（巴文化）巴渝文化圈内的历史文化名人 [复制链接]

（巴文化）巴渝文化圈内的历史文化名人

 

一 先秦至唐宋

春申君黄歇

　　春申君(?--前238)，姓黄名歇，战国后期楚国巫郡万乍顷池(今重庆市巫溪县红池坝)人，学问渊深，见闻广博，多才善辩，为楚国的左徒。与战国时期的信陵君(魏国)、孟尝君(齐国)、平原君(赵国)同称"战国四君子"。

　　楚顷襄王二十六年(前273)，秦昭王派大将白起攻陷了韩国、魏国，并想派白起联合韩、魏的兵马一同去伐楚。正在此时，楚顷襄王因黄歇善辩，口才好，派他去秦国，力图与秦国修好。黄歇奉命出使秦国。此时，秦兵已攻楚，取得巫、黔中二郡，克拔了鄢、郢二城，东至竟陵，楚顷襄王被迫迁都至陈县。黄歇想到楚怀王被秦骗而囚死于秦之事，顷襄王是楚怀王的儿子，秦国很轻视他，怕秦国一鼓作气来灭掉楚国，便上书秦昭王，分析当时形势，极言天下惟秦、楚最强盛，双方宜和不宜战，战则两败俱伤，和则诸国臣服。秦昭王以为说得有理，于是召止白起，谢绝韩国、魏国，发使与楚国结约。

　　黄歇从约归楚复命。然后只身回到故里，收拾家中金钱细软，对老管家说："你为我家操劳数十年，我无以为报，就将这里的房屋土地全部送给你，供你家享用。"管家不接受。黄歇说："楚与秦从约，君王必置太子于秦，令我侍太子而往，我的家小不在楚都，怎能让君王放心?"管家说："既然如此，老奴依旧替主人照料就是。"黄歇再三谢过，并将已写好的送约交管家收存，带全家离开老屋，到楚都建立薪居。

　　顷襄王二十七年(前272)，黄歇奉命侍太子熊完入秦。留九年，秦昭王不许熊完回楚国，顷襄王病重，黄歇让太子化装为下人混出关去，估计已回楚都，便向秦昭王说明原委，请赐死罪。秦昭王大怒，欲令其自杀；应侯讲情，于是放归。

　　楚顷襄王三十六年(前263)，黄歇回到楚国三月，顷襄王死，太子熊完立，是为考烈王。考烈王元年(前262)，以黄歇为令尹，赐淮北十二县。后十五年，黄歇献出十二县为郡，改封于吴(今江苏苏州)，封号春申君，于城内建府第名春申君城，门下有食客3000人。黄歇为令尹第四年，领兵救赵，破秦军40万，胜利而归；第八年为楚北伐灭鲁，楚复强。第二十二年，各国患秦不断攻伐，相约合从，以楚考烈王为合从长，春申君率兵至函谷关，秦开关迎击，合从兵皆败走。考烈王与春申君日疏。二十五年，考烈王病死，在内讧中春申君被杀，满门遭戮，春申君城亦毁。

 

秦女实业家巴清

　　巴寡妇清，战国末至秦初巴郡(今重庆长寿县)实业家。出身寒微，少年受父教诗书。出嫁没几年，丈夫病死，没有儿女，青年守寡。为服侍年迈公婆、维持家计，她不顾世俗礼教的束缚，承担丈夫生前事务，继承夫家开汞炼丹事业，选三个老实劳工分别带领采汞、炼丹、销售人员，另选经验丰富者专门检查丹砂质量，合格的就加上"巴记丹砂"封条，不合格的就退回重炼。仅几年，巴记丹砂就在各地享有盛誉，经营收入猛增。她又别出心裁奖勤罚懒，医治染病者(汞水有毒，在炼丹过程中去尽其毒气，炼丹劳工易中毒)，安置年老者，解雇肆意破坏不听忠告者，让劳工各自守职尽业，人心安定，产量与销售收入倍增。她拨出部分余额，救助无依无靠的老人和儿童，指定专人专管，被乡人奉为"活神仙"，社会贤达。史书上说她"用财自卫，不见侵犯"。

　　秦始皇统一中国后，为巩固边防，下令郡县按"两丁抽一，三丁抽二"征集劳力去修筑万里长城。巴郡及属县奉旨挨家逐户征集役夫。巴清年老，无丁可抽，但念保家卫国人人有责，自己也应尽力而为，便将积蓄的几万两白银全部捐献给朝廷，作为修筑长城的费用。地方官如实上报。

　　秦始皇览巴郡禀报的奏折，为巴寡妇清疏财卫国所感动，为表彰她忠贞爱国，特下诏封她为"贞妇"。接着又念她年高孤苦无依，特地降旨接她到京城供养。巴清到咸阳不久，卧病不起，经御医治疗无效，病死京城。秦始皇按巴清落叶归根的遗愿，派军士将其遗体送回其故里，令巴郡厚葬，并御书"怀清台"三个大字作为墓名，以示他对巴清的怀念和敬意。郡县官府遵旨，在巴清故里龙山寨(今重庆长寿县城南3公里的千佛乡寨沟村，当时属巴郡江州县)动工修建怀清台，安葬了巴寡妇清。

　　西汉以来，重本抑末(即发展农业生产，打击节制工商业主)，对巴清与怀清台褒贬不一，各持一端，连北宋王安石在青年时期写的《兼并》诗也有"兼并乃奸回......秦王不知此，更筑怀清台"之句。到手工业作坊比较发达的明代后期，文人学士才予以另眼相看。如明末诗人金俊明登怀清台诗云："丹穴传赀世莫争，用财卫国能守贞。龙祖势力倾天下，犹筑高台怀妇清。"

　　两千多年前的巴清，取汞去毒炼制成上乘丹砂，作为药物、染料畅销全国各地，是对社会的一种贡献；富甲一方，不以富凌穷，而以资财扶贫济困；慷慨疏财卫国，连不可一世的秦始皇也为之感动。一介女流，在那文化科技尚不发达的时代，尚有如此胆识、胸怀、业绩，实在令人敬佩。

 

江州守将严颜

　　严颜(?一?)，蜀中名将。东汉末年巴郡临江(今重庆忠县)人，为益州牧刘璋部将，领军守江州(今重庆市区江北嘴)。史称他"善开硬弓，使大刀"，年纪虽高，精力未衰，有万夫不当之勇。刘璋生性懦弱，不能任贤用能。建安十七年(212)，为拒汉中军阀张鲁侵蜀，特派法正去荆州请刘备入蜀，并令所过郡县均需供奉财粮。刘备入巴郡时，严颜拊心而叹日："此所谓独坐穷山，引虎自卫者也。"

　　建安十九年(214)，诸葛亮领张飞、赵云等率军溯长江入蜀支援刘备，自领赵云攻江阳，令张飞攻巴郡江州。张飞军至江州城下，严颜辅佐巴郡太守赵笮准备迎敌。此时，有部属献策说："张飞勇猛，不可轻敌。今宜深沟高垒，坚守不出。彼军无粮，不过一月，自然退去。更兼张飞性烈如火，常鞭挞士卒；如不与战，必怒；怒则必以暴厉之气待其军士，军心一变，乘势击之，张飞必败。"严颜从其言，令军士尽皆上城守护，并发动老百姓搬砖运石，相助守城。

　　数日后，张飞用诱惑之计，引严颜夜出袭营，被张飞擒获。张飞攻陷江州后，安顿百姓，并叫刀斧手把严颜推出。张飞坐在厅上，严颜不肯跪下。张飞怒目咬牙，喝日："何以不降，而敢拒战?"严颜全无惧色，回叱张飞，说："汝等无义，侵我州郡!我州只有无头将军(指巴蔓子)，无投降将军!"张飞大怒，喝叫左右推出斩首。严颜亦怒，日："贼匹夫!砍头便砍头，何怒也?"张飞见严颜声音雄壮，面不改色，佩服其胆略，乃回嗔作喜，走下阶来，叱退左右，亲解其绑，取衣给严颜穿上，并扶他在正中高坐，低头便拜，说："刚才言语冒犯将军，请勿见怪。我素知老将军乃豪杰之士，望能助之，以复汉窒。"严颜感其恩义，乃与张飞相聚。

　　刘璋败绩，严颜自刎而死。后人有诗赞日："白发居西蜀，清名震大邦。忠心如皎月，浩气卷长江。宁可断头死，安能屈膝降。巴州年老将，天下更无双。"

　　唐贞观八年(634)，由于州人巴蔓子刎首留城，严颜、甘宁忠勇，"意怀忠信"，遂改临州为忠州，唐太宗李世民追赠严颜为忠州刺史。

 

江东名将甘宁

　　甘宁(?～215)，字兴霸，巴郡临江(今重庆忠县)人，颇通书史，好游侠，曾招亡命之徒，纵横于江湖之上。其随从均被文缔，所乘舟车，皆以蜀锦作帆幔，时人称他为"锦帆贼"。他为人仗义，将所夺资货发放给老百姓。他惩治当地盗贼，以致界中20余年不见抢劫，得以安宁。后来，他悔前非，改行善事，带800余众投靠荆州牧刘表，被安置在南阳，久不为用。甘宁怕刘表势崩，祸及自己，欲投东吴，但刘表的部将黄祖屯驻夏口，挡住去路，而被留在夏口三年，仍不受重用。

　　建安八年(203)十一月，孙权引兵伐黄祖，战于大江之中，黄祖兵败。孙权部将凌操轻舟当先，杀人灭口，被甘宁一箭射死。凌操之子凌统时年15岁，奋力径夺父尸而归。孙权见风向不利；乃收军还东吴。黄祖得以祸免还营，但待甘宁仍冷如当初，不予拔用。

　　都督苏飞数次在黄祖面前举荐甘宁。黄祖说："甘宁乃劫江之贼，岂可重用?"并派人化诱甘宁的兵卒。甘宁独自忧闷，苏飞知其意，乃置酒邀甘宁到家，说："我荐公数次，奈主公不能用。日月逾迈，人生几何，宜自远图，看能否遇到知己!"甘宁沉思良久，叹日："我虽有其志，但不知为何轻薄我?"苏飞日："我当保公为邾县长，公可自作去就之计。"于是，甘宁召回离他而去的兵卒，过夏口，欲投江东，又怕东吴恨他救黄祖杀凌操之事，犹豫不决。东吴大将吕蒙得知信息后，立刻来见他，说："吴主求贤若渴，不记旧恨；况各为其主，又何恨焉?"周瑜也力劝他投奔东吴。甘宁便引众投奔孙权。

　　孙权接见甘宁，说："兴霸来此，大获我心，岂有记恨之理?猜无怀疑，愿教我以破黄祖之策。"甘宁说："今汉祚日危，曹操终必篡窃。南荆之地，操所必争。刘表无远虑，其子又愚劣，不能承业传基，明公宜早图之；若迟，则操先图之矣。今宜先取黄祖，他年老昏迈，务于货利；侵害吏民，人心皆怨；战具不修，军无纪律。明公若往攻之，其势必败。既破黄祖，鼓行而西，据楚关而图巴蜀，霸业可定也。"孙权大喜，说："此金玉之论也。"遂命周瑜为大都督，总领水陆军兵，甘宁为副将，征讨黄祖。黄祖领兵战，被甘宁一箭射死。苏飞被擒，孙权拟将他斩首，连同黄祖首级一同祭献于其父孙坚之灵前。苏飞密使人向甘宁求救。甘宁说："飞即不言，我岂忘之!"遂见孙权，顿首哭告，说："我以前若不得苏飞帮助，则骨填沟壑矣，安能效命于将军?今苏飞罪当诛，但我念昔日之恩情，愿纳还官爵，以赎飞罪。"孙权说："他既有恩于你，我当为你赦之。但他如逃，奈何?"甘宁说："苏飞得免诛戮，感恩无地，岂肯走乎?若飞去，我愿将头献于阶下。"孙权乃赦免苏飞。但当大家欢宴时，凌统拔剑在手，直取甘宁，因甘宁在江夏时射死其父凌操。孙权连忙阻止，说："当日兴霸射死你父，是各为其主，不容不尽力。今为一家人，岂可复理旧仇?"然后命甘宁领兵5000，战船100只，镇守夏口。

　　建安十三年(208)赤壁之战，甘宁随周瑜拒破曹操于乌林。后攻曹仁于南郡，未破，他向周瑜献计，说："曹仁令曹洪据守彝陵(今宜昌)．为犄角之势。我愿领兵取彝陵．都督可取南郡。"周瑜依其计。甘宁取彝陵之后，仅兵卒千人人住城中。曹仁乃令五六千人围甘宁于彝陵。受围多日，曹兵箭矢如雨般射入城中，士兵皆惧，甘宁仍谈笑自若。坚守至周瑜带兵前来，击破曹仁围兵。后来，甘宁随吕蒙镇益阳，拒关羽。关羽号称有3万人，并选精锐之士5000于上流5公里，欲夜涉渡攻城。吕蒙与诸将商议对策，时甘宁有300兵，说："能否给我增加500人，我去对付关羽，保证他不敢涉水夜渡。涉水即为我擒。"吕蒙便给1000兵，甘宁带兵夜往。关羽闻之，乃不渡而结寨。孙权嘉甘宁之功，拜为西陵太守，升为抑冲将军。

　　建安十九年(214)，甘宁从孙权攻皖城，受阻，他手持铁练，冒矢石而上，奋勇死战，杀曹将，得皖城。孙权乃乘胜进军合肥，被曹军大将张辽击败，退居濡须(今安徽巢县南)。曹操从汉中出兵濡须，号称步骑兵40万，临江饮马，不可一时。孙权收拾军马以应之，任命甘宁为前部都督迎战。甘宁献计，只需百骑，即可夜袭曹营。孙权壮其胆，乃拨100精骑给他，又以酒50瓶，羊肉50斤赏赐军士。甘宁回营，叫100人列坐，先将银碗斟酒，自喝两碗，说"今晚劫寨，请诸公满饮，务必努力!"众人有难色，甘宁怒叱："我为上将，且不惜命，你们何得迟疑!"众人见甘宁甚怒，皆拜说："愿效死力!"他便与百人共饮酒肉。食毕，人插白翎，马嘟枚，袭击曹营，斩杀数十百人，魏军惊骇，鼓噪，举火如星，甘宁已返吴营。创造了"百人惊曹营"的战例。有诗赞日："鼙鼓声喧震地来，吴师到处鬼神哀!百翎直贯曹家寨，尽说甘宁虎将才。"相持月余，曹操罢兵而去。

　　建安二十年(215)，甘宁随孙权再次攻合肥。刚开战，军中瘟疫蔓延，孙权令大军后撤，仅带甘宁、凌统及虎士1000余人驻逍遥津北。曹操的大将张辽得知，想起建安十二年(207)在此与孙权、甘宁久战不决之苦，立即率步骑兵如潮水涌人逍遥津北，并令后队烧了逍遥津大桥，断绝了退路。凌统与甘宁等死战，左冲右突，杀至桥头，甘宁疾呼："何不击鼓吹号以壮士气?"鼓号声骤起，孙权马惊，一跃而过逍遥津，吕蒙、蒋钦策马跟随其后，奔回大营。甘宁断后，身中数箭，仍拼杀不止，敌退而血尽死于树下。孙权闻报，哀痛不已，称甘宁为江东名将。

甘宁归葬于万州甘宁乡贯风村。其墓尚存。

 

蜀汉直臣董允

　　董允(?～246)，字休昭，巴郡江州(今重庆市)人，系掌军中郎将董和的儿子，诚实好学，性情直爽，处事谨慎。公元221年刘备在成都称帝后，董允初任太子刘禅的舍人，后迁太子洗马，充任太子出行时的先导官。刘禅继位，升董允为黄门侍郎。公元228年，诸葛亮将北伐，行前考虑后主刘禅年轻，没有治理朝致的能力和经验，董允处事正直无私，准备让他负责宫中事务，遂上书刘禅说："侍中郭攸之、费神、侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下，至于斟酌规益，进尽忠言，则其任也。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，必能裨补阙漏，有所广益。若无兴德之言，则戳允等以彰其慢。"经刘禅同意，升董允为侍中、虎贲中郎将，统宿卫亲兵，负责宫廷警卫。

　　董允对蜀汉忠心耿耿，深谋远虑，将宫内大小事务安排有序，诸般杂事处理得当。对后主一些行为勇于直谏，尽力医正。如，后主常欲选美女充实后宫，董允以古时天子的后妃之数不超过12为由，直谏后主"今嫔嫱已具，实不宜增加"，国弱民贫，宫廷费用能省就省。后主无言辩驳，终未办成。宦官黄皓，为讨好后主，以黄门丞之便，欲自引玉颜进献。董允得知后，一面正色进谏，指出刘裨不该宠信像黄皓那样专会逢迎拍马的小人；一面严厉斥责黄皓，不准他惑乱后主。黄皓畏惧，不敢作奸犯科。故在蕾允去世前．黄皓始终只是个小小的黄门丞。

　　董允礼贤下土，即使资历浅、官位低的人，他都很尊重。有一次，他与几位大臣外出游宴，恰逢年少的郎中董恢来见，他立即勒马停车，回府与董恢交谈公事。

　　董允一心为国，为表彰他的勋劳，尚书令蒋琬上表后主，让后主赐董允爵位和土地，董允坚决辞掉。

　　延熙六年(243)，董允加辅国将军；延熙七年(244)，以侍中出任尚书令，主持尚书台，管理全国日常事务，地位仅次于主持国政的大将军费秫，是费讳的得力助手。延熙九年(246)，董允病逝。蜀人对他非常敬仰，把他与诸葛亮及其接班的蒋琬、费神并提，称为"四相"，又称"四英杰"。

 

 

（接上）

大成丞相范长生

　　范长生(218-318)，又名延久、九重，字元寿，别号蜀才，涪陵郡丹兴(今重庆黔江联合镇)人。博学多才，擅长书法，淡泊名利，厌恶战乱，青壮年时不愿人仕为官。

　　蜀汉延熙十一年(248)，涪陵豪族徐巨杀都尉反叛，后主刘禅派车骑将军邓芝讨平，责令徐、蔺、谢、范四姓5000余户迁往成都，以削弱豪族，免再生事端。范长生迁往成都后，住青城山，修道隐居，以重信义及有学识受人尊敬，成为川西天师道的首领。涪陵1000余家移民依靠范长生，在岷江以西一带安居乐业。

　　晋惠帝太安元年(302)，李特率关中、汉中入蜀的流民起义，击溃官军，占领了成都以北偏东的大片土地。次年正月，李特一举攻破郫江防线，进驻成都少城。不久，李特战死。范长生同情这支起义军，出山为其筹集粮饷，招募兵马。李特的儿子李雄在范长生的资助下，率领残部于太安二年(303)十二月，攻人成都大城，欲迎范长生为国君，范长生国辞而回青城山。

　　晋惠帝光熙元年(306)，李雄称帝，国号大成，改元晏平，亲率百官迎拜范长生为丞相，敬称范贤，尊为四时八节天地太师，封西山侯。是时，范长生已88岁，他在任期间，坚持"清心寡欲，敬天爱民"，宽和政役，轻徭薄赋，建官学，兴文教，端正风化，罚不妄举，刑不滥及。规定男丁一岁谷三斛，女丁半之，疾病又半之；每户绸绢不过数丈，银不过数两，民多富实，道不拾遗，夜不闭户，人称蜀才。

　　晋元帝太兴元年(318)，因病去世，享年100岁。后人在青城山为其立庙，崇祀他为"长生大帝"；清光绪年间，黔江知县张九章在黔江联合坝修建范公祠，以示纪念。

　　范长生书法豪放，与慕容恪、王猛齐名；另著有《蜀才易注》十卷。《资治通鉴》亦称他"博学多能"。

 

晋太子中庶子文立

　　文立(?～279)，字广休，巴郡临江(今重庆忠县)人。少游蜀太学，治《毛诗》、《三礼》，兼通群书。曾师从谯周，与李密、陈寿同窗。因其好学谦谨，同窗间誉其为颜回。州刺史费神命为从事，入补尚书郎，复辟为大将军东曹椽，官至尚书。蜀亡仕魏，为梁州(今陕西汉中市)别驾从事。

　　魏元帝咸熙元年(264)，举秀才，除郎中。

　　公元265年，魏亡，晋武帝(司马炎)立，改为秦始元年。此时，晋武帝欲招纳梁、益二州的俊才，以辅佐其业。秦始二年(266)，晋武帝拜文立为济阴(今山东定陶县西北)太守。他在任期间，政事清明，百姓乐业。后，晋武帝立太子，以司徒李胤为太傅，齐王骠骑为少傅，选文立为中庶子(太子属官)，辅佐东宫。他恪尽职守，尽辅导之节。

　　秦始五年(269)，曾上表晋武帝称："诸葛亮、蒋琬、费秫等子孙流徙中畿，宜见叙用，一则以慰巴蜀民之心，其次倾东吴士人之望。"帝纳之，以为善言。

　　秦始十年(274)，晋武帝下诏书日："太子中庶子立忠员清实，有思理器干。前在济阴，政事修明；后事东宫，尽辅导之节。昔光武平陇、蜀，皆收其才秀，所以援济殊方，伸叙幽滞也。其以立为散骑常侍。"晋散骑常侍官职显要，常侍从皇帝，并拟典章奏诏令，参与机要，出纳王命。对于这一要职，文立累辞，帝不许。后又迁卫尉，兼梁益二州大中正，负责人才的选拔。

　　咸宁末(279)率于官。晋武帝深知文立素怀蜀汉之情，乃送葬于蜀。

　　文立著奏章诗赋数十篇，但多亡佚。现仅存《上疏辞太子中庶子》、《上疏辞散骑常侍》、《上书请叙故蜀大官及死事者子孙》三篇，言辞恳切，雍容典雅，行文流畅，整饬工整，表现了他谦虚谨慎之品质及其对蜀汉故旧子孙的厚情。

 

唐书法家闾邱均

　　闾邱均(?～?)，一说成都人，一说合州(今重庆合川县)人，今采后说。少嗜书，负文名。唐高宗朝(650--680)游宦京师，与杜甫祖父杜审言同登进士第，与之友善。武周载初元年(689)，参加洛阳殿试策问，不被启用。武周长安五年(705)正月，宰相崔玄晡与同官张柬之等人密谋，乘武后病重之机，率羽林兵(禁卫军)一500余人拥太子李显入宫，逼武后还政于唐，中宗得以复位，改元神龙中宗复位后，其女安乐公主主持朝政，赏识闾邱均的才华，任命他为太常博士。

　　景龙四年(710)六月，韦皇后、安乐公主等设谋毒死中宗，拥李旦(睿宗)即位，韦后临朝称制，七月改元景云。不久，韦皇后、安乐公主与后党韦温等欲谋害睿宗，睿宗子临淄王李隆基(即后之唐玄宗)起兵诛杀之，复睿宗皇位。闾邱均因被安乐公主的赏识，受株连，贬循州司户参军，卒于宫。

　　闾邱均是初唐后期著名文士，与陈子昂、杜审言齐名。有《闾邱均集》20卷，目人《旧唐书·艺文志》，已亡佚。《全唐文》录其文10篇。计表8、颂与碑铭各1。八表中内秀与文笔俱佳者有三：《为益州父老请留博陵王表》、《为益州父老请留史司马表》、《为益州父老请摄司马邓某为真表》。以上三表均系替益州父老请留"官员"之作，因事设词，简约明达，叙事析理，情词恳切，全用骈体，整饬流畅，无板滞之感。

　　闾邱均除能文外，亦工于书。曾书东蜀《牛头山瑞圣寺碑》、《滇南爨墓碑》、《刺史王仁求碑》，笔力劲遒，书法极佳，被称为当时之极笔。杜甫对其书法备极称颂，曾为之赠其孙《赠蜀僧闾邱师兄》一诗：

　　大师铜梁秀，笈笈名家孙。世传间邱笔，峻极逾昆仑。凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。斯文散都邑，高价越琦瑶。晚看作者意，妙绝与谁论。

 

唐诗赋家李远

　　李远(?～860)，字求古，一作承古，夔州云安(今重庆市云阳县)人。少勤学，有大志。唐文宗大和五年(831)登进士第。唐文宗开成年问(836-840)，以监察御史佐福建幕；唐武宗会昌初(841)，官司门员外郎。

　　公元847年，唐宣宗李忱即位，改元大中。大中中，历司勋员外郎．岳州刺史。大中十二年(858)，宰相令狐绚奏荐李远为杭州刺史。宣宗日："联闻远诗有'青山不厌千杯酒，白日惟销一局棋'，疏放如此，岂可临郡理人耶!"令狐绚答日："诗人托此以写兴耳，未必实然。"再次进行推荐，宣宗才说："令往观之。"李远至杭州，治绩卓著，颇有政声。后历官忠州、建州、江州刺史，皆有政绩，终御史中丞。

　　李远善为文，尤工于诗。常与杜牧、许浑、李商隐、温庭筠等交游，与许浑齐名，时号"浑诗远赋"。许浑《寄当涂李远》诗称他"赋似相如诗似陶"；《诗话总龟》卷四五引《郡阁雅谈》谓"李远体物缘情，皆尽臻妙"，又引卢尚书哭李远诗云："洛下已传平子赋，临川争写谢公诗"，可见其诗名已重当时。著有《李远诗集》、《武孝经》、《龙纪圣异历》、《历代鸿名录》各一卷。《全唐诗》录其诗一卷，《全唐文》录其文五篇，计序二篇，赋三篇。

　　李远今存之赋，以《蝉蜕赋》、《题桥赋》为佳。《蝉蜕赋》以蝉的生长阶段为切入点，写蝉虽小，却"能变化以知机"，历经险恶，从时而变，终能"响绕晴云"，"声催晚景"，实现"飞声而不朽"之愿。此赋以蝉喻人，隐含士子人世、挣扎、上进、挫抑、出世以及奋进之寄托，激励士子苦努力，顺应时势，"脱身而奋飞"，颇含象征味。《题桥赋》写司马相如离旧居赴长安之时，"别骑留连，乡心顾望，铜梁杳杏以横翠，锦水翩翩而迸浪。徘徊浮柱之侧，睥睨长虹之上。神催下笔。俄闻风雨之声；影落中流，已动龙蛇之状"，借司马相如穷达之变，表达"警后进而慕前贤"的意旨。

　　李远的诗赋清丽疏放，骈俪工稳，极富艺术感染力。

 

晚唐诗人孙定

　　孙定(?～?)，晚唐才子，涪州(今重庆市涪陵区)人，自幼好学，博闻强记，为人洒脱，却热衷功名。但时运不济，屡考进士不第。唐昭宗景福二年(893)，再次落第，心中郁闷，醉酒长安，挥笔题诗，遥寄其兄孙储，以抒发失意之感慨：

　　行行血泪染尘襟，事逐东流渭水深。愁跨蹇驴风尚紧，静投孤店日初沉。一枝犹挂东堂梦，千里空驰北巷心。明天悲歌又前去，满城烟树噪春禽。他东奔西走，漂泊异乡，尝尽艰辛，一生作诗1000多首，但多毁于战火，仅存《寄孙储》一首，载于《全唐诗》中。

 

后蜀史馆修撰幸寅逊

　　幸寅逊(?～?)，夔州云安(今重庆市云阳)人，一说成都人，今取前说。少时聪颖好学，善为文，亦工于诗。公元934年末，后蜀主孟昶继其父孟知祥的皇位后，实行"赋役俱省"、与民休养的政策，巴蜀曾一度成为安定繁荣之区。此时，幸寅逊仕后蜀，为茂州(今四川茂汶县)录事参军，不久迁新都令。未几，拜司门郎中、知制诰、中书舍人。出知武信军府，加史馆修撰，改给事中，预修《前蜀书》。复迁翰林学士，加工部侍郎，判吏部三铨事，领简州(今四川简阳县)刺史。

　　公元964年，宋太祖赵匡胤代蜀。965年正月，后蜀亡，幸寅逊随孟昶归宋，授右庶子。

　　宋太祖开宝五年(972)，为镇国军行军司马。幸寅逊崇奉道教，时居青城山道院，养生有术，日服秘方，至延上寿。罢职时，年已九十有余，尚有仕进之意，治装赴阙，未登程而卒。

　　幸寅逊为人耿介，直言敢谏。孟昶即位后，不久即极度奢侈，纵情寻乐，不理朝政。酷好击毯，虽盛暑不已，左右不敢谏。惟幸寅逊上《谏孟昶书》，先引古人"玩人丧德，玩物丧志"、"不远宝物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安"的古训，说明道德修养、以贤为宝之重要；次言"心犹火也，纵则自焚"，指出放纵之害处；再以太公望不进鲍鱼为例，阐述"饮食必居礼，况起居玩好乎"之理；未以高祖盂知祥"节衣俭食，惠养黎元，化家为国"之事，规劝后主孟昶"亲贤俊，去壬佞"，不要迷于"博戏击鞠"、"奔车跃马"，以致"妨怠政事"，望他以前蜀"覆车"为鉴，根除劣习，尽心国政。全文高屋建瓴，层层深入，正反对比，情深意挚。孟昶虽未尽从，亦未降罪。归宋后，他又针对当时行猎之风，上疏谏猎，宋太祖赵匡胤嘉之，召见赐帛。

　　幸寅逊著有《王氏开国记》，今佚。《全唐文》录其文一篇(即《谏孟昶书》)，《全唐诗》录其诗一首，断句六则。其诗体物细微，别有新意。如《梨》，诗日：

　　嚼处春冰敲齿冷，咽时雪液沃心寒。又如《云》，诗日：

　　静即等闲藏草木，动时顷刻遍乾坤。再如《雪》，诗日：

　　深妆玉瓦平无垅，乱拂芦花细有声。

 

谯定治《易》涪陵

　　谯定(?～?)，字天授，涪州涪陵(今重庆市涪陵区)人，自号涪陵居士。少喜学佛，后归于儒，曾向羌中郭载学《易》。后尽弃其所学，往河南洛阳听程颐讲《易》学，遂得闻精义，造诣日深。宋哲宗绍圣(1094--1097)年间，王安石推行的变法派抬头，因程颐反对王安石变法，于绍圣二年(1095)被贬谪涪陵。谯定与程颐同来涪陵，游北山岩穴，认为是读书研习之好所在。于是，他随程颐于北岩研讨《易》经，并助其讲学，终日不倦。程学也随之在涪陵传播，而北岩亦被涪陵人称为"点易洞"。

　　宋钦宗靖康初(1126)，召为崇政殿说书，谯定坚辞不就。

　　宋高宗即位(1127)后，召赴维扬(今扬州)。他行至汴梁，适逢金兵大至，失其所在，流落归蜀。从此，淡泊时政，隐居青城山中。蜀人称他为"谯夫子"，绘像祀之。晚年不知所终，时人讹传他化仙归去。

　　谯定之《易》学"得之程颐，授之胡宪、刘勉之，而冯时行、张行成则得(谯)定之余意者也。"(《宋史·隐逸传》)而胡宪、刘勉之、冯时行、张行成皆南宋著名学者，可见谯定《易》学之影响。谯定著有《易传》，今佚。《诗话总龟》录其诗九首，《新编事文类聚翰墨全书》录其文一篇。

（接上）

爱国"状元"冯时行

　　冯时行(1100～1163)，字当可，号缙云，重庆洛碛人，少年时读书于缙云寺。一说于宋徽宗宣和六年(1124)举进士第一(状元)。一说冯时行只进士及第，未中状元，之所以称他为"冯状元"，是家乡人民对他的尊敬和爱戴。但据宋制，殿试一甲第一名为状元，有时一甲前三名均称状元。冯时行虽非殿试第一名(沈晦)，但进入前三名亦未可知，故我们仍采"状元"之说。于宋高宗建炎中(1127-1130)，他出任奉节县尉。绍兴初(1131-1134)，任江原(今四川崇州)县丞，后由川陕抚渝杨愿举荐，升为左奉议郎，调知丹棱。

　　绍兴八年(1138)，奉召入朝，面觐高宗。时值秦桧被金人遣归而得高宗宠信，主张与金人议和。冯时行出于爱国忠心，直言相奏："金人议和，何足深信!"主张与金人宜战不宜和，并详尽地分析了当时的军事形势，建议缩短岳飞的防线，选知兵善战的大臣，"分重兵以镇襄阳"，使岳飞专力于江汉之间。不但未被高宗采纳，反而被斥之为"杯羹之语，朕不忍闻!"不久就被赶出京城。绍兴九年(1139)，冯时行出知万州。他一到任，便深人民间，调查研究；惩恶锄奸，解民疾苦；鼓励农商，发展生产。当时城内有一武阳侯庙，为一恶棍把持，以祭祀樊哙为名，搜刮民财。冯时行以樊哙未到万州为由，下令拆除武阳侯庙，取缔祭祀活动。同时，冯时行还为地方积蓄了一批钱财，而转运官李炯企图将这些钱财拿去孝奉主子秦桧，被冯时行制止。李炯便将此事密报秦桧。不久，李炯擢升为提刑，冯时行则在第二年(1140)秦桧杀岳　　飞、逐张浚的同时，被革职。尽管如此，万州百姓仍十分爱戴冯时行，称他为勤政爱民的"贤守"!

　　绍兴十一年(1141)，冯时行回到缙云山，过着茅棚竹舍的生活。身在村野，却心忧于国。他曾作《春日题相思寺》五律一首：系艇依塞渚，抉节上晚林。

　　山山春已立，树树雨无声。扫叶移床坐，穿云买酒斟。相思思底事，老大更无心。抒发了他抗金大志未酬、悲愤交集、既忧且恨的心情。他在另一首五律中写道：

　　归来岂不好，去国意如何?主圣忧思切，时危习俗讹。山高更回首，天阔阻悲歌。一寸丹诚地，余生感愤多。忧愤之情，溢于言表。他担心祖国的前途与命运，"吾惧中国，终不可以为国也。"他极愿"督貔虎以振天威，诛鲸鲵以雪国耻。"表示"我亦乾坤一穷士，痴心未肯老为郎。"忧思无限，报国无门，他只好创办缙云书院，办学授教，把希望寄托于子孙后代。他曾有七律一首以记此事：

　　筑缙云山下村，缙云山色青满门。承当春色花成段，领略朋簪酒满樽。尽去机关驯虎豹，略推恺悌赦鸡豚。要知余庆须弥远，堂上森然见子孙。绍兴二十七年(1157)，秦桧死了两年后，冯时行才被起用，知蓬州。二月到任，三月又被尚书王珏"以复论招军事"罢去，实际任职20天。他又再一次回到缙云山。直到绍兴二十九年(1159)，才由王刚中荐举，复官知黎州。他到任后，发现税米积弊，每石理钱计十三千，搜刮民财，重困民力。为了改变这种状况，他令百姓充当土丁。凡当土丁者，每石税米由十三千减为八千；不当土丁者，每石减为十千。并禁止官吏勒索土丁财物。他还根据这里少数民族多的情况，实行汉夷互市，互换货物的政策。因他为人廉正，执法颇严，很快改变了黎州的面貌。

　　绍兴三十一年(1161)，冯时行调知彭州，针对当时的抗金形势，写了《请易田师中用张浚刘铸疏》，建议起用抗金名将张浚、刘铸，提出"宜省官吏，减州郡冗卒"。第二年，提刑成都，他办理同少数民族划分疆界事，"井井有条，后以为法。"后巡行雅州时，发现奸弊积甚，老百姓田少税多，大地主田多税少，对此他愤愤不平，并革除了这些奸弊，减轻了百姓的痛苦。

　　冯时行曾自述人生宗旨为："上无负于明天子，下无负于贤方伯，幽无负于鬼神，明天负于庶民。"于隆兴元年(1163)逝世后，民众长期怀念他，"虽一饭必祝"。后人还在重庆东城建有"状元楼"，巴县鱼嘴沱砌有"状元墓"，北碚缙云山下有"状元碑"，至今尚存。

 

蒲国宝与《南山泉铭》

　　蒲国宝(?～?)，生卒年不详，重庆璧山县人，南宋开禧(1205-1207)年间中进士第一，是宋代重庆的又一名状元。故《四川通志》说："国宝与同邑人冯时行先后鼎名。"明、清之时，璧山县城建有冯蒲二状元坊，凉亭关石崖上刻着："尝怀抗书冯时行，太息通经蒲国宝"的对联，意思是说冯时行曾经给皇帝上书，主张抗金，支持岳飞抗战，而蒲国宝则是一位"饱饫六艺，淹贯经史"的"长太息以掩涕"的忧国忧民的学者。他生活在南宋动荡之时，长期匿居璧山乡下，潜心治学与书法。今重庆市多功城翠云寺内尚存其手书"天池寺"匾额，但其著作多散失，仅存《金堂南山泉铭》一文。

　　南山泉，在璧山南部金堂所在地，乃一清冽甘美之泉。宋仁宗天圣四年(1026)，兰陵人钱治曾作《南山泉记》，历经171年，南山泉声名仍未彰。唐人陆羽作《茶经》一书时，将泡茶之水分为30个等级，后来张日新作《煎茶记》将水分为37笔，毛文锡作《茶谱》又分为38等，而南山泉的水质不低于兰溪所列的30等中的第二等，但上述三人未曾到过南山泉，故此泉不在三书之内，以致默默无闻。为此，蒲国宝于宋宁宗庆元三年(1197)作《金堂南山泉铭》，他在"序"中说绍熙辛亥年(1191)有一北方人黄才叔在南山之南，"手披荆棘，锄其菪秽"，建屋10余间，极具幽居之胜，并引泉水于园庭之内，其声涓涓。他同二三宾朋前往黄宅，立刻感到空气清新，烦暑顿消。取泉水沏茶，饮之，浓香甘美。他由此感悟到：世间一切事物的兴废通塞，"亦自有时，何独泉耶"，即任何事物均需机遇，遇到有识之士(伯乐)，其自身的价值才能显现出来。所以，他有感而发，写下这篇《金堂南山泉铭》。在文中，他除了赞美南山泉"清新香洁，酌之如醴"而外，并抒发感慨："一泉小物，隐而弗示，不有奖鉴，孰发其秘"，就是说无人宣传南山泉，其好的美质就不为人所知，故"勒铭山阿，以告吾类"，把"铭"文刻在山崖上，以告天下人。可以说，《金堂南山泉铭》是南宋时期璧山县的一份旅游广告，也可以说是一篇托泉寓人、渴求伯乐的哲理文。如今读来，还给人以不少启迪。

 

韦君靖首凿北山石刻

　　韦君靖(?一?)，生卒年不详，京兆(今陕西长安县)人。唐僖宗乾符(874-879)年间任昌元(今重庆市荣昌县)令。时值唐末，宦官、藩镇势力崛起，玩皇帝于股掌之间，京师长安沦为战场，一度安定的四川也成了军阀火并之地。韦君靖趁兵戈四起、民不聊生之际，招募义兵，抑强扶弱，务织劝农，足食足兵，组建了一支强大的地方武装，成为一个很有实力的地方领袖。

　　唐僖宗广明元年(880)底，黄巢率农民义军攻克潼关，直指长安。中和元年(881)正月，唐僖宗驾至成都，四海波腾，三川鼎沸。乾秀升于黔峡作乱，侵凌巴渝。韦君靖统率义兵讨除逆党。他趁韩秀升抛舟楫、围郡城之际，依山排阵，背水布兵，上下拦截，两面夹攻，大败贼兵，遂拜为普州(今四川安岳)刺史。唐昭宗龙纪元年(889)，西川节度使陈敬埴叛唐，当陈敬埴与东川节度使杨师立交战时，韦君靖又乘机率兵"收复合川，绝其枝蔓"，即拜为合州(今重庆合川)刺史。唐昭宗大顺元年(890)，他参与王建征讨陈敬碹，在大破山行章一役中，韦君靖率精兵2万余人，破27寨，杀贼1000余人，声威大振。"上闻伟绩，特授工部尚书，拜当(昌)州刺史，充昌普渝合四州都指挥静南军使"，其时昌州州治已由静南迁至大足。

　　韦君靖在任期间，刚毅果敢，赏功罚恶，甄奖公勤，黜弃私党，拔擢英才，以致"政茂颖川，化光河内。邑有仓箱之咏，俗多襦祷之谣。求瘼之念弥坚，除害之心尤切"。三军感德，万众归心。但他见两川之间"江涛未息，云阵犹横"，乃于景福元年(892)春正月，在城西北的龙岗山建永昌寨，"粮贮十年，兵屯数万，可谓固若金汤，有备无虞。与此同时，又在北山凿造佛像。

　　韦君靖之所以能够首凿北山佛像，是因为当时战乱频繁，对生产破坏很严重，而昌(大足)、普(安岳)、渝(重庆)、合(合川)四州乃富裕之区，经济比较繁荣。富绅望神佛保佑，穷人乞造福来世，宗教意识炽盛。加之许多文化仕人和能工巧匠因北方战乱而纷纷南下，为石刻造像提供了大批人才。再就是从《韦君靖碑文》得知，他在拜为昌普渝合四州都指挥后，曾上表陈情，"遁思退居"，又因他"重仁义，轻金帛，怜孤恤老，济弱扶危"的人格品行，并受当时崇佛之风的影响而具有浓厚的佛道思想观念。因此，他在此时此地一提倡，刻佛活动自成声势。后经五代至南宋绍兴年间，历时250多年，北山石刻佛像臻于宏大。

 

赵智凤开凿宝顶石刻

　　赵智凤(1160--1249)，南宋昌州(今重庆市大足县)米粮里沙溪人。不尚华饰，其家宅旁有古佛岩，5岁时落发剪爪，入庙为僧。淳熙三年(1176)，西往广汉弥潆镇，拜瑜伽本尊教主柳本尊为师。柳本尊，原名柳居直，晚唐四川嘉州(今四川乐山)人，为四川佛教密宗祖师之一。后云游广汉，得太守赵公支持，在弥潆镇建庙传教。赵智凤从其学法，历时三年。淳熙六年(1179)返大足，传柳本尊法旨，承持其教，命工首建圣寿本尊殿，名其山日宝顶。他发弘誓愿，普施法水，御灾驱患，德播远近。由于他持传柳教，故世称赵本尊。

　　宝顶石刻从淳熙六年(1179)起到淳裙九年(1249)止，历时70载，赵智凤以一僧人之躯，精心设计，巧妙安排，呕心沥血，终于在宝顶山上凿诸佛像上万尊，建成一座完备而有特色的佛教密宗道场。

宝顶石刻造像，以圣寿寺西北山谷中的大佛湾和寺东面的小佛湾为中心，分布在方圆2公里之内，共有13处。大佛湾规模最宏大，保存最完好。其地势成马蹄形，长约500米，崖高15-30米，摩崖造像刻在东南北三面石壁上和石窟中，共计31幅大型雕像。另有记载宝顶石刻由来和密宗史实的碑刻7通，宋人魏了翁等题记17则，舍利塔2座。

　　赵智凤苦心经营，自绘蓝图，命工匠先将造像蓝图镌刊于小佛湾，然后在大佛湾扩大雕造。每部群雕之中又分刻成几组或几十组雕像，连续记载一个或几个不同内容的佛经故事，并配以文字说明，好似一幅幅图文并茂的连环图画。而每组造像之间，又以佛教教义将其串连起来，成为一个完整的宣扬佛教教义的体系。"凡释典所载无不备列，几乎将一代大教搜罗毕尽。"提倡行善积德，则可成佛，将柳本尊视为一代佛祖，这在佛教史上是未尝有过的。

　　现在人们观赏世界文化遗产大足石刻，无一不赞叹宝顶大佛湾石刻造像规模宏大、技艺精湛。赵智凤完美、精巧的设计，更令人叹服。

 

溺水忠义赵立

　　赵立(?--1276)，字德修，重庆人。自幼好学，博涉书史，生信守义，立志卫国。进士及第，因上书忤贾似道被谪。

　　南宋恭宗德裙初(1275)在贾似道被革职后，赵立得到起用，任太社令、湖北提刑，奉命往四川催促诸将入卫。他辗转回重庆，重庆已被元军重重包围，不得进入；赵立急赶往嘉定，而嘉定守将昝万寿已举州降元；到泸州，泸州已被元军占领；等到张珏收复泸州进重庆时，张珏说："不知宋帝去向"，意欲巩固重庆防线，以接宋帝来重庆。赵立便往涪州(今涪陵)，而涪州阳立已降元，闭门不纳。因无以复命，赵立溺水而死。感其忠义，《宋史》为其立传。

二 元明至清末

 

贾元淹贯经史

　　商元(?一?)，字长卿，号易岩，重庆市长寿县人。有文才，火 淹贯经史，以文章名世。约活动在元成宗大德元年(1297)至元泰定五年(1328)，博学多才，当时凡使蜀还京者，士大夫相访，必首问得贾先生(长卿)文章否?为人所敬慕，不入仕宦，清贫高雅，终于布衣。他的文章《题观澜阁歌》，撰涪州(涪陵)文庙《御碑亭记》，乡人重之(见《涪州志》)。他的《涪陵学宫亭记》记述了元顺帝至正十三年(1353)夏四月，涪郡守臣僧嘉闾自捐俸金，采坚石，召石匠，勒碑建亭，以倡儒学的盛举。同时，文中还追述了孔子在历朝历代的封号，直到元武宗之时，首祀先圣制日："先孔子而圣者，非孔子无以明，后孔子而圣者，非孔子无以法，于至圣之上特加'大成'，切当之论，极古未有。"并指出元代之所以"尊孔"，在于兴教倡学，"用意文治人才"，以致文化之盛，远过前代。最后表明其"草野布衣"之身份和"幸亲见休光，敢拜手稽首，敬为之记"的态度。此文先总说"碑亭之建，臣子所以奉扬国家至美，勒之金石，以示无穷"，再说涪陵学宫碑亭刻建之意义与经过，叙事清晰，文辞平易，体现了他对倡教兴学之喜悦心情。

　　《涂山禹庙碑记》写元顺帝至正十二年(1352)，费著任重庆路总管时重修涂山禹庙，作者为之作碑记。作者在文中大量引用《东汉郡志》、《巴郡志》、《水经注》、《汉史》、《蜀志》、《帝王本纪》、《蜀本纪》、《华阳国志》、《元和志》等书，证明"禹乃汶山郡广柔人。其母有莘氏感星之异生禹予石纽广柔。隋改广柔为汶山，石纽在茂州......禹为蜀人，生于蜀娶于蜀，古今人情，不大相远。"再引《通鉴外纪》云："禹娶涂山之女生子启，南巡狩会诸侯于涂山(引者注：九江当涂)。如是则娶而生子，生子而后南巡，南巡而后会诸侯。娶则在此，会则在彼，次序昭然。会稽乃至群臣之地，或崩葬之所，故日禹穴。"从而驳夏禹庙、涂后祠在九江当涂、会稽之说。最后，又理正言直地指出："世次绵远，地名改易烦乱，附会不足证。况会稽、当涂，在禹时未人中国，禹安得娶于彼哉?今特辩而证之。"作者先提出禹娶涂山氏于九江当涂之说，然后引用史料，逐层批驳，从而确立巴郡涂山为禹娶涂山氏之所。考证精详，论证层次清楚，论据充分，颇具说服力。

　　贾元又是书法家，书学苏(轼)体，温雅有法，名盛一时。涪陵北岩"观澜阁"匾额和《涪陵文庙御碑亭记》是其遗墨，笔法苍古，韶秀俊逸。

 

天官府蹇义

　　蹇义(1363--1435)，明大臣，字宜之，初名珞，重庆巴县(今渝中区)人。洪武十八年(1385)中进士，奉旨入朝谒见太祖，以"奏对称旨，语言诚实"，得到朱元璋嘉奖，赐名"义"，授中书舍人，特命朝夕侍奉左右，九年不加升。他小心谨慎，未尝忤色。惠帝即位，遵其祖父生前意旨，迁蹇义为吏部右侍郎。在"靖难之役"中，蹇义以及时迎附，受到朱棣意识，成祖即位，迁蹇义为左侍郎，数月后升蹇义为吏部尚书。成祖欲全部改变惠帝变更过的政策。蹇义从容进言："损益贵适时宜。前改者固不当，今必欲复之，亦未悉当也。"列陈数事本末，成祖称善而从。永乐二年(1404)，蹇义兼领太子詹事。永乐七年(1409)，成祖北巡，令蹇义辅太子监国。永乐十七年(1419)，蹇义奔父丧回故里，成祖及太子皆遣官赐祭。永乐十九年(1421)，蹇义奉命巡应天诸府，问军民疾苦，罢黜文武长吏扰民者数人，条兴革数十事奏行天下。复原职。永乐二十年(1422)，成祖北征回朝，怪蹇义不辅政，令逮捕关人锦衣卫监狱。次年释放。

　　仁宗朱高炽即位(1425)，甚念蹇义昔年辅助他监国的辛劳，加蹇义为少保，后又加少师。宜宗朱瞻基即位(1426)，委任蹇义内参馆阁，外预军机，职同宰相。宣宗非常敬重这位历仕五朝、职位显赫的元老，从不直呼其名，而称蹇尚书，还特地降旨赐给他免死牌，"本人可免二死，子孙可免一死"。宣德七年(1432)，钦赐府第一座于重庆。因吏部尚书为百官之首，故以"天官府"名其府第。

蹇义病逝后，宣宗追赠他为太师，谥号"忠定"。今重庆城区内地名天官府、蹇家巷、蹇家桥皆因其得名。

 

明工部尚书江渊

　　江渊(1400-1473)，字时用，号定庵、可潜，别号竹溪退叟。重庆市江津九龙铺(今享堂乡)人。聪明好学，博览群书，喜欢议论，常自喜自言：天生我才必为当世所用。"宣德五年(1430)中进士，入选翰林院庶吉士，授编修。

　　正统十四年(1449)蒙古瓦刺军大举进攻明朝，明英宗率军50万亲征，在土木堡(今河北怀来东)惨败被俘，明军溃散，危急京师，史称"土木堡之变"。在十分危急的情况下，英宗之弟廊王朱祁钰监国，徐有贞等倡议南迁。江渊闻讯急入，与于谦等人极陈南迁误国，务必固守京师，向廊王献守京师之策，甚得郧王赏识，升任刑部右侍郎，参与军事，协助于谦、孙镗等击退瓦刺军，对保卫京师做出了贡献。事后，郧王朱祁钰被拥立为皇帝，即代宗。他深得代宗信任，任刑部左侍郎兼翰林学士。

　　景泰元年(1450)，江渊奉诏出视紫荆、倒马、白羊诸关隘，与都指挥同知翁信督修雁门关。是年秋，遂以本官兼翰林学士，人阁预机务。不久改任户部侍郎，兼职如故。

　　景泰二年(1451)六月以天变条上陈三事：(一)厚结朵颜、赤斤诸卫，为东西藩篱；(二)免京军余丁，以资生业；(三)禁讦告王振余党，以免枉滥。代宗完全同意。

　　景泰三年(1452)二月，江渊改任吏部侍郎，仍兼翰林学士。春季，京师久雨雪，江渊上书请下明诏免景泰二年田租之三，帝亦准其所奏，加太子少师。景泰五年(1454)，江渊升任工部尚书。景泰八年(1457)正月，被瓦刺释放回京的英宗乘代宗病重之机发动政变，夺回帝位，复辟上台，改年号为天顺。由于徐有贞进谗言，子谦遭杀害，江渊被谪戍辽东。

　　直到成化元年(1465)，明宪宗朱见深即位后，才被赦还乡，并赐府第(住宅)于江津县城石狮子街，由明宪宗亲书："北极勋臣府，西川相国家"联，刻石于大门两旁。

　　江渊善为诗，著有《观光集》、《锦荣集》及江津前八景、后八景诗等。

 

廉厉御史牟俸

　　牟俸(?～1480)，巴县(今重庆渝中区)人。为人严谨'冈0直不阿。明景泰初(1450)进士。授御史，巡按云南。宁远伯毛胜镇金齿，牟俸列其违法放纵的罪状，将吏皆震惊。天顺元年(1457)出任福建佥事。成化初(1465)，进秩副使。后迁江西按察使，为政谨慎严厉，回京任太仆卿。

　　成化八年(1472)，牟俸以左佥都御史巡抚山东。遇天灾，请开济南官仓将储备的粮食减价出售，令临清以关税收买米麦救济灾民，朝廷准其所奏。当时山东发生大灾荒，流落迁徙的越来越多。牟俸请皇帝诏令邻境抚、按随所安顿流徙饥民，秋成资遣他们还乡复业；又乞开放淮浙盐百万引，免除受灾州县拖欠的赋税。宪宗不仅诏如其所请，还诏令运临清府库存粮十万石去救济灾民。到七月，牟俸又以公私困竭，为救饥荒，乞开纳粟例，令胥吏得以就选，富民授散官，暂且截留漕粮备救济；十月又说："现在救饥荒仅救了他们的饥饿，没有管他们的冷冻，有了吃的，没有穿的，还是不免冻死，乞借给贫民布疋棉花。"宪宗称善。牟俸又檄发东昌、济宁仓粟十万多石为军士月粮，而以德州、临清寄库银买米救济灾民，奏请伏自行其事之罪。宪宗宽恕了他自作主张的过失。事后还以牟俸所奏下诏：将河南输边粮食运往山东救灾，而另给银为边饷，山东输京租20万石亦留给山东救灾用。成化十年(1474)，山东又遭特大天灾，牟俸奏请开放仓储粮食借给灾民。他巡抚山东五年，尽心救荒治政，救活饥民不可胜数。随后，牟俸升右副都御史改抚苏州、松州，仍治理严格。所部多巨室，牟俸特意抑制他们巧取豪夺，禁止索取私租，劝谕富家出谷以备天灾救济所需，动数千计；这就有损世家大族富户的利益，犹如捅了马蜂窝，怨谤纷纷。中官汪直有事到南京，一些世家大户便诬陷牟俸。牟俸在山东时与布政使陈钺赌气不和，陈钺说牟俸的坏话，汪直有意听信陈钺。成化十四年(1478)，牟俸到京议事，汪直奏请降诏捉牟俸入狱。并累算先前牟俸与翰林学士江朝宗过于亲密，江朝宗孝服期满回朝，牟俸到九江迎接他，联舟并下，所到之处，有司接待宴请颇盛。江朝宗辩驳，涉及汪直其他事情，汪直亦被逮入狱。

　　牟俸为政清廉，得罪巨室，含冤坐牢半年，谪戍湖广。同僚皆知是被汪直诬陷，竟无能为其辩白冤情者。牟俸被押往湖广一年多，屈死于戍所。

明右都御史李实

　　李实(约1417-1482)，字孟诚，号虚庵，合州(今合川市)人。明英宗正统七年(1442)进士，为人恣肆，无拘检，有辩才。正统十四年(1449)，瓦刺(蒙古)军进攻明朝，英宗率50万大军亲征，在土木堡(今河北怀来东)惨败，英宗被俘，史称"土木堡之变"。英宗弟朱祁钰被于谦等拥立为帝，称代宗，改号景泰，组织力量抗击瓦刺军。在京师危急之时，李实在任职的淮安、扬州募兵二万北上勤王，取胜。蒙军首领也先派完者脱欢议和，举朝无敢往。他慨然请行，由礼科给事中擢为礼部右侍郎，以和议正使身份前往瓦刺军营中谈判。并宣读皇帝诏书，斥责其入侵京师及俘虏英宗的罪责。后往巴延特穆尔营谒见英宗，君臣同泣。英宗日："处此逾年，始见卿等。"李实颇言英宗前宠王振太过，以致蒙尘。还京之后，当引咎自责。英宗不悦，李实尚未感知。因也先要求明朝派大臣来奉迎英宗，李实回朝以告。后杨善再往，和议成，英宗还京。李实迁右都御史，巡抚湖广五年。清正廉洁，政绩斐然，得官民赞扬，后返京掌都察院事。景泰八年(1457)正月，英宗发动"夺门之变"，重新复辟。因嫉恨李实在和议时曾劝他引咎自责，便罗织罪名，斥为平民，遣送回乡。李实返乡后，绝口不及世事，优游闲居，曾放歌日：老来喜得返故乡，不慕元功图像麒麟阁。直到宪宗成化后期，其罪名方昭雪。宪宗诏复其职，因重病缠身，于成化十八年(1482)未行而卒。

　　李实著有《出使录》(又名《使北录》)一卷．《四库全书总目》收入"杂史类存目"，其"提要"云："景泰初，额森(也先)议和，朝议遣使报之，实时为礼科给事中，自请行，乃权为礼部右侍郎，偕少卿罗绮往。使颇得额森要领。及杨善再往，遵奉英宗南还。此乃所记在漠北见英宗及与额森辩论之语。"可见《出使录》乃他出使瓦刺谈判期间所见所闻的实录，颇具史料价值，可惜此书现已不复见。

 

明翰林侍读学士江朝宗

　　江朝宗(1425-1506)，字东之，号乐轩，重庆巴县(重庆渝中区)人。幼聪敏，七岁随父游京师，从学名辈。业《春秋》，学业日进。明英宗正统十二年(1447)丁父忧，回籍，读书温泉寺。景泰二年(1451)中进士，选为庶吉士。景泰七年(1458)参修《大明一统志》。书成升翰林院编修，后升翰林院侍读，参加经筵讲授。成化三年(1467)秋，撰《英宗实录》，迁翰林院侍读学士兼东宫侍讲。两典会试，所拔多名隽之才。成化十五年(1479)，因受"牟俸案件"牵连，贬官广东，任市舶提举。"牟俸案件"指廉厉御史牟俸在巡抚山东、苏州、松州期间，救灾民，抑豪强，禁私租，强令富豪之家出谷以备天灾救济之需。因得罪巨室，被中官汪直诬告，于成化十四年(1478)含冤入狱。因他与江朝宗同为巴县人，过从甚密，江朝宗受牵连被贬。江朝宗在广东期间，外国使者争先恐后想会见他，所送土特产品，丝毫无取。在粤数年，从不以书信联络当权者。后以老退休，恢复学士衔。

　　江朝宗归田后，杜门不出，待人随和，深受乡民敬重，多次被推举为孔子祭祀大典大宾。善书法，乡里有求必应。值岁凶，散禀粟以济乡人，故有"礼义廉耻以维持世道，孝弟忠信以风化乡间"之誉，其"文章足以华国，学识足以代言"，著有《紫轩集》、《蜀中人物记》等。天下许多难了事，乡人何用太相惊!"次年(1487)登进士第，选庶吉士。上书宪宗，请亲贤良，疏宦官，罢浮冗而广求风节之臣，考经史之义理而明圣学。此疏精诚毕见，切中时弊。宪宗不听。不久，孝宗即位(1488)，他又上书直斥权臣万安、刘吉、尹直，请重用王恕、王螗、彭韶等忠直之士。帝得疏后，万安、尹直相继罢斥，而刘吉任职如故。恨邹智入骨，指使党羽诬邹智诋毁时政，逮捕下狱，施重刑欲置之死地。邹智虽身经三木之鞭挞，仅余残喘，但神色自若，无所曲挠。幸王恕、彭韶营救得免，于弘治二年(1489)贬广东石城吏。临行，将亲友赠送的礼物一一退还，并写《答友人》一信云：

　　仆以不才，自速奇祸。荷明主宽仁大度，曲加保全，不胜幸甚!但愿二三君子进德修业，举明主于三代之隆，则仆虽死南荒，亦复何恨。嘉贶不敢留，谨随使者奉上，伏惟照察。

　　在广东，邹智尽心政务，废除一切豪华之礼仪，保持纤尘不染，一身清白。听说理学家陈献章在新会讲学，乃往受业，自此学业日益精深。不幸于弘治四年(1491)冬十月病卒，年仅26岁。著有《立斋遗文》(诗文集)五卷。

　　邹智一生忠耿，疏劾权奸，刚直之声动天下。於君国之间，缠绵笃挚，无一毫怨尤之意。他去广东前，愤然给明孝宗写《辞朝》诗云：

　　云韶声静拜彤墀，转觉婵媛不自持。罪大故应诛两观，纲竦犹得窜三危。尽披肝胆知何日，望见衣裳只此时。但愿太平无一事，孤臣万死竟何悲。

　　又有诗云：

　　人到白头终是尽，事垂青史定谁真。梦中不识身犹系，又逐东风入紫宸。

　　忠君爱国之心，出于性情，见于言表。故他存留在《立斋遗文》中的文章，直气充盈，多忠言谠论。如轰动一时的《弘治戊申应诏封事》(1488)是明孝宗刚即位，宣布革新，弊政多所更改。邹智大喜，以为其志可遂，乃上此疏。疏中纵论为人主之道，讲正心之学，兴利除弊之必要，关键在于正衙门，退小人，进君子。如：然兴天下之利，当求利之所以兴，欲革天下之弊，当求弊之所以革。欲正天下之衙门，当自大衙门始。......夫内阁者，天下之大衙门也。以内阁之利言莫利于君子，以内阁之弊言莫弊于小人。小人不退，欲弊之革，不可得已；君子不进，欲利之兴，不可得已。窍照少师万安，持禄怙宠，殊无厌足，少保刘吉，附下罔上，漫无可否，太子少保尹直，挟诈怀奸，全无廉耻，世之所谓小人也。陛下留之则君德必不能辅，朝政必不能修，纪纲必坏，风俗必偷。天下之贤必有所观望而不敢来，天下之邪必有所盘结而不肯去。上弊社会，下弊苍生，此弊所当革者也。臣愿陛下风之再辞以全其体，给之余禄以饱其欲，放之田里以休其劳，则天下之弊无不革矣。再照南京兵部尚书致仕王恕，托志忠勤，可任大事；兵部尚书致仕王珐，秉节刚劲，可寝大奸；北直巡抚右副都御史彭韶，学识醇正，可决大疑，世之所谓君子也。陛下用之，则君德必为之开明，朝政必为之清肃，纪纲必振，风俗必淳；天下之贤必拔茅而来，天下之邪必望风而去。上利社稷，下利苍生，此利所当兴者也。臣愿陛下予以安车以优其礼，赐之手诏以重其行，置之左右以展其蕴，则天下之利无不兴矣。然君子之所以不进，小人之所以不退，岂无它哉，大抵宦官之权重也。

　　这段宏论以对比手法，点名道姓，斥权奸，荐忠良，责内阁，砭时弊，倘无以天下为己任之勇气，是万万办不到的。再如《弘治庚申拾遗》(1500)中更向皇帝提几点建议：(一)任宰相以亮天工，不使小人参错其间；(二)选谏官以开天听，罢浮沉之辈，求风节之臣；(三)收人望以协天心；(四)复祖宪以正天纲。即"以宰相为股肱，以谏官为耳目，以正人君子为腹心，然后深思竭虑，定宗社生灵长久之计，则天纲于是乎正矣!"这封"奏疏"可谓上封"奏疏"的延伸和具体化，同样表现了他千冒天威，忧虑国事，忠直刚义，无阿谀之习的高风亮节。

　　邹智的文章还有一些托物言志的抒情短章，如《赏雪诗序》以"雪兆丰年"引起，说："无雪则无年，无年则天下忧。天下皆忧，吾独得不忧?有雪则有年，有年则天下乐。天下皆乐，吾独得不乐?"表达了他与大众同忧乐的志趣。《笔铭》赞笔之正直；《墨铭》誉墨之刚灿；《砚铭》颂砚之默默无闻、流而不息的精神。这些抒情小品应该说是邹智人格精神之写照。

　　邹智的文章善用排比，多慷慨之音；清劲平实，无空洞之言。故《四库全书总目提要》评价他"疏劾权奸，直声动天下；然于君国之间，缠绵笃挚，至死不忘"，"故其诗文多发于至性，不假修饰之功；虽间伤朴速而直气流溢，其感人者固在文字外矣。"这一论评县十分确当的。

 

骨鲠英风刘洼

　　刘菹(1470-1524)，字秋佩，号帷馨，涪州(今重庆武隆县)人。明孝宗弘治十二年(1499)年平进士，授户部给事中，为官清正，多次劾显贵外戚贪赃枉法，有直声，上书弹劾尚书侣钟、庆云侯周能、寿宁侯张峦等。正德元年(1506)，武宗朱厚照即位，未数月即改孝宗之政，宠信宦官刘谨等，宴游寻乐，不理朝政，他上疏直谏，被杖于午门，后又针对宦官刘谨等结党营私，斥逐大臣，镇压异己等误国行为，多次上疏，"极言时政缺失"，忤旨，再遭廷仗之刑，夺俸三月。后被刘谨诬为与刘健、谢迁、吕种等五十三人为奸党，被流放居庸关，时人王守仁有"骨鲠英风海外知"的赞誉。正德五年(1510)，宦官张永告刘谨谋反，刘谨被处死后，他才被起用为金华知府，举治行卓异，严除恶习，禁溺女婴，百姓感恩，谓新生女婴为"刘女"，有政声。正德八年(1513)，因杖创复发，辞官归养，在家乡创办白云书院。嘉靖初(1522)，再起知长沙，迁江西副使，卒于御史任上。他为人刚直，不畏权贵，关怀民苦，为人所敬。

　　刘茳的文章，录入《涪州志·艺文志》的有三篇。一是《劾逆趟刘谨疏》，此文以忠耿之心，上奏明武宗朱厚照，"痛陈忠悃，乞斥奸佞，以全君德，以保圣躬。"作者以愤激之心，历数宦官刘谨等的罪行："各挟技能，争献谀论，蛊惑君心，靡所不为，导引圣驾，专事宴游"，以致"国事因之日非"，"弊政因而日滋"；"各处灾伤，民穷盗起，兵威财力竭于内，北虏南蛮横于外"；"军马钱粮，国之命脉也。今命脉微矣，譬如人身外貌，丰肥而脉理沉涩，不即就医，死期立至，岂可沉湎酒色，坐视其毙乎?"这一切，"败祖宗之家法，伤清明之治化，略陛下之初政，成天下之祸乱，皆刘谨也。"

　　再以忠挚之言力劝皇帝："陛下此时正宜兢兢业业，侧身修行，亲贤远奸，图维治理，早朝宴罢，节用裕民，庶可转灾为福，易危为安。"最后，提出希望："乞敕锦衣卫将刘谨数人拿送法司，明正典刑，另选安静良善内臣数辈，置诸左右，以充任使，更望陛下出入起居，不近玩好，视听言动，俱循理法，使人欲退。听天理流行，以之讲学，则清心而目明；以之修身，则道存而诚立，推而措诸天下，太平之世，不难致矣。"此文事关国家大事，指斥权奸逆佞，故措辞尖锐，言论激烈；但在规劝皇帝上又委婉恳挚，动之以情。如："臣每入朝，远而望之，圣体清癯......若夫游幸过度，未免伤神。夫千金之体，坐不垂堂，而况祖宗神灵，惟陛下一脉，可不慎哉!"再如劝皇帝勤政为国时，说："伏望陛下念我太祖高皇帝之取天下，问关百战，出万死于一生；念我成祖文皇帝之定天下，北伐南征，竟终天于异域；念我宣宗章皇帝之缵天下，内难纵横，而千戈谋动于邦内；念我英宗睿皇帝之理天下，外夷继叛，而播迁流离者数年；念我孝宗敬皇帝之奄弃天下，顾命之言，反复叮咛之不已，无非欲陛下之敬德修业，敬天勤民，为祖宗绍基业，为万世开太平，为生民增福寿也。"真是动情晓理，肝胆俱碎!

　　《荐兵部尚书刘大夏书》为兵部尚书刘大夏鸣不平，申冤屈。刘大夏官至二品，为官清正，"不为其子乞恩"，其子弟均在原籍，"恪守家法，寂无形迹"，"历官数十年，居家不逾中人之产"，如此廉吏却遭人诽谤，认为他"有蹊田夺牛之状"，"有愧于先进之人"，"不得与马文升相伯仲，而亟宜黜退"。为此作者上疏，一为刘大夏辩诬，一为国家得人才不易。所以他说："臣非曲为大夏辩论也，但念天之生才甚难，国家之得才尤难，才用于时而保全始终之节为更难。"最后，希望皇帝即敕吏部查勘，如有夺牛之事，请"黜罢"，如无此事，"亦宜究治造谣之人，使老臣得以安其位而行其志，勿使负屈于青天白日之下也。"此文辩驳有力，表现了他憎恶邪恶，爱护忠良的耿直之心。

　　《乞谥景宋濂先生疏》，此文为明初文学家宋濂请谥封号之作。宋濂(1310-1381)，字景濂，浦江(今属浙江)人，明初奉命修《元史》，官至学士承旨知制诰，深得太祖朱元璋宠信。后因长孙宋慎牵涉胡惟庸案，胡惟庸(?～1380)案指洪武六年至十二年(1373-1379)年间，胡惟庸任丞相，专权树党。后以谋逆罪被杀。洪武十九年至二十三年(1386--1390)，太祖又认为他有通倭、通元(北元)的罪状，穷究党羽，牵连致死者三万余人，故称为"胡狱"。宋慎也在其中。于是，宋濂全家谪贬于茂州，赴茂途中病死于夔州。刘范认为，宋濂病故时，"既不蒙葬祭，亦不蒙赠谥，当世莫为之言，盖以为罪人也；至今莫为之言，又以为往事也"，这实在不公允。"而濂以学问文章为昭代之名臣"，"为本朝欧(阳修)苏(轼)，当时得罪自其孙，不自其身，天地之大当见容也，日月之明当见察也，见容见察，则漏泉之泽当身恤矣。"所以，他希望皇帝"念濂为圣祖文学旧臣，为本朝文章大家，略可赦之"，追赠谥号，"赐濂杨明之典，则圣朝彰善之政，善善之心，激昂人才之风光，辉文治之运，一举而兼得。"作者站在扬善抑恶、鼓舞士风的立场，冒天下之大不韪，直言敢谏，为宋濂平冤请封，非忠耿之士不敢为。

　　刘蒲不畏权贵，刚直不阿，忠直敢言，具有高尚的人品与忠正的风格，其文亦如其人，行文平易自然，恳切忠直，说理透辟，情深义浓。他又精书法，有"白云书院"、"宝莲桥"、"极乐胜境"等题刻，书法道劲，高出常格，临摹传拓者甚众。著有《刘范先生文集》、《邹刘奏疏合刊》等。

明刑部尚书喻茂坚

　　喻茂坚(1474--1566)，字月梧，荣昌(今重庆市荣昌县)人。明正德六年(1511)，与杨慎(升庵)同榜考中进士，授河南省铜陵县知县。后调浙江省临海县知县，他发现当地乡民有溺死女婴的习俗，即令民间生育女婴者，报官后立即奖给衣衫布裙，使不少女婴得以存活。乡民就将这些女孩取名为"喻女"，以示感激。正德十四年(1519)，他任福建道监察御史。嘉靖元年(1522)，巡抚陕西，平总兵李隆之乱。嘉靖二年(1523)，巡抚河南、河北两省时，参与军国大事的商讨，严厉惩治了贪污残暴的官吏。又先后担任河间、真定知府、贵州贵宁道副使、贵州、浙江右布政使。在任陕西左布政使、郧阳巡抚、应天(南京)巡抚期间，曾参与镇压各地的农民起义。在任淮阳总督漕运期间，精心规划，裁节冗费，节省修漕经费白银10余万两，他没有按照旧例作为个人收入，而是将这笔银两来代为完纳庐、凤、淮、扬四府百姓水荒积欠钱粮银18万两，很得民众拥戴。

　　不久，喻茂坚升任南京大理寺卿，刑部右侍郎。因秉公查处楚世子英耀杀父一案有功，颇受明世宗(朱厚熄)赏识。明世宗嘉靖二十七年(1548)，升任刑部尚书。他主持编撰《问刑条例》，这是一部重要的明代刑典，对研究明代刑律有重要作用。他面对朝政的昏暗腐败，不畏权势，上疏营救谏官夏言，弹劾奸相严嵩，因而触怒明世宗，遭受贬谪。

　　嘉靖二十八年(1549)，他辞官回到荣昌故里。还乡后，创议主持在县城东门外修建乐雅书院，亲自"以诗书课后"，培养人才。嘉靖四十五年(1566)病故，葬于县城东郊，即人们所称的"尚书坟"，他在县城大东街的故居称为"尚书巷"。

 

廉直拒贿"夏天官"

　　夏邦谟(1485--1566)，字舜俞，号松泉，涪州(今重庆垫江县)人。明武宗正德元年(1506)进士，授户部主事兼户部考功稽勋。德州仓正等职，掌管户口、财赋和官吏考核。

　　在任职期间，夏邦谟对收支严加监督、审核，严禁地方官损公肥私。在户部，因持论公正，被权奸嫉恨，被贬为两淮运判。不久，任道州同知，夏邦谟推行"一条鞭法"，减轻人民负担。之后，历任云南参议，湖广、浙江、江西副使，云南参政、福建按察使、右都御史等职。

　　嘉靖二十六年(1547)以后，夏邦谟历任户、吏、礼部尚书等职。在任期间，他查田亩，裕赋税，弥补国库长期亏空；纳群言，拒馈赠(贿赂)，不为权奸左右，深受明世宗倚重，连永明殿、社稷坛等各项祭祀，有时也诏他代为拜祷。权贵嫉恨于他，不断寻隙攻讦。嘉靖三十年(1551)被罢官。他从政40余年中，为人廉直，视国事如家事，不避忌怨，毅然肩之。秉公执法，事事处处为民着想，人称"夏天官"。

　　晚年居涪州，工诗，时与杨慎(升庵)赋诗唱和；擅书法，与颜(真卿)、蔡(襄)二家为近。曾书《荔圃春风》："南海移来种最奇，员姿绚烂艳阳时。焉知涪地珠林实，偏荷昭阳国色知。当月曾劳人远贡，而今不复马飞驰。喜逢君德同尧舜，独重贤才贱荔枝。"书法苍劲排宕，为后学称之。

 

明兵部尚书张佳胤

　　张佳胤(1526～1588)，字肖甫，铜梁(今重庆铜梁县)人。明嘉靖二十九年(1550)进士，知河南滑县。因擒巨盗高章，名声大振，升任户部郎中。又因考察属官材料失实，贬陈州同知。隆庆五年(1571)升右佥都御史，巡抚应天十府。安庆兵变，坐勘狱词不合，调南京鸿胪寺，任光禄大夫，进右都御史，巡抚保定。上任途中因丧事归故里。

　　万历七年(1579)起故官，巡抚宣府，因与总督郑络设计制服了四处抢掠的蒙古族头人马五大，回朝任兵部右侍郎。万历十年(1582)春，受首席大学士张居正推荐，赴浙江平乱，兼浙江右佥都御史，代理浙江巡抚职。平定兵变后，升兵部左侍郎，继又功加右都御史，总督蓟、辽、保定军务。他派部将李成梁屡败鞑靼察汉尔部，功加太子太保。后回朝任兵部尚书，为朝中权贵所不容。万历十四年(1586)，他三次上疏乞休，恩准返乡。万历十六年(1588)病亡。赠少保。天启初(1621)，谥"襄宪"。

　　张佳胤工诗文，自号踞崃山人，为"嘉靖五子"之一。著有《秦议》二十二卷，《幄崃集》六十五卷，《补华阳国志》一卷。

　　他的诗"诗律精严，高视千古"(《静志居诗话》)，又有人评为"宏博雄肆，凌驾前人"。如《夜宿黄牛峡》：

　　春到黄牛峡，江辞白帝城。楚云高不落，巴水去无声。绝塞书难得，孤舟月更明。棹歌听自短，几处夜猿鸣。全诗写溯江旅程，巴水楚云，月夜思乡，渔歌猿啼，切景切情，绘形绘声，情景交融，错落有致。似乎信手拈来，却有自然天成的效果。

　　他的散文亦才气纵横，联翩浮想。《昆仑洞赋》描写铜梁县昆仑洞的佳景。该洞矗立山崖。险峻幽深。下则有无底之谷，上应岷峨之境，气势磅礴。洞内钟乳清泉，古木珍禽，牧子樵夫，唱和云林。于是突发奇想，诸神临降，仙宫集会，老、庄咸聚，抵掌探神。最后写与童子对歌，表现出对幽居生活的向往之情。另有一篇《祭周兴叔通政文》。周兴叔，浙江钱塘(今杭州)人。嘉靖三十五年(1556)进士，官太常寺少卿，后迁南京通政司右通政，职掌内外章奏和臣民密封申诉文件。他是张佳胤的好友。此文先叙二人以道义相交的过程："人之相知，贵相知心。余长西蜀，公振武林。先后释竭，宦海浮沉。风波末路，内外辰参。惟兹同气，神交孔深。"次叙他们时常书信往来，一起共事，"或从谈艺，文苑之魁；或从议政，王佐之才。"再叙自己陈情乞归，卧病斋阁之际，兴叔又以诗慰问，并过门相访，"长话纵横"，两情依然。后叙兴叔突然病亡，"别去几何，讣音忽驰。伏枕惊起，疑梦疑痴"，作者无限悲痛。全文旬式整齐，音韵婉转，情真意挚，流露出对死者无限崇敬与怀念之情。

 

刘时俊讨叛平乱

　　刘时俊(?～1629)，字尹升，号勿所，原籍四川隆昌，后迁重庆荣昌县定居。明万历二十六年(1598)进士，平生秉性严谨，敏锐，遇事大胆敢为。历任桐庐、吴县知县。在庐县时，曾毁瘟神庙，改庙地为书院，借以办学；在桐县时，制止土豪不顾航行安危，霸占航道渔利的做法，在吴县时，吴县至嘉兴的长桥塘路受江海流水侵蚀毁损，南运河拉船纤夫及行路者十分艰难。他疾民所疾，立刻组织人力，筹银3．7万余两，重修长桥塘路80里，名为宝带桥，乡民感其德，称为"刘公堤"。同时，他还严惩买通官府吏卒，贩卖私盐，盘剥百姓的土豪盐枭。

　　刘时俊后升任南京兵部主事，刑科给事，太仆寺卿。因抱负受阻，无所作为，遂辞职还乡。

　　明嘉宗天启元军(1621)，四川永宁宣慰使奢崇明叛乱，其子奢寅、婿樊龙和部将张彤等驻扎重庆，杀死巡抚、道、府、总兵等官员20余人，并分兵攻占合江、纳溪，破泸州，陷遵义，震动川、黔两省。刘时俊上奏朝廷，请予讨伐。明王朝即令刘时俊督兵征讨奢崇明、樊龙等。刘时俊从湖广招集兵将时，水西(今贵州毕节附近)少数民族又反，他带领部队在金刀水击败水西兵。接着，他又到夷陵调遣少数民族及汉族士兵，遣部将侯良柱带队到重庆前线，他带队从北路到保宁，会合总督商议用兵策略。当时巴县县令戴佥宪亦会同进兵。但戴佥宪提出"撤关让路"的妥协主张，刘时俊坚决反对，说："樊龙首恶必不可宽"，总督亦同意。于是，他立刻自保宁奔赴重庆前线。这时，樊龙援兵已抵自市驿，明军由于戴佥宪的"让路"主张而纷纷溃散。刘时俊驻军浮图关，在军前表态：决不让路。同时集结溃散官兵，率兵巡查，设哨于两江，士气大振。第二日，樊龙张彤部出城迎战，战败；渡江后欲与援兵会合，又被击败。刘时俊亲督官兵，与秦良玉等兵力合力追击，樊龙部大败溃逃，最后斩樊龙、张彤及奢氏党羽，重庆得以收复。监军戴君恩及总督竞冒功，向朝廷参劾，诬告刘时俊勾结樊龙，致使他被免职。由于在朝御史周宗建、湖广参政尹伸秉公直言，为他辩白，才得以澄清事实。后升任兵部右侍郎。

崇祯二年(1629)去世。朝廷追录其平定重庆功绩，赠封为兵部尚书。

　　刘时俊能诗善文，一生著述甚多，先后著有《三邑人文》、《居官水镜》、《仕途悬镜》、《存奇》、《大易统要》、《治安文献》等。今录其驻军浮图关时的诗二首，可见一斑。

　　题佛(浮)图关

　　军驻岩关扼上头，凭栏百里望皆周。群山翠点高低列，两水清涵上下流。地险我何妨进退，孤城彼自受羁囚。一时纵耳还生喜，釜底游鱼可待体。

　　此诗写出了他居高临下，据险困敌，充满必胜的豪壮心情。

　　喜二子自江南来携硝磺到渝助军

　　专征久已愧庸才，家事何常复念哉。江外忽惊双桨至。膝前瞥见两儿来。

　　勤王早觉亲恩重，赴难还将国用裁。移孝作忠唯此际，一番喜动转成哀。

　　此诗写出了他征叛将张彤、樊龙、忘却家事，他的两个儿子自江南携硝磺(炸药)来渝助军孝为忠，忠心报国的情景，以及最后被诬害后的愤懑心情。

明礼部尚书王应熊

　　王应熊(?～1646)，字非熊，春石，重庆府乐碛(今重庆渝北区洛碛镇)青溪里人。有异质，读书过目不忘。年十六就有"小先生"之称。兵宪曹学俭深器之，授以诗文。明万历四十一年(1613)进士。天启元年(1621)，出使四川。次年，调任洗马，不久改任詹事。因直言得罪太监魏忠贤，险遭祸害。

　　崇祯三年(1630)，升任礼部右侍郎。崇祯五年(1632)，擢礼部左侍郎。他为人刚直，人多畏惧。崇祯六年(1633)冬，众臣推选阁臣，他因资望浅不能参与，崇祯皇帝特旨提拔他为礼部尚书兼东阁大学士，人参机务。崇祯八年(1635)正月，农民起义军陷凤阳，毁朱氏皇陵。他因包庇巡抚杨一鹏被弹劾，他上书请归。崇祯帝特赐舆马费并派官护送他回巴县。

　　崇祯十二年(1639)，其弟王应熙横行乡里，乡人赴京诉王应熙不法事480余条，贪赃170余万，他受牵连。巡抚、巡按勘究之时，他被召用，便不了了之。崇祯十七年(1644)三月，李自成义军攻占北京，崇祯帝自杀。崇祯十七年(1644)五月，福王在南京称帝，他被任命为兵部尚书兼文渊阁大学士，总督川湖云贵军务，他坐镇遵义。1645年，福王朝廷亡，诸将拥兵自雄，各霸一方，他无一师可督。清顺治四年(1647)，清兵陷重庆，降将侯天锡遣使招降，他斩其使，他欲逃往永宁山中，至仁怀(今贵州赤水县)土城，抑郁病死。

　　他博学多才，熟谙典故。其诗文、德行皆受曹学俭影响。著有《雪程记》22卷、《涵园集》20卷。其文今能见者，有《五福宫殿铭》。五福宫，位于重庆城西山顶，通远门侧，是城内登高胜地。《蜀中名胜记》日："五福宫乃城中最高处，俯窥圜窥，坐带江流。"有"云崖深处"、"福地清都"之称。天启元年(1621)，因永宁(今四川叙永)宣慰使奢崇明叛乱，寺毁。崇祯二年(1629)重修。《五福宫殿铭》就是记载这重修之事的。"铭"的"序言"交代五福宫因辛酉奢崇明之乱而被毁，十年不复。对予这"名胜秀甲"之景区，"委之于草莽可乎哉?"所以他接手修复，于己巳(1629)冬中二十一日动工，于第二年庚午(1630)春季二十八日落成，所以他"镂铭于石，诗以道志"。"铭"之正文先写五福宫"寥天星坛"高耸之气势和"双流衣带，北斗阑干，群峰新沐，献翠如欢"的双江环绕、群峰碧翠之自然景观。次写他在"众谋鲜断，百弛讵张"的情况下，问道于人，知道"伐柯不远"，便决定重修此宫。再写宫成之后，"清静无为，万物以丰。芝楹俨硕，茶寮静嘉。羽衣衲士，于焉是家"，成了僧道和游客之佳所。后写五福宫成了佛道同在之地，"非同非异，云树周遮，好种松鬣，莫植桃花"，表达了异物同处，常年青翠的美好愿望。此"铭"每句四言，叙描结合，融情于叙事之内，寓理在绘景之中，余音缈缈，令人思索。其诗有《曲水寺》一首：

　　朱明初丽日，曲水此含烟。浅藻浮悠俺鹭，深林响杜鹃。禅枝松缀子，僧饭豆归田。一宿谁云少，犹能免俗牵。曲水寺在重庆西南40里人和乡龙潭山，曲水萦洄，幽林环抱，故名曲水寺。此诗写出了他寄宿曲水寺时的免俗闲适恬静的心情。

 

喻思恂参劾权奸

　　喻思恂(1575-1647)，字醒拙，号川石，重庆府荣昌(今重庆荣昌县)人。明万历四十四年(1616)进士，初任真定府柏乡县知县，为政清廉，为民称赞。后调枣强县知县，并考选为山西道御史。后奉命巡视漕运。时值宦官魏忠贤专权，派人向喻思恂索取贿赂说："公此差皆魏力，可觅东吴大本奇珍以献，八座可立待。"喻思恂不屑地说："魏党专权，天下切齿，喻某钢肠铁骨，宁断吾首，不可屈志以事之!"喻思恂的严词拒绝使魏忠贤这个权奸嫉恨于心。

　　明熹宋天启四年(1624)，喻思恂与魏大中等50余人多次上疏朝廷，弹劾魏忠贤欺上网下，专权误国，并列出24大罪状，明熹宗不予理睬。喻思又独自上疏，指出魏忠贤"品流卑贱，心性贪残，目不识丁，巧能饰作。我皇上信心为忠而莫辨其大不忠，名之为贤而靡觉其大不贤。"这一奏疏因批评了皇帝，受到朝廷的斥责。喻思恂眼见皇帝昏庸，国事日非，势不可为，就和一些朝官以患病为由，请辞还乡。魏忠贤为清除异己，除已拘捕杀害在朝为官者外，还派廷尉拘捕辞职还乡之人，喻思恂自不能免。幸明熹宗死去，魏党阴谋才未得逞。

　　崇祯帝即位(1628)后，喻思恂仍被任命为山西道御史，奉命巡查长芦盐政。他看到穷苦盐民卖儿卖女，家破入亡，难以完税，便节省自己的俸禄代为完纳。后历任河南道、太仆寺卿、浙江巡抚等职。在浙江巡抚任内，曾与广东、福建合兵，剿灭海盗刘香，并积极参与防倭(日本海盗)、剿倭之战。他主动捐赠俸禄和节省杂费共计白银21万余两，贮存于宁台，作抗倭费用。因粮丰兵足，倭寇不敢来犯，致使浙江、福建沿海得以安宁。

　　明末全国各地农民纷纷起义，震撼皇都北京。喻思恂奉命率兵数万北援，止于山东。后升南京兵部右侍郎。崇祯十四年(1641)退休返家。

　　崇祯十七年(1644)，张献忠义军人川，喻思恂率亲属逃离荣昌，奔赴贵州。南明弘光元年(1645)，他以户、兵二部侍郎总管川、湖、云、贵饷务；隆武元年(1645)，他以户、兵二部尚书行事；永历元年(1647)，他以兵部尚书召入永历帝(朱由榔)住地，与遗臣王应熊、范文光等总督四川、湖南、云南、贵州军务，力图恢复明王朝。可惜天不假年，宏愿未了，于同年去世，葬于贵阳。

 

喻思懂巡抚贵州

　　喻思催(1568--1650)，字似枣，重庆府荣昌(今重庆荣昌县)人，明万历三十一年(1603)经魁。初任河北获鹿县知县，升任大理寺评事，不久转任大理寺寺副。

　　崇祯元年(1628)，奉命秉公承审宦官魏忠贤、张体乾、谷应选等三大案件，分三等定罪，大快人心，得到崇祯皇帝的赏识，升户部山西司郎中，管理河西粮务。

　　崇祯六年(1633)，授贵州威靖兵备道，驻普定。后调云南曲靖兵备道。在任职期间，昆左地区少数民族土司率众反抗官府，他亲临阵前，说服土司归顺，避免了一场战祸给人民带来的灾难。当地乡民曾建生祠以表感激。后来，又调金滕兵备道，总理军务，驻扎贵州铜仁。

　　崇祯十三年(1640)，退休回荣昌。

　　崇祯十七年(1644)，张献忠农民起义军入川，他带领亲属逃离荣昌，奔赴贵州遵义。这年，李自成农民起义军入北京后，崇祯帝自缢于梅山，南明福王朱由崧建立弘光王朝，他任平、越、缉、绥等六府命官，以安定少数民族地区。同年加太仆寺少卿。

　　桂王朱由榔永历三年(1649)，升任贵州巡抚兼都察院右副都御史。后代理四川巡抚。

　　永历四年(1650)死于任所。著有《赋役全书》。

 

明末兵部尚书程源

　　程源(?～1661)，生年不详，江津(今重庆江津市)五岔乡人。明崇祯十六年(1643)考取进士。当时，李自成农民起义军直逼潼关，他主动给朝廷上疏，列陈防御十策，未被朝廷采用。明崇祯十七年(1644)，清军由山海关攻入北京，击败李自成农民起义军。唐王朱聿键在福建称帝，程源闻讯前往投奔，任命为太常卿，曾奉命使粤。

　　公元1646年，唐王败亡，程源在广东拥立桂王称帝，改元永历，被任命为东阁大学士，兵部尚书。负责经营云南、贵州、四川、湖北诸省，督战并克敌制胜有功，受朝廷嘉奖。后于偏桥之役被叛将王祥俘获，程源七日不饮不食，并向王祥晓以大义，终将王祥说服，重新归顺明朝。

　　桂王永历十五年(1661)，明亡。程源悲愤万分，背发毒疽，含恨而死。

了庵居士刘道开

　　刘道开(1601～1681)，一名远鹏，字非眼，别号了庵居士。巴县(今重庆市渝中区)人。自幼好学，尤潜心于兵农水利。崇祯六年(1633)举人。张献忠入川，他携家至涪陵，后又转徙梁平、垫江间。清初，他由达州迁入阆中，巡抚李国英重其名，欲为其请官，他坚辞以死誓，乃止。李国英常造访问他治平之术，他虽以戡乱抚民休养生息之道进之，然亡明之痛，未尝一日去怀，遂从当地离指和尚遁藏。顺治十七年(1660)，其子如汉迎他至京师赡养，他则闭门精修，居斗室20余年，不与人交往。卒时遗命以僧服入殓，不得用清朝衣冠。著有《自怡轩诗文集》、《痛定录》、《蜀中人物志》等，惜均佚失。今能见者有两文，一为《蹇忠定公辨诬》(见《巴县志》、一为《金鳌寺碑记》。

　　《蹇忠定公辨诬》针对《从信录》一书中对蹇忠定公的诬蔑而写的。蹇忠定公(1363-1435)，蹇义，明初五朝元老，重庆府巴县人，原名珞，字宜之。洪武十八年(1385)进士，初授中书舍人，因谒见明太祖朱元璋时，奏对语言诚实，得朱元璋嘉奖，特赐名为"义"。后历任惠帝、成祖、仁宗、宣宗四朝大臣，内参馆阁，外务军机。他为人质实和厚简静，处事有量，未尝一语伤物，至议典法，不苟包容，必归于正历。他事五朝凡五十年，贵而能谦，富而能约，在皇帝面前所言之事，未尝退而语人。故在吏部33年，慎择郡守，考察明恕，不苛不纵；宣德四年(1429)解部物，专赞密勿，协助皇帝治理天下。由于他"厚重谨默，不矜不伐"，很得朝廷欣赏，常给赏赐。宣德七年(1432)，宣宗还赐其免死牌，本人免二死，子孙免一死；又在重庆赐他大府第一座，按王爵规格建造，由宣宗御书中堂匾额"一个臣"和门联"祈天永命天官府，与国咸休国老家"。病逝后被追赠为太师，谥"忠定"。可见他受"王礼"之重。但《从信录》却谓蹇义"以天下太平劝上微行，而生日得赐纱与马。"对此，刘道开愤然日："余览至此，不觉掩卷忿叹，日：'有是哉!草野书生，敢以耳代目，轻易诬蔑先辈也。'"然后引用《忠定公年谱》之大量事实，证明蹇义之忠厚宽弘、谦恭谨慎，故得历朝重用，而非阿谀奉承之徒。故批驳日："夫身为大臣而劝上微行，不知于已何利焉?且以劝上微行而后得赐，则不劝微行必不得赐明矣，然则《年谱》所载之赐，岂皆乌有子虚乎?"最后指出，《从信录》之所以如此诬蔑，是因为蜀人在朝"显者寥寥"。所以，他大呼："已吁!可胜冤哉!可胜冤哉!"此文观点鲜明，事实充分，批驳有力，行文流畅，表明了他求实正直之风。

　　《金鳌寺碑记》是应山之僧了能之嘱之记事文。金鳌寺，乾隆旧《志》称："智里六甲，城西南六十里，高二里。"风景幽爽，"上有崖，悬五石，名五谷仓。"后属跳蹬乡。此文写金鳌山之得名："山名金鳌，从其形似名之也。踞大江之滨，盘郁蹲耸，若鳌之矫首奋翼于沧溟中，故日金鳌。"次具体写其幽爽之景："中峰为寺，群峰绕之迂回，蹬级造顶则平。古松弥望，每风至笙簧盈耳。寺之左，短墙仄径，绿阴森爽，尤为佳胜。若云篆，若珞璜龟亭，若云凤，皆几席问物，是则金鳌寺之大观也。"再写金鳌寺修建之始末。元之前无考。元代曾加修葺，明神宗万历年间大加恢拓，思宗崇祯间再加完善。邑人多读书其中。"先辈卿大夫诸生时，多下帷于此，有'十载金鳌九进士'之谣"，并说明其子也在这里"杖而登焉"，意在追寻先辈卿大夫之路。后写金鳌寺无碑无句无题咏，慨叹先辈"之所为朴也"，"非其才不足也，有所专而不暇他务也。"因而应了能和尚之嘱，写此碑记，以补前代之缺。最后以"辞"作结。此文叙事写景抒情，三者融合，简洁情深，并表达他希望"后有作者，嘉惠鸿篇"的谦谦之风。

　　刘道开生性好善疾恶，年70时曾作"座右铭"以自警云："勿以善小而不为，勿以恶小而尝试。言行须当质鬼神，心术要可对天地。自厚而薄责于人，不得则反求诸己。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。不要不虞之誉，不避求全之毁。"句句皆其躬身实践之言，处处体现其洁身自好、独善其身之高风亮节。

 

苟金薇除暴安良

　　苟金薇(约1661～1717)，字井生，合州(今重庆合川县)人，性善孝友，少有大志。10余岁时，他随父苟云龙从贵州归来，正值兵燹之后，田园荒芜，乡里丘墟。他们便在渠江旧居之侧，结茅庐以栖身。耕读并营，寒暑无间。生活虽然艰苦，但未改其济世之志。康熙二十年(1681)举人，屡试礼部不第，后为广东曲江县知县。这里是粤东北门户，兵民杂处，使客辐辏，号称难治之邦。苟金薇到任后，因乎人情，顺乎土俗，除强暴，安善良，兴利除弊，教养兼施。他在曲江县六年，使该地政通人和，百废俱兴，邑野大治。由于他的政绩突出，被督抚举荐"卓异第一"，后升任广西新宁州知州。他到任后，除采取在曲江的一些措施外，还发展经济，繁荣商业，兴办学校，培养人才，极受州人拥戴。大约康熙五十六年(1717)，因丁继母忧，返归故里。不料抵家数月后，即病逝，年53岁。

　　苟金薇的文章，今能见者有《素园寓集自序》，此文记述了他艰难的身世，17岁父亲去世，临死时"语无一及家事，惟呼薇，命之曰：'吾殁后，能读父书，瞑吾目矣。"'后，他便结茅山中，耕营苦读。再述他于康熙三十一年(1692)冬赴京师，滞留两载，后拜识胶西王夫子，并留他住在素园书舍。王夫子鼓励他写诗，"自是稿始不复弃去"。经5年后，他检点翻阅，虽自谦为"不足言诗"，"然年来身所经境，所遇忧闷困苦，久客无聊之状，未尝不有十一于兹。"他认为这些诗纵不敢以见他人，但可留示子孙，让他们"知吾艰难半生，犹瓠落无所，似如此而渠，欲优游安坐以有成立也，能乎哉?则是薇存此集之志也。"取名为《素园寓集》者，是他存诗自寓居王夫子的"素园"时开始，以"不敢忘父师言且志敬也。"此"序"文字朴实，诚恳亲切，感情真挚，谦谨有序，读之令人感动。此外，还有《出粤日记》一卷，此书是他由曲江复改官粤西，在路上纪程之作。虽未存刻本，但据作者行状实录，就苟氏族谱所载金薇与戚友谈话数例，蔼然仁者之言，亦可折射出作者的风貌。《曲江吏事纪实》一卷，此书乃他任广东曲江县得督抚保奏"卓异"候升之时，自将其在曲江任内紧要公牍选择，编纪其事，皆有案可考，未有伪作。后经曲江富绅李式准等校录，尤不可有欺饰，故名之日《吏事纪实》，非虚言也。此书一出，人人皆谓之为实录，"各置一编，传诵不止"。苟金薇的文章重在纪实，故叙事议理，诚朴明晰，有厚笃之风。

 

东川诗社社主龙为霖

　　龙为霖(1689-1756)，字雨苍，号鹤轩，重庆府巴县(今重庆渝中区)人。幼聪慧，9岁能文，11岁入县学，16岁中举人。康熙四十五年(1706)年进士，因病归。康熙四十八年(1709)殿试，授中书。历官云南太和知县、石屏知州、广东肇庆同知、潮州知府。在任所惩奸邪、均徭役，兴学设教，政绩卓著。后为流言诽谤，去官，潮人追思立祠以祀。乾隆元年(1736)召见起用，坚辞，请终养返里，奉母家居20年。善诗文，与同邑周开封、忠州陈龙崖等结诗社于东川，极诗文酒唱之乐。晚年好静，居九龙滩别业以终。著有《荫松堂诗集》、《橐驼集》、《读诗管见》、《本韵》等。工书法，真草俱佳，指书尤绝。

龙为霖的文章今能见者有《答赵中丞论韵书》(见《巴县志》)，此文就赵中丞(名国麟，时巡抚福建)索问《本韵》一书之事而写。《本韵》集前人之大成，考据精详，为当时学者所称道。文中除感谢赵中丞的夸奖外，主要谈了他写作《本韵》的立脚点和写作经过，以及他对韵的看法与主张。全文行文谦谨，态度蔼和。另有一篇《募修藏经阁引》。藏经阁，即古佛崖，乾隆旧《志》称："藏经阁，在西湖池岸，一名古佛崖。明嘉靖元年建，康熙四十八年重修。有前明杨升庵诸公诗碑五，成都守冀应熊题'选佛场'额。"今重庆渝中区罗汉寺第二重门后尚有"古佛崖"三字。本文分三层：第一，写天下山川奇胜，景物清幽，大半皆在禅房僧院，始信梅宛陵之诗："从来绝胜不离俗，未有幽深不属僧。"之所以如此，是因为文人学士、鸿章椽笔，怕"岁久散亡"，常"多借古寺残碑，流传征信。"而士君子车尘马足之倦后，来禅院憩息，既可"静烦嚣，娱心志"，又可题诗撰文，给禅院增添了许多清词雅韵。第二，写藏经阁是巴郡形胜中之首屈一指者。表现在："环古刹，带清池，径从石罅中入。"自然景观美；"自唐以来，殿阁崖巍，迥出尘表。又有禅藻亭、宝素亭诸胜，藏古遗迹如宋苏东坡、明杨升庵诸乡先生及宦游过此者石刻咸在焉。非所谓幽深胜绝者欤!"人文景观美；再加上郡守李公在阁旁选地创立书院，许多士子亦爱其"地僻景幽"，来这里"藏修息游"。文化氛围浓。第三，写募修藏经阁之缘起。僧某以殿宇诸胜渐渐颓破，独遗碑林立，怕数百年后故物将剥落湮灭，故"重为伊咎"，"亟谋募化，意在存古"。而作者则想到书院在阁旁，"如人共室而居，气象盛衰，相为表里。"所以愿为他"走笔而为引"，希望"十方檀越，不吝布施......诸先达遗刻，永垂莫坠......即四方骚人墨客，访胜来游，将发抒胸臆，流连咏歌，更复何极!"有钱出钱，有题咏墨宝赠题咏墨宝，使藏经阁焕然一新，形胜更加光彩。此文由远及近，把募修藏经阁之意义、作用阐述得非常亲切、平易、自然，使人不觉突兀，而能自愿投入捐赠之行列，达到了"募修"之目的。

 

东川书院主讲周开封

　　周开封(?～?)，字骏声，号梅屋，巴县(今重庆渝中区)人。康熙五十九年(1720)举人，官福建龙岩州判。淡于名利。致仕归，与龙为霖、何元鼎等结诗社于东川。尝主讲东川书院。善诗文，其诗潇洒出尘有规度，其文清丽晓畅有韵致。著有《诗影》、《诗铄》等书。

　　周开封的文章，今能见者有三：《千斯门城楼赋》、《玄天宫重修募引》、《游华蓥山记》。

　　《千斯门城楼赋》先写重庆之形胜险要：渝郡雄丽，"拊瞿塘以为门户兮，倚玉垒而为负废。涂山嶂郁延左峙兮，嘉陵右注而潆纡。城基则悬崖千仞兮，两江则环抱而为汤池。"次写千斯门的得名与壮观。千斯门在城北偏东，临嘉陵江，隔江对江北城。"古者因事以立名兮，殆米粟菽麦之所储"，可见千斯门为古代之粮库。"上建巍巍之敌楼兮，盾橹启闭有攸司。"但后来遭遇大火，千斯门被毁。故"今昔于是殊观兮，风景萧瑟而凄侧。临郛一望而心伤兮，举足碾河而瓦砾。"再写干斯门之重建。运斤斧，进庶工，勤陶甓，"功不日而事成，视旧规而整饬。"因此，百姓相呼竞集，闲人独步而斜观。后写登楼观景："春葱蔚而夏昭融兮，乃环楼四面之江山。雁字斜而水石明兮，柳絮起而风气寒。回盼丹霞而扶桑始暾兮，对卷彩云而金波乍阑。"春夏秋冬，四时之景不同。而夜景尤为壮观："啮月而微亏兮，水含星而不吐。两岸之灯光如昼兮，四起之歌声论证谱?宵渡客兮一叶轻浮，卖酒船兮数声柔橹。"最后，赞美千斯门城楼之奇观可与岳阳楼、滕王阁比美。此文立意高远，叙事简洁，描形绘景，生动逼真。文辞优美，意蕴深富，令人有登楼观景之美感。

　　《玄天宫重修募引》写玄天宫因火灾被毁，为僧如善谋复建而募修所写之文。玄天宫，乾隆旧《志》称：在治北小什字。此文先将玄天宫与涂山进行比较，指出涂山之所有形胜景观，玄天宫皆有，且玄天宫"近在城内，不比游涂山之劳也。"次写玄天宫始创何时，已不可考，但明初张三丰已有"题玄天观诗"。康熙己丑四十八年(1709)，"余读书其中三年。尔时古制静穆，似不在城市者。"再写玄天宫遇火灾，针对有人认为宫既毁，神已不福民，反对复建进行批驳，指出："夫物，有成必有毁。佛氏以地、水、火、风为四大劫，劫至，虽天地亦所不免，况区区佛教?且神殿受职上帝，天载无声臭，使神之所以福民者，必见闻影响，令人诧异窥测，则亦浅之乎神矣，修复为是。"再指出："况斯地形胜，不亚涂山，登其上者可以放怀，可以游目，动荡凝存，神态皆爽。是又游，人达士所期其重建，而不辞助施者也。"批驳完毕，最后赞扬僧之重建之德，并展示宫殿修复之后，严洁疏朗，妥神祗，奉祭祀，"诚心达而气象舒，斯为美矣。"文章先立后破，破中有立，把募修玄天宫之意义表述得清楚明白，也从道义上肯定了"长官大夫、乐善长者"的善举，很好地起到了征募重修的作用。

　　《游华蓥山记》写于康熙庚寅四十九年(1710)春初，从前文"康熙己丑(1709)，余读书其中三年"得知，此时作者尚在玄天宫读书，此文当是春游之作。它集中描绘了华蓥山幽深之景："箐山骨皴裂，乔木荫翳，仰而视之，惟见碎天，溪水潺潺，咽于危桥细栈之下"；"苔翠湿衣，尤多南竺子，红累累如珊瑚珠，幽秀撩人"。再写雪景："天明启户，则银色世界，不异峨眉。于是偕老仆，拖竹仗，出入瑶山琪树问，巾履皆白。丛树深林，古藤纠结，或如老龙，或如老虎，或如盘蛇，或穹起而如桥，或惊孥而忽掣。青苔延缘于上。树枝有已折者，苔须以一线缀之，数点雪花，因隙来附，最惬人意......登楼而望，雪光晃漾，沁骨裂眦，咫尺之外皆重雾，不啻洪漾未开。"王尔鉴《华蓥雪霁》诗云："最爱华蓥雪，新晴映玉林。何须披鹤氅，无事待立阴。长啸联风月，空山自古今。光流尘不染，清响度崖音。"诗中之景在文中历历再现，可谓诗文并茂，相得益彰!

翰林庄主李为栋

　　李为栋(?～?)，字粲宸，巴县(今重庆市)人。乾隆元年(1736)进士，蒲州知府。在重庆北碚区歇马、凤凰二乡之间有碑刻"翰林庄"三字，是其故里。他的著作多遗失，今能见者有两文，一是《西山慈云寺记》．一是《飞雪崖赋》。

　　《西山慈云寺记》写于乾隆五年(1740)，作者赴江阳(今江津市)，应山僧之邀请，去西山慈云寺之见闻。慈云寺，在原直里六甲多子山，山在城西100里，高5里，长10里。旧《志》云多子山："脉衔江津华盖山。又云：松林、鹅岭二山皆其递结。盖多子之名，言其善发也。或日：侧视山形如多字，故以为名......山麓南行数里日慈云寺，明季僧智卓重建，规渡甚伟。"此文先写入山之幽景："至山足，群峦叠嶂，疑无寺。然及度岭穿谷，则有苍松夹道，青蔼虬盘，溪涧自巅下，激声响铮铉，与松簧协应。"次写第二天在山上之感受："翌日蹑屐登前峰，见烟霞云树，绿野青畴......留山中二日，凡幽邃奇险之处，无不遍历。夜则月挂林梢，寒辉映碧，伏枕而听，松声鹤唳，幽咽凄清。恍梦入罗浮，与子晋僵俭吹箫和曲，晨钟一击，仍归浊世。"写出西山可与缙云山比美的幽旷。再写临别时山僧请题赠，说："荒山自前明阁部王公(春石)去后，鲜有题赠者。山之形胜，此后将无征信，请为之记之。""余诺"之后，归家数日，山中情景仍历历在目，故写下此文。最后，表达他珍爱自然与生态的美好意愿："惟老树干章，为名山垂荫，勿剪勿伐，是所望于后来者。"勿乱伐山林的告诫，于今亦有重要意义。

　　《飞雪崖赋》分"序"和"正文"。"序"交代了写"赋"之目的。飞雪崖，在渝城西北七十里之土主乡。《巴县志》叙梁滩河"穿高滩桥出约里许，至飞雪崖。王《志》载，崖在梁滩坝高滩桥下，石涧断截河水，陡泻数十丈，望若飞雪。相传太白、东坡皆题诗崖问，风雨残蚀，泯然无存。"作者说他"授读在此，披襟常游，深惧古迹之久湮"，故为之作赋，使后人知其胜况。"正文"先写飞雪崖之得名：因一水纡回，耸山体而葳蕤，穿越石宇，"于是千寻瀑布，一泓鼎沸。"珠雾迷漫，壮若雪花，"故刻画其形而名之日'飞雪'。"次写崖下水潭，"皎然澄清，汪乎渝泱，其体淳泓，其色莽苍。"作者绕谷而行，只觉寒气逼人，"湿袍袖而淋漓，泉流雨喷；顾人影而恍惚，密室云吞。"再写飞雪崖可与赵郡苏溪、益州郑谷相比，之所以现在知之者少，是因为以前的"残碑之莫读"。最后写"古洞长林，幸则为诗酒琴书之窟，不幸则为荆棘蓬荜之阴"，像飞雪崖这样的景观，只要"拟乎涧巢"，题咏刻石，远方诸天姥就会"将见来寻幽之屐，可遍四方；入纪胜之编，永垂千古。"表达了飞雪崖"藏在深闺人未识"的遗憾和望它尽快知名四方的愿望。

李为栋的文章，语调平和，清幽淡雅。常以卒章显志之法，使义理在记事写景中自然溢出，无矫揉造作之态。文章无世俗之风，有超然之气，给人以神清气爽之感。

 

《四库全书》总阅周煌

　　周煌(1714-1785)，字景垣，号绪楚，别号海山。涪州(今重庆涪陵区)人。幼聪颖好学，13岁学举子业，下笔奇思迭出，人惊为奇才。乾隆二年(1737)进士。选翰林院庶吉士。散馆，授编修。任《八旗通谱》馆纂修官。历任山东、顺天、云南乡试同考官。十三年(1748)丁父忧。服除，回京，充国史馆纂修官，转中允、侍讲；二十年(1755)，琉球国中山王子尚穆遣臣上表请封，他被诏为正使，偕侍讲全魁渡海册封。二十三年(1758)，充《文献通考》馆纂修官。迁左庶子，命在尚书房行走。后升侍讲学士。二十五年(1760)，典福建乡试；二十六年(1761)，升补内阁学士兼礼部侍郎，不久迁江西学政。三十一年(1766)，回京擢刑部右侍郎。三十二年(1767)，擢兵部侍郎，提督浙江学政。四十四年(1779)一--月，充《四库全书》馆总阅，十二月擢工部尚书。四十五年(1780)，调兵部尚书。四十七年(1782)，充《明臣奏议》总裁。命为阿哥房总师傅。四十九年(1784)，调补左都御史，以兵部尚书致仕。五十年(1785)，卒于家，谥文恭。著有《应制集》、《海东集》、《豫章集》、《湖海集》、《蜀道吟》、《海山存稿》二十巷、《疏球国志》十六卷等，惜均失。

　　周煌的文章，在《清文汇》(沈粹芬等辑)中录有一篇，即《吴钺传》。吴钺，字炳臣，号左黄，固始人，三岁而孤。即长，貌伟岸，性刚直，常为乡里排解不平事。后纳粟得主簿，分发四川，署彰明县、彭县典史，借补营山县典史。乾隆三十二年至三十三年(1767-1768)间，滇省用兵，两解牛马赴滇，军功加一级。三十八年(1773)正月，大兵深入金川，守咬喀粮站，调泽耳多粮站。六月十一日，贼犯木果木大营，大帅战死泽耳多。在贼众势大、敌强我弱的情况下，吴钺坚守岗位，率众杀敌，最后战死。作者在描述吴钺壮烈牺牲时写道："大营以东，泽耳以西，松林沟和赤里角沟站，俱被夺。声汹汹，贼垂至。有劝君走者，君奋然日：'吾奉命守此，与站存亡，分也。与吾共杀贼者，骨肉也。'......迨贼至，君率兵及夫役等相接杀，贼势稍溃。俄望见飞骑四面如云集，自顾败残士卒余无几，流矢火光绕木城，环相攻也。日：'死耳!死耳!余官虽卑，恨不能报国矣!'遂被害。被害时犹徒手杀数人，血淋漓遍体。"然后，深情地赞美："今君文吏，且小吏耳，而卒能杀身成仁，于以光国典，而无愧于其先也。呜呼，可不谓伟男子哉!"此文文笔简练，叙事清晰，述吴钺尽职尽忠之事迹，彰其爱国报国之精神，情深意挚，感人肺腑。

　　周煌善诗画，精书法，长多种书体。其草书布局疏密相间，笔势雄浑自然，苍劲多姿。今涪陵区文化馆存其乾隆戊申(1788)手书横批一幅，行草相杂，且含魏隶笔意，极富雅趣。又存行书寿联，笔力雄健苍劲。

 

蜀中名师李惺

　　李惺(1785--1863)，字伯字，号西讴，忠州(今重庆垫江县人)。清嘉庆二十二年(1817)三甲进士，选翰林院庶吉士，入庶常馆、散馆。两年后，历任翰林院检讨、国史馆纂修、文渊阁校理、国子监习业、詹事府左春坊左赞善等职。

　　李惺"笃厚乐善，器识宏远，清德名满天下，不为高官厚爵所动"，在朝18年，深感朝廷腐败，国事难为，以祖母年老多病为由辞官还乡。他认为教育可以培养造就人才，从道光十五年(1835)起，执掌成都锦江书院20年，后以年老专门任教。他学识渊博，矢志培育英才34年，无论书院内外的读书人，凡求教于他，他就给予满意的回答，从不懈怠。故当时享有"天下翰林皆弟子，蜀中进士尽门生"的美誉。

咸丰十年(1860)，朝廷许以五品卿衔督办四川团练，李惺以年老力辞不就，三年后辞世。他为人刚直，严正不阿。一生致力于自学与任教，从教多年，育才甚众。性甘淡泊，勤于著述。在文学、哲学和书法等方面造意宏深，清史馆为其立传。著述甚丰，后人辑为《西讴全集》10，《西讴外集》8卷刊印行世。

　　李惺今存《瞿塘峡》诗个首：

　　地不此间袭，江应无处流。群山开一缝，万里送孤舟。古石黝如铁，秋潭腻似油。自怜非画手，窜取入双眸。此诗语言精炼，意境开阔，突出了瞿塘峡之险，再现了秋山之峻秋水之洁，真有不是画廊胜似画廊之美。

　　另有《新建文翁词碑记》一文载《西沤全集》，注有"代作"二字。据光绪十二年(1866)刊《增修灌县志·艺文志》中亦载此篇，作者为强望泰。据考，强望泰为陕西韩城人，以进士入官。道光七年(1827)任成都水利同知。对都江堰的历史、治理，颇多研究与劳绩，任职期间，每年淘滩作堰，均"与役徒为伍，虽严寒风雪不敢告劳"。又在灌县城内修太平街、修路，又感于汉代文翁治理都江堰的功绩而被淹没，便自己捐资修建文翁祠，以昭文翁之德。可见这篇"碑记"乃李惺代强望泰所作无疑。

　　《新建文翁祠碑记》分五段：(一)"蜀之水利兴焉"源于岷江水流；(二)水利之兴始于秦代李冰，继则汉之文翁。文翁任蜀郡守时，"穿湔江口，灌溉繁田千七百顷"(《华阳国志》)；(三)新修文翁祠的原因在于："有功德于民者祀之"，文翁祠的地址、规模与修建过程；(四)说明强望泰修祠的动机是："余幼服先君忠烈公之训，见义必为"，因而将自己省衣缩食之1500余缗钱倾囊捐助，"一砖一瓦，一木一石，不敢取之于民。诚念躬居民上，于我民豪无补益，若更徭役相累，则疚心滋甚。"(五)希望后之君子对祠"加以修葺"，祠之管理设看司一人，费用由所购四亩多田之所收租金中开支。怕久则弊生，故备书以贻来者。全文叙事清晰，辨析入理，文字朴实简洁，既表达了对文翁的崇敬之情，亦表现出强望泰为官清正，彰前贤之遗迹，发后人企慕之诚的高尚的思想情怀。

　　李惺还是书法家，工楷书，行笔严谨，苍劲有度，作品多见于佛坛古刹。今秀山县图书馆存有其墨迹《浙江提督祝毅斋墓志铭》、《四川叙永直隶厅同知晴川先生墓表》。

 

建威将军杨芳

　　杨芳(1770-1846)，字诚村，秀山(今重庆秀山县)九江里人，土家族。少读书，有壮志。16岁从军，南北征战，临阵皆为前锋，直前搏击，累授动。历任行署书办(文书)、都司、营参将、拱官守备、副将、提督、参赞大臣等职。嘉庆年间，参加镇压湘黔苗民起义和川陕楚白莲教起义。

　　道光七年(1827)，杨芳随署理(代理)陕甘总督杨遇春(四川崇州市人)率部赴新疆平息张格尔叛乱，攻克沙布多尔、阿瓦巴特等城，收复了喀什噶尔与和阗等重要城镇以及新疆南部的大片地区，生擒张贼格尔于喀尔克里山葱岭(今阿富汗东部)，粉碎了英帝国主义(支持张格尔叛乱分裂中国的阴谋。战功卓著，被道光皇帝封为一等果勇侯、建威将军，与杨遇春合称"二杨"。杨芳60寿辰(1830)时，道光皇帝御笔书写了"酬庸锡羡"的匾额和"祝福"二字赐给他，表彰他在维护祖国统一中的功勋。道光二十一年(1841)，鸦片战争爆发，道光皇帝下诏湖南提督杨芳以太傅侯充任参赞大臣赴广州抗击英军。

　　道光二十三年(1843)，他告老还乡，不以显官高倨人上，而以平民身份与当地乡民父老谈笑为乐。

　　道光二十六年(1846)，卒于家中，朝廷谥"勤勇"，赐银500两办理丧事。

　　杨芳不仅勇武，亦长文墨，工诗对，善书法，取法颜真卿。其行草书疏密得体，行笔中锋，笔力雄健。今酉阳县文管所尚藏其"虎"字草书墨室，古劲苍参，一笔贯穿始终。他有儒将风度，在军中著有《平平录》十卷、《西征笔记》二卷等，可惜今已亡佚。

 

程德全拒俄忧国

　　程德全(1860--1930)，字纯如，号雪楼，云阳(今重庆云阳县)九龙乡人。其父以教书为业，全家7口，生活维艰。他自幼随父读书，后又一同外出教书，以教资补贴家用。

　　光绪十四年(1888)，程德全赴京乡试，未中，后入国子监肄业。当时日俄觊觎我国东北，边防形势紧张。他留心边事，购求有关东北资料，悉心研究，并拜见在京做官的黑龙江旗人寿山，谈到东北情形，寿山甚为惊讶，说："君到过几次，何熟悉乃尔!"两人于是订交。光绪十七年(1891)，程德全一度人瑗珲黑龙江副都统文全幕。光绪二十年(1894)，中日战起，他又人黑龙江将军依克唐阿军幕。他"单骑赴营"、"痛陈时事，愿效驰驱"、"于炮弹风雪中，指画山川，尽力筹战"。次年，由依克唐阿保奏，程德全补用知县分发安徽。

　　光绪二十四年(1898)，程德全调赴黑龙江，人新任黑龙江副都统寿山幕。光绪二十六年(1900)，寿山擢升将军，移节省城齐齐哈尔，他携眷随至省城，办理将军文案，兼任银元局总董。7月，沙俄借保护东清铁路为名，出兵入侵东北。程德全支持寿山抗敌，分北、西、东三路抵抗，他任营务处总理，往来联络。7月25日，瑗珲失守，俄军长驱直入，直扑省城，军情危急。8月15日，程德全受寿山命赴前敌督队，于"眷属去留存亡早已置之度外"。18日，抵博尔多，值河水陡涨，10余万难民、溃卒阻于北岸，逃生无路，"呼天号地，惨不忍闻"。他一面收编溃卒，预备战壕，检查枪械，积极筹战；一面遵寿山指示，自办照会，阻俄进兵。他心中明白，"照会俄国乱伤我民，此一纸空谈，万不中用"。于是，他连夜组织难民过河，于21日将难民渡完。次日，俄军至博尔多河岸，程德全拟作缓兵之计，以待后援，随即带翻译过河与俄军前锋领队连年刚博夫面议停战候旨。敌初不应，他据理力争，表示"即贵国兵强器利，我兵尚有一人一枪，亦当攻击，决不准任意过河"。经过反复辩论，俄将始同意暂住河北，候待两日。24日，程德全再次过河与敌面议，阻止俄军前进，俄军再三不允，他"抵死相阻"，"且哭且詈"，"拔刀自刺"。这样，双方才达成不伤性命，不夺财帛，不攻省城，俄军在城北10余里江滨扎营，彼此听候朝议的议约。28日，程德全把议和情况星夜归报寿山。翌晨，忽闻俄将听信通事姜某密告，以为他意在诱而聚歼之，遂驱队至五里墩，誓要攻城。程德全闻变，急挥泪拜呈寿山，飞马出城，俄发炮轰击清军，他"挺身当炮口而立，冀以身殉"，时清军未予还击，俄军遂亦停止炮击。翌日，俄军入城。9月3日，连年刚博夫邀程德全等人人营议事，"要一万人修铁路"，"车二千辆"，"马三百匹"等；又称奉俄皇令要程德全任黑龙江将军。程德全一语回绝："既未奉我大皇帝谕旨，万万不能代办"。连年刚博夫不允，程遂投江自杀以明志，被俄军救起。尔后，俄人又欲将他押赴赤塔，行至海拉尔，风雪交加，奇寒难当，程德全忧劳成疾，僵卧蒙古包中20余日，得俄国红十字会帮助，才被释放。

　　光绪二十七年(1901)，程德全擢升直隶州知州，赏戴花翎加三品衔。黑龙江经过战乱，百业凋敝，他筹款银10万两，设立便民会，派人到上海购买货物，使黑龙江省百货流通，赢银2万余两，作为安置难民之资。光绪二十八年(1902)，程德全筹资道经吉林，被吉林将军长顺派往"三姓"(今依兰县)，办理善后交涉，兼办筹饷缉捕事务。程德全的作为，深受士民爱戴，黑龙江、吉林将军也多次上书清廷，请求破格升用。光绪二十九年(1903)冬，程德全送父南归至上海，适俄将已撤军队复据奉天，日俄矛盾加剧，东北形势又趋紧张，朝廷电召程赴京引见。12月28日，慈禧、光绪在京召见程德全，他被擢升道员，翌日又赏加副都统衔，署理齐齐哈尔副都统。

　　光绪三十一年(1905)，程德全擢升黑龙江将军。黑龙江为旗地，行旗制，用旗人，清廷对程德全的任命，打破了立朝200余年来的惯例。程德全"忧募笃乐，夙夜不遑"，"力图报称"。他对外争国家利权，对内"施兴革"，志在"振衰图强"。在其上任之先，黑龙江铁路交涉局总务周冕与东清铁路公司擅立合同，允给铁路展地20万垧，并将黑龙江产木之区大半划给俄人。他上任后，力主作废另议，历时4年，几经周折，最后将铁路展地减去7万余垧，并把伐木地段缩减十分之九。他派人与俄交涉，把已被俄人占去的瑗珲、六十四屯、都鲁河金矿等力争收回。对于勾结俄人，祸国殃民的通事，则坚决镇压。在内政方面，他奏改旗制，增设垦务局、善后局，裁汰旗制冗员，增设地方官，实行招垦放荒，开放矿山，修筑铁路等。他还先后在省城创办各级各类学校，并考选学生出国学习。光绪三十三年(1907)，东北建东三省，设立总督，程德全任黑龙江巡抚，须事事听命于总督，职权削弱，程德全被迫以病辞职。

　　宣统元年(1909)，清廷启用程德全任奉天巡抚，次年调任江苏巡抚。他莅江苏后，力主革新，与立宪派人士过从甚密。他支持立宪派主张，要求从速召开国会，实行宪政。武昌起义爆发后，程德全犹疏请清廷"宣誓立宪，罪己大赦"。清廷留中不发，他"知军国之事，已无可为"。11月4日，上海独立，当晚，上海革命党人由沪赴苏州，邀请当地士绅谒见程德全，他立刻请见，谓"诸君来意，本抚院早已知悉，极愿共表同情。"5日，江苏宣布独立，成立军政府，程德全被推出苏军都督。随后，他通电欢迎孙中山回国组织临时政府。民国元年(1912)1月，南京临时政府成立，孙中山任命程德全为内务总长。后在革命党人与袁世凯的斗争中，他力主调和，但事与愿违，遂心灰意冷，决意退出政界。

　　1913年9月，程德全退出政界后，隐居上海、苏州，惟以诵经礼佛为事。1920年，程德全60岁生日时，黑龙江士绅和他的故吏在齐齐哈尔市龙沙公园内为他树碑，名"清云阳程公以身御难之碑"，记述和赞颂他在庚子俄乱中的事迹。1926年，程德全在常州天宁寺受戒，法名寂照。1930年5月29日，病逝于上海。遗著有《程中丞奏稿》、《赐福屡笔记》、《抚吴文牍》等。今苏州城外寒山寺，有"古寒山寺"四个大字为其墨迹。