上泥土的场景：当你把竹简放入清洁剂中，字开始浮现。有的字开始从竹简表面脱落，像是在逃生。天下没有永恒的事物。美的文明不被发现就没有意义，可它暴露的一瞬间就面临着巨大的风险，就像“天将降大任于斯人”一样，它必然要经历更多的磨难，几番挣扎求生才能活下来。这，就是莫高窟的挣扎。




　　    当今的中国创建了社会主义和谐社会，那是对我国传统儒家“和谐”思想的继承和发扬。
　　   大家都觉得中华民族是最讲究“和”的民族。其实，想要更好地发展中国和谐社会，拓展民族的“和谐”文化，那就应当了解“和谐文化”的本质。和谐文化，是立足于经济、政治、文化、社会的，很好的融合为“四面一体”协调发展，以社会为核心，价值体系为根本，以社会主义先进文化为基本价值取向的文化。它是中华传统文化的心境，是奏响国家富强，民族振兴，社会和谐，人民幸福的时代最强音。
　　和谐文化，对后世有着广泛性和持久性的影响。正如我们国家在一路发展上都有运用到和谐文化，和谐文化在我们的生活中也有着浓浓的韵味。在世界上，我们追求和谐，对外原则是“和平共处五项原则”；在家庭中，我们要的是“和谐”，话说“家和万事兴”；在面对困难的时候，我们还讲“和谐”，一起“和衷共济”；在人与人的关系中。我们依旧领悟“和”，探究“人以和为贵”。
　　我国儒家学者之一孟子老先生曰：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这不也很好的在诠释中国的和谐文化吗？每个人互爱互敬，不就达到和谐的高境界吗？当然，发展和谐文化还需要有“和心”。和心这一概念最早出现在《吕氏春秋适音》篇“乐之务在于和心。”和心指的是人的心灵和谐，精神和谐。如果我们要想人人更和谐，社会更和谐，我们就要用一颗“和心”来升华和谐。
　　可是，往往事情并没有想象中的那么美好，在如此讲究和谐的中华民族里，在这个倡导和谐的社会里，却发生了一些不和谐的事情。近期，复旦大学发生的毒杀案件传得沸沸扬扬。那是两个都很有出息的男生，两个都是复旦的高材生，两个都是将成为国家栋梁的人才。却因为一些生活琐事，一些矛盾，一些不和而断送了两位青年的前程。一者断送了年轻的生命，一者则将在监狱中过活。两个站在云端的高材生，居然是因为生活上一些小事不合，酿就了这场不必要的惨剧。更让人由然心痛的是，这并非第一起因为不和而发生的校园投毒案件。在此之前，其他高校也曾发生。更让人心痛的是在第一起投毒案发生后，引起的并不是高材生们的领悟与反思，却遭到模仿！
　　难道他们不懂“和谐文化”吗？在中小学时期，老师们就已经不断传授一些儒家思想的“和为贵”，“人和”等内容。只不过，在这日益物质变化的社会中，人们只把这些内容当成必学，必背，必考的内容罢了，并没有让自己好好地用心去体会，去领悟，也没有在学完后让和谐思想在自己的精神文化范围内得到升华。有话说：“忽视了纯粹的精神文化，已让国人的心智变低，让本来丰富多彩的生活方式变得越来越窄，精神空间越来越小。”这句话说的不就是人们现在的生活吗？追求物质，忽略了精神上、文化上的实质内容。
　　和谐文化可以推动文化发展，促进社会主义现代化事业和人的全面发展。所以作为祖国的后一辈的新青年，我们需要很好的继承和发扬和谐文化。不要让和谐文化丢失在忙碌的工作学习中，不要让和谐文化被遗弃在生活的小角落，让它升华，笼罩我们的生活，让我们得到更安定的生活。和谐文化，中华民族的文化，请让“和”升华！



　　　　    曾经有人说过：“路是脚走出来的，历史是人写出来的。”书法也一样，从金石文一步步发展到行书，很多书法家也创造出属于他们自己的行体。书法，最主要的在于心境，在于书法之气。
　　    什么是书法之气呢？就是书写之时，书写者或容纳百川的旷达的气度，或是沉溺于书法世界里的沉静心境。笔锋的圆滑，笔锋的锐利，无不体现出你的性格；一撇一钩，似乎都可以凝聚着全身的力量，只为了这一笔，一种内心的共鸣会引导你的心慢慢静下来，动作也将之缓慢，仿佛是要把这十几年来的经历都浓缩在这一微妙的时刻，才不至于留下遗憾。再者说，宁静平稳的心态才能做大事，才能有所为；一般鲁莽急躁的人都欲为之而无心为之矣。台湾著名散文家林清玄就是一名书法爱好者，他正是靠着自己练就书法所具备的耐得住寂寞的沉静内敛的性格一步一步走向成功的。
　　   书法，代表着中华民族的文化，是我国文化最显著的象征。古代时期，古人都非常敬仰书法大师，他们的字迹可值千金，而且从字体中能了解到他们的性格，正所谓字如其人。书法写得好的人，整个人身上由内到外都有着一种沉敛的气质、超脱世俗的气息，还有一种历经沧桑的苍凉之美。
　　    李叔同，就是这样的书法大师。他年轻时就名遍上海，于是年少轻狂。然而因为写书法的缘故，性子也就慢慢地沉淀下来，在人生的壮年里皈依佛门。喜欢他的一个女孩专门从日本来找他，可他就像一座雕塑般，任女孩怎么说也不改变主意，仿佛抛弃了世俗，沉浸在佛门世界里。都说紫陌尘世在哪里，那要看你的心境如何罢了。书法与佛学指引着李叔同，让他绚烂过后铅华洗尽，如秋叶之静美。
　　如今，很多人都处在浮躁的心态中，似乎只是为了钱而活一样，显得这个社会的现实而粗俗，哪有像古人一般两袖清风、不问凡尘之事而任意挥洒书法的清新之气呢?
　　以前，我们学校有书法课，只是单纯地拿着那刻板来临摹。当时，大家年纪小，写书法也不过是为了老师的表扬和小红花，从没有正视过书法，写的字也自然是潦草急躁的，一笔一划地勾画着字体，笔墨落点要不是多了，要不就是少了。可当我拿起毛笔时，心里就自然而然生起一丝自豪感，这毕竟是我们中华民族的文化啊。但同时，更多的是惭愧，我们的传统文化就这么被我们弃之不顾了。
　　    都说书法能修身养性，陶冶情操。什么时候大家都以写一手漂亮的毛笔字为荣，有时甚至可以一天不出门都不会觉得烦躁呢？
　　   那必定是沉淀出书法之气时！让我们保持一颗沉稳淡定的心，踏着荆棘，用自己的鲜血浸染文化之花，大步迈向文化的最繁荣之路吧！



　　       在神话传说中，女娲炼五色石以补苍天，后羿上射九日，下除猛兽以拯救百姓，大禹为治理洪水八年在外，三过家门而不入，这些都凸显了那勇于担当民族重任的悲壮、崇高的人格。在现实生活中，孔子是这样文化人格的典型代表，在千百年前，他“知其不可而为之”的精神传遍了整个华夏民族，千百年后的今天里，他还是让人肃然起敬。
　　       在中国的历史上，还没有谁能像他这样有着如此深刻的影响；没有谁能像他那样带领中国文化走得如此之远、如此之久。柳诒徵说：“孔子者，中国文化之中心也，无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传。自孔子以后数千年文化，赖孔子而开。即使至今以后，吾国国民同化于世界各国之新文化，然过去时代之与孔子之关系，要为历史不可磨灭的事实。故虽老子与孔子同生春秋之时，同为中国大哲，其影响于全国国民，则老犹远逊于孔。其他诸子更不可并论。”
　　      孔子理想人格的核心是仁，即为“克己复礼”。在颜渊问仁时，孔子曰：“克己复礼，一日克己复礼，天下归仁焉。”他想投身政治来改变天下无道的现实，但在周游列国十四年以后，最终却以失败而告终，但是他在理论上确立了“君君臣臣父父子子”的制度，建立了推动这一制度实现并维持这一制度正常运行的学说体系，为汉朝的“三纲五常”做了量的准备。
　　      他博古通今、德行高尚，是我国古代文化的集大成者。他整理了《易》《诗》《礼》《乐》《书》《春秋》等典集，这些典集后来成为唐朝科举制考试的试题，从而进一步打破了“四官制”制度。所以说，我国传统文化根基的形成，大大受惠于孔子。他凭自己的学识与德行赢得了弟子的敬爱，子贡曰：“天下不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”颜渊曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”
　　      虽然孔子在他弟子的心目中得到很高的评价，但是孔子并不以为然。曰：“若圣与仁，则吾岂敢？仰为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”他不期望人们像信仰神明那样信仰他。因为他觉得，一个伟大的人，越是把自己放在跟别人平等的位置上，就越显得伟大。即使弟子们极端尊崇孔子，当他生活在弟子之中，在人格方面从未凌驾于弟子之上。
　　      庄子曾说：“吾生也有涯，而知也无涯。”对所有人来说，这是一个事实。不管是古代还是现代，每一个人都注定要用有限的生命，来面对广阔无限的知识海洋；相对自己而言，每一个人的知识都不过是沧海一粟。当我们面对自己的无知而束手无策时，孔子告诉我们，一个人的聪明不在于他比别人知道的多，而是在于他坦然承认，面对自己的无知。
　　      孔子曾用欲速则不达来告诫弟子，做事不能贪求快，不能贪图小利，欲速则不达，贪图小利就不能成就大事。这个告诫经过了数百年后得到了最好的体现。不论是对社会也好，个人也好，都不应该被急躁冒进葬送事业，都不应该被眼前的小利蒙蔽了眼睛。他强调“无信则不立”，他说，人没有信用是绝对不行的，就犹大车没有輗，小车没有軏，要靠什么来行走呢？诚信对个人来说是处事之本，缺乏诚信的人也许可以获得一时的成功，但绝对不可能获得永远的成功；对社会来说，诚信是政府有效运作的根本。政府如果失去了老百姓的信任，就不可能稳固。除此之外，诚心还是全社会和谐相处，共同发展的根本。如果人人都讲诚信，很多社会的问题就不会产生了。
　　     《中庸》说：“君子之道，辟如行远，必自迩，辟如登高，必自卑。”孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯身于立身处世的各个方面，它常由平凡或平淡为开端，逐渐走向伟大或传奇。它又意味着远方，又迈向远方的开始；意味着巅峰，又是攀向巅峰的起点。
　　      经历过数百年的洗礼，孔子成为了世界四大名人之一，他是我们中华文化的摇篮。他的思想在世界上得到了永垂不朽的传承，他是中华文化永垂不朽之旋律。



　　  文化，是一个民族立足于世界的身份证，是区别于其他国家的标志。我们都知道，我们中国的文化源远流长，博大精深。但现在，人们对于文化只是追求它的娱乐性而忽略了其本质。为何我们会忽略了本国文化，而崇尚外国文化呢？为何我们会轻易让别人抢走我们的特色文化呢？这些问题，无疑反映出了一个现象，就是我国的文化出现危机了。
　　   中国的传统文化内涵丰富，但随着经济的发展，人们渐渐忽略了其丰富的内涵，加入了落后和庸俗的商业文化，出现了文化泛滥的现象。如今，书店的书类和数量越来越多，但大多数都是迎合某些人的“特殊胃口”。如“戏说历史”、“正说野史”等一类书籍充斥着书店，还有一些科幻、言情、励志图书摆满书架，让人们沉迷于虚无缥缈的世界里，渐渐忘记了现实。更可怕的是一些所谓的“文学名著解读”，人们用一些莫名其妙的眼光和手法将名著中的人物戏剧化、丑恶化，改变名著在人们心中的形象。更甚于此，前阵子在网上弄得轰轰烈烈的是“诗圣”杜甫，在“杜甫很忙”中杜甫被赋予了很多形象，把杜甫在人们心中神圣的形象扭曲丑化了，只是为了来娱乐大众，使大众开心。这些现象，可被称之为“文化泛滥”。
　　    在看似繁荣的文化被名利所驱使产生的文化泛滥，这是中国文化的一大危机。很多作家在利益的驱使下写出了很多没有营养，没有价值的作品，其看似繁荣，实则荒芜。
　　    我们中国文化的第二大危机在于没有珍惜、重视传统文化。我们的根快被丢弃了，在人们日益崇尚西方文化的情况下，我们都知道我国的端午节已被韩国申请为韩国的文化。摆在我们面前的疑问是，端午节、屈原不是我国的吗？为何会被他国抢走？人们在愤怒的时候，是否想过这是为什么呢？这是因为我们不珍惜，不重视，把它亲手推向他国的怀抱。这样之后，我们是否会把它作为警告，然后去维护好孔子和其他传统文化呢？其实，就在我们国人逾行逾远，逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热，并被别国申报世界非文化遗产，对于别国的这种行为，我们不觉得是一种耻辱吗？在这种情况下，我们是否应该好好反省一下，为什么我们国家的文化却要被别国申遗而不是我们呢？文化是一个民族区别于其他民族的标志，我们不应该把它丢弃。我们要好好珍惜，继承和发扬它，使其发扬光大。
　　    面对我国的文化危机，我们要认真反省，好好总结。以求真务实，沉着冷静的心态对待它，切忌轻浮傲慢。让我们年轻一代将中华文化发扬光大，让它引领我们前进，使我们有别于他国的特色文化而耸立在世界之林。



　　　   中国是一个古老的国家，五千多年的历史长河中，涌现了不尽的文化。有文化遗产：故宫﹑长城、圆明园……也有非物质文化遗产：京剧、粤剧……
　　    小的时候，每逢村里请粤剧团来村里的戏台上做戏时，最开心的就是我们这群小孩子了。吃完晚饭后就赶紧去洗澡，早早地就拿好凳子，席子去戏台前霸好了位置。去得早的话，我们也没闲着，我们一群人偷偷的跑到剧团的化妆棚看演员化妆，看他们是如何浓脂厚粉。于是，在我们空闲之时，也会偷偷地拿母亲的化妆品抹一下，然后玩唱戏。晚上七点，剧场正式开始，我们边看边吃着零食，静静地等待着我们想看的角色出现：花旦、和抹着白点在脸中央的“白鼻子”……
　　粤剧名曲《帝女花》是我最喜爱看的了。痴情驸马与长平公主相互接唱，充分发挥了粤剧的不同角色有不同的嗓音和专用唱腔的特点。不仅如此，他们还运用上了运眼、甩发等方面的绝招，眼神随着手指翻飞，转身，甩手，无不是一幅优美的画面。在那哀怨柔情的戏曲中，长平公主与驸马可歌可泣的爱情故事淋漓尽致地展现在了我们面前。
　　光阴似箭，日月如梭。我们渐渐长大了，社会也在不断发展，高科技不断更新换代。如今的我们每次看到村里又开始搭棚做戏之时，却少了一份期待，不再早早地去霸位置，不再期待这次的花旦好不好看了。而如今，取而代之的是我们整日拿着手机，玩游戏，关注明星微博，追星当粉丝，追电视剧，看电影。原本到了做戏之时，戏台前总会挤满了看戏的人。而如今去看戏的就只有寥寥无几的老人了。然而喜欢，去学粤剧的青少年就更少之又少。青少年大都认为粤剧内容传统，节奏慢，不具吸引力，还是喜欢流行歌曲显得时尚点。
　　面对粤剧的继承人越来越少，喜欢粤剧的人也越来越少的局势，粤剧文化工作者深感责任重大，因为粤剧文化需要继承和发展，不能固步不前，甚至是倒退啊！为此，戏剧曲艺协会在编曲，写词等方面作出了改革和尝试，让粤剧以各种创新的形式展现在青少年面前。不仅如此，他们还举行了少儿粤剧歌唱比赛，让小学生甚至幼儿园的小朋友也开始接触粤剧这种表演方式，让他们对粤剧产生兴趣。他们只希望粤剧能够一代一代流传下去，继续发扬光大。
　　    其实，在我们生活中，像粤剧这种日益衰落的文化还有很多。文化作为一种精神力量，能够在人们认识世界改造世界的过程中转化为物质力量，对社会发展产生深刻的影响。文化越来越成为凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。面对日益衰落的文化，我们要传承文化的精髓，改造和发展文化，让文化继续发扬光大，取其精华，去其糟粕。政府应积极开展文化活动，让人们多了解文化。作为青少年的我们，更应该在学习之余去学习中国文化，而不是整日追星，当“低头族”。让曾经光辉如今日益衰落的传统文化再现昨日的辉煌吧！



　　　　  可能是因为时代的影响，国人对于事物的出发点都是以实用为先，而对于对纯粹的精神性事业则充耳不闻，如此反复，造成了大家思维的僵硬和麻木。
　　  就以我们学生为例，成绩的高低挡住了学生们进步的道路，为了一味地追求较高的成绩，学校毫不客气地将其他与学习不相关的课程去掉，将时间留给高考要考的科目，可能考试时我们的成绩会比较高，但这只是暂时的现象，长期下来我们的思维会开始僵化，认准了标准答案，对老师唯命是从，每天闷头于教材中，我们会在将来发现我们想象不到其他不存在或是存在但未发现的东西，并且在成长的过程中没有接收其他信息，因为专注于写练习，我们不曾看过好的书籍、电影，没有注重过自身的内在发展，我们没有感受过加西亚在《百年孤独》里倾入的孤独感、歌德在《少年维特之烦恼》里内对爱的撕心裂肺、刘慈喜在《三体》中对宇宙的遐想，我们没有了自己独到的思想体系，没有自己的价值观、世界观，一切都任由长辈摆布。实用导致了功利心态，对于与成绩无关的东西不闻不问，导致我们的有些想法非常幼稚，但我们浑然不知，甚至引以为豪，因为我们太注重实用了。我曾经问过同学一个问题“你以后想干什么？”“现在努力学习考上大学，大学毕业后找个稳定的工作”她的回答我并不感到意外，我们以对自身有利的钱途或仕途为个人目标，却丝毫不理会这条道路到底适不适合自己。诚然，人是趋向于稳定的生活，但，这是你想要的生活？难道你只想像其他人一样索然无味地度过一生？当然这种问题问了也是白问，因为她的思想已经根深蒂固，我只能为她这样的想法而感到略略的惋惜，这种想法也不止是她一个人才有，随便在学校里问几个人的回答都八九不离十。而且从她的回答可以看出，她学习的目的并不是真正的爱学习，而是将其看做是一项任务，大学是这项任务的最后达成条件。如果她是爱学习的，她大可以继续考研、读博…但她并没有想过，在追求实用的同时，她也失去了对其他事物探索的兴趣，这也不难怪为什么每年成千上万的大学生毕业但又找不到工作，因为他们上大学的目的只是为了混一个文凭或者了却老一辈的心愿罢了。由刚才的例子我又想到了全民争当公务员的畸形追求，如果不是实用心理在作祟，会有这样的事情发生？
　　  过了这么久，为何还让实用心理占主导地位？我觉得它是时候让位了，不应该让这种思想把我们限制在一个狭小的范围内，外面的世界还大着呢，我们的思维应该更加开阔、活跃，我们的理想应更加远大，先不管它实现不实现的了，不要让实用心理在其中阻挠，放开自己的思路，让它随风而去。




　　每当看到那些精致小巧的竹篮子时，总会想起外婆家的那一片竹林。那时的我对竹总有一股莫名的感觉，看着那一片竹林永不凋谢的绿装，就像是一个不朽的绿战士，在那广阔的蓝色背景下，刚正不阿……
    如今，我虽没能常看到那些独具韵味的竹竿子，但在我与文学相伴的时光里，总会在这千年的文化当中搜索到那一抹柔绿的芊芊细影，然后它便不断在我脑海里重叠，清晰。就如陈子昂所说:“春天的树木有荣竭，木本的东西它会有凋谢的时候，也会有繁荣的时候，但是有一样东西就不同，“此节无凋零”----竹子”。
    有个问题我一直想不明白，四季常青的竹，我从没见过你开花的样子，那你又是如何与“梅、兰、菊”跻身于花中四君子呢？我想也只有在郑燮的一诗中寻找答案了:“一节复一节，一枝攒万叶。我自不开花，免撩蜂与蝶……”。
    竹子不仅是花中“四君子”之一，更是与梅、松共结“岁寒三友”。梅遇寒雪芳香欲更浓;松扎壁于高陡的悬崖，更显苍翠挺拔。而竹，狂风竿不弯，暴雨肤更洁。
    在中国的传统中，竹子象征生命的弹力、长寿、幸福和精神，于是竹便成了千古文人笔墨下的灵魂，成为千万个仕途不幸的学子中的信仰支柱。当下的社会正处于混乱时期，各种竞争压力，人性的挣扎，道德的缺失正需要我们用竹子的品质去匡正我们的信仰，去传承我们中华民族的优良品质。而不是让我们的中华文化在国际的舆论当中岌岌可危。一个美国前总统尼克松曾说过:“当中国的后一代忘记自己的文化时，我们就可以攻打这个民族了。”这句话不仅为我们敲响警钟，更是对我们文化的肯定。只有我们每根竹子活出自己的姿态，我们中国才能是世界上屹立的一片竹林，才能称得上是真正的“竹文化国家”。
    也学苏轼藏袖于衣襟中，踱步于一片园林中，观竹姿态优美，情趣盎然，口吟“宁可食无肉，不可居无竹……”




　　君至故乡来，应知故乡事。来日倚窗前，寒梅著花未？——王维
    每个人心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。海天茫茫，风尘碌碌，酒阑灯火人散后，良辰美景奈何天，洛阳秋风，巴山夜雨，都会情不自禁的惦念他。离得远了久了，使人愁肠百结：“客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。无端又渡桑乾水，却望并州是故乡。”好不容易能回家了，偏又忐忑不安；“岭外音书断，经东复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”异乡人这三个字，听起来音色苍凉；他乡遇故知，则是人生一快，一个怯生生的船家女，偶尔在江上听到乡音，就不觉喜上眉梢，顾不得娇羞，合隔船的陌生男子搭讪：“君家居何处？妾在横糖。停船暂借问，或恐是同乡。”辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是故乡情结，文化的情感。  
    人生路途崎岖修远，起点站是童年。人第一眼看见的世界——几乎是世界的全部，就是生我育我的乡土。他开始感觉饥寒保暖，发为悲啼笑乐。他从母亲的怀抱，父亲的眼神，亲族的逗弄中开始体会爱。但懂的爱的另一面——憎和恨，却须在稍稍接触人事以后。乡土的一山一水，一虫一鸟，一草一木，一星一月，一寒一暑，一时一俗，一丝一缕，一饮一啜，都融化为童年生活的血肉，不可分割；而且可能祖祖辈辈都植根在这片土地上，有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时，就种在小小的心坎里。邻里乡亲，早晚在街头巷尾，桥上井边，田塍篱角相见，音容笑貌，闭眼塞耳也彼此了然，横竖呼吸着同一个空气，濡染着同一个风习，千丝万缕沾着边。一个人为自己的一生定音定调，定位定向，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数，但童年的烙印却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像纹身的花纹，一辈子附在身上。
    金窝银窝，不如家里的草窝，但人是不安分的动物，多少人仗着年轻气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数是完全沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风回敬的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随他们。“慈母手中线，游子身上衣，“这跟线的长度，足够绕地球三圈，随卫星上天。
    美不美，故乡水，亲不亲，故乡人，此中情味，离故土越远，就体会越深。科学进步使天涯此邻，东西文化的融会交流使心灵相通，地球会变得越来越小。但乡土之恋不会因此消失。株守乡井，到老都没见过轮船，火车，或者魂丧域外，漂泊无归的现象，早该化为陈迹。我们该有鹏举鸿飞的豪情，鱼游濠水的自在，同时拥有温暖安稳的家园，还有足以自豪的祖国，屹立于现代化世界文明之林。



　　　喝酒，人生不可避免。男人尤其如此。
　　　我饮酒启蒙于童年。家在农村，爸爸是个小包工头，逢年过节，尤其结算工资日，家里总要张罗一张酒席，招待爸爸的工友。都是同村或邻村的熟人，爸爸也乐于和他们以酒沟通。由于大家发了工资高兴，所以都是喝到半夜才散，个个都是满脸通红，而爸爸则是吐得不行。当时年少的我，也坐在酒席吃，而有时他们就端酒杯灌我。记得我被酒辣的直吐舌头，眼泪都流出来了，就跑到妈妈那里告状。就那以后，我对酒一直是拒之千里，以为喝酒时一种伤身体的东西，又难喝、喝了又不解渴。那些酒瘾者都是爱面子才喝得。所以对酒是一滴不沾。
　　　随着岁月的流走，开始对酒有了一些不同的了解，不是那么幼稚了。原来酒在中国历史上有重要意义，且我国的酒文化历程数千载而不衰。原因何在呢？
　　　爷爷本就是个酒瘾子，在与他交谈中，他给我上了一课。他说：“酒的内涵是‘久’‘有’‘寿’，无论是喜庆筵席、亲朋往来，还是逢年过节、日常家宴，人们都要举杯畅饮，都体现它内涵。且在千百年来，人们喜欢以酒祭祖、以酒助胆、以酒提神、以酒御寒也有它内涵所在。”
　　　又说：“酒不满不成敬，茶不浅不知训。这就是给敬酒要满上的道理，是一种对他人的尊重。你不看你爸爸人缘好的原因，也正是你爸为什么每次饮酒都醉的原因了。”
　　　读了有关诗歌后，觉得古代文人总是离不开酒，酒似乎成为他们创作灵感的来源。如：有“画圣”头衔的吴道子，画陵江三百里水的风景，他一日而就。《历代名画记》中说他“每饮挥毫，必须酣饮。”李白与杜甫则是诗酒友，每次作诗时，都必须痛饮三杯。
　　　有关史书记载，我国古代文人雅士饮酒，很讲究饮人、饮地、饮趣、饮禁。
　　　饮人，指共饮者应当是风度高雅、性情豪爽、直率的知己故交，所谓“酒逢知己千杯少。”
　　　饮地，指饮酒场所以竹林、花下、湖心亭、船上、名山等地为佳，所谓“醉翁行乐处，草木亦可敬。”
　　　饮趣，指饮酒时联吟、清谈、焚香、传花、度曲等。陶渊明说：“有待菊花家酿酒，与君一醉一陶然。”
　　　饮禁，则是现在我们禁止的一样，防止人饮酒后乱性，害人害己。避免饮酒时发生一些不愉快的事情。
　　　由此看来，喝酒是一种文化，中国的传统文化，也是一种高雅的表现。只是现在人，没有很好地继承了古代留下的优良传统，如酒后驾车、酒后乱性、酒后发脾气等一些害人害己的行为。
　　　我们要发扬中国古代文人雅士留下来的酒文化，展现国酒的高雅气度。

	组别	高中	参赛单位	湛江市第二中学
序号	获奖学生姓名	年级	作文题目	获奖等级	指导老师
1	关冕	高一（4）	城	1	杨长慧
2	章琪	高一（4）	情结	1	杨长慧
3	黄秋安	高一（4）	文化，也需要以“和”为贵	1	杨长慧
4	林莉洋	高一（4）	叙文化·续文化	1	杨长慧
5	李海燕	高一（6）	年例游行，湛江独韵	1	张多姣
6	陆小玲	高一（4）	木偶还能唱吗？	1	杨长慧
7	王立泽	高一（1）	与古人同行	1	王小静
8	郑瑜亮	高一（4）	糟粕中的文化——酒	2	杨长慧
9	黄睿琳	高一（4）	透过“吾本”看养生	2	杨长慧
10	杨笑颜	高一（6）	站岗之后的浮想联翩	2	张多姣
11	梁文欣	高一（4）	叹文化·惜文化	2	杨长慧
12	叶钰婷	高一（4）	中国饮食——湛江的饮食	2	杨长慧
13	谭观棉	高一（3）	记忆中的文化	2	张多姣
14	符誉	高一（4）	文化的意境	2	杨长慧
15	严康连	高一（6）	雨中巷	2	张多姣
16	庞子森	高一（4）	文化基因	3	杨长慧
17	符天麒	高一（4）	梦寻·回首·故园情	3	杨长慧
18	莫彩玲	高一（4）	中国文化	3	杨长慧
19	黄薇薇	高一（4）	中国文化	3	杨长慧
20	黄科云	高一（4）	文化，就在心里	3	杨长慧
21	梁观霖	高一（4）	寻根问源	3	杨长慧
22	张文璨	高一（4）	中国的舌尖文化	3	杨长慧
23	罗善	高一（4）	中国——诗歌的国度	3	杨长慧
24	陈慧	高一（4）	风水文化	3	杨长慧
25	许荣菁	高一（4）	中国结——中国文化	3	杨长慧
26	易启明	高一（6）	文化	3	张多姣
27	钟馨聪	高一（6）	素淡之美	3	张多姣
28	黄如菲	高一（4）	中华文化，中华魂	3	杨长慧
29	吴怡姮	高一（2）	唐诗宋词色彩浓艳	3	王小静
30	薛静悦	高一（1）	文化现象之我见	3	王小静

二等奖8篇
　　古人云：“煮酒论英雄”，可见酒彰显英雄气概，酒陪伴了无数英雄好汉，成就无数好男儿。酒是谁发明的？众说纷纭，有人说是古时候的猿猴发明的。因为有史料记载，古猿将吃不完的粮食藏在石洞中，粮食被雨水泡过后发酵产生了酒。
　　古来征战，就可是个好东西，正所谓酒壮人心，每次战士们要上战场时，将军都会给他们一碗酒，这样战士们的士气提高了，打胜仗的几率也就高了许多。诗人常常用美酒来比喻与友人离别时的悲伤，所以，酒成了愁的象征，古人认为酒可以解愁，于是就有了“借酒消愁”之说。中国古人多以天下国为己任，以功名为荣耀，但大多是白发老童生，挤进官场者也不一定步步高升，所以常与酒做伴，中国人非常注重饮食文化，所以古时酿酒非常盛行，人人都学会了酿酒，酒也渐渐成为每家每户的必备之物。
　　却也有人以饮酒为乐事，饮酒作诗，与多年不见的好友饮酒以此庆祝重逢的喜悦之情。或者每逢佳节，就会拿出珍藏已久的酒来喝。我奶奶家有一个非常大的酒窖，里面放置了许多陶罐，陶罐里面装满了奶奶精心酿造的酒。每当到了春节或者家里要喜事是都会拿出一点给大家喝，我有时也会让爸爸给我舔一下，但是酒的气味辣的我马上有缩回了头。
　　可见酒已在中国发展得炉火纯青了，酒文化已经深入人心了，人们的生活离不开酒。酒经过几千年的历史，逐渐演变出来许许多多的种类，比如：竹叶青，女儿红，二锅头等等。随着西方文化的传入，红酒渐渐进入了人们的视野，红酒鲜艳的颜色让大家对酒的认识更进了一步。红酒充满了西方浪漫主义色彩，所以在以前只有达官贵人才能喝得起红酒。
　　酒凝结了无数古代人民的智慧和汗水，是中华历史的结晶。但是现在一些不法商贩受到了利益的诱惑，贪图小便宜，用工业酒精兑水。本来酒对人体是无害的，但是工业酒精兑水制作出来的酒就是对人体有害的了。俗话说：“世间万物皆有度，物极必反。”有一些酒鬼成天酗酒，喝完酒后又独自驾驶小汽车，酒驾不但害了自己，还害了别人的家庭。
　　酒是为了造福人类而制作出来的，而不是拿来害人的，所以我们要保护酒文化，不要让酒文化受到污染，让就在新一代手中更创辉煌！




　　“可别再出现第二个张悟本了！”这成为了最近热衷于养生的老妈最常嘀咕的口头禅。张悟本，何许人也？顶着养生学者的名头四处“传医授道”，所到之处好评如潮，并被湖南电视台——屡创收视率第一的地方卫视邀请为讲师，三两万元创办的虚名公司创收上十万。如此“丰功伟绩”所依为何？博览群书、对于养生之道的融会贯通、对医家道术的了如指掌吗？非也。身为营销员出身的张悟本凭借的不过是三寸不烂之舌以及他对于哥家养生学说的泛泛涉略。张悟本深谙语言的魅力与消费者的心理，各种养生学说在他口中“龙飞凤舞”以及其浅显又似乎蕴含真理的姿态“重获新生”。“绿豆萝卜养生学”、茄子入肠如抹布……各色谬论在他“妙口生花”的添油加醋里诞生，奉为养生“经典”令“无知”的群众趋之若鹜。
　　终于，以一个个羸弱的病体为代价，在医家学者的愤怒谴责下，一个以养生为噱头牟取暴利的利益链条浮出水面。这一事件成为了各大媒体的热点，在全国引起轩然大波及持续发酵。值得讽刺的是，张悟本名曰悟本，却在金钱铜臭的诱惑里迷失了本心。
养生，以养助生，自封建王朝两千多年来便被皇室所推崇时至今日比如寻常百姓的生活中。养生之本便是追求人们所热衷的长命百岁，而历经千年是什么令它历久弥新？在历史长河中徜徉的养生，养的早已不仅仅是生，更是一种文化、一种符号。它养的是一种以人为本的精神文化。他之所以不朽，正是由于它投入了人的生命、追逐着人的梦想，人便是养生的中心。他养的是一种沉稳和缓的和谐文化。它之所以能够在各学派文化的相互碰撞融合下长生，便是其和谐的文化渗透浸润出的成果，养生以其温婉徐缓的见效方式见长。柔和地协调着人体内的五脏六腑、但求体内平衡的和谐。并且，养生的以独到的技巧与宽泛的包容性和谐了众家所长。它养的是一种悠久的传承文化。它之所以能够逃脱时间的侵蚀，倚赖的是传承文化的不离不弃。毛泽东曾道，“身体是革命的本钱”。由此可见，不论是呆如何变迁更替，健康的重要地位代代相承。对养生的传承，传承的还是中华儿女对于梦想的执着。所养的文化即为养生之本。
　　而今，座位一种文化的养生中在华夏大地蓬勃生春，作为一个符号的养生正在海外呈星火燎原之势。我们所能做的便是在这个物欲横流、繁弦急管的社会中坚守本心，莫失莫忘。因人而异，因地制宜，因时得道，一人一方。家里，老妈又开始了她的养生课程……灵动娟秀的字迹在纸上跳跃着，老妈总说：“以后我把这个‘养生秘籍’传给你，你再传给孙子……”







　　记起我站门岗的那时候，不胜唏嘘。“同学，你校卡呢？”拦住一个个子不高的小男生，我正准备拿纸给他记名字。
　　“关你什么事？他一脸趾高气扬。我无奈笑笑：“我站门岗啊，你没带校卡是要记名扣你们班的操行分的啊。”好心给他解释完，他却一脸鄙夷的看着我，之后甩一甩衣袖大步流星地走开了。却被我一把扯住，“名字留下。”这种事情见得多了去了，拒签的，借校卡的，还有的直接飞奔而过，留下我等一干目瞪口呆，默默注视着以刘翔之姿冲向教学楼的背影。
　　他想挣脱开来，却无奈值日老师已来。忿忿扯过纸笔，背过身去写名字。我接回，略略一瞥，笑了起来。
　　有人都津津乐道古老的中国。醉心于那锦绣山河，痴迷于那风花雪月。当然，只是有人，那其他人呢？犹记起有位00后发了条微博：“F4是什么？表示00后只知道杨幂。”网友神答复：“杨幂？就是那个唱请赐予我乳腺癌与肺癌的力量的那个？”虽说是玩笑话，可却不能让人深思后一辈的目光，只能看到现在所发生的一切，看不到世界。
　　这种情况为什么会发生？科技太发达？那目光才会更开拓啊。那为什么后一代越来越目中无人，地痞混混层出不穷？若说不能受到教育，似乎是无稽之谈，国家实行了九年义务教育制度，实在是贫困的乡村，也总会有那么一些无私的志愿者上山支教，且从未听说过那里有什么地痞之类的。是他们劣根早在娘胎就根深蒂固？君不见子曾“曰”过：“人之初，性本善”？就算幼时再如何顽皮，却不能否决他们的所有。
　　暴力的家庭，是多少混混的温床；宠溺的家庭，是多少骄横的始端；固执的家庭，是多少叛逆的根源？风云莫测的社会，变幻多端的人心，谁脸上不是一张面皮。只是他们仍未学会圆滑处世。那这便好说为什么后一辈如此让人心寒，连国粹也无几人了解。试问有谁仍记得何为四书五经？四大菜系分别为甚？四大名著看完了吗？说不定有人会拿看一个白痴的目光看着我，知道干什么，高考又不会考。这便是一个泱泱大国的悲哀。它所蕴含的文化却被子孙遗忘，抛弃，进而深埋。然而最为悲的却是被外力阻断，多少豪情在刚窜起火苗时便被无情浇灭。多少孩子在拿起不属于课本的文章在看时，往往被无情地拿开，在哭喊无望后，被语重心长的教导这与学习无关，以后可是要凭文凭吃饭啊。于是孩子半知半懂地点了头，一波一波的考试过后，上了大学，拿了一份可观的工资，从此奔走于公司之中，俨然是在小学—初中—高中—大学这一合格的废品生产线下来的合格品，再怎么藏着掖着知识也就是大家都学过的，对外事置之不理，更别提什么文化，早已抛到九天之外。早无创新精神，怪不得只见中国制造，哪见中国创造！
　　别说为什么无人传承文化，这因果循环间，文化，却恰恰与生计扯上了关系。这个问题太现实了，使人无法直视。而且君可曾觉得文化已被限制？搬上台面的，是不知道经过多少人血汗才被承认的“文化”。而那些隐在凡世的文化，似乎真被隐了去。喜怒人，一生怎堪风流为谁添，回眸看，相逢一笑就此别。有时候我也会想，如果我也走了那条路，什么都得到了，金钱，名利，地位，权利，那我会怎么样？像家里人说的很开心，很舒服，很幸福？那我还能坚持现在的理想吗？还能随心所欲吗？还能心中坦荡荡吗？
不知道。
　　笑后我把那个名字划掉，重新写了一个。别以为我不知道你签的是假名，我可知道你的名字。冥冥之中自有安排。





　　春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走来，她蕴育了五千年的传统文化，引领着华夏儿女一路攀登。而如今，传统文化的精髓即将成为我们记忆中的历史。近年来，西方文化逐渐渗透入我们的生活，而我们的传统文化渐渐流失在荒旱的沙漠里。
在经济全球化的今天，我们只会坐在KTC里享受情人节带来的巧克力浓浓的气味，却忘记了中秋节团圆温馨的气氛；我们每年在梦里向圣诞老人招手，而我们传统的端午节又有几个人会深记，伟大的诗人屈原又会停留在谁的梦里；在感恩节前夕，信息感谢祝福漫天飞，中国伟大的父亲节、母亲节早已塀弃在浩瀚的大海里。难道蕴育了五千年的传统文化将就木奄奄一息？各国传统的民族节日是经过一个民族的历史文化长期积淀而形成的。每一种文化都蕴含着国人的灵魂，各显各的特色，并无恶质之分，只是我们在欣赏、接受外来文化的同时却塀弃了自己的文化，忘记了“传承”、“融合”。
　　很多时候并非国人忘记了中国的传统文化，而是不敢面对，只是因为她的“俗”、“落后”，却不曾记得她源远流长的精髓，永垂不朽的精神。人类社会已经逐渐步入信息化社会时代，各个国家、地区与民族之间的经济文化交流日益频繁并在相互渗透。近年来，我国经济迅速发展，中西方经济文化交流日益频繁，中国传统文化开始走出国外，想世界展示其独特的魅力。但是由于国人不珍惜自国文化，此时它渐渐从我们手中溜走。如今朝国人已经成功地将端午节申请为他们的文化遗产。这是我们中国的传统节日，如今却成为他邦异族文化遗产，这是何等的耻辱！
　　几千年的精髓，承载着民族的兴衰，见证着历史的演变，是中华民族的精华。它还在，一直都在，它需要我们将它铭记，需要我们将它发扬光大。只要我们的灵魂不曾飘流，只要中国节日在我们心中，只要我们还需要中国传统文化引领前方，一切还来得及，它一直守候在我们身旁。心不再犹毅，灵魂已被锁住，我们的节日，我们中华民族的传统文化正一点一点回聚在国人的记忆里，我们双手捧着它向世界遨翔！





　　中国的文化生活丰富多彩，饮食也成为中国文化的一部分。饮食是呈现地域差别的重要标志，北方多吃面食，南方以大米为主，西部口味重，东部口味淡。湖南人喜欢吃“辣子”，这是毛主席让我们知道的；陕西人喜欢吃“羊肉泡馍”，这是作家贾平凹让我们知道的；东北人喜欢吃“猪肉炖粉条”，这是歌手雪村让我们知道的。饮食就像一把刀，清晰地划出了不同地域人们的生活区间，而在这一区间里，那些各式各样的风味美食，拌透了人们对于生活的深度体验。
　　北京有美味的羊霜霜，滑溜溜的泡在一碗热汤中，寒冷冬日，只需那么一口，浑身就才、从里到外透着温暖，它像极了那些热情好客的老北京们，总是让隆冬中的北京暖意洋洋。北京有闻着臭，吃着香的臭豆腐，配上放在炉坑里烤得酥酥的馒头干，那滋味才让人回味无穷。北京有塞满肉馅的褡裢火烧，香香软软，皮薄馅大，实实在在让你吃个饱，像极了北京人特有的憨厚和实在。然而，我们广东湛江的美食的饮食方式则不同了，湛江是个海港城市，湛江是以海鲜而闻名天下。海鲜种类多得数不清，而且也极新鲜。那么吃法自然也是不可计数的了。有时，跟着大人去饭店吃饭，经常吃到海鲜，当然不同的饭店。煮法自然就不同了，比如虾：有的饭店是一些辣椒和其他的配料混炒，吃起来，虾肉有辣椒的味道，让人而忍不住还想吃，有的饭店则是蒸煮，再配上酱料吃，虾肉嫩嫩的，口感很好，有时，家人也会买。我记得舅舅是放在锅里，放点水，花生油，酱油混煮的方式吃，而舅妈则用生粉，葱汁，辣椒搅拌炸熟的方式吃，但姨妈就是用茶叶混炒的方式吃.....虾的吃法都这么多种了，就更不用说蟹和鱼的吃法了，不同的地方，不同的人，饮食方式不一样，体现了不同的地区的饮食文化不一样。
　　就像日本，日本吃鱼是生吃鱼片，而我们都是煮鱼汤，炸……这就是文化的区别，不同的国家有不同的饮食文化。我国的文化就是如此独特。



　　独自呆在家里，靠着窗儿，懒洋洋地晒太阳，随手拿起一本相册，无聊地翻着，突然，目光停留在了一张貔貅舞的照片上，思绪涌上心头。哦，是七岁那一年，吴川的元宵节，到处鼓声阵阵，热闹非凡呢。“观棉，你看那是什么？”外婆牵着我的手指着几层人上面的一只黑白相间的“动物”问我。“狮子！”我狂喜道，“不是，这是貔貅，是一种似狮非狮，似熊非熊的动物。”外婆摸着我的头解释道。
　　为了能让我在人山人海中更清楚地看到貔貅，外婆把我抱了起来。放眼望去，数十人穿着白色的衣装，都系着红色的腰带，他们用盾牌相托，搭成三层人塔。两人如舞狮一般装备起来的“貔貅”就在最高处表演。高低上下、跳跃翻腾，还时不时地向观众眨着眼睛。我的心就像被一根绳索紧紧地牵着，生怕貔貅掉落下来。围观的人很多，却没有嘈杂的声音，大家都屏住呼吸，两眼圆瞪，生怕错过任何一个细节，看到惊险处，都忍不住从喉咙中吼出一声喝彩，又连忙噤声。如此惊险刺激，却又带着一丝灵动，终于“貔貅”在如雷的掌声中完成了使命——采青，稳稳地停了下来。观众一个个满足地笑着，谈论着，都意犹未尽。“外婆，你快给我讲讲它的故事吧！”我扯着外婆的衣领，急切地问道。外婆慈祥地望着天空：“相传，古时的梅山上有一只巨兽叫貔貅，经常伤及人畜，一个青年欲为民除害，却反被它所吞食了，急得土地公请来紫微大仙才降服了貔貅，使人民安居乐业。为了庆祝大仙除害，百姓创作了紫微降貔貅的民俗舞蹈，并世代相传，成为了本地特有的习俗，寓意着辟邪祈福。”听着外婆的故事，我在她的怀里睡着了，梦见了貔貅，张牙舞爪的，一开始凶神恶煞的，却在被人们驯服之后，摇头晃脑地为人们祈福，煞是可爱。
　　童年就这样在指缝中溜走，而那个貔貅的故事也渐渐的淡去，那时的我，不知道习俗为何物，也不知道文化是个或甜或淡、是否能吃的东西。长大了才明白，湛江的文化不只是“貔貅舞”，还有吴川的三绝——恭迎神驾，四方宾客联袂而至，青年男女取花定情的“花桥”；色彩鲜明，造型独特，清新灵动，在空中飘然欲飞的神奇隐藏术“飘色”；造型可爱，表情丰富，形象逼真的“泥塑”。还有变化莫测，花样百出，在蓝天碧海的背景下与海浪共舞，真似蛟龙出海、气势如虹的东海“人龙舞”；融功夫和舞狮于一体，高桩之上行走跑跳，倒腾翻越如履平地的遂溪“高桩醒狮”；还有形态各异、憨厚朴实，守护一方平安的雷州“石狗”……湛江的文化是如此的丰富多彩，但是湛江人民似乎有了什么改变，对于这方养育世代湛江人的水土，对于这片天地中孕育、发展起来的文化，似乎变了颜色，变了味道，变了，欣赏的心情。
　　舞貔貅等文化是为了袪恶扬善而兴起的，可是随着时间的流逝人们不太重视这些文化了，他们认为这是迷信的行为不值得提倡，他们认为这是封建，跟不上时代，他们向往西方的文化，认为西方什么都是对的，文化也是完全值得提倡的，都是有用的。“切，那有什么好玩儿的，迷信！”刺耳的声音打破了我的沉思，是昨天在公交车上那个女孩儿的声音。
　　几个打扮入时的少女坐在最后一排，旁若无人地谈天说地，人手一部大尺寸触屏手机。“哎，昨天我妈打电话叫我回老家看游神呢，说有穿令箭来着。”
　　“切，那有什么好玩儿的，迷信！”“对啊对啊，你回去干吗呀，拿个铁棍子穿自己的腮帮子，要多土有多土。”
　　“没那么严重吧，挺神奇的呀，妈妈说还有很多活动，我以前看过，觉得还听不错的呀！挺有湛江的本土气息啊。”“你out啦，现在我们都不看这些土得掉渣的东西啦，我新年才从巴黎回来，浪漫之都，懂不懂啊，那才是经典呢……”
　　“是啊，是啊，还有时装周，那里的model，那种style，才真的漂亮呢……”“哎，我们去泡吧咯，别回老家啦，好不容易有两天假呢……”
　　耳中充满着几个女孩子动听的声音，思绪却不受限制地飘到了好远好远，梦中时时出现的那个黑白相间的跳跃的身影又调皮地闪入脑海，眼睛一眨一眨地，对我做着鬼脸。它们，真的一无是处吗？每个国家、每个地区都会有自己本土的文化吧，哪里有什么标准能够给它们定一个高下对错呢？就像一杯酒，喝惯的人才能一口就品出其中的甘醇吧！夕阳照进房间，照亮我的心。我轻轻地合上相册，闭目深思。生活在多种文化的湛江，我们应该尽自己最大的努力把文化弘扬开来，不要让它们只活在老人家的记忆里，随风而逝；只因，文化者，本身就是萦绕身旁，融入骨血的精魂啊！





　　提到文化这个词，谁都会想到中国上下五千年浩浩荡荡的文化底蕴。从中国第一个封建制国家开始，文化就开始流传至今。在五千年的历史长河中，给我们留下了一座巨大的文化宝库，宝库有着数不胜数的宝物；有精美的服装服饰，有引经据典的名诗名篇；还有古老的民间艺术……首先谈谈我国的服饰文化，中国服饰风格统一在中国文化精神之中，它的俊逸飘洒正如写意的中国画，展示了瑰丽的东方神韵，它随时代而变异的风格记录了中国文化走过的绚丽脚步。在服饰文化的这个范畴中，女性的服饰更显得丰富多彩，这和女性在社会中扮演的角色和所处的地位有着很大的关系。由于女性的性格是属于温婉，柔美，而且大多数女性是不需要做繁重的体力劳动还有打仗，所以女性的服饰要比男性的服饰有更多的变化，更多的装饰。“碧绿的翠烟衫，散花水雾绿草百褶裙，身披翠水薄烟纱，肩若削成腰若约素，肌若凝脂气若幽兰。娇媚无骨入艳三分。”“大朵牡丹翠绿烟纱碧霞罗，逶迤拖地粉色水仙散花绿叶裙，身披金丝薄烟翠绿纱。低垂鬓发斜插镶嵌珍珠碧玉簪子，花容月貌出水芙蓉。”这些描写古代女子装扮的句子都是我们在以古代为背景的小说中常常可以看到的，我们可以从这些文字中看到古代女性服装的这种唯美的意韵。如果说男性的服饰注重的干练和庄重，那么女性的服饰则更多的是注重美观，盛装包裹下的华贵。
　　最颇负盛名的就是我国的古诗词文化，这无畏是我国文化里的代表作品。创作水平最高的无谓是唐朝鼎盛时期，诗歌文化发展到了顶峰；有“诗仙”著称的李白，“诗圣”杜甫等等。唐朝诗人写出的诗词至今还被人们广泛流传。你的一纸锦绣唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵；吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲惨。终熏陶出精通音律，擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，苏轼以“大江东去浪淘净，千古风流人物，故垒西边，人道是”扑面而来，洗刷了词曲中酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地。这才是五千年来摄人心魄文化之大气。但文化却随着近代化的开始而停留在原地，原因有很多。比如思想文化方面的八股文，控制住人的思想。使人的思想变得死板，整个文化世界变得苍白无力。
　　终于有一天，学生们的文化底蕴在新文化运动的带领之下解放了，引领和改革了一次文学世界。解脱了封建统治的束缚。鲁迅先生就是新文化运动的奠基人和发起者，他用他那充满智慧和坚定不移的目光，拿着能够杀死一切封建残余势力的笔头。写出了一篇篇让人为之振奋的作品。他的作品就像一座机器，为人们清理出根深蒂固的封建思想。输入新的文学的先进思想。比如第一篇白话小说《狂人日记》；《呐喊》《朝花夕拾》等等……一个国家靠的是文化的支撑，如果一个国家没有文化做后盾，后果将会不堪设想的。比如中国，中国的文化博大精深，然而更多的人因为他没有使用价值而被冷落，但我们不能把真正的东西丢掉，丢掉了文化。就等于丢掉中国的特色。文化需要交融，然而我们也要摆正自己的态度，以本国文化为基础不断吸收，只有这样我们中国的文化才能长久不息相传下去。

　　“春风不解江南雨，笑看雨巷寻客尝。”都说水是江南的魂，雨是江南的梦。
　　若没在朦胧细雨中慢步行走，看那杨柳依依不胜雨意之景，便算是枉来江南了。看那丝丝细雨将整个城市蒙上一层白纱，往日那些清晰的景便若隐若现的生出了朦胧的意境。在这时去游览那些名园固然是好的，看那些飞檐斗拱在雨中更生飘渺，那些巧亭花木在雨中更生袅娜，那些回廊曲桥更生婉转。但这只是静寂了的繁华，若想真正见那江南的精髓，还需去那不为人知的小巷里。
　　我最喜在蒙蒙细雨中漫步于那些老巷子。江南的巷子不比别处，与这方水土一样温润，不似北方的黄土压实，也不似沿海的沙砾平铺，江南的老巷里清一色的厚实青石。那些青石被行人的足迹磨得光滑，又被雨水洗的透亮，静静的向过客叙说着遗忘的时光，那墙角边的青苔在默默地附和。看着有些曲折的巷子尽头被雨帘阻隔，配上不断从檐上低落的水珠，竟让人生出了一种说不出的意味。
我总盼着能在这时遇到一位有着丁香一样忧愁的姑娘，看她撑着油纸伞经过我身边，用她太息一般的眼光看着我，然后又彷徨的离去。但这终究只是念想罢了，但还是可以屏息听两边藏在白墙后的声乐，那些清脆的落在芭蕉上的声线。若是幸运些，还可看到有那么几支繁盛的花枝越过了青瓦尽情的浴沐雨露。倒真有些“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的意味。突然回身，看见一个扎着双马尾的小女孩怯生生的从木门后探出了半个身子，定定看着我，烟雨朦胧，让人生了一种醉梦感，不禁想起了辛弃疾的“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”，女孩看了一会又似害羞的低着头缩回去关上了门。
　　白墙青瓦，瓦当木雕栩栩如生，一种无法被模仿的气质在时间流逝中慢慢积累。我不禁想到千百年前是否也有人如我这般闲寥，透过细细的雨幕打量那檐角的雕刻，期盼着那些娉娉袅袅的吴越女子擦肩而过，留下那一丝说不明的幻想。我撑着伞继续向巷子深处走去，不知从哪户人家里传出了江浙小调，在雨中无尽的蔓延，随着雨水将那吴侬软语肆意散落在巷子里……




三等奖15篇
只有坚守本真，才能收获专属自己的辉煌。
　　梦回中华上下五千年，古有焚书坑儒，今有十年文革，我们对自身文化的摧残时有发生，但这些反动力量总会被中华民族中存在的正能量所压制，落得个惨淡收场的结局。近代以来，外夷入侵，西方列强仗着船坚炮利叩开了这个古老国度的大门，不但令我国统治者沦为他们行凶作恶的工具，还使外夷文化强暴冲击我国的传统文化，中西方文化不断碰撞，交融，再到共存，我们明白--中华文化是不可战胜，不可征服，不可取代的。时至今日，中华文化依然傲世群雄，向世界昭示着华夏民族独特的魅力……
　　古往今来，一幕幕使人感叹，催人奋进的情景浮现在我们眼前。我们眼中，永远荡漾着祖先们创造的精神文化，我们的心里，也早已深深第烙下了先人留下的习惯。这都是因为，在我们流淌的血液中翻滚着的，是独一无二的基因—承载着中华传统文化的基因。我们的举手投足间，无不展现出中华文化的色彩。基因，就这样日久天长得储存在我们的身体里，就算老一辈撒手而去，也会在他们的子孙中得以延续。“子又传子，孙又传孙，子子孙孙传不尽也’’。
　　生活里没有文化，就像向日葵没有阳光，智慧中不携带文化，就好像鸟儿失去了翅膀。一种文化，像一艘船带领我们从狭隘的海湾驶向宽广的大洋。文化开启民智，如同惊雷撼动大地。这样重要的东西，永远不会和我们分离，若是要刻意抛弃他，那便是自讨苦吃，不但是因为根本无法完全分离，而且那样等于放弃自己的灵魂，一个民族，若无强大的文化力量所支撑，就如行尸走肉，崛起之日将遥遥无期，亦难屹立于世界强国之林。独行的灵魂，因为孤独，所以脆弱，因为迷茫，所以痛苦。坚守本真，不代表拒绝一切，适当地吸收外来文化，取其精华，去其糟粕，不但不会磨灭我们民族的传统文化，还能改良我们的文化基因，使我们的，基因更加先进，更加完美，拥有更强的生命力，远超从前，从而走向无限光明的未来。
　　树的茂密，由枝叶成全，吸纳其他的文化固然重要，可也要注意分寸，莫被浮云遮望眼，用心成全文化，他也会还你一片蓝天。我们无须盲从，只需坚持自我，我们无须畏惧，因为本心无法更改。只有坚守本真，才能收获专属自己的辉煌。





　　远在500年前，我们的祖辈就在家乡这块土地上辛勤耕耘，繁衍生息。那别具一格的家乡文化孕育了独特的风土人情。我热爱我的家乡，热爱这里的花花草草，更热爱那从土地中漫露出来的文化气息。“遂溪醒狮”，“雷州石狗”，“安铺龙舟”无不在历史的轮廓上书写这年久的沧桑，别样的故土风情。
　　五彩缤纷的风情特色中，我对一家团圆的年例情有独钟。这一天里，背井离乡的父亲会从外地回来，他会跟我说他在外省的坎坷经历，看着他脸上沧桑的足迹，莫名的心酸会涌上心头。然后他会带我去书店买我喜欢的名著，带我去庙边舔着棉花糖看“醒狮”。尽管岁岁如此，年年亦然但繁华的年例永远是我生命中一个重要的日子，它是童年时小小的牵挂，在千里之外拨动着我的心弦之音。
好景不长，就在我长大的日子里，往昔的旧时光随着秒针的跳动慢慢的消逝，一切似乎披上了朦胧的衣裳。村里的高楼一栋接着一栋建了起来，慢慢的，年例也跟上了现代化的脚步。
　　又是一个年例的早晨，的像往年一样早早地坐在庙边的台阶上等待着“游神”，守侯着父亲摸着我的后脑勺带我回家。我发现，“游神”的队伍失去了往年的色彩，那群哥哥姐姐们不再是披着黄色的“游神”套装，崭新的牛仔裤，那带着安踏标志的流行的运动衫格外耀眼。
　　看着周围，那年旧的老油灯失去了以往的踪影，大榕树下，人抬的木制轿子又去了何方？回首，只见灯管强光下排列着一行整齐小汽车。村长曾操这那口半标准的普通话说过：“今年的游神要换一换，要与时俱进，方便又省力”。
目睹眼前这一切，低头沉默，这样好么？思绪间，总感觉少了些守候的味道。
　　仰望四十五度的天空，太阳早已划出地平线多时，手表上时针的轨迹正随着秒针悄然改变，时针非常清晰的指着“8”字。我纳闷了，往年父亲早就来接我了，今天怎么这么迟？
　　焦急之时，手机响了，看着熟悉的号码，按通拨话键“爸，你到家了么？你在哪？我去找你。”带着激动的心情往家的方向跑去。
　　“今年的年例，爸就不回家了”这句话宛若晴天霹雳，顿时让我刹住急促的脚步。“为什么啊？你不是说好你每逢年例都回家的么？怎么说话不算数了？”
　　“年例有啥好玩的，每年不还是一样，看来看去你不厌么？再说爸这有工作，很忙，没那闲功夫。”“爸，那你什么时候回家？”
　　“这还不清楚，过段时间有空就回家”。“爸，你今天回家不行吗？从前你不是固定在年例回家的吗？”
　　“这有啥关系，年例不是年年都有吗？有时间爸就回家，记住要好好用功读书。”说完，便把电话挂了，我“哦”了一声，拿着手机久久发呆。……
　　独自跑到田野，躺在绵绵的草地上，凝视这飘向远方的白云，不经意间联想到了那已成为韩国人节日的端午。为什么我们的传统节日会被外国人所替承？这让我想到了村里的现代化，“游神”时的潮流以及父亲的通话。看来人们还是比较注重物质发展，不经意间对自己精神财富外流丝毫没有察觉。
　　不远处的年例“游神”还是那么热闹，只是风中多了一丝伤感与忧愁。“爸，年例能回来么？我就是喜欢你在这个固定的日子里归来”。
　　闭上眼睛，梦里的我流下了绵长的泪。




　　中国，一个充满活力的国家，一个正在腾飞的国家，一个迅速发展的国家，一个拥有五千多年的悠久历史，随处都是中华的文化瑰宝，无人不知，无人不晓。当今世界，经济，文化，科技相互融合，相互渗透，中国五千多年的传统文化的韵味逐渐融入世界，被越来越多的人们所接受，例如：中国的习俗，中国的饮食，服装节日文化开始洒向全球。作为一个中国公民，不得不为中国感到骄傲。
　　千百年来，从新石器时代彩陶到殷商时期的青铜，从战国时期的器皿，帛画到汉代的雕塑画像石，从唐宋的绘画到明清的瓷器，以及民间广泛流传的剪纸，纹饰，戏装，面具……，都表现了恢弘灵巧，简约，精美。有的奢华，有的粗放，有的简朴，形态不一，五彩斑斓，无疑不说，中国的传统文化真是博大精深，源远流长，着实令人叹为观止。中国的文化正在不断的发展，并以它自己独特的方式诠释新的内涵，今天我们所看到的中国是一个以表达方式，表达技巧继续进步的文化历程。不管时代如何变迁，也不管岁月怎样流逝，更不管朝代如何更迭，我们都有自己富有历程的中国文化之路，中国的文化永远不会褪色，永远光彩夺目，绚丽的光芒也会永远会绽放。
　　如今21世纪的青少年追求时尚，追求自由，追求个性，寻求突破，这不正是对中国传统文化进步精神的继承和弘扬吗？在新时代，我们有新的表达方式，新时尚富有个性的中国文化。每个国家都会有自己的文化传统，中华美德正是这所有文化中独一无二的瑰宝，身为中国人，应该理所应当继承并弘扬祖先赋予我们一笔丰厚的礼物，弘扬中华美德，构建和谐社会来填补这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这难道不是中华美德给予我们的一颗中国心吗？
　　中国的文化，祖国的惊讶！让我们携手一起发扬它吧。




　　常说“中国文化博大精深。”确实，在中国几千年的历史中，在无数个日日夜夜的积累中，取之精华，取之糟粕，中华民族文化屹立于这大千世界中，永久不衰。中国文化“博大”也。何谓“博大”，“博”就是“大”，“大”就是“博”。在这第一缕阳光照射的东方大地，在这茫茫无尽的世界中，中国文化传遍四面八方，上至古稀老人，下至五岁孩童，无不沉寂在这博大的中国文化中。“博”体现在文化的内容丰富，上至天文，下至地理，都有着深刻的记载，记载这历史的起起伏伏，跌跌宕宕；记载这大好河山的雄伟壮阔，屹立高耸；记载着文人雅士的风花雪月，风流倜傥。在大大小小的领域中，无不有中国文化的身影。以“博”闻名，记录着，传载着，让这无法延续的生命的得以永恒。而“大”体现在文化的力量大。
　　文化能改变一个人的思想，在我看来，认得思想由最初的文化因于所主宰。“人之初，性本善”，人本来是善良的，在后台的学习生活中，你所接受的文化教育是否正确影响着你的思想的善恶，但再凶恶邪气的人，如果他尊重中国文化，学习中国文化，吸取其精华，那也决非太恶毒之人。我们都是带着一颗单纯无知的心来到这人世间的，在文化的熏陶中，我们从懵懵懂懂到知天下事，我们无需再与原始人般摸索生活了，可见它力量之大。中国文化的博大并非三言两语能道尽其内涵的，这需要我们用心去探索去发掘，在每个角落里，你都会发现中国文化的璀璨光芒。
　　中国文化“精深”也。但何谓“精深”。在每个白天黑夜中，有无数人都在挖掘文化的“精深”之处。“精深”道不明，说不准，用心感受，确实“精深”地难以琢磨。“精”体现在文化的完美，是进过无数的敲磨提炼出来的。就如《红楼梦》它被批阅十载，增删五次，可谓“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。《红楼梦》问世有几百年了，它已是中国文化之瑰宝了，又如“春风又绿江南岸”它以无比饱满的情感感动无数读者，又有谁知道“绿”字的由来呢？它是经历了多次的修改，挑选才得来的，那么独一无二，堪称完美。就因它“精”，“精”得深入人心，“精”的恰到好处，“精”得完美无瑕。而“深”体现在文化的深奥中，古往中来，有多少人在深奥的中国文化中碰壁，往往一个研究耗尽大把时间或终其一生，有的耗尽一生也无法得出结果，郁闷而终，带着遗憾离开世间，文化的深奥影响着深远。
　　文言文对于我来说也是很深奥的，常常为它绞尽脑汁，学的焦头烂额，但他的文化价值以及身体中的战斗因子时刻在催促着我，要我克服它，战胜它。看着它在光滑的纸页间静静旋舞，演绎出永恒，心中的刺激感油然而生，渐渐满足。精雕细琢，让我们一起诠释中国文化的“精深”。在这村暖花开的季节，阳光照耀下的大地，中国文化源远流长，它博大，它精深，它从眼睛穿过我的心田。





　　当今世界，存在着许许多多的文化，如饮食、服饰、节日等文化。随着各国之间的经济科技交往越来越频繁，文化也在不停地相互交融、相互渗透。中国犹如一棵有着五千年历史的古树，它的根遍布整个世界，它的落叶飞向世界的每一个角落里头。我们中国的传统文化，博大而精深，蕴藏着华夏民族无数的瑰宝，令人叹为观止。我们要为其自豪，我们也要为其骄傲，但是，我们没有。当鸦片战争后，四方文化进入到中国，对我们中国传统文化带来了冲突。越来越多的人选择了过洋节，过洋味生活，却淡忘了一些中国传统。
　　2005年11月14日，是我永远都忘不了的日子，中国失败了，韩国人满面笑容地走了。是的，这就是一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之争，以韩国的胜利告终。当我听到国内居然有人说，我们中国的传统文化节日这么多，端午让给他们也没事。那时我的心就像被狠狠地推了一下，掉进了无底深渊。难道中国的传统文化一文不值么？难道我们中国的传统文化就这样说让就让么？难道国人都已经堕落到这种地步了？我不知道什么是最重要的，我只知道国家才是最重要的，我只知道属于国家的我们要去争取，我只知道我们要守护国家的一切。中国之所以能够在世界之林中屹立不倒，是在于它的根，韩国这样的行为，已经破坏了中国传统文化的根。根要是腐朽了，树还能活得下去吗？我们还有依靠吗？落叶还能归根吗？我们是国家的希望，正如文化是一个国家的希望，所以我们要坚定地守护它，守护中国的传统文化。据我了解，全世界被翻译成最多语言的书籍。第一本是《圣经》，第二本便是中国的《孔子》。在国外，大街小巷到处都是人们捧着《圣经》的影子，而在中国，又有多少人翻开过《孔子》。对此，我们青少年要负很大的责任。
中国传统文化是中华民族几千年来勤劳与智慧的结晶。《离骚》、《汉乐府》、《唐诗》、《宋词》等无一不是出类拔萃的作品。因为它们是古代贤者的心血，是文化中的精髓，是中国古代思想的化身。因为它们，中国人在世界抬头挺胸;因为它们，中国始终屹立在世界文化之巅;因为它们，世界兴起了一股学汉语的热潮。对此，作为它们的继承者，我们就更应该将它们发扬光大。其实，在每一个中国人的心中都有一份深深的中国情结，在每一个中国人的心里都为自己是中国人而感到自豪，在每一个中国人的心里都有一颗维护和发扬中国文化的心。中国文化，在我们很小很小的时候，它就已经深深地植根在我们的心中。它，就在这里！
　　文化，不单只是文化高一4黄彦沧海桑田，日新月异，中国的文化，经过时间的磨练，历史的拷打，积累之火已熊熊燃烧于华夏大地五千年了。五千年的时间，锻造出了博大精深的中国文化。可是在当今世界，很多时候文化只是一种表面存在。
　　“各位乘客您好，周黑鸭-江汉路到了，请您拿好手中的鸭脖子，依次从左边车门下车”这好似网友在吐槽周黑鸭冠名武汉地铁二号线江汉路站。据了解，去年“周黑鸭”竟得江汉路站冠名权六年。从此江汉路确定了会被冠以“周黑鸭”。目前，“周黑鸭-江汉路”站名仅出现在江汉路候车蔽门上方，但今后如何播报站名还未知。我对此时的看法是这样的：本来，站名一般以所以在的地名，路名命名，一般都有着深厚的历史文化内涵，现在如此冠名之后，虽然主名并没有取消，但不伦不类的“混搭”，对城市的文化氛围，无意识一种消蚀，城市的文化品位，将因此变得粗俗。据2012年9月26日《中国青年报》报道，一组国际比基尼小姐身穿着性感比基尼，戴着京剧头饰，进行含有京剧元素的比基尼秀的照片，在网上被广泛转发。对我来说，这无意是破坏了流传千年的国粹，不仅碰撞不出时尚的火花，反而会让人觉得，此举不过是借助京剧的“文化外衣”来达到“另类诱惑”，颇有点卖弄风骚，让京剧成为“情色闹剧”之嫌。
　　江苏省“两会”内容建议人民币改版，在人民币上印上《道德会》《弟子规》《论语》等名篇名言，以弘扬传统文化。陈光标也参加了这次会议，他把该建议称为“轰动性的建议”。但是，其实一点创意也没有。这无非是要让人陷于“积极意义的标语、口号”的“汪洋大海”之中，但是，这于我们，难道还算新鲜的吗？中华传统文化博大精深，中华民族的文化精髓也不是孔子，老子的几句几言所能代表。红眼文化传统是继承其思想精髓和文化内涵，以为让人记住几句名言，就是延续和传承传统文化，是将中华传统文化肤浅化，概念化。文化，不单只是文化，我们更要去感受文化其中的精髓，不要让文化知识空壳存在，这样文化的存在才有意义。

　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话来自《论语十则》，它告诉我们如何待人处事。《诗经》对美好的爱情的向往，窈窕淑女，君子好逑。中华民族有了五千多年的历史，文华远远流长，博大精深，根深蒂固。当今本国人民错把“儒学”等同于“国学”，“国学”的含义及“一国之学问”，包括“道儒墨兵农”等学家的一切智慧与建树。
　　在海湾战争中，美国每个官兵都在读中国的《孙子兵法》或许，有人疑惑，一个科技如此强大的军队，为何需要《孙子兵法》呢？其实不然，这正体现了《孙子兵法》的价值，美国人接受了《孙子兵法》的价值，并懂得引进和运用而作为中国人自己是否更应该去了解中国优秀的文化遗产，接受古人的熏陶，传承中国的优秀文化呢？唐朝时期的中国可称为历史的鼎盛时期，其中重要的便是中国馆文化的交流。而清朝时期中国闭关自守，是中国与西方先进社会的差距越来越大，并最终沦为半殖民地半封建社会。
　　令中国人引以为豪的四大发明中的指南针和火药。在很长时间被用来看风水和做鞭炮，而西方国家去用它们来确定航向周游世界，甚至侵略中国，用火药做炮弹炮弹击垮自以为无坚不摧的清政府，掠夺了中国珍贵的文化遗产，花费了一百五十多年建立的圆明园遭到西方国家的洗劫。出现了十二生肖铜首在海外拍卖的现象。很多年轻人追崇国外的电视剧等，却把我国的传统节日淡忘，例如韩国将我们的传统节日—端午节，申请为他们的非物质文化遗产，要是中国能早点申请；就不会成为别国的了。
　　妇孺皆知，端午节是为了纪念中国的伟大诗人屈原的。中国的文化对世界有着深远的影响，以郑和下西洋到世界各地的孔子学院，一个国家或一个民族是想要孤立世界是不可能的。
　　作为中国文化的传承者，我们要继承和发扬本国文化，取其精华，去起糟粕。将本国优秀传统的文化面向世界，面向未来。将本国文化一代一代的传承下去，让我们享受古人们留给我们的文化财富。




　　中国文化拥有着五千多年的文化历史，博大精深。在文学有着儒家，道家，法家等文学派的举世辉煌。在发明创造上有人人皆知的四大发明。而我想说的是中国的舌尖文化。
　　茶源于神农的意外发明。他在中国的饮食界中有着不可撼动的地位。从古至今，中国人对于茶的品用方式有着独有的，精细的步骤。首先从茶具开始，差有着自己的一套专用饮具，一般是几个小茶杯一个公道杯，茶壶和一个茶船。为了锁住茶香，人们发现了一种特殊的材料做成的茶壶可以不让茶的香气流失——“紫砂壶，”，此壶泡的茶香味不易流失，而泡茶的方法就更为繁琐了，首先要把茶叶放入壶中，用沸水冲入壶中溢满为止，再将壶内的水倒入茶船中。再提壶沿茶船逆行转圈，用意刮去壶底的水滴，俗称“关公进域”。接下来就是洗茶了，将茶叶放入壶中，将沸水冲入，满后道出茶船中，洗三次茶香才会最盛，泡出的茶才甘甜，清香。下一步就正式泡茶了，将沸水冲入洗好的茶中，一会就倒入公道杯中，可使茶汤均匀，再倒入茶杯中，以七分满为宜。茶的发展及其历史非常悠久，武王的时候，茶已经成为贡品，原始社会后期，茶叶已成为贸易交换的物品。战国时期茶叶已有一定的规模。茶文化一直流传至今，成为人们的一种高尚的生活品味，同时也是中国文化的见证人。
　中国茶的历史及发展，不仅仅是形成一个饮食文化的过程，而同样映射出一个上下五千年历史的民族的精神特质。
　　由于中国幅员辽阔，地大物博，各地气候，物产，风俗习惯不同。长期以来，在饮食方面也就形成了许多风味。中国一直都有南米北面的说法。口味上也有南甜北咸东酸西辣之分。一年四季按季节吃时中国美食的一大特点。中国一直按季节来调味，配菜。冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽。中国的烹饪，不仅技术精湛，而且讲究菜肴美感的传统，注意菜肴色，香，味，形，器协调一致。对佳肴的美感是多方面的，无论是一个红萝卜，还是一个白菜心，都可以雕出各种美丽的造型，给人精神和物质上的享受。
中国的烹饪上很早就注重情趣，对菜式的命名，品位方式，进餐的节奏，娱乐的穿插都有一定的要求。中国的饮食文化博大精深，无　　论是饮茶，烹饪，都是世上独一无二的，这些不恰好展现出中国文化的伟大吗？
　　闪亮吧！中国的文化！炙热吧！中国！





　　中国是一个诗歌的国度，在中华民族光辉灿烂的古代文化中，古典诗歌是一颗璀璨夺目的明珠。中国古典诗歌源远流长。自上古初民在劳动祭祀中创造了许多歌谣算起，诗歌在中国古代经历了数千年漫长而不间断的持续发展。
　　先秦时期，保留了原始诗歌诗、乐、舞三位一体综合性特征，在人们生活中发挥着重要的作用。战国后期，出现了新的诗体——楚词，汉代，《诗经》和以《离骚》为代表的楚词，双峰并持，被尊为我国古典现实主义和古典浪漫主义的典范。《诗经》与《离骚》中的故事，现在还在为之流传，深深地影响着现代人们的思想观念。两汉魏晋南北朝时期，乐府诗继承了现代主义传统的风貌，出现了被称为：“乐府双璧”的《孔雀东南飞》和《木兰辞》。汉末文人五言诗达到成熟，七言诗逐步兴起。建安诗歌、陶渊明的诗，谢灵运、谢眺和山水诗，等等，种在诗歌史上有着重要的地位。现代的人们还会改变，在其中加上自己感情，令诗歌慢慢走向现代化。唐朝是我国诗歌的鼎盛时期。李白的作品想象丰富、豪迈奔放、清新飘逸，洋溢着饱满的爱国情感和浓郁的浪漫色彩，具有较强的艺术感染力。它被称为诗仙。杜甫的作品真气的反应了当时的社会现象生活，他被人们称为“诗圣”。然而，李白和杜甫被人们称为“大李杜”。相反的，也有“小李杜”，就是李商隐和杜牧。亦有山水诗和边塞诗相映生辉，光彩夺目。有“诗魔”之撑的白居易，他主张诗歌创作要与现实相结合；他的诗歌题材广泛，通俗易懂，与诗经、诗汉乐府一脉相承。
　　虽然此三人逝世于唐，但灵魂却依然存在。他们倡导同样的思想文化，对当时的人们产生了重要的影响。词作为一种新的诗歌题材，兴起于隋唐，两宋时期，词的创作达到了高峰。以苏轼、辛弃疾为代表的豪放诗派和以李清照、柳永为代表的婉约派，一刚一柔，各显风骚，创造了诗歌艺术的新辉煌。四者我只熟悉李清照，她是我认识的唯一一位女诗人，她的一篇词令我记忆深刻，是《声声慢》。词寓意了亡国之痛、孀居之悲、沦落之苦，总体体现了一个“愁”字。她被称为“中国文学史上最负盛名的一位女才子”。她用女性的独特视角描写了她对生活的体悟，充满了哀婉凄凉的感情基调。
　　元代由于关汉卿、马致远、王实甫等惨淡经营，使元曲雅俗共赏，造就了古典诗歌的最后一个高峰，即使明清两代小说异军突起，但古典诗歌仍生生不息，继续谱写着它的历史。中国古典诗歌最突出的是它的抒情言志。在艺术表现方式上，中国古典诗歌重视比兴寄托。到最后成为古典诗歌创作、鉴赏和批评的一个基本批评要素和要求。在唐代形成了独有的审美范畴——意境。另一个特征是讲究音韵之美。几个特征相结合，就铸造了中国古典诗歌的精华。
　　中国的诗一直延续至今，激起了现代人的创作。诗歌对世界影响不断加深，使人们陷入一种意境之中。无论是古典，还是现代，诗歌是中国的国度，是一颗璀璨夺目的明珠。




　　中华五千年文化，沉淀了千千万万代中国人的智慧！我在华夏五千年文化的海洋里遨游，带回了风水残卷《十六字阴阳风水秘术》。这是清代摸金校尉所创，其中囊括风水阴阳之术。这书虽然名为十六字，可确切地说应是十六卷，每卷一周天封中的一个字为代表，共计十六字，故称“十六字”。这十六字分别为：天，地，人，鬼，神，佛，魔，畜，慑，镇，遁，物，化，阴，阳，空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓无所不包。不过这本书只是残本，阴阳术的部分没有被传下来，仅风水十六字，十六字风水部分内容如下：
　　天：这卷主要是星学，就是在风水术中占很大比重的天星风水。地分凶吉，星有善恶，看风水寻龙脉讲的就是上观天星，下审地脉。
　　地：风水术的主体是相行度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，这就是地字篇。
　　人：凡水都有阴阳之说。阴宅是墓地，阳宅是活人的居所。对于阴宅的选择，一样也有极深的风水的理论，又称“八宅明镜”之术。
　　鬼：这卷主要是讲解古墓主人的情况。
　　神：自古以来，渴望死后成仙的数不胜数，尸解成仙在风水中多有记载，同行势气息相关。佛：风水理论体系庞大繁杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，都是以《易》为总纲，属道家一脉，而亦有其余宗教各自的风水理论，其本质一样，佛字一卷记载的是禅宗风水。
　　魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所在，况凶龙不如穴，只是闲行引身过。畜：圣人有云，禽流之辈，不可与之为伍，这卷主要说风水形成的畜形。
　　慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘编局之术”是寻找古墓方位最重要的环节。空：大象之行，大音稀声，风水秘术的最高境界，没有任何字的一篇。循序渐进研习到最后，大道已证，自然能领悟“空之卷，造化之内，天地合一“的研究极奥妙所在。
　　摸金秘术，自古相传，几番起落沉淀，到今时今日，又如何施展作为？这要靠我们这些子孙的不懈发掘！华夏文化，需由我们炎黄子孙继承！

　　“淡淡中国结，浓浓中国情，这是一种中国特有的艺术文化。”
　　在吃饭的时候，爷爷饶有兴趣地和我谈起挂在客厅白璧上的鲜色中国结。“你看，中国结每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成”，爷爷的眼睛微侧着餐桌上端正的姿势，一边嚼着筷子夹过的青菜，一边望我地：“纹路复杂而又精致美观！”爷爷的眼睛里充满了神圣的崇慕。
　　“是啊”,我随着爷爷的目光望去，中国结亮红色得栩栩如生。结子的纹路平整匀称，结形挺拔、轮廓明显，最衬出结子的是下面系的舒软舒软的线，在微风吹过，线与结合二为一，摇曳生辉。“可是，这种结很难绑啊！”我曾经找过一根绳子试着编，可是很快就乱了纹路。
　　“这种，就是‘平结’法”，爷爷径直放下手中的筷子走到沙发的墙边，双手托起白璧上的“中国结”，对我解释得头头是道：“平结，是中国结的一种最常见的结法。它是以一线或一物为轴，将另一线的两端绕轴穿梭而成。平结用途不仅可用来连接粗细相同的线绳，还可编制手镯，挂饰等的饰品。”爷爷不禁用手向我比划着。“中国结渊源流传，是一种中国特色的艺术文化！在古代，中国结常被人们作为吉祥的挂饰，‘吉庆有余’‘双喜临门’都表示热烈浓郁的美好祝福，外国人容易辨认出来，与中国画、陶瓷、菜肴一样，都是中华民族的最独特的代表。”
　　我深思了一番，这不只是中国魅力的艺术文化的表现，更是中国屹立于世界不可或缺的浓浓“中国情”！中国结很好地说明了这一点。
　　2008年8月8日，中国人在我们自己的土地上开办了一场盛世瞩目的“奥林匹克运动会”，浓浓的中国情欢歌载舞，在电视台转播的那一瞬间，中国东方神韵当之无愧成为了世界舞台上最耀眼的一颗明星；2008年5月12日、2013年4月20日，“汶川”、“雅安”大地震，山河移位，满目疮痍……地震发生后，企业社会组织，各地民众纷纷行动，以各种方式给灾区最大的关注和支持。难道这不是中国上下五千年独特含蕴的“中国情”么？中国古老文明的博大精深，充分体现了中国人的智慧和深厚的文化底蕴，瞻显出中国人在巨灾面前众志成城，在举世盛宴面前团结一致。
　　淡淡的中国结，是中国文化的古韵象征，却无不在向世界展现一个浓浓文化底蕴的“中国情”！突然看着眼前鲜红的中国结，内心霎时像涌入了一股清泉般，淡淡的又那么浓烈……





　　一个人文化程度体现了一个人的修养，从主观意念上来看，文化已经成为了人们生活不可或缺的一部分，或许是一个很模糊的概念，但又不可缺少，谈起文化，谁也说不清具体，但就是很重要。从客观上来看，生活在这个社会里，不具备一定的文化修养，已经寸步难行。、而中华文化，早已在每一个中华儿女的心中扎根，每个人都有或多或少的关于中华传统文化的格式记忆，也就是说，有的传统，早已在人们的心中扎根，并且子子孙孙的传承下去，在这之中人们对于中华文化的喜爱以及自豪甚至是狂热，成为了传承下去的动力。
　　好比中国的传统节日，清明节、端午节、重阳节、七夕节、中秋节、重阳节以及最重要的春节等等，早已在人们的心中生根发芽，这种中华传统节日文化，会在子孙后代中传递，一代接着一代，而人们对于节日的喜爱，以及过节日的心情，是亘古不变的。例如春节，自从这个节日被发明出来，就代表了众多词汇：喜庆，喜悦，团员，红火，连年有余，恭喜发财，等等，这些春节的代名词，无不体现出了春节在人们心中的重要地位，就算是几百年乃至几千年前，直至现在，春节在人们心中的地位从没改变过，改变的只是庆祝节日的方式，而人们的心情，也必然是被快乐所概括。由此可知，中华传统文化在人们心中举足轻重的地位。文化也可以说是知识的具备程度，当下最流行的贬义词，没文化，后面往往会加个真可怕，为什么呢？因为如果从知识的角度来看文化的话，文化显然在这一角度上代表了知识程度。在这个竞争激烈的社会中，比的就是谁懂得多，如果你什么也不懂，不仅仅会被“赠予”没文化的名头，还会跟社会脱节，在日益激烈的竞争中作为一个失败者遗憾退出，这还不是最惨的，最惨的是闹出的笑话，让你在人群中破坏形象，被人指指点点，嘲笑。因此，文化课程才会在学习生活中占上绝大部分的比重，这一比重保证了学生一定的知识水平，不至于惨淡到没文化的地步，文化在这里便是知识，有了知识，才能有机会在社会中寻找自己的“三尺立锥之地”。
　　有的时候，文化还代表了素养，一个国家的文化素养决定了国民的基本素质，拥有了一定的素养，就不会在大庭广众下损毁形象，基本素质的是否具备，将会使人拥有好与坏的行为，具备基本素质的人，往往不会做出什么出格的行为，因为他们知道这是坏事，不能做。而不具备基本素质的，就会在社会生活中为所欲为，毫无章法。由此可见，从素养的角度看文化，文化显然很重要综上所述，文化绝对是人们生活中不可缺少的一部分，其重要性不亚于一个人的金钱，没钱可以赚，没有文化，却如同一个人没有灵魂，如同行尸走肉，即使活了下去，也是没意义的人生。而且，文化没有具体的界限，只要你认为是，它就是，但是显而易见的是，无论从哪个角度看，文化都不是人们可以轻易缺少的东西





　　牡丹华贵艳丽，夺人目光；玉兰娇小素淡，花香袭人。牡丹开在花枝顶端尽显妖娆；；玉兰隐于叶后，数理飘香。叶子遮住了，牡丹将被人忽略遗忘，而玉兰依旧亭亭玉立。众里寻他不需千百度，毋需回首，香色已烙于心中。因为玉兰将荣华隐蕴，品性现于人前。经过了千年的积淀，一样代表着人们灵魂的物质即将出现：“精神文化”，它以一个巍峨的山岳屹立在人们的心中。
　　但现如今，这个大树仿佛已经被人们遗忘一般，由当初的枝繁叶茂，变成如今的凋零欲逝。我们的社会过分注重装饰，装饰的不仅仅是建筑、外表妆容，连自己的心，也被装饰起来，追纯洁，无暇的一面已被厚厚的胭脂取代了。
　　习惯了听着新闻上“某某某富二代驾豪车撞人逃去”，习惯了太多冠冕堂皇，阿谀奉承的好好先生。太多用金钱权势裹着的人，肆无忌惮，他们的心不再纯净，而是充满着名利，只不过他们的表皮嵌了一些金子罢了。白芳礼，一位曾经感动了无数中国人的老人，穷其一生，踩着小轮车，收废品资助贫困生上学。褪色的衣衫，斑斑的汗迹，干瘦的身躯，用饭盒把赚来的钱一分不差全都给了孩子们。
　　他走的时候，眉目依旧是柔和的，看到孩子们的笑，便是他最大的安慰，老人伴随着夕阳西下，他朴实的一生也走向了结局，没有华衣锦食给孩子，没有大笔善款捐赠。可就是这么一个朴实无华的人，却叫人无法忘怀，只因他美好的品性。我们身边有着太多如此朴素的人，也有太多披着狼皮的人，也许些许人并不理解对方，但时光能让他们明白一切，表层终将散去，留下的只有本心。
　　华而不实，随着社会的进步，科技的发展，人们逐渐地被物质、利益所蒙蔽，中国源远流长的精神文化早已被大多数人所淡忘，这就犹如一颗耀眼的宝石被掩盖在厚厚的垃圾堆里，令人惋惜。如此混混噩噩地生存下去，人类迟早会成为唯利是图的野兽。朴素的玉兰，隐于身后，却将最真实的品性展露于人前，让我们向它致敬，同时也将传承已久的精神文化保其品质，发扬光大。





　　有人将中国民族化作一条沉睡的卧龙，一旦苏醒，将傲立全球。中华民族有五千多年的历史，古代中国人早在两千多年前就有了很高的文学造谐。如伟大的思想家孔子的《论语》和孟子的《孟子》。
　　《论语》共二十篇，内容包括政治主张，教育原则，伦理观念，品德修养多方面。《论语》的语言简明易懂，含蓄有效，是语录体著作的典范。其中很多精华的论述，后来发展为格言或成语，不但对后代文学语言产生了很大的影响，而且还对中华民族的行为规范产生了很大的影响。其中加强自身的品德修养方面的，如“吾日三省吾身”“见贤思齐焉”“三十而立”“岁寒然后知松柏之后凋也”，努力学习方面的，如“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“学而不思则罔，死而不学则殆”“知之为知之，不知为不知”“学而不厌，诲人不倦”；处理人际关系方面的，如“礼之用，和为贵”“人而无信，不知其可也”；总结生活经验方面的，如“工欲善其事，必先利其器”“人无远虑，必有近忧”等。两千多年来，这些名言警句以往深深地铭刻在人们的心中，成为中华民族精神的重要内容，是我们宝贵的精神财富。孔子是儒家学派的创始人，而孟子则是儒家学派的重要继承人和发扬光大者。
　　孟子的文章其实磅礴，热情奔放，长于辩论，善用譬喻，再在先秦诸子中极为突出，对后世的散文有很大影响。《孟子》的篇章结构完整有严谨，是很典型的议论文。《孟子》的语言犀利明快，赋予鼓动性。孟子仅用三五句话就可把对方逼到“顾左右而言他”的窘境。这在现代生活中是极少有人能做到的。《孟子》中的不少名言警句，一直流传至今，常用不衰。如“一暴十寒”“缘木求鱼”“鹬蚌相争”“解尼倒悬”“独夫尼贼”“五十步笑百步”“顾左右而言他”“生于忧患，死于安乐”等。
　　《论语》和《孟子》都是对我国古代思想文化具有深远而又普遍影响的著作。中国的古代文学中“四书五经”最为典型，而我只是列举了“四书五经”中的《孟子》很《论语》，由此可见中华民族的文化博大精深，源远流长。
　　中华民族文化是中国民族的瑰宝，而其中的文学造谐和文学价值使我们永远想象不到的。




　　古诗词中的色彩，绝非纯粹的自然之色，而是饱含诗人深深的思想感情和伟大的抱负。诗人们除了像这样直接用色彩来描绘景物外，还常常用色彩借代花、叶、果或其他事物，不仅给人以视觉的美感，更能是诗歌韵味绵长，并产生赏心悦目的独特作用。
　　色彩代之物的有李清照《如梦令》：“知否，知否？应是绿肥红瘦。”作者以“红”代花，以“绿”代叶，再配上“肥、瘦”，形象，生动，传神，让人浮想联翩。还有欧阳修的《蝶恋花》：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，作者也是以“红”代花，巧妙地避免了用词的重复。
　　色彩代动物的有《江城子•密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，作者用“黄”和“苍”这两种颜色分别代指黄狗和苍鹰两种动物，写出了动物的色泽特点，形象传神，妙不可言。色彩代历史的有苏轼的《念奴娇•赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽千古风流人物”，写出了景色的雄奇壮阔，借景抒怀，起了对古代英雄人物的怀念，也抒发了作者的伟大抱负。
　　色彩代人物的有白居易的《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，“粉”白色，“黛”，黑色，原为古代妇女扑面和画眉的两种化妆品，后用以形容女子的容颜。白居易在此诗中特指唐代皇宫中的嫔妃美女，别有内蕴。有些具体事物给人最突出的印象往往是其鲜明的色彩，如青山、绿水、碧草、红花等，都以其特有的美存在于感觉之中。
　　色彩借代的独特功能就在于：由词语所代表的的色彩让人联想到具体事物，在脑海中形成鲜明形象，进而产生审美的感受。它们共同涵养了我们民族的性格与情趣，具有永恒的艺术魅力，在古典诗歌里独放异彩。
　　走进这个多彩的世界，我们不仅可以超越时空，窥见不同历史时期社会风貌，时代之光的人的精神世界，感受人生的启示和探索，这就是中国历史悠久带有浓艳色彩的诗歌。


　　中国作家顾彬说过：好的文学作品，需要很长的时间写作。如果一个人不能等两三年完成他的作品，他不一定能成为很好的作家。如今的社会，你会在街上看到各种各色的书籍，也会在书摊旁的墙壁上看见很多书刊出版信息。甚至在很多时候听到一些作家的采访信息，他们有些会以一种沾沾自喜的态度说，这是他今年的地几本书了。如今类似这些的文学现象存在不少，这是否从中透露除了如今文学界的弊端呢？
　　当今社会上流行最多的是快餐文学。快餐文学是社会上一些不值得人们深思、学习、思考、借鉴等价值性的文学。如此说来，快餐文学不等于文学。我认为文学的实质是对现实的批判。而与现实相去甚远的快餐文学，岂能称文学？网上有人称这类文学为“鸦片文学”。这些文学毒流于社会，真应了一句话：有需求就有市场。这也是为何如今社会上快餐文学泛滥的原因之一。前段时间大红一时的《斗破苍穹》，在中文起点网上的点击率一直高攀不下。我周边的朋友们一直各种力挺这部小说，而我却认为，这类网络文学是快餐文学的一种延伸，没有什么文学营养，更多地参杂名与利的商业目的。
　　如今大众如此推崇非纯粹文学，传统文学的地位令人担忧。现在一进书店门最显眼的一般是近期出版的书刊或励志小说，而有多少人了解中国传统文化，有多少人能脱口而出“四书五经”这些经典数目？想象一下，多年后的一天，我们的子孙后代问我们，什么是“四书五经”，我们会不会感到很耻辱？我们连自己的根都丢了，却让非纯粹文学肆意侵蚀着我们的未来。美国前总统尼克松曾说：“我们能真正打败中国的时候，就是他们文化彻底溃烂的时候。”而文学的盛衰可反映一个社会风气的传统取向，也即衡量一个社会风气的价值取向。现在糜烂的文学风气日盛，当下年轻人作风日下，校园暴力层出不穷，试问，当代作家榜样的力量在哪？
　　当代青春天才小说家——郭敬明，背后的包装炒作团给他包装了一个光鲜的头衔。他的文章从一次比赛中被炒作出来，以致被加以扩大。青少年盲目追随的风气流行开来，属于他的名词越来越多：我抬头仰望45度忧伤、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路……我认为，纯粹的文学创作在商业背景下不再纯粹，不再称为“文学”。如今像这样不纯粹文学层出不穷，我们应该反思，现代人的生活节奏快，压力大，是否也在一定程度上推动了这些不良风气的蔓延？很多人读书、阅读不是为了熏陶，而是为了消遣。
　　陈希说：文学创作须是纯粹的。我认为应是如此，倘若不纯粹，便失去了生命。我国著名作家莫言，中国获诺贝尔奖第一人，他在得奖的时候淡定地说：“只是一个奖而已，时间会很快让这些过去的……”
　　随着时代的发展和进步，文学应该不断推出“文学之新”，但这并不代表就可以不纯粹化、功利化。作家，作为青少年的“榜样”，是否应该从自身做起，不断吐故纳新，保持着一颗纯粹的心，做纯粹的人，写纯粹的文章，不要让商业功利蒙蔽了自己的心灵？