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28. 心灵的猎场
作者：李茂申 年级：高二 指导老师：余勤安
“我们的房屋被建成日本人楼房的样子。男人要穿着他们的木屐，女人要换上他们的和服。我们原有的一切消失得一干二净，我们心灵的猎场还能存在多久？”这句出自电影《赛德克巴莱》的台词，用简短有力的语言掀起了内心一阵波澜。看回近几年城市的发展，我们用高楼大厦、西装革履、高新技术逐渐取代了珍贵的历史古迹、传统服饰和民俗工艺。渐渐失去的文化载体让我们新生的躯壳失去了灵魂。
我们的文化正如上述电影的那样，随着载体的消失而逐步消逝。没有躯壳的灵魂真的能存在吗？游荡的精神能坚持多久？
随着农村建设的发展，我所在的家乡东头山也面临着搬迁的命运。当考察队进入村庄进行地域规划时，村里老一辈的人纷纷站出来要求保留村中最有历史价值的建筑——寺庙天后宫。这座寺庙在我们村经历了九十多个春秋。是村内大小节日，各类事务举办进行的场所。这不仅仅是一座普通的寺庙，而是一座承载着全村人情感的归属地。是我们渔村文化的载体之一。然而这个请求被驳回。考察队伍的领导给我们的回答是：“这种寺庙毫无保留意义，只要留着旅游区的文物就可以了。”这个让人心寒的回答使村中许多人不满，有的甚至还拒绝搬迁条件，可是面对政府我们无能为力。只能眼睁睁地看着寺庙日后被拆除。
正如名人故居被拆除，我们村的寺庙也是同样性质。如果说保留旅游区的名胜古迹就足够了。那么企业家攒到第一笔生意的钱就够了不需要继续经营下去？很多事物都是讲存在价值，文化与文化载体亦如此。文化载体孕育着一个地区乃至整个国家的文化，它是我们的精神归属地，也是我们精神的传承地。我们的渔村文化就寄托于此寺庙。多少年来每个人都依靠这个信仰而活。如今精神归属地面临拆除命运，以后我们谁敢保证我们的文化还会得到延续？子子孙孙又将把精神寄托在哪里？
又例如广州市的历史建筑吉祥坊，早起吉祥坊的9、11-1、11、13、15、17号均被列为保留历史建筑名单。但因为政府的规划怠慢，这些受保护区在一夜间成为了废墟。许多老街坊都心感遗憾。如今政府的历史文物保护意识是多么的薄弱，都有一种“针不刺到肉不感觉疼”的态度，面对城市建设与历史建筑保留等问题，政府大多置之不理或者盲目拆除，他们没意识到一个城市的兴旺发展，不单只只是看城市经济的飞跃，更是要看一个城市的文化底蕴。事物在不断推移，很快旧事物久会被新事物取替，人的思想也是如此，若我们失去了文化的精神家园还能怎样是文化精神一代代延续下去？假如我们拆了孔子庙以后子孙就满脑子的孟德斯鸠理论；假如我们丢掉了月饼以后子孙只认识肯德基麦当劳；假如遗忘了传统工艺以后只能成为I phone这些高新技术的奴隶。
精神是要寄托场所的，文化是需要归属地的，不懂得保留文化场所，文化载体；很快一切都会被磨灭。到时心灵的猎场就再也没有存在的地方。
29. 消逝的中国文化
作者：杨菁怡 年级：高二 指导老师：余勤安
古老而神秘的中国，有着源远流长的文化传承，从文献记载、古物遗留、手艺传承……这些无不展现了华夏文明的灿烂与夺目。然而，这些耀目的文化正在逐步被遗弃，进而消失。
从珠江南岸向北岸远远望去，有幢新装修的酒吧格外醒目。那霓虹灯的装饰闪闪发光，而在建筑的北面墙体上，整幅墙体布满酒吧的招牌。而又有谁相信，这样一幢充满商业气氛的建筑，就是昔日肃穆的黄埔军校驻省办事处、黄埔军校同学会、中国青年军人联合会旧址。那曾经是党和政府联系国内外黄埔同学的纽带和桥梁，如今却遭世人的糟蹋，泯灭了那段热血的文化。人们啊，抬起头来，看看我们周围所剩不多的文化建筑吧。他们承载着中国深远的文化，是历史遗留给我们珍贵的文化瑰宝。
每条胡同的背后都有一个故事，但他们都将随着胡同的消失而湮灭。谢辰生是文物老专家中的一位专家，他的一生之中有60多年都在做着保护中国文物这一件事，然而，谢辰生在一次次的斗争中都败下阵来，许许多多的胡同却依然从他面前消失殆尽，取而代之的是繁华而空洞的高楼大厦。康有为的粤东新馆1998年被拆，赵紫宸故居2000年被拆。清代果郡王府2004年被拆，曹雪芹故居2005年被拆，唐绍仪故居2006年被拆。这一个个富含故事且蕴含中国浓厚文化其新的建筑正不断消失，这难道不是一种文化的消亡吗？随着它们的消失，那一段段栩栩如生的历史也随之变得无地可证。只有那苍白的文字以及发黄的照片在无力的哭诉着它们的委屈。
对于文化的小王，不仅仅只有建筑的拆迁改变，也有民俗、民间艺术的不断消失。在河南三门峡卢氏县汤河乡的深山里，有一种奇特的民俗—裸浴。因为当地有一处露天温泉，当地男女村民可以白天在路边温泉裸浴而不避人。但随着信息技术的发展，许多游客将一些照片泄露出去，导致人们对裸浴的认同感越来越低。因此，这一民俗正面临“后继无人”的境地。与此同时，剪纸第二年民间艺术也渐渐被淹没于历史的长河中。那些文化的载体，承载着中国的古老文化，中华儿女的智慧和创造力。它们的消逝，将是我们的文化记忆被时间淘尽。我们将成为精神的流浪儿。因此，让我们携起手来，一起保护我们的精神家园，让我们的精神世界更加美好。
腾飞的神龙啊，你身上那厚实而古老的鳞衣，我们将好好保存，仔细打磨，让它在世界的舞台绚烂夺目，让华夏儿女都为其骄傲！
30、仅是意外？
作者：陈绮欣 年级：高二 指导老师：熊宏杰
列车追尾事件为受害者家庭带来了沉重灾难，但目前动事故仍未完成。为什么？是因为原因太多陈列出来？还是因为技术不过关遭到社会的谴责而降低了自身的信誉？原因我们无从得知，但从中我们看到了，看到了一个国企在面对事故发生时的态度，一种不负责任的甚至是漠然的态度！
有了这样的开头，难免会有类似事件的再次发生。几日前，某航空公司机油泄漏，不但为下游人民的生活带来了严重不便，更是破坏了当地的生态环境，同样的，在记者的追问下他只有一句“不小心”而已。长此以往，中国将会变成一个怎样的国家？一个责任感缺失，自私自利的国家。
从列车事件到航空公司事件，他们反映的不过是当前社会的一个片面，从地沟油到健美猪，无一不在侵蚀着我们的生命。这不仅仅是一个偶然，而是当前社会的一个缩影，折射出社会的退步和国家正面临着的巨大威胁。
意外事故的层出不穷，国货是否还能继续被国人信任。这不仅仅是对国内经济的沉重打击，更是一个国家所面临的信任危机。孔子云：自古皆有死，人无信不立。一个失去1国人信任的国家，它能长治久安吗？
中国高铁正在迅速发展，同时国际竞争也日趋加强，但这种处理事故的方式是否会给中国的国际形象添上浓重的一抹黑？中国高铁业甚至中国制造品将会给世界留下一个怎样的印象？人们是否会选择只追求利益和表面风光却忽略安全问题的产品？一个如此形象的国家能否在世界立足？
列车事件已不仅仅是一个意外，它就像一个水晶球，将当前的社会无限缩小地放到我们眼前，它代表着更多的藏在黑暗处的社会问题。这些社会黑暗给我们国家带来的损害绝不亚于近代侵略者的洋枪大炮，它甚至拥有更巨大的破坏力。一个民族如果失去了本心，就意味着没落和凋亡。
作为中国的新生代，我们有责任去扫除社会的黑暗，建设一个更强大德中国？
31、放缓追逐的脚步
作者：刘诗敏 年级：高二 指导老师：熊宏杰
中国高铁，仅仅用了七年，就完成了他国用40多年才达成的目标，从时速250公里动车组的引进消化，到自主开发时速350公里动车组，再到时速380公里动车组的创新研制……一切似乎都是那么顺利。然而，2011年7月23日的电闪雷鸣，似乎预示着灾难的降临，40个鲜活的生命因动车事故而悄然离逝。中国，是否应该放缓追逐速度的脚步，去发现自身的不足呢？
置身于这个快节奏的社会，似乎做每一件事都必须遵从一字原则——“快”：工作讲求效率，吃饭必须限时，出行强调便捷，种植讲究高效……一切的一切，都在围绕“快”这一守则，国家的经济发展抑是如此。古人云：“物极必反”，于是乎，在高压力高强度的工作下，我们的精神开始恍惚；在高产量高利润的驱动下，我们的消化道开始接触众多化学药品；我国在“赶英超美”目标下施行的“大跃进”，如今被视为新中国历史上最严重的错误之一……适当放缓追逐的脚步，也许会避免许多不可挽回的错误。
不可否认，中国正处于经济高速发展的黄金时期，可是，我们会为自身前途发展而置性命于不顾吗？同样的道理，政府若是为经济发展而置国民生死于不顾，国民也不会支持政府。解决好动车事故不仅仅是将几个领导人免职那么简单，我们必须从事件背后看本质，不能将全部原因归咎与客观因素。加拿大工学院面对因设计失误而倒塌的桥梁，选择了勇敢面对，并以倒塌桥梁的钢材制成的“耻辱戒指”警示之后的毕业生；德国面对惨烈的艾雪德列车事故，用严谨的态度去调查取证，而不是将车厢掩埋草草了事。
放缓追逐的脚步，面对来自各界的评论，我们要做的并不是强力反驳，而是用谦卑2的态度去接受，用严谨的态度去探究真相。我们想要看到的并不仅仅是赔偿额度的提高，而是制度的完善，人性的关怀，科学的决策。I
放缓追逐的脚步，关注民生，解决好发展与人民生活水平提高的关系，不断完善社会保障制度，使人民更有尊严地活着，提高幸福感。
放缓追逐的脚步，倾听心中的声音……
31、游意人生
作者：黄乙甘 年级：高二 指导老师：熊宏杰
文言文，这朵文学艺术的奇葩，凝结着古人智慧的露水；享受着古人情操的春晖；扎根于古人人生的沃土。透过它，我看到一个快乐的世界，体会到文言文带给我们的游意人生。
《千字文》上写道：“求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。”它要求我们研究古籍来体会游意人生，既要有钻研古文的精神。庄周化为蝴蝶，从喧嚣的尘世走向逍遥之境。“庄周梦蝶”的故事可谓家喻户晓。从庄子的寓言，我们可以体会到庄子那逍遥的思想。这一思想深深地吸引着我去学习文言文。绝对的自由也许难以达到，但要体会一个游意人生并不难。《西游记》中也提到“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢”，在某一方面，这也是游意人生态度的一种写照。被条规束缚的心好累，为你的人生插上文言文这双翅膀，在文言文的世界里体会游意人生吧！
现实生活中的我们，也许时常受到关系利益的羁绊，人生也因此锁上铁链。而文言文正是解开铁链的钥匙。在你失意时，李白一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”解开你的心结；在你孤独时，高适一句“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”安慰你的希望；在你伤怀时，苏轼一局“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”抚平你的内心；在你懈怠时，王世贞一句“百年那得更百年，今日还须爱今日”燃烧你的斗志……文言文带给我们的有太多太多，在文言文的世界里，我们会体会到游意人生的百味。
选择一篇文言文，我们可以体会到一种独特的情感世界。但是在如今社会，已经很少人再回顾这些经典了。原汁原味的文言文故事也只有被翻拍成电影或电视剧才被大众接受，正真的文言文精髓逐渐淡出人们的世界。古文宣扬的美德也不再被人们所践行，一件件违法违背道德的事件叩击人们心中道德之门。因此，宣扬文言文也变得尤为重要，我们要吸收前人留下的精髓：修身，齐家，治国，平天下。享受游意人生的乐趣，做无愧于天地的事，尽情体会文言文的精华，这样才能让我们中华民族文化经久不衰。
重新认识世界，通过拾起古书，宣传文言文的阅读，提高国民素质。受到外来文化的冲击，我们要回归本真，发扬文言文这一传统文化，逍遥一生。
游意人生需要以文言文为门户，通过文言文，进入一个游意人生的境界，领会多姿多彩的情感世界。
32、文言文让“井口”更大
作者：吴君如 年级：高二 指导老师：熊宏杰
有人说，其实我们都是“井底之蛙”，只是各自所处的井口直径不同罢了。我感到这话有一定的道理。在学习过程中，我慢慢感受到，文言文，让井口更大。学习文言文让我们认识世界的眼界渐渐的更开阔。
文言文，让我对人性有了最初的认识。“人之初，性本善，性相近，习相远”，这句国学经典名句，让我有了对人“性本善”的最初认识。“人非圣贤，孰能无过”更让我对他人的过错多了一份宽容和客观、理性的认识、理解。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”告诉我们，人生意义的大小取决于个人社会价值的大小。
文言文，让我对立身处世和人际交往有了更多的思考。“害人之心不可有，防人之心不可无”让我们清醒的认识到人类社会的复杂性和立身处世应坚持的基本原则。“人不知而不愠，不亦君子乎”，让我学会了要宽以待人，而不应斤斤计较。文言文中的不少寓言故事，更是发人深思。“智子疑邻”的故事，让我懂得要客观地辨析事物和现象;“揠苗助长”的故事，教会我们要尊重自然和客观规律;“邯郸学步”的故事告诉我们，不能盲目地模仿他人而迷失了自我。
文言文，让我领略了古人的高风亮节。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“我以我血荐轩辕”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”、“位卑未敢忘国忧”，让我充分领略到古人精忠报国、牺牲奉献的爱国精神和高尚气节。
文言文，让我提前感受到社会的冷暖。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”所描述的残酷社会现实，《长恨歌》中所反映的宫廷奢靡生活，《陈情表》中叙述的亲情、孝道，《出师表》中讲述的父子般君臣情谊，《赠汪伦》中表现的深厚友情，让我深深地感受到社会生活的残酷现实和人间冷暖。
文言文，让我对政治有了一定的认识。《寡人之于国也》告诉我治理国家要实行“仁政”，要以人为本，关心民众疾苦，让利于民，制定和落实安民、富民政策。还有《论积贮疏》的作者贾谊告诫统治者应重视农业，积储粮食，他告诉了我们一个道理：只有人民群众衣食无忧，国家才能长治久安。
文言文，让我们这些“井底之蛙”能够看到更大的世界，让我们更加懂得如何为人处事、待人接物,发奋学习,立志报效国家、社会。
