回帖：文化阅读的内容构建：走进文脉的长河——文化阅读理论及实践探索之二：文脉梳理型与文脉归类型教学谭恒君王洪

编者按：
这篇论文，主要解决文化阅读的内容构建：如何将零碎散乱的阅读或教材篇目，生成为一个文化的整体，并基于这样的文化群，构建起由经典文化为核心建筑的中华文化大厦，使学生成为真正的文化传承者和创造者。“文脉”一词，是本论文的关键，也是文化教学的关键词之一。

摘要：读什么就意味着将文本中蕴含的文化精神与价值取向传递给读者。在经历近、当代文化断层的今天，文化内容的确定，应该以时代和未来需要培养怎样的文化人为标准。基于教材的文化阅读内容的构建，则需要把课本放回到文化史轴上，让学生以文化为脉络将相关篇目串联起来，生成相应的文化系统，这就避免了单一课本的孤篇无力和零碎散乱。
关键词：文脉史轴源点、流变、思维导图

语文“少慢费差”病症，从文脉的伤痕视域来诊断，核心问题是教材的文化含量低下。即内容上没有按照培养一个民族的文化传承者来要求，没有将系统的中华文化依据不同学段进行编排，从而打下学生成长的精神底子。
这是当下文化自觉与教育自觉下亟需完成的教材转型工程。
但教材历来有滞后性、地域的适应性、编排理念的争议性、选文质量的不确定性、教材内容的有限性等问题，所以，文化阅读教学的重要性就突显出来了。教师要根据课标，结合教材现有编排和地域省情、校情及学情和考情，进行教学内容的文化提质，并定位教学内容在文化史轴上的位置。通过一定时段的教与学，在学生内心建构起中国文化系统，打下文化传承的基石。随着学段提升，赋予中国文化系统以一定的外国文化比较与审辨，树立文化自信自强的民族文化心理。
从我们教学实践与探索来看，可以基于学养结构、或基于写作提升，或基于生命成长、或基于语文教材篇目等进行文化阅读的设计。它们之间具有一定的联系，也有各自的独立性。
基于学养结构的文化阅读内容是总纲，它包含传统儒道释三结构的重要人文思想内容和代表篇目，旁及地理、建筑、军事、医学、养生、饮食、风水等中国文化的繁枝茂叶。
限于篇幅，本文以基于语文教材为案例，列举两种类型：一是针对教材具体篇目，进行简单的文脉梳理，形成以课文为切入点的相关文化的呈现与阅读思辨，完成文化系统的构建，我们命名为“文脉梳理型”。二是在此基础上，进行性质和角度的归类提炼，我们命名为“文脉归类型”。

一、文脉梳理型教学‍

语文教材基于编排体例和理念，有它自身的逻辑。但从文化阅读的角度，我们认为有些文章在文学或文化史上不具有典型性，因此可以完全忽略不教。这样节省出来的课时，可以用在文化阅读上来。
文脉的梳理根据全学年的篇目来筛选提炼，毕竟有些文章虽然在不同单元，但换一个视角，就成为同一类型。
比如教学《邹忌讽齐王纳谏》，如果仅仅停留在课文内容，那么学生就失去了生成为“劝谏文化”以建构文化系统的机会，也失去了将初高中课文进行贯通的融合生成。课文内容仍然是孤篇独居，零碎散乱。因为在高中，还有《触龙说太后》、《谏逐客书》等同属劝谏文化的篇目。
劝谏文化兴起于先秦时代，它不但对中国的政治结构有着深刻影响，对中国文学和文化的发展也同样影响巨大。
《尚书》，以及《诗经》中《大雅》《小雅》已出现劝谏作品，《国语》则多是上层对诸侯或者君王的劝谏，到汉代《诗经》学“美刺讽喻说”形成，最终中国诗歌讽喻传统成熟，都与劝谏文化息息相关。
我们可以为学生列出劝谏文化的部分文脉名篇，最好是具有这一时期的代表性作品，也可让学生依此按时间顺序来补充，并选择性阅读，最终构建起文化阅读的文脉史轴观，根据这一史轴脉络，结合学情进行剪裁呈现，循序渐进、熟读精思、虚心涵泳，最终内化生成：
时 间作者篇名内容商朝伊尹《尚书·商书·太甲（上）》
伊尹劝谏新王太甲修德爱民，尽君王之道，抚安天下。
周朝
周公
《尚书·周书·召诰》
周公上书，告诫成王应当敬德，使天命长久。
先秦
佚名
《小雅·节南山》
《大雅·民劳》
《毛诗序》:“《节南山》，家父刺幽王也。“《民劳》，召穆公刺厉王也。”
春秋战国
左丘明
《周语上·邵公谏厉王弭谤》
周厉王不听劝谏被驱逐。
韩非子
《说难》
列举谏说君王的困难。秦朝李斯《谏逐客书》论述用客卿强国的重要性。汉朝刘向《说苑·正谏》谏有五，从讽谏。枚乘《上书重谏吴王》劝谏吴王谨守藩王本份。司马相如《上书谏猎》反对天子射猎。两晋江统《徙戎论》要求把内地少数族人迁往塞外的主张。秦秀《何曾谥议》批评何曾“资性骄奢，不循轨则”，建议谥号为“丑缪公”。南北朝江淹《诣建平王上书》上书陈情事实，去诬陷。隋朝李谔《请革文华疏》建议隋文帝，抑制轻薄文风，借鉴优秀古文典籍，以此作为选吏依据，赵绰《谏执法当依刑律》倡言执法者必须