（9届初赛）第九届中小学生文化作文大赛初赛试题（欢迎点评） [复制链接]

　　
从以下三题任选其一作文：
一、高中组
1、（文化基因）阅读下列材料，按要求作文：
　　文化断层，导致当下人对中国传统文化普遍存在误读，最简单的例子就是把“儒学”等同于“国学”。其实溯本追源，我们会惊奇地发现：当今的建筑工人其实是战国“墨家”的职业，袁隆平其实是“农家”的代表，新中国十大元帅其实是“兵家”标范，炼丹求寿诸如彭祖其实是“道家”先锋，以法治国其实是“法家”追求，逻辑推演其实是“名家”绝学，风水地理天文历法其实是“阴阳家”法器，政治外交大国谋略其实是“纵横家”智慧，罗贯中曹雪芹其实是“小说家”翘楚，华佗李时珍其实是中医及巫医等“医家”灵魂，公务员其实是“儒家”儒生憧憬……
　　“国学”，真实含义，乃中华民族“一国之学问”，包括了诸子百家，显学隐学，庙堂江湖，正史野史，主流民俗的一切智慧与建树。因此，打开视野，寻找儒家之外的一切智慧与生活方式，你会惊奇地发现：儒学只是中国传统文化长得最茂盛的一片森林，而在这片森林之外，还有更多的高山大川，平野草原，奇花异卉……
　　确实，“儒学之外”还有很宽广的世界。请根据材料内容，任选一个角度，抒写你在当今生活与历史阅读中看到的各家思想或生存方式，可以论述其思想意义，可以叙述其生活故事，可以思辨其传承融合……“国学”的现代化，或许早以生活方式的变化，带动价值观的升级，悄然破冰。


　　命制理由：
　　从文化基因上重构“百家争鸣”的文化基础，让文化在一个宽容并存的环境下生长，首先要消除对传统文化误读，特别是消除一个民族全力争当公务员的畸形追求，还原正常的文化生态，让每个人都有适应自身生命潜力的职业与生活方式，让更多的人在自己的兴趣追求中生活，并为各家学术与生活方式的优化贡献智慧。
　　当今以“国学”之名出版的各类图书，其实只是在放大儒学，其负面效果，直接影响学生对多元化传统文化的误解，并将个人追求和兴趣锁定在不一定适合自身发展的仕途或钱途上，让本来丰富多彩的13亿生活方式，变得越来越窄，精神空间与选择越来越来小。
　　该试题，意在让学生树立正确的国学观与文化观，认识并尊重文化多样性与个体五彩缤纷的生活方式的选择，从而为尊重世界文化的多样性与跨文化思辨及融合打下基础。
　　同时我们也希望借此改变学生成长中的文化误区，让他们懂得：民族文化的多样性与包容性基因，有利于我们在世界文化背景下，吸收世界主流文化价值观与普世思想，实现“一国之学问”现代化，重塑中华文化，再创辉煌文明。



2、（文化境界）阅读下列材料，按要求作文：
　　人们常常叹息，当今中国为何产生不了具有世界影响的大哲学家、大诗人、大作曲家、大科学家等等。究其原因很可能在于我们的文化传统的实用品格，对纯粹的精神性事业不重视、不支持。一切伟大的精神创造的前提是把精神价值本身看得至高无上，在我们的氛围中，这样的创造者不易产生，即使产生了也是孤单的，很容易夭折。中国要真正成为有世界影响的文化大国，就必须改变文化的实用品格。一个民族拥有一批以纯粹精神创造为乐的人，并且以拥有这样一批人为荣，在这样的民族中最有希望产生出世界级的文化伟人。一个民族在文化上能否有伟大的建树，归根结蒂取决于精神生活的总体水平。拥有精神生活的人越多，从其中产生出世界历史性的文化伟人的机会就越大。
　　如果有更多的人注重精神生活，如果有更多的人不用功用的标准去追求精神生活，如果有更多的学者能够追求学术的独立，如果有更多的人热爱全人类文化遗产，如果有更多的人认真思考人生问题……那么，不管结果怎样异彩纷呈，都是中国文化乃至中华民族前途的福音。
　　请根据材料内容，任选一个角度，抒写你在当今生活与历史阅读中看到与此材料相同或相反的观点与价值追求，可以论述其思想意义，可以叙述其生活故事，可以思辨其传承融合，甚至中西文化比较……中国文化的发展，需要我们从适用与精神两个层面进行探索与思考　。


　　命制理由：
　　从根本上改观中国人的精神素质，培养出大师级的人物，使中国人真正具备现代文明世界一员的自信，首先要改变中国文化传统的实用品格。百年中国的主题是富强。为求富强，人们到西方寻找真理。在这个出发点中就蕴涵着中国文化的一个悠久传统，便是把真理仅仅当作了工具，对于任何精神事物唯求其功用而忽视其本身的价值。
　　一个民族的生活不外乎精神生活，社会生活和物质生活。功利的衡量标准必然带来精神生活的贫瘠。语文课堂上为了追求高分，不惜用习题的形式来解读经典作品；电视媒体上，一切文化都必须以娱乐的方式表现出来；书店中摆在醒目位置的多是编造的励志故事，纯粹的文艺书籍早已无人问津；更有非主流的青年生活低级趣味，令人大跌眼镜；追明星，做粉丝，充斥报纸和网络的各种丑闻，更是超出了正常人的想象。过分追求功用，忽视纯粹的精神生活已让国人的心智变低，让本来丰富多彩的生活方式，变得越来越窄，精神空间与选择越来越来小。
　　该试题，意在让学生摒弃文化功用价值体系，用真诚的态度去追求精神生活，引导学生把纯粹精神价值、独立自由、文化选择等看成至高无上，不要把学到的文化知识当成自己获得物质生活的工具。
　　同时我们也希望借此改变学生成长中的短视行为，让他们懂得：既要学习适用价值，也要关注精神生活，认真思考人生的意义，你就在为中国文化的发展贡献一份力量。



3、（文化情感）阅读下列材料，按要求作文
　　一说到中国的文化，每个人想到的内容都不一样。有人想到唐诗宋词，有人想到敦煌丝路，有人想到戏曲汉服，有人想到文房四宝，有人想到四大发明，有人想到太极长城，有人想到古乐舞狮，有人想到松竹民居……这一方面说明中国文化的博大精深，一方面也说明每个人接触文化的内容不一样，成长中形成了对不同文化的情感深浅不一。这也是文化情怀的养育过程，是形成每个人不同的文化气质的重要因素。
　　你在成长中也一定有自己最喜欢的东西，也许是一个小物件，也许是一处古迹，也许是花树草木，也许是建筑服饰……不管是什么，那种情感根植于你内心，已经成为你生命的部分。你热爱它原因背后，也许有深厚的文化背景和认知，也许还没有意识它的文化意义，但随着你阅历的增加和学养的积累，你会突然发现它们背后的文化气质与文化魅力，那时，你的情感会升级，你爱的理由会更深厚丰富……面对你自己的生活，你可以跟大家分享你的情感世界。
　　根据以上材料，任选一个角度，任选散文、小说、诗歌、戏剧、记叙文、实用文体等不同的体裁，写一篇不少于800字的文章。


　　命制理由：
　　如何才能培养高尚的情怀？如何让自己的情感更深厚绵长？将普通的生活爱好转变为一种文化意义上的认知，这样的情怀养育，才能让人走向崇高，承担责任，学会保护，懂得传承。
　　文化一直在生活层面活跃，每个人都在它的拥抱中。有人从小学习书法，临摹名帖，便走进历史，走进艺术殿堂，慢慢培养了一种对书法艺术的爱好。有人热爱家乡的建筑或特产，一样会走进它们的历史和精神世界，从而潜墨移化自己的兴趣与追求……
　　本命题在于让学生远离低级趣味，在生活与历史，精神与物质之间，寻找生命的原点。
　　文化来自生活，“文化作文”的根，一头来自历史－－昨天的生活；一头来自生活－－明天的历史。而生活的主体，是自己和群体。只有将这两者结合起来，才能以最快捷的方式，掌握“文化作文”的内涵，养育自己的文化人格。



专家点评高中组综合命题意图:
　　高中生正是价值观形成的关键时期，关注社会成为焦点。因此“儒学之外”让学生认识到中国传统文化的博大精深，寻找自己生命潜质的对应点，学会寻找心灵的微光。同时有助于培养学生多元文化的宽容与胸襟，为全球化下的跨文化思辨与融合打下基础。此是民族文化基因的解析，可对目前“国学”狭隘化进行纠偏。
　　文化境界一题，并非对中国文化实用性提出批评，而是希望中学生们知道:形而下的物之上，还有形而上的精神。术与道，在中国从来是一体的。张三丰由武入道，王维从诗音画走入佛学，苏轼由佛学拓展自己的才气和超然的精神品质，皆因他们不执著于技精，还追求着大道，有心灵的信仰。
　　至于文化情感，那是永远印在心灵上的文化胎记。
　　三题组合，１、２题是认识文化，兼有矫正之意。到第３题的情感内化，实现由价值观到感情的升华，完成了文化人格的养育。


从以下三题任选其一作文：
二、初中组
1、（饮食文化）阅读下列材料，按要求作文：
　　尖尖的笋儿沾着露花在土里生长，风干的火腿散发出诱人的鲜香，渔网里亮光闪闪像恋人的眼眶，面条在师傅的手中蝴蝶穿花在案板上发出啪脆响。一部《舌尖上的中国》不仅刺激了唾液腺的忙碌工作，也让泪腺难以平息。我们在这部充满温情的纪录片里，仿佛看到了被我们舍弃的那些微光，那是我们厚重的历史，是我们无法脱离的文化之根。
　　中华饮食文化博大情深、源远流长。因地域、宗教、民俗、民族等方面的差异，中华饮食文化丰富多彩。按照地域划分有著名的八大菜系：川、粤、苏、湘、闽、徽、浙等。某一地域的人们也就适应了其地域饮食文化，偶然去了新的地方就会不太适应，如2013年第九届全国中小学生文化作文决赛，组委会将特意为大家准备京菜（或川菜）代表，以供体验。
　　你所在地区的饮食文化是什么样的？他怎样影响了你和你周边的人，用你的笔把它们记录下来吧。请以“饮食”为话题，可以写一篇记叙文，也可以写一篇议论文，也可以用创新文体。


　　命制理由：
　　每个国家，每个民族都有其不同的饮食文化，饮食文化不仅影响着我们的生活，同时也影响着我们的学习和工作，不懂的饮食文化就不会享受生活，不懂得饮食文化的人就不会和人交往，不懂得饮食文化的人就不能融入社会……其实，很多人在无意中已经融入到了某种饮食文化中，但并没有发现其独特的魅力。这道题引导学生思考、发现本民族、本地域的饮食文化。
　　中国饮食文化可以追溯到神农氏时代，当时人们用陶器作为炊具和容器，已经制作出了发酵性食品，如酒、醢、醯（醋）、酪、酢、醴等。到唐宋时期，中华饮食文化就已经非常成熟，到明清时期，饮食文化又是一个高潮，如满汉全席代表了清代饮食文化的最高水平。
　　中华饮食文化的主要特点是：精、美、情、礼。精与美侧重于饮食的形象和品质，而情与礼，则侧重于饮食的心态、习俗和社会功能。懂得中国文化特点，才能更好地继承和弘扬中国文化。



2、（民俗文化）阅读下列材料，按要求作文：
　　生产劳动 、日常生活 、岁时节日 、人生仪礼 、游艺歌舞等，都有民俗文化活跃在你身边。“文化作文”的奠基之作《文化底蕴》认为，民俗是文化的原生态，是生活最真的底片，民风是未飘散的诗等。关注民俗，就是关注生活，也是关注文化。在学校我们学习雅语雅思雅行的同时，走进民间，看看俗语俗习俗行，未尝不是一种文化上的补充与对比。
　　请以“＿＿身边＿＿＿”为题，或描述你生活中的民俗，或阐述你对民俗的看法，或记叙故事，或抒发情感，或议论观点，将你生活中的民俗文化与大家分享。


　　命制理由：
　　民俗文化，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。
　　因此，民俗是将生活与文化结合得最紧密的部分，这一方面有利于学生认识和传承民间文化，感受生活与文化的结合，一方面有利于生活化文化素材的收集与运用，更好地理解文化作文与中考应试。
　　该题与第一题有重合的地方：饮食也有民俗内容。但民俗文化外延更广，饮食文化也不仅仅是只有民俗部分。两题并现，目的是让初中生更好地关注生活，通过生活表象的描述，表达深厚的文化内涵，从而理解“文化作文”高层次境界：描述生活文化。
　　当然描述生活文化一定要有历史文化的根底，知道每种文化的渊源与流变，才能在生活热点焦点与日常表现中，准确捕捉其特征与内在涵义。



3、（文化憧憬）读下列材料，根据要求作文：
　　如果想做一个纯享受型的皇帝，明朝是一个不错的选择，因为明朝宫廷用在享受方面的支出是中国历史上最高的。
　　如果想干点事业的话，清王朝是一个不错的时代，当时国内外环境都不错，只要“主观努力”，应该有不错的成绩。清王朝寿命296年，十二个皇帝中将近三分之二的都很能干，了解并努力完成了他们的责任；三分之一的也都属中等的才智，没有出现一个草包恶棍型的皇帝。在中国历史上，还没有一个王朝，包括周王朝、西汉王朝、东汉王朝、唐王朝在内，出现过这么多具有很强能力，而又肯辛勤工作的帝王。
　　如果想做公务员，中国历史上有三个黄金时代比较适合。第一个黄金时代是公元前五世纪到公元前一世纪，也就是从春秋时代末期到西汉王朝，历史上称这个时期为大黄金时代；第二个黄金时代是唐王朝从李世明大帝开始的130年；第三个黄金时代是始于十七世纪八十年代，终于十八世纪七十年代。这三个黄金时代的共同特点是社会稳定，皇帝比较英明，政府结构比较合理，在这三个时代做官的话，至少不会担心“被黑”。　
　　如果想做一个平民百姓，这要看你想做什么样的平民百姓了。如果想做一个文人，唐宋是一个不错的选择，写写诗、填填词，倒也十分兴致，但你仅做文人，不做官的话，是没有钱能养活你的；如果想做神仙，明朝不错，明朝的神仙最多，因为明朝很多皇帝都用毕生的精力寻仙练丹。
　　每个朝代都有它的特点，网络上曾有这样一个总结：
　　1、三皇五帝时期：原始共产主义，人人平等。
　　2、夏商周：奴隶社会。
　　3、春秋战国：百家争鸣，英雄有用武之地。
　　4、秦：以法治国。
　　5、汉：明犯强汉者，虽远必诛！外交强硬。
　　6、三国：大江东去浪淘尽，千古风流人物。
　　7、魏晋：魏晋士大夫过的日子，真让人羡慕呀？
　　8、五胡十六国：天下大乱，越乱越好，奴隶也能当皇帝。
　　9、南北朝：动中有静，静中有动。
　　10、隋及隋末：我也要上瓦岗寨！
　　11、唐初：大唐盛世，中国世界数老大。
　　12、中晚唐：藩镇割据，可以投机。
　　13、五代十国：军人的天下。
　　14、北宋：文人的天下，科技的世界。
　　15、南宋：人民生活水平得到了极大的提高。
　　16、元：我要征服世界！
　　17、明：超稳定的社会结构。
　　18、清：在领土、人口上都达到了顶峰，皇帝平均水平也高。
　　2012年广东高考作文引述这样一则材料：醉心于古文化研究的英国历史学家汤因比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆、因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
　　居里夫人在写给外甥女涵娜的信上：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前.……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而有用的生活。”
　　相信你也有喜欢的某个时期，比如剑与酒的唐朝，诗与游的宋朝，文与商的明朝，强硬对外的汉朝，自由辩论的春秋；或者憧憬着未来的某种生活，比如科技时代的随心所欲，和平时代的地球一家等等。请根据以上材料主题，把你愿意生活的时代或某种理想的生活，展示给大家，文体不限，800字以上。


　　命制理由：
　　初中正是做梦的年龄，为什么不做一个有文化背景和内涵的梦呢？向着这样的梦境出发，用脚印开拓，用汗水装饰，用双手美化，走出来的，也许已经不再是个人的梦，而是一个时代的梦．对一个民族甚至世界，都会有微小的贡献。
　　也许关于梦想的竞赛作文在中国有很多，但如此具有文化引导的梦想，却绝对是独家。
　　因为我们希望用无数个文化内涵的梦，编织出一个盛世中国，文化中国乃至文化地球。
　　这样的梦想，可上接五千年，下接五万年，内接亚洲文化圈，外接欧美文明乃至星外文明，思接千载，视通万里，神游宇宙。但他们都有一个核心：文化的梦想与追求。
　　因此，本命题可充分调动学生的阅读积累与人生追求，包括原汁原味的幻想力，有利于学生个性的发展与创造力的诱导。



专家点评初中组综合命题意图：
　　从最初的饮食到民间民俗，让学生从一日三餐到社会生活，都在关注成长中的文化元素。从民俗到憧憬，让学生从现实升华到梦想，关注未来。三个试题，实现了个人到社会，现实到追求的梯度上升。
　　让个人的梦想成就民族的梦想，每个强大的个体合起来，就是一个强大的民族。
　　命题在关注文化人格养育的同时，也关注学生的写作和应考。无论采用《舌尖上的中国》素材，还是民俗文化，都在引导学生在生活中寻找文化的表象体现，并描述它。这些活沷沷的生活原生态，就是应试的高分素材。
　　至于试题三的文化未来，让一代人在梦想中成长，用已有的文化积累，垒高未来的文化境界，让一个民族在追求中修正和奋进，与当今中国的发展与崛起形势，与“文化兴国”的方针十分吻合。
　　立足现实，大胆梦想，脚踏实地，成就未来！


从以下三题任选其一作文：
三、小学组
1、（文化感知）读下列材料，根据要求作文：
　　2012年9月，一则新闻惊动世界，湖北麻城3000多小学生自带课桌上学，许多孩子在用爷爷或父亲当年用过的课桌，孩子们从各自家中带来的课桌，放到教室里高低大小各不相同，但唯一的共同点就是破旧。甚至有的学生把茶几拿来当课桌。
　　假如你也生活在麻城，也需要自带课桌上课，你一定会有许多辛酸的故事。
　　请以“假如我是麻城的小学生”为题，写一篇作文，不少于500字。


　　命制理由：
　　也许小学生没有太多深刻的文化认知，他们只需要记住一些中国文化的表象，就足够了。特别是关于教育与成长的案例，因为强大的中国需要在教育方面投入更多的尊严，才能让一个民族真正站起来。
　　相信绝大多数地方已经不需要自带课桌了，但相信还有未暴光的麻城们。让小学生的记忆中，留下中国教育的这道耻辱的伤口，当他们这一代人成为中国建设的主力军的时候，他们会在教育的投入上，更象历朝历代的中国人。
　　那时，教育的尊严，人才的尊严，足够支撑我们作为大国的国格与责任。



2、（文化生活）读下列材料，根据要求作文：
　　①每至新春，侯爹便开始走村串镇，叫卖年画。年幼的我也曾随着侯爹四处跑。每至一地，油纸一铺，年画一摊，侯爹就用苏州方言俚语唱开了。侯爹的唱词有些是新编的，当然更多的是祖传，比如那首《老鼠娶亲》。“年三十夜里闹嘈嘈，老鼠做亲真热闹。格只老鼠真灵巧，编掮旗打伞摇了摇。格只老鼠真苦恼，马桶夜壶挑仔一大套。”声音绵远悠长，能把人的魂儿勾走。
　　②童年时的梦可以来自于任何一种向往，老糕点房里飘来的香也算上一种，那是种香甜的酥，酥的杏仁，甜的三刀，香的芝麻。
要说糕点，那么山楂糕算得上是一绝了，那油亮的糕块上泛了琥珀的光，吃一口，舌尖上是满满的甜，舌下却铺着一排排的酸，再吃一口，便再也停不住嘴了。
　　老运河的古朴风情是让人迷恋的，夕阳照铜樽，满城牧笛声，伊人倚门望君踏归程，当地顶有名的也要数糕点房兰芳斋了。老祖母干枯的手拉了小孙子白净的小胖手一路走进兰芳斋，一进大门，台前的伙计便笑了，老太太也笑了，小孙子则是不停地笑，“来块山楂糕！”“好咧！”只见伙计取下一块糕，拿出一张暗黄的油纸，三下两下就包好了，然后祖母的一分钱便从衣襟里滚出了出来。“噹”的一声落入盘中。然后笑吟吟地走了，风吹在老人花白干燥的头上和孙子娇嫩的面颊，祖母哼起了小曲，声音穿过青石板，穿过无人问津的贞女牌，穿过了标有字样的老宅。
　　祖母和孙子穿过大门，进了堂屋又进了院子，来到槐树下，孙子口水不自觉地流了下来，也不去想饭后食用适宜，待老祖母拿着祖传的银菜刀“喀喀”几下，小孙子便迫不及待地捏了一片在嘴里，满脸满足的神情。祖母见状，不仅笑成了一朵菊花。
　　③想起日本诗人松尾芭蕉的小诗：“凝神细细望，灌木丛中一簇花，悄然正开放”，多么富有诗意，这在昔日的苏州园林中得到很好的印证。
　　昔日的苏州园林，宜坐宜留之地遍布，或槛内细数游鱼，亭中待月迎风，与“日午花船桥下过，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿；或轩外花影移墙，峰峦当窗，宛然画中，趣中生静，情中生动……
　　我爱园林，爱工匠师傅将“天人合一”的理念融合进去后人工、自然之美的完美契合、浑然天成；爱“一片秋云一片霞，十分荷叶五分花”的意境，“绿水本无忧，因风皱面；青山原不老，为雪白头”的温柔；爱川端康成“凌晨四点半，海棠花未眠”的细腻。
　　你看，生活中有许多文化，是以独特的生活形态吸引成长着的每个人。无论是民谣民曲，还是年画糕点、园林建筑，都让人回味无穷。在你的生活中，也一定有许多东西吸引着你，把它们描述出来，与朋友们共同分享。
　　以“最吸引我的＿＿＿”为题，写一篇作文。


　　命制理由:
　　兴趣是最好的老师。如何才能让小学生关注生活，透视文化，最好的办法，是描述他最感兴趣的东西。
　　材料选择了三个方面，一是中国传统春节的年画，这是年味的文化表征之一，通过年画，传递中国年文化内涵的喜庆团圆特征。二是传统饮食的山楂糕和民俗味特浓的槐花，亲情的快乐之下，还包含了中国式成长体验。三是园林建筑，体现中国文化的哲学观和审美意境。这些材料将引导学生搜索自己的爱好，并通过生活化的方式描述出来。
　　这其实就是生活化真情作文技法提倡的“文化作文”大境界:生活文化锁定满分。
　　虽然小学生还不能准确透视表象背后的文化意义，但准确生动地描述生活表象，是“文化作文”大境界必须具有的基本功。
　　本命题关注的核心有两点:一是个人成长－－培养文化兴趣，一是写作成长－－掌握扎实的文学描述功夫。



3、（文化积累）读下列材料，根据要求作文：
　　书籍是人类进步的阶梯。生活里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。智慧里没有书籍，就像大地没有阳光。唯有不断地阅读、积累方能有所斩获，腹有诗书气自华。阅读的过程就是一个长期积累的过程，文化的积淀需要不断地积累，知识的拓展需要长期地积累，睿智的灵光一现同样需要天长日久地积累，感情的升华更离不开持续不断地积累。
　　在亲近文化，阅读唐诗宋词元曲及各种经典著作中，也许你喜欢《诗经》，也许你喜欢《庄子》或《论语》或《道德经》或《楚辞》或汉赋……把你喜欢的过程、品味的快乐，热爱的理由给大家分享一下。
　　请以“我喜欢读______”为题，写一篇作文，不少于６００字。


　　命制理由:
　　小学生受限于生命能量的微小，正是需要通过文字来继承几千年文化遗产的关键时期。虽然其他的文化吸收形式也有，比如文化游学，但阅读式的文化积累，仍然是他们最主要的形式。
　　该命题旨在推进小学生的文化积淀以及对经典著作的理解和内化。不仅要知道，还要通过记忆保持长久的了解，同时随理解力的增加，逐渐内化成生命的组成部分。



　　专家点评小学组综合命题意图：
　　小学生应该适当对一些文化现象进行感性记忆，提升他们对文化热点的关注，试题一通过麻城学生自带课桌上课，让这道伤口留在这一代人的心中。中国教育的尊严，能否通过几代人的努力，直到他们这一代人而实现呢？
　　当然小学生的写作积累，重点在生活。试题二意图通过材料的引导，让学生寻找自己兴趣中与文化有关的内容，培养自己的高尚情操。试题三虽然同样重在写作积累，但立足点重在文字经典。这样将生活与历史的积累融合在一起了。
　　三个试题，由关注麻城这样的社会现象，到关注身边的文化生活，到关注历史文化传承，实现了由大到小到大的循环过程。
　　但立足点，都在学生个体身上。
　　因此试题的终极关注有两点:一是学生的成长，一是社会的进步。
　　这样将素质教育与应试教育有效结合起来。
　　这才是“文化作文”的魅力。

　　
四、主题金题：血祭甲午（不分组，均可参与）
　　2014年是中日甲午战争120周年，120周年前夜，我们在钓鱼岛问题上遭遇亚洲“9·11”，日本采用恐怖政治，不战而“国有化”钓鱼岛，声称举全国之力保卫钓鱼岛。中国政府，台湾同胞及全球华人以各种方式表达愤怒。中日关系从官方到民间退回到冰点。关于中日之间的历史、现状和未来成为大众关心的话题。
　　愤怒的网友认为：应该向日本宣战，武装夺回钓鱼岛。
　　外国媒体却分析：美国海军战争学院专家霍姆斯在美国《外交政策》杂志网站撰文称，日本自卫队人员素质优于中国，日本将获得钓鱼岛海战胜利的机会。
　　中国军方则表态：我们有决心、有能力维护国家领土主权。
　　理性的专家提出：积极备战，让日本意识到此举将要付出的代价，从而停止挑衅，冷静地回到谈判中来。
　　经济专家也分析：钓鱼岛事件背后其实是货币战争，源自人民币国际化意愿，以及人民币打算与欧元和日元之间的相互结算与互换，带来对美国货币霸权的冲击，背后是美国在出手，目的是通过中日对抗与冲突，让资本重新流回美国……　
　　不管事态如何发展，我们有责任从历史文化角度，来重新认识日本和日本人的国民性格，并从这场争端中反省如何从文化基因的角度，完美解决保护中国乃至世界人民安全与和平问题。即如何让我们做一个负责任的大国。
　　从文化性上认识日本，反思中国近代落后的原因，用先辈的血来祭奠和警醒我们的未来：中国应该建设怎样的国防文化以保证国民生命和财产的安全以及领土的完整？这样的国防文化，应该建立在怎样的社会秩序之上才稳固而高效？从血祭甲午中，我们应该得到哪些血色启示？等等。
　　阅读下列材料，根据你的体会，任选一个角度，写一篇作文或论文。





一、日本明治维新的内驱力：摆脱与掠夺
　　（一）日本改革目标旨在掠夺
　　日本是岛国，资源溃乏，明治前也与欧美签订了一系列不平等条约。摆脱落后的局面与岛国资源窘地，成为日本思想改革家的着力点。非常不幸，这一着力点放在了对周边国家的掠夺之上。
　　远在明治维新以前，日本著名思想家吉田松阴(1830—1859)就狂热地鼓吹侵略中国。日本当时同中国一样，受不平等条约的束缚，吉田没有倡导远东被侵略国家，互相支持，为摆脱屈辱地位而共同奋斗，却从狭隘自私的考虑出发，以邻为壑，积极主张侵略周围的国家。他身处逆境，在狱中著《幽囚录》，说日本“今宜急修武备，……谕琉球朝贡，会同各诸侯责朝鲜纳质 奉贡，如古盛时。北割满洲之地，南收台湾、吕宋诸岛，渐示进攻之势”。又说：日本“割取朝鲜、满洲，并吞中国，所失于俄美者，可取偿于朝鲜满洲之地。”
　　桥本左内(1834—1859)也认为如不兼并中国、朝鲜的领土，日本就“难以独立”。吉田、桥本都是幕政改革派，吉田且是著名的思想家、明治维新的先驱者，日本开国元勋山县有朋、木户孝允、伊藤博文、井上馨等都是他的门徒，接受他的教诲。后来伊藤为吉田讲学的松下村塾题诗，表达对吉田的敬意，诗称：“道德文章叙彝伦，精忠大节感神明，如今廊庙栋梁器，多是松门受教人”，足见吉田对当时日本影响的深巨。
　　1868日本开始明治维新，在明治天皇睦仁登基伊始，即颁行诏书，宣称“开拓万里之波涛，宣布国威于四方”，志在向海外扩张。
　　（二）日本通过战争暴利。
　　日本是战争的最大受益者，这使它整个民族热衷于军国主义。中日甲午海战后，通过《马关条约》，它得到了价值1亿两白银的战利品和2.3亿两的赔款。这笔巨款相当于日本当时7年的财政收入，日本朝野对此欢欣鼓舞，外相陆奥宗光高兴地说："在这笔赔款之前，根本没有料到会有几亿日元，本国全部收入只有8千万日元，一想到现在会有3亿5千万日元滚滚而来，无论政府和私人都觉得无比的富裕！"战后，日本经济和军事实力飞速扩张，为其在上世纪30年代大举侵华埋下伏笔。
　　当时的3亿日元是什么概念呢？
　　1898年时在日本，管吃管住的临时男工一个月工资大约1.55日元。干农活每天上班一个月可以赚3.1日元；一个木匠一个月能赚10日元；伊藤博文担任贵族院议长时年薪5千日元。日本作家夏目漱石在1895年担任东京高等师范学校的讲师时，月薪37.5日元。



二、日本几乎称霸亚洲的秘密：战争带来暴利和发展。
　　日本为什么热衷于对外战争，因为它从掠夺亚洲各国的土地和财产中，享受到了战争带来的暴利和优越的生存空间，这实现了明治维新前日本思想家们的理想。
　　对日本侵华宣传上，我们长期认为：只是少数军国主义发动了战争，日本人民也是受害者。毫无疑问，“日本人民”并不是侵略战争的受害者，而是受益者。活跃在中国的日本武装平民，得到了巨大的殖民利益，从而洋溢着无比的骄傲和自得。日本“军国主义”背后是强大的民意力量，其中包括那些属于“被压迫阶级”的工农。如果非要说“广大日本人民”也是受害者，则他们并不受害于侵略或“军国主义”，而只是受害于“战败”。
　　认识这一点的重要性在于：它说明了日本对外扩张与掠夺的野蛮与残暴，是日本岛国固有的文化属性，已经根植进整个民族的骨髓。
　　美国前总统罗斯福对日本宣战时说过一句话：“我从来没有见过这样一个卑劣、无耻的民族”。是为言证。
　　（一）日本对中国民间的掠夺
　　在无锡、芜湖、南京、武汉、上海等地，日军将民间所有设备钱财等尽数掠走。 日军侵入无锡，对全城进行有组织的洗劫。将各商店、机关抢掠一空，纱厂、铁厂的设备及产品全部抢走封存，运回日本。
　　再以南京为例，新书《黄金武士》作者，一对美国学者夫妇的调查显示：南京大屠杀期间日军执行日本皇室参与的“金百合计划”掠走中国光是一个城市南京的民间宝藏就6千吨黄金！ 据英记者田伯烈(Timperly)所著《外人目睹中之日军暴行》记载，全城所有私人住宅，不论被占领的还是未被占领的，大的小的，中国人或外侨的，都被日军劫掠一空，即使美国、英国、德国的使馆和大使住宅也未能幸免。在市民邓志陆家，日兵抢获银元三百块，金镯两副，金戒指四只，现钞九千元，然后将其幼子与母亲杀害。在一些史料中也有记载，在南京鼓楼附近，一位日军看中了一具女尸手上的金手镯，立即用屠刀将该手剁下。
　　专门调遣来的宪兵特别行动小队四处搜查，在南京的宪兵队炸开银行库房、抢劫富裕人家的黄金、珠宝、艺术品和货币，甚至把尸体镶的金牙也敲下来。被抢劫后的财宝由上海直接船运日本，或由火车、汽车运往中国东北处理，将稀有金属进行分等，其他的首饰被融化后，重新浇铸为统一尺寸的金锭，然后再运回日本。

　　（二）日本对中国政府的掠夺
　　在所有对中国发动侵略战争的国家中，日本掠夺中国的财产最多。
　　中国向日本支付的第一笔具有战争“赔偿”性质的赔款是1874年琉球事件的赔款，折合银元65万元。
　　中国向日本第二次“赔款”是甲午战争赔款，其中包括军费折合银元为2.6513亿元；威海卫驻军费折合银元197万元；中国为支付对日“赔款”而举借外债的利息损失费折合银元3.0554亿元；赎地费折合银元3974万元。以上四项合计折合银元6.1040亿元。
　　中国对日本第三次战争“赔款”是庚子赔款，支付额为银元9154万元。
　　据以上统计，中国在近代战争中向日本“赔款”总计折合银元7.0259亿元。
　　另外是八年抗战：
1、八年抗战时期：国民政府丢失黄金21000吨！
2、民间丢失黄金：10000吨！
3、东南亚华人：4000吨！
4、开采金矿：10000吨！
5、白金：1000吨！
6、文物：400多万件。其中：书画类：约300多万件。石类，玉类，金属类，木类约100多万件，以青铜类最多，以北京人化石最贵。
7、铜矿：1500000吨
8、铝矿：100000吨
9、煤矿：1000000000吨
10、镁矿：50000吨
11、石油：100000吨
12、铁矿：180000000吨。
13、粮食：300000000吨。
14、银矿：20000吨。
15、银元：250000000块。
16、玉石：其中：白玉，黄玉，绿玉，紫玉，蓝宝石，红宝石，绿宝石，玛瑙：20000000块；珍珠：10000000颗；钻石：500吨。
17、棉纱：1000000000锭。
18、耕畜：牛，马，驴：20000000头。
19、家畜：猪，羊，鸡，鸭：480000000只。
20、粮食：500000000吨。
21、房屋：300000000间
　　以上1---17项是日本直接从中国运回日本本土的；18--21项是日本在中国领土上直接消耗掉的。
　　以上所列数据只是日本从中国掠夺财富的部分，其它部分由于种种原因，现在已经无法得知了！
　　正是由于日本从中国得到的财富，才使得日本战后可以迅速从废墟上站立起来，经济迅速得以恢复，并在短时间内成为世界经济强国。而战后中国政府却放弃了对日本 进行战争赔款的要求。
　　是否可以说：中华五千年文明历史所积累的财富中的将近一半被日本从中国掠夺和消耗了！

　　（三）日本从亚洲各国掠走大量黄金
　　在东南亚国家，日本采用同样的方式进行财富掠夺，如将缅甸寺院金佛像镕铸为金字塔型金砖，总重量为1000吨，运往槟榔屿。这些掠夺来的财产总价值不可估量，经过直接运送至日本、经马尼拉转运的方式，存放于日本皇宫或被少数寡头收藏。
　　据20世纪40年代末的估计，日本在东南亚地区攫取的“战利品”近千亿美元，还有许多无法估价的钻石、翡翠、玉器、宝石、佛像、字画、古书、古玩等奇珍异宝。这些掠夺来的财富，按照明治维新以来日本宪法的规定，在法律上都属于日本皇室的财产。

　　（四）日本通过战争暴利造成了二战后的经济奇迹
　　日本在侵略中获得的经济利益远大于其战败的损失。
　　日本是一个资源极为贫乏的国家，其地域狭小而山地面积占85％，却有一亿多人口，矿藏稀少，却有庞大的工业，因此几乎所有食物与工业原料均需进口。在1937至1945年期间，通过对中国和其他亚洲国家的原材料、粮食和劳动力的无偿占有，日本积累了深厚的资本，经济取得了飞速的发展。
　　侵华日军司令（火田）俊六在1941年9月上书说：“不只现地军（指侵华日军）要依靠大陆以图生存，日本的总动员的资源也要取自中国，这不是很严酷的事实吗？”这一上书的目的在于主张先摆平中国的抗日力量再行南进，但也说明当时的日本人确实是在以吸中国人的血为生。日本在1931年即占据了资源富饶的中国东北三省，后来更占领了华北、华东、华南的辽阔土地，建立伪满州国和汪精卫汉奸政权，控制了中国几乎所有的矿山、工厂和农村，使用中国的劳力对中国的资源进行掠夺。
　　日本对中国的掠夺是造成中国贫穷的直接原因。据日本的统计数据显示，从1931年“9·18”到1945年8月投降，通过直接抢劫和滥发伪钞，日本几乎榨干了包括日军未占领的新疆、重庆在内的全中国多年积累的财富。
　　由于日军的暴行极为突出，日军的掠夺反而被忽略。比如日军占领南京后，大多数日军官兵的裤腰带上都穿着50到200个金戒指。
　　日本滥发军票，用一张废纸对日占区的中国人进行疯狂掠夺和金融诈骗。“9·18”之后，日本在中国东北通过伪“满洲中央银行”大量发行伪“满元”，于张家口设立伪“蒙疆银行”，发行伪“蒙疆券”。1938年3月又在北平设立伪“中国联合准备银行”，发行伪“联银券”，在上海设立伪“中央储备银行”，发行伪“华兴券”。1941年1月，又在南京设立伪“中央储备银行”，发行伪“中储券”。日本在关内建立的银行共有20多家。
　　日本侵占中国大陆，完全是靠掠夺中国人的财富来支付其巨额战争成本，并未损耗自己国力，这种以战养战的方法，日本在亚洲其他国家也广泛应用。依日本政府的记录，日本在中日战争与太平洋战争的军费，共达7559亿日元(如依消费者物价指数换算，约为现在的170万亿日元以上)。此庞大军费的大部分，即利用日本所操纵的“中国联合准备银行”和“中央储备银行”所发行的通货纸币支出。日本政府根本不需国库支出，结果，在战争终了时华北的通货膨胀，几达日本国内的130倍。
　　日本陆军的秘密机关、第九技术研究所第三科进行中华民国“法币”的伪造工作。制造的伪钞总额约40亿元。中日战争爆发的1937年法币发行额为14﹒8亿元。从中国抗战开始到武汉失陷的国民政府军费只有10亿至15亿元，而国家行政经费则只有7亿元而已，合计不过17亿至22亿元。由此可知第九研究所制造的伪钞，对中国的掠夺有多严重。
　　另外，日本官方还用鸦片掠夺中国财富，单是蒙疆银行，到1945年时鸦片收益就超过4﹒2亿日元。投降前，日本的掠夺越发疯狂。溥杰的妻子“爱新觉罗浩”的传记称,“满洲国的金块”，在苏联大军进入前夕被空运到日本。又据朝日新闻记者大久保泰的《支那派遣军和平交涉秘录》，日军于1945年8月12日，将正金银行上海支店的一箱箱金块运上日军驱逐舰。而9月底，日军总司令官冈村宁次仅仅将3吨金块交给何应钦，其余的金块下落不得而知。
　　日本保守党政治的枢轴自由党，其战后的创党资金，是日本海军在上海的儿玉机关长儿玉誉士夫从中国大陆带回的钻石、白金等所资助。依当事人岩田幸雄的记述:“在8月15日的前一天，我使用朝日新闻社的飞机，将值钱的物资运送到日本内地……虽选了金条、白金、钻石、翡翠等轻而值钱的东西运载，然而还是怕堆载过多而使飞机飞不起来。”
　　与此同时日本还对东南亚诸国进行盘剥。1941年日本制订了《南方占领地行政实施要领》，随后日本人在东南亚无限制地发行南方开发金库券及军票等纸币，彻底进行收刮。马来西亚、菲律宾、印尼等地的主要农产品本来是砂糖、烟叶、咖啡等，日本人却勒令他们改种水稻与玉米。同时又把越南、泰国、缅甸所生产的稻米几乎全部征为军粮或运回日本本岛。后来，日本在战事处于不利时，为扭转败势，对中国和各占领区的掠夺更加变本加厉。1944年末到1945年，越南农民即因粮食全部被夺而饿死两百多万人。
　　日本以这样残酷的方式对中国及东南亚与太平洋国家的榨取导致了它本身经济的腾飞。掠夺的财富被迅速地转化为生产力。例如，以不变价值计算，1943年日本的GDP（国民生产总值）增长了10.7％，1944年则增长了10.1％。飞机生产由1942年的每月700架增加到了1944年的每月2500多架。
　　以上一系列数据说明，在盟军尚未取得马利安那群岛的轰炸机基地之前，日本是越战越强。其原因很简单，依靠残酷的掠夺，整个日本民族过上了白吃、白穿、白拿原材料并且拥有若干亿奴隶的吸血鬼生活，日本的200多万侵略军不但不需要国内提供粮草，反而可以把被征服国的粮食、资源和劳力最大限度地运回国内，而无须顾忌被掠夺者的死活。原来日本要花钱买原料和食物，现在则免费享受。总吨位一千多万吨的庞大船队穿梭于被占国与日本之间，源源不断地运回物资，把工业实力再大大地向前推进。
　　日本投降时还拥有战斗飞机9000架，500多万军队，准备与登陆的美军拼死一战，意图使后者因伤亡太大而不得不与日本妥协，使日本可以保留其获得的部分利益，如中国东北等。然而，原子弹使日皇认识到投降比“日本完全灭亡，稍胜一筹，只要种子残存，仍有复兴之光明”。
　　“波茨坦公告”明令日本不得拥有军工企业，但是日本在投降之际即迅速地毁灭所有重要文件并把所有军工转为民用，从而逃脱了本应被解体的命运。后来，美国为了其“全球战略”，不但阻止被害国向日本索赔，反而释放大部份甲级战犯，让他们重返政坛，扶植日本垄断资本，从而使日本在掠夺战中积累的潜力得到释放。到60年代，日本的造船、汽车、钢铁就已分别居世界的第一、二、三位。此后的几十年，日本没向中国赔一分钱，倒给自己建起了高楼大厦，过起了世界富豪的日子。
　　战后日本精确统计了其本土的经济损失，损失的每一座工厂、每一栋民房，甚至每一幅字画都做了精确统计，结果是日本“一般国富”损失额达25.4%，这远不能跟中国等受侵略国家的损失相比。何况，日本基本上逃避了对中国、朝鲜半岛和东南亚的巨额赔偿。
结果战后的日本工业基础和1937年相比大约高出一倍。日本国民生产总值(GDP)也从中国的一半，赶上、甚至略微超过了中国。从总体上折算，战败的日本在经济上大赚了一笔。难怪日本部分人士也认为日本战后绝不是白手起家，日本的现代化工业体系、教育体系和富裕的经济是建立在日本“战争财”的基础上的。



三、日本侵华战争给中国带来的灾难
　　日本侵华战争，给中国文化、政治制度、民主进步，公民教育，科技发展，社会财产，自然资源、文物古迹、人权生存等诸多方面的破坏，特别是战争对中国现代化的阻碍，让中国错过了融入和分享世界文明的机会，而挣扎在生存权的基线上。
　　（一）日本对华战争给中国带来的灾难有多大？
　　从明代起，倭寇在中国沿海一带，累次杀害中国人民，抢掠中国财物，所造成的损失因年代久远难以计算。甲午海战，中国的北洋舰队被摧毁，官兵大半战死。据统计，北洋水师是一支付出了巨大投入的舰队。清廷支付的舰船购造费便已超过3000万两。再加舰船上各种装备器材的购置维持费、舰队官兵薪俸、舰队基地营造费及维持费、后路各造船修船局厂及官衙的开设维持费、海军人才的教育培养费等等，合而计之，清廷为海军的总投资约在1亿两上下。等于每年拿出300多万两白银用于海军建设，平均占其年财政收入的4%强，个别年份超过10%。因此，甲午海战，中国军队的的直接损失超过在1亿两白银。
　　后支付赔偿，割让台湾等，给中国造成的直接可计算损失计约4.5亿两白银。而日本当时的财政收入约3300万两白银。相当于日本14年的财政收入，相当于清朝政府6年的财政收入，战前，中国GDP仍占整个世界比重的13%，而日本仅占2.5%。从此中日两国的力量对比此消彼长，发生了根本性的逆转。
　　1931年到1945年日本发动的侵华战争中，野蛮屠杀中国人民，疯狂掠夺与破坏中国矿产资源及文化遗产。从1937年到1945年的8年间，日军在中国制造了数万起杀害中国平民的血案，其中较大规模的杀人血案不下4000起，遇难的中国同胞达3500万人。根据研究估计，整个战争期间，中国遭受的直接财产损失高达1000亿美元，间接损失达5000亿美元。每人按1万美元赔偿，日本战后应向中国支付伤亡赔偿3500亿美元；财产与人员赔偿总额为8500亿美元。从1945年到2007年共62年，按5%的年息或增长率计算，其增长系数为20.59倍，也就是今天的17.5万亿美元，
　　美国2007财政年前5个月财政收入为9544万亿美元，据此推算，2007年美国的财政收入约为2.29万亿美元；2006年中国全年财政收入约4万亿，约合0.5万亿美元，而日本年财政收入约为50亿日元，合0.41万亿美元。
　　据此计算，日本帝国主义自从甲午海战以来，给中国造成的损失总额约合今天的29万亿美元，或232万亿元人民币，或3567万亿日元。
　　日本应向中国赔偿的金额为29万亿美元相当于美国现在13年的财政收入；相当于中国现在58年的财政收入，相当于日本现在的71年的财政收入。这就是中国经济实力长期不及日本的最根本原因之一。
　　日本由于放弃对华经济赔偿，经济快速发展，他的经济命脉中由于有中国自甲午海战以来的数亿两白银及长期非法掠夺的中国资源而蓬勃不衰。
　　（二）日本的侵华战争打断了中国原有的现代化进程
　　如果说甲午战争已经表明日本的侵略对中国的现代化进程产生了重大影响，那么到了20世纪30年代，日本对中国发起的全面侵略战争，则完全地打断了中国原有的现代化进程。在抗日战争爆发前的10年里，中国现代化工业每年的平均增长率约为7.6%，而且这种增长突出地表现在基础工业上，1936年资本主义生产已占工业总产值的65%，占工农业总产值的24.48%。假设没有日本对中国的侵略，中国的工业化步伐必将大大加快。这种假设虽然已经无法得到历史的验证，但正如毛泽东所说:没有鸦片战争以后西方列强的侵略，中国始于明清之际的资本主义萌芽也将缓慢地发展到资本主义。这都是有事实为根据，因而也是合乎逻辑的假设。



四、中国应该有的反思和启示
　　也许，这应该是我们“血祭甲午”的重点之一，三省吾国，才能不断修正，走向成功．
　　（一）中国落后日本的真正原因：
　　按照历史课本和许多近代中国思想家的观点，中国落后的原因主要有二：一是清政府腐败，二是中国文化基因有问题。其实清政府的洋务改革始于1861年，日本的明治维新始于1868年，明显领先于亚洲各国。清政府引进现代工业技术，开办新式学堂，一共投入海军经费一亿两白银，每年合计300万两，占年度财政的4%——10%，建立了亚洲最强大的海军舰队，许多方面并不逊色于日本。我们不妨换一个角度，听听外国专家是怎样看待这个问题的。
　　专家介绍：艾尔曼（BenjaminA.Elman)教授在美国普林斯顿大学东亚研究院与历史系任职，主要从事近代以来中国思想、文化、社会史和东亚文化交流研究，著有《从理学到朴学》、《经学、政治和宗族》等。
　　专家观点：
　　问：您最近在几次演讲中都谈到了中日甲午战争的问题……
　　艾尔曼：我最近在上海社科院讲了甲午战争对历史的影响。现在一般看法是认为甲午战争证明了中国落后、日本先进，而中国的落后有文化的原因，也有社会的、政治的、经济的、科学技术的原因。这样理解对不对呢？我们认为日本制度好、科学先进比较西化，都是在甲午战争之后；而应该考虑的是甲午战争之前一段时间的情况。还没开战的时候，大家都一致认为中国会失败吗？还是这些都是后见之明？当我看了甲午战争之前的一些资料，发现情况不是那么简单。当时的欧洲人，甚至日本人自己都觉得日本不会赢得很快很彻底，日本人当时也很害怕，他们本来只想占领朝鲜，根本没想到可以打到旅顺口、威海卫。

　　问：如果当时日本人也没有必胜的把握，又为什么那么积极地开战呢？
　　艾尔曼：当时中国海军军力排名是第八，日本是第十一，但是日本的海军力量相对集中，可以把所有的战舰集结在一起，和李鸿章的北洋水师对抗。中国的海军则分成了四个部分，有北洋水师、南洋水师、福建水师、广东水师；而在1883年到1884年的中法战争时，北洋水师没有支援南洋水师，所以到了甲午战争时，日本人吃准了北洋水师必定孤军作战、南方的水军不会来增援。当时中国海军共有60艘战舰，都比较先进，有的是法国造的，有的是德国造的，如果中国海军全部集结起来，日本人绝对没有办法赢。
　　日本共有32艘战舰，和北洋水师的军力相当，而且知道中国的陆军也不会派去朝鲜，所以还是有一些把握的。另外，日本在鸭绿江一役中不宣而战，先偷偷地靠近，然后开枪，这是很不礼貌的，也违反了《万国公法》。

　　问：甲午战争造成的实际转变是什么？
　　艾尔曼：为什么日本人在对俄战争中能造出那样的战舰？这些都是完全新的。钱是哪里来的？日本并不是那么有钱的国家啊。日本靠的就是甲午战争的赔款，中国赔了两亿多两库平银，相当于七百四十五万公斤白银，将近四十亿美金，这个数目是日本政府当时全年收入的两三倍。日本拿这些钱去改良海军，而中国呢？哪里还有钱？再加上义和团的赔偿，是赔给日本的两倍多，相当于近九十亿美金，把这些赔偿加起来，中国已经没钱了。之后中国再想改良军备加强国防，也没办法做到了。所以我认为，中国的失败不是因为文化，也不是因为日本的武士传统与中国的文人理想的差别，也不是科学技术方面的问题，因为甲午战争时中日的科技水平不相上下，问题就是在于战争时的枪炮是快的还是重的，而这个问题在打仗之前还不清楚。所以中国人的失败是跟具体的问题有关的，而不是大的文化的问题。
　　战争对文化的影响非常大，战争的结果会影响人们对文化先进与否、优劣与否的判断。中国打了败仗，大家就觉得什么都不好，清朝没办法保护人民，所以革命家就要打倒清朝、打倒满洲人。而且中国人会觉得日本人比自己先进，要向日本人学习，所以当时有很多留学生去日本。战争成功了，于是乎文化也成功了，这其实是一种错觉。
　　在十九世纪之前，中国是个很有权势的国家。她从什么时候开始崩溃？她的失败跟十七、十八世纪的制度没有关系，她失败是因为没钱了，船太重、炮不够快等等这些很具体的问题。我个人觉得，我们不能根据后见之明去分析问题，而甲午战争以后的目的论的分析就是后见之明。



　　从上面的对话，我们是否可以得出这样一些简单的结论：
　　清政府战争失败，割地赔款，人民起义，民族矛盾，资金缺乏，人才缺失等各种因素，与日本战争胜利，资金充足，扩张疆域，技术引进，人才兴旺等形成强烈反差。
　　中国落后的原因，很大程度上，应该归于战争失败，而非战争之外的其他原因。如果混淆了主次，则会带来思考的迷失。
　　蒙古人战胜亚洲和欧洲，并不等于蒙古人的文化和政治制度优于当时的亚洲和欧洲各国。满人入关，战胜明朝，同样不是因为它们的文化和制度。而战争的失败，并非一定是由腐败和政治等软件决定的。
　　战争就是战争，没有亚军。从历史来看，往往文化越落后，越野蛮的民族，越能在战争中取得胜利。
　　1894年日本打败了清朝，1904年日本完败俄国，1914年日本通过对华“二十一条”……日本一路高歌猛进，中国却背着每年庞大的战争赔款，国运维艰。

　　（二）中日差距对比
　　比较才能找出差距，才能让每一个人，每一个团队乃至一个民族和国家，有前进的动力．以下比较，材料来自网络，如果有数据上的误差，应该不会超过正常值太多．
　　1、国家教育
　　日本继承了中国重视教育的传统。日本自明治维新开始推行庶民教育，从1872年开始日本已经推行包括农村在内的义务教育，对男童和女童都强制实施普遍的初级义务教育，比英国还要早。同年，设立了东京技术工学院，它在1877年成立，是世界上最大的技术大学。那一年，政府还成立了东京大学。
　　中国人一向自认为最重视教育，并且一再强调“再苦不能苦孩子，再穷不能穷教育”。中国的父母也的确是对孩子不惜一切，可是，国家对教育的重视还有很多困难。2012年湖北麻城仍然存在小学生自带课桌上课的现象，其落后程度直逼非洲部分国家。
　　相比之下，日本才不愧重视教育的美名。日本早已达到了100% 的小学教育和100% 的初中教育；大学毛入学率为40.3% ，受过大学教育的人数占总人口的比例高达48% ；成人识字率近100％。
　　中日两国的教育相差多远呢？据估计，中国的初级教育大约相当于日本1900年的水平，落后100年；中等教育大约相当于日本1910年的水平，落后90年；高等教育大约相当于日本1920年的水平，落后80年。
　　其中的一个重要原因，就是中国的教育经费只相当于日本1920年左右的水平。
　　至于在人才的竞选机制上，中国分省命题，大学按照各省指标招生，则为中华民族人才选拔与成长，带来障碍，严重浪费国家人才资源。
　　我们先来看一组“钟山说事：《高考天问》”提供的数据吧：安徽每7826名考生中才有一个人能上北大、而北京的每190名考生当中就有一个人可以上北大，那么这样算下来，北京学生考进北大的几率是安徽考生的41倍、是广东考生的37.5倍，是贵州考生的35.4倍、是河南考生的28倍！但是我告诉你，复旦比北大更狠，上海考生进复旦的机会是全国平均的53倍、是山东考生的274倍、是内蒙古考生的288倍！！！北京大学简直就是北京的大学、北京人的大学，复旦也就成了上海人的复旦。这是什么？这是赤裸裸的践踏公平的地方保护主义！！！看见了吗，虽然都是高考，但是在不同的地方高考，升学的难易是不一样的。
　　这样的选拔差距，在中国科举考试历史上也非常少见，这是历史的倒退，是对国家人才资源和公平正义环境的扼杀，亟需解决。
　　我们在教育上输得很惨！

　　2、公民素质
　　从社会信用和国民素质看，日本人普遍被认为工作认真、讲求效率，守时、重信用、讲礼节；日本的企业亦以讲究信用、产品质量精良著称于世；在日本的大街小巷，你看不到垃圾，无论是走到拥挤的地铁，还是人头攒动的商场，地面都光洁如新，地铁的墙壁上也看不到乱写乱画的现象；日本人很少在公共场所抽烟和吃零食，更没有随地吐痰、随手扔垃圾的习惯；日本人遵守交通规则，无论是繁华的东京、大阪，还是古老的京都，大街上看不到一个交警，汽车、人流严格按红绿灯指示行动，一丝不苟。
　　中国当前社会诚信缺失，甚至包括一些政府官员的诚信。而山寨产品的质量隐患，食品安全，公共卫生，行为习惯，公德秩序，敬业精神，奉献品质等方面，需要中国人正视自己的不足，并通过教育的平台，以及自身不断提高修养来奋起直追。
　　在公民素质方面，我们需要拯救自我，拯救群体，拯救文化。

　　3、文化承传
　　“当过去不再照亮未来时，人心将在黑暗中徘徊。”这句话说明了继承传统文化的意义。
　　关于日本人对传统文化的态度，我们不妨看一篇文章:
　　盛夏时节，日本繁华的大城市里常能见到少男少女身穿和服，或消暑纳凉，或在商业街购物嬉戏。热闹的地铁站里，色彩亮丽的和服装束点缀在上班族的黑西服中间，形成一道别致的风景。
　　此情此景让人不由得感叹日本传统文化的生命力。日本是世界第二大经济强国，然而摩天大厦并没有在传统与现代之间架起厚厚的壁障，霓虹灯光也没有阻断历史的纽带，日本人在享受着现代文明的同时，依然眷恋和珍视民族的传统文化。
　　传统和服装束穿起来比较繁琐，但这并不妨碍日本人喜爱和服。他们休闲娱乐时穿，出席正式场合也穿。刚刚退休的参议院女议长扇千景会见外宾、参加活动、出国访问时最常穿的是和服。为了鼓励游客穿和服，一些历史气息浓厚的旅游景点制订了相应的门票优惠措施。
　　传统风格的住宅同样为日本人所钟爱。不少日本人即便住在公寓楼里，也要把一个房间装修成铺着榻榻米的“和室（日式房间）”。不少宾馆提供“洋室（普通客房）”和“和室”两种选择，“和室”价格一般更高。松下公司为未来日本人设计数字智能化住宅，也没忘记留出一间榻榻米的房间。
　　日本全国各地一年到头不间断的宗教和民俗纪念活动，也传达出日本人对保护传统文化的重视。共同社出版的全年大事概要上，３６５天几乎天天有“祭事”。难能可贵的是，这些仪式和活动从道具、服装到仪仗、程序，完全原汁原味，极富古韵。
　　走在东京的街道上，偶尔会看到这样的景象：一边是疾驰的车流，一边是穿着江户风情服装、缓慢巡游的祭祀队伍，仿佛来自两个时代的场景碰撞出了火花，映射出这座国际化大都市的厚重底蕴。
　　每年例行的浅草寺锦灯笼市场和入谷街道上的牵牛花市场，把江户时代的风情延续至今，很少实行交通管制的东京警方会为这样的活动封锁道路。
　　在日本人的心灵家园——京都，日本游客逛茶道馆、花道馆不止是观光，有的还会有板有眼地学习，恭敬又兴奋地与传统亲密接触。至于花街艺妓，那是京都一大招牌，却又不仅是招牌——艺妓不仅要接受琴棋书画、礼仪姿态的严格培训，还必须长年遵守一整套严谨的生活方式。
　　细腻的珍视，让传统文化完整地留存至今。经济实力是肌肉，社会繁荣是衣装，而传统文化是血液、是灵魂，日本人看来很懂这一点。



　　至于我们自己对待传统文化的态度，经过几次大的文化断裂，加上“五四”和“文革”对文化的破坏，我们的文化形态和文化精神遭到严重毁坏。
　　今天人们信仰缺失，道德沦丧，也是因为中国的传统精神和文化在浩劫中被破坏所造成的恶果。
　　与日本相比，我们输得很惨。幸好我们已经意识到这点，在挖掘整理和继续传统文化方面，我们正在奋起直追。
　　因此我们要尽力抢救与传承民族文化，并在传统文化的基石上，建造我们的文明大厦，大厦上一定有中华传统文化的胎记。
　　当然，两国对比点还很多，比如工业基础，科技创新，人才储备，经济总量，产品质量，文化影响等等，很多方面，需要我们自强奋进．
　　这也是日本敢在钓鱼岛挑战我们的原因．
　　当然，我们也有自己的优势，我们的ＧＤＰ已经超过日本，成为世界第二。制造业我们是世界第一，钢产量世界第一，航空航天电子取得惊人进步等等，这是我们敢于说自己站起来了的理由，鉴于篇幅，不再多述．



五、血祭目标：追求和平
　　牢记历史，并非牢记仇恨。
　　中国由大国转向强国的过程中，涉及做怎样的强国和尽怎样的国际义务，这是国际社会和我们自身都在思考的问题。我们不仅仅是做加工的大国，制造业的大国，还要做技术的大国，创新的大国以及规则制定的大国。除此之外，必须有与此相称的国防实力，才能保护我们改革开放的成果，保护国家领土完整和人民生命和财产安全。这是自宋以来，历史提供给我们的血色警示：ＧＤＰ再多，也可能成为它人战争的暴利，并由此鼓动其他国家和民族走向罪恶的深渊。大清朝GDP世界第一，1895年才被美国赶超，GDP比日本高9倍，却依然挨打，此为历史血证。
　　但创造物质文明与保护物质文明的基本能力，这仅仅是一个国家的国民有尊严的初级体现。
　　精神文化的先进，更是一个强国的软实力．因此继承健康的传统文化，在全球文化背景下，吸收先进文化因子，重塑中华文化，为世界文化的繁荣贡献力量，是我们需要经过几代人努力才能实现的目标。
　　那时，我们的尊严才能体现在精神层面。
　　物质文明的强国，国防实力的强国，科技创新的强国，文化先进的强国，有此“四强”，我们才有能力阻碍邪恶国家对世界规则和秩序的破坏，有效维护亚太地区乃至世界的和平与稳定．
　　至于日本在长达一个世纪对中国人民犯下的罪恶，我们要时刻警惕，但并非以恶报恶，而是有效防止日本的文化基因中的邪恶因子再次给亚洲人民带来伤害。
　　维护世界和平，反对战争与屠杀，是我们永远的追求，也是我们作为一个负责任的大国或强国的体现。
　　我们真正做到“四强”，就是对那些惨死的祖宗们最好的祭典和安慰。
　　血祭甲午，是让我们在成长中刚柔兼备，文武双修，以良知和责任，站在历史与现实的交汇点，保护每一个中国人的安全与尊严，寸土片石，决不丢失！
　　血祭甲午，是让我们研究问题，输入学理，整理国故，强健军魂，再造文明，以新的秩序和文明面貌，向世界证明炎黄子孙的道德力量与智慧责任。
　　血祭甲午，是让我们认真学习，谦卑自强，坚持改革，反对暴力，制止战争，走向强大，再创辉煌，以实力为世界和平作出贡献。





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２３、（血祭甲午）太平洋战争中日本民族劣根性带来的失败举例
２４、（血祭甲午）刘德秦：日本钓鱼岛事件处理与其民族性格有关
２５、 (血祭甲午）日本是喜欢“送礼”的民族 但礼物多包藏“祸心”
２６、（血祭甲午）日本侵略中国时候到底掠夺了多少资源和财富
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２８、（血祭甲午）日本在侵华战争中掠夺巨量财富造就战后经济奇迹（转载）
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３０、（血祭甲午）北洋水师的覆灭原因与惨痛教训
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今年增加“命制理由”，让文化作文大赛更具人文性！
具体参赛规则，请参看“第九届全国中小学生文化作文大赛”征稿通知：http://www.zw99999.com/read.php?tid=7790　这里有详细说明。

今年的文化氛围特浓，很有时代感。赞！

有岸，水方能流成优美的河！
以大赛的形式推进文化写作与文化教学是一不错的选择，已错过多次，今年不再错过。

试题2012年9月19日9时9分9秒盛装推出，横空出世，令中国教育耳目一新。

对谭老师，怎一个“赞”字了得！

一定支持。

世界名人对日本民族的评价：

“二战救世主”的美国总统富兰克林·罗斯福：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”

法国思想家孟德斯鸠评价日本人："日本人的性格是非常变态的。在欧洲人看来，日本是一个血腥变态嗜杀成性的民族。日本人顽固不化、任性作为、刚愎自用、愚昧无知，对上级奴颜卑膝，对下级凶狠残暴。日本人动不动就杀人，动不动就自杀。不把自己的生命放在心上，更不把别人的生命放在心上。所以，日本充满了混乱和仇杀。"

法国总统戴高乐："日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。"

俄国沙皇尼古拉二世：“日本人是一群讨厌的黄色蛮猴，日本明治天皇是一个动作可笑的家伙”。

美国巨富约翰·D·洛克菲勒：“日本人除了复制别国科技外一事无成，它何曾独立为世界文明作过贡献，充其量只是个工匠型的二流民族而已”。

德国二战后第一任联邦总统特奥多尔豪斯："吾人至今还对二战期间发生在巴黎的一件事记忆犹新，当一辆满载德国士兵的军用卡车在巴黎街道翻倒时，有许多巴黎市民纷纷自发上前尽力将被压的德国士兵拖了出来，其中好几名巴黎平民还是法国地下抵抗组织的成员，因为德军在法国几乎没有暴行，德国士兵在占领后并没有摆出战胜者的姿态，而是与巴黎市民和平相处，一起生活得十分融洽。令人震惊的是，在同一时期日本人却在中国肆无忌惮的屠杀手无寸铁的中国妇孺，日本人非要杀完最后一个中国人才甘心。"

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