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(科举文化)1904年科举乡试湖南试题与全国科举试题 [复制链接]

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只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主   发表于: 2017-04-03
咸丰元年恩科乡试湖南考题
第一场的《四书》题是:
  天下有道,则政不在大夫;天下有道,则庶人不议。
  今天下车同轨,书同文,行同伦。
  万钟则不辨礼仪而受之,万钟于我和加焉。
  赋得“湖光尽处天容阔”得“天”字五言八韵。
  
  第二场试题是:
  《易经》题:日月得天,而能久照。四时变化,而能久成。
  《书经》题:其惟吉士用劢相我国家。
  《诗经》题:自今以始岁其有。
  《春秋》题:冬,会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐(僖公十有九年)
  《礼记》题:天子乃命将帅选士厉兵,简练桀俊,专任有功以征不义。
  
  第三场试题是:
  问:郑康成尝注《易》,其说散见于何书?亦有辑录之者否?其有与经不同者?盖略举之。《说苑》、《盐铁论》、《说文》有引《易》,而今无其文者,何故?《尚书》有古文、今文之别,又有谓之中文者,何人所传?《尧典》所言“九族百姓”,解不同,盖为析之。《禹谟》所言“九歌”,其篇目尚有可考者欤?《诗》以风、雅、颂为三体,或谓宜以南、雅、颂为三体者,其说奚若?鼓钟之篇曰:“以雅以南”。文王世子曰:“胥鼓南”。皆谓二南欤?否欤?”三传优劣,汉儒论者不同,宜以何人为允?刘知己推左氏而排公、谷,盖举其论。《礼运》谓:“禹、汤、文、武为小康”,信为孔子之欤?蔡邕谓:“五‘更’之‘更’当作‘叟’”。王劭谓:“古本曲礼无稷曰明粢”一句,其说奚据?《仪礼》见于《汉书》“艺文志”著录者,名为何经?《考工记》或以为本先秦书,或以为汉博士作,何者为是?诸生幸际右文之世,治经有素,其胪所闻以对。
  
  问:《史记》所缺,褚少孙补之。然子长原本,已间有后人附入之语,可切指欤?诸侯列为世家,宜矣,而孔子亦次其间,其义安在?《汉书》古今人表或谓其非礼,信否?范蔚宗撰《后汉书》以志属谢瞻。今刘昭注八志,何人所著?陈寿《三国志》尊魏抑蜀,而晋人亦有谓蜀为正者,试举其人。《晋书》为房乔等人所修,《新唐书》为欧阳修等人所修,皆宜可观。而人或议之,其故何也?江淹有言:“修史之难,无出于志。”乃有志及符瑞灵征者,其亦有当否?礼乐之合为一,儒林道学之分为二,体例果无乖欤?郑樵以史志不备,乃作《通志》二十,略可详言其得失。司马君实作《通鉴》,与何人共为之?《通鉴》之视朱子《纲目》,其旨趣为同?为异?后之作者有《纪事本末》,有《长编》,有《外纪》,有《前编》,有《宋元通鉴》,可枚举其人?正史之外代有杂史,其著于世者,可悉数欤?学者将备朝廷著作之选,旁稽博综讲习已深,其以所知者著于篇。
  
  
  
  问:《论语》言性相近,《中庸》言天命之谓性,《孟子》言性善,其旨同否?《孟子》又谓:“性也,有命焉。命也,有性焉。”所指各异,何以区之?周子《太极图说》言:“五性感动而善恶分。”《通书》言“诚无为,几善恶其义。”奚若明道程子言“生之谓性”,何以与告子不同?又谓论性不论气不备,论气不论性不明,亦有合于孟子否?伊川程子论敬,既曰:“有主则实”,又曰:“有主则虚”,先后何以互异?喜怒哀乐之未发,程子以为中者,在“中”之义非《中庸》之“中”,试为析之。张子谓:“心统性情”。而程子曰:“心一也。”有指体指用之别,其意同欤?异欤?邵子论心性之言,朱子称其著实,可举其语?《中庸》言率性,《大学》言正心,似性为体,而心为用。朱子论心性谓“当先说心”,何欤?朱子又谓:“以天命谓性观之,天是心,命是性”。又谓:“性,天理也。”能闻其义欤?圣代敦崇实学,诸生研究切劘,必有所得,其陈之以觇蕴蓄。
  
  
  问:《周礼》大司徒比闾族党,即后世保甲所由,昉说者谓管于善师其意,其制若何?汉承秦旧,十里一亭,十亭一乡,主之者何职?亦有名臣起自乡官者,试举其人。东汉尝优乡官,而赐之爵,试举其事。魏太和中,李冲请准古制,立邻、里、党三长,其效可见欤?周苏绰作六条诏书曰:“非直州县之官,皆须善人。爰至党、族、闾、里、正长之职,皆当审择”。然其治终未近古。隋苏威奏置五百家乡正事,终不行,其故何也?唐有里正、坊正、村正。宋有里长、户长、蓍长,厥制孰善?王安石行保甲法,其意亦上拟周官,而民以为扰。明王守仁行之于南赣,而民以为便,其不同者何由?徐干中论致意于六乡六遂,以为庶事所从出。马端临《通考》又深言:“后世乡职之日贱,欲慎其选而收其功”,厥道何从?方今雅化旁流,民俗日上,相友相助之风习熟已久,尚酌古今之所宜而约言之。
  
  
  问:湖南石刻莫古于禹碑,韩退之一诗昭著于世。此外,唐人尚有题咏及之者,能举其篇欤?前人载籍亦有先言之者欤?明代释其文者,凡几人,杨慎所释世以为博洽,其果可信欤?汉蒋君碑或云蒋琬,或云蒋嵩,二者孰是?九疑山有蔡邕铭辞,何人所书?谷朗碑文内“非子”作“扉子”,“浏阳”作“刘阳”,征于他书可证否?唐麓山寺碑世称三绝,而王元美讥之,何故?颜鲁公书中兴颂,为元次山撰,有曰:“复复指期”,“复复”二字作何解?浯溪铭书者或以为李庾,或以为李康,或以为季康,可为决之?峿台、(广+吾)亭二铭定为谁书?盖为辨之。(广+吾)“亭”之“亭”或作(广+人+页),于义何居?宋大儒周茂叔、朱子、张敬夫亦有(金+才繁体)石之文欤?此外,唐宋名流于皇甫湜、柳子后、刘梦得、米元章、黄鲁直皆有翰墨留于斯土,可条举欤?士生是邦,稽古有年,盖钩贯而详述焉
1904年甲辰恩科考题
  第一场,史论5篇
  1、周唐外重内轻,秦魏外轻内重各有得论
  2、贾谊五饵三表之说,班固讥其疏.然秦穆尝用之以霸西戎,中行说亦以戒单于,其
   说未尝不效论
  3、诸葛亮无申商之心而用其术,王安石用申商之实而讳其名论
  4、裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论
  5、北宋结金以图燕赵,南宋助元以攻金论
  
  第二场,时务策5道
  1、学堂之设,其旨有三,所以陶铸国民造就人才,振兴实业。国民不能自立,必立学
   以教 之,使皆有善良之德,忠爱之心,自养之技能,必需之知识,盖东西各国所同,
   日本则尤注重尚武之精神,此陶铸国民之教育也。讲求政治,法律,理财,外交诸
   专门,以备任使,此造就人才之教育也。分设农,工,商,矿诸学,以期富国利民,
   此振兴实业之教育也。三者孰为最急策?
  2、泰西外交政策往往借保全土地之名而收利益之实,盍缕举近百年来历史以证明
   其事策。
  3、日本变法之初,聘用西人而国以日强,埃及用外国人至千余员,遂至失财政裁判之
   权而国以不振。试详言其得失利弊策。
  4、《周礼》言农政最详,诸子有农家之学,近时各国研究农务,多以人事转移气候,
   其要曰土地,曰资本,曰劳力,而能善用此三者,实资智识。方今修明学制,列为
   专科,冀存要术之遗。试陈教农之策。
  5、美国禁止华工,久成苛例,今届十年期满,亟宜援引公法,驳正原约,以期保护侨民策。
  
  第三场,八股文3篇
  1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善义
  2、中立而不倚强哉矫义
  3、致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所义
打造校园文化气场,养育学生文化人格,传承千年文化血脉。
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只看该作者 沙发   发表于: 2017-04-03
我国较规范的科举考试应起源于汉代。汉平帝时,每年对在京的博士弟子员考试一次,将其分为甲、乙、丙三科。凡考中甲等者即可授予官职,谓之科甲出身。但这也只是科举考试的萌芽阶段。至到隋炀帝大业年间,朝廷特设进士科,广招天下文士,从此,科举考试才成为真正的利禄之途。
      唐朝时,科举考试的内容很多,有秀才、明经、俊士、进士、明法、明算、明字、一史、三史等。其中明经、进士两科尤为重要,因为许多朝中要员大多出自这两科。故对众多文人有特别大的吸引力。明经主要考帖经,按古代圣贤立言来阐释义理,比较束缚人的思想。进士主要考诗、赋,二者均是有韵的文体,它讲究文辞华美,音韵和谐,诗歌要对仗工稳,赋要骈骊顿挫,基本上可反映出一个人的文学才华和学识水平。因此诗赋便成为科举考试的一贯科目。唐朝进士的考试方法很多,也苛刻,及第率常在百分之一二,尽管这样,但仍有不少文士为了跳过龙门,登上仕途,白首穷经,终生研讨诗词歌赋,以把能考取进士作为博取功名,甚至当作毕生追求和整个家族人的荣耀。
    所以, 进士考试最引人注目,它常由礼部、吏部或其他朝中要员主持,或者由皇帝亲自命题,多在春天举行,故又称“春闱”,考中者称“及第”或“夺魁”。及第后,皇帝赐宴,就算具备了做官资格。进士考题也是刁钻古怪,五花八门,让你猜测不到。科考中,主考官对你的试卷有生杀予夺的权力,他可以根据自己喜好判定你的及第与否。
       唐玄宗开元年间,有一年考题是《终南望余雪》,据诗意要求歌咏秦岭山脉的支脉终南山上没有溶化尽的积雪,要求写成五言六韵十二句。但有个叫祖咏的人只写了四句,“终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,城中增暮寒。”便交了卷,主考官问他为何不写了,他说“意尽”,结果祖咏当年被录取了。天宝十年,考题是《湘灵鼓瑟》。唐德宗贞元七年,刑部侍郎杜黄裳作主考官,考诗一首,赋一篇。诗题是《青云干吕》,赋题是《珠还合浦》。第二年,兵部侍郎陆贽任主考官,诗题是《御沟新柳》,赋题是《明水》。贞元四年,诗题是《赋得春风扇微和》。大历年间,有一年诗题为《小苑春望宫池柳色》。
       宋太宗太平兴国年间,有一次诗题是《主圣臣贤》,赋题是《训练将》。端拱年间,有一年科举考试非常有趣。最初,书生云集考场,但结果仅录取了28人。放榜之日,舆论哗然,以为录取人数太少。不得已,朝廷又出题考试,第二次又录取了99人。后来还有不少学子云集叫喊鼓噪,以为录取还少。无奈,朝廷再出试题,诗题是《一叶落而天下秋》,又录取了31人,这才平息了学子之怨。宋淳化三年,考题是《卮言日出赋》,当年孙何为状元,朱台符为榜眼,路振为探花。本年度参加科考一万七千三百人,是参加考试的举子较多的年份。宋仁宗时,有一年,诗题是《黄花如散金》,不少举子都根据《礼记.  月令》上的“季秋之月,菊有黄花”之句,误以为黄花就是菊花,多从秋景立意,于是大多写跑题,只有六人以春景赋之,才被录取。原来诗题典故出自南朝梁萧统所编《文选》和唐代司空图的诗集《独望》。二书有诗句“青条若总翠,黄花如散金”“绿树连村暗,黄花入麦稀”。据此可知诗题中的黄花不指菊花,而是指春天的油菜花,致使不少举子因学业不精而落选。宋徽宗时,有年考题是《万年枝上天平雀》,本诗题立意是要求为皇帝歌功颂德,粉饰太平。清朝康熙十八年,考试仍考诗一首,赋一篇。诗题是《省耕诗》五言排律二十韵。赋题是《璇玑玉衡赋》(并序),本次参加考试143人,最后录取一等20人,二等30人,共50人,全部授予翰林。清朝光绪三十一年,科举考试正式废止。
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