“第八届中小学生文化作文大赛”主题语：文言文，祖宗喊你回家过年 [复制链接]

“第八届中小学生文化作文大赛”主题语：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　文言文，祖宗喊你回家过年
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　课题组长　谭蘅君

　　当你面对残垣断壁，读不出废墟的内涵，除了一种厚重的失落感，你已经无法在精神层面与之交流，这预示一种曾经辉煌灿烂的文明已经中断。
　　当你面对一群熟悉的文字，读不出它包裹的思想，除了一种羞赧的无奈，你已经无法传承一种悠久的文明，这预示着一种生动的文化，正在你眼前悄然圆寂。
　　你守在五千年的祖宗床沿，看它半睁着空洞的老眼，却听不见他的絮语，乃至听不清他留下的遗言。你盯住山顶洞人石壁上的图语，看到远古的智慧照亮渐起渐远的历史，你伸出手，收回来，依旧空空。
　　在精神的血缘上，你找不到自己的特征基因，因为没有一张合法的灵魂“出生证明”。
　　在文化的族谱上，你找不到自己灵魂的根，因为没有一张属于自己的文化“身份证”！

　　当你，扩变成你们；当你们，扩变成一个民族；当一个民族，扩变成一个国家；当一个国家，扩变成一个文化圈……
　　谁，还守在文化的病榻前，端茶送药，为那些血液里奔腾着的智慧与思想、习惯与习俗、行为与价值、悲悯与信仰……进行着拯救与续行？
　　谁，才是汉唐风骨的继承人？
　　谁，才是华夏文明的传承者？
　　中华文化的孝子贤孙，行走在民间，蚁居在哪里？

　　九十多年前，新文化运动的一把大火，照亮人们眼睛的同时，烧毁了后人回家的路。那是曙光还是致盲的激光，我们无法判断。
　　但祖宗的文化脐带，那条哺育了华夏数千年的文言－－文章语言。一条永远不会随时间和空间转换而变形的文字，却断裂了……
　　当白话象明星一样迅速取代文言的时候，我们只顾欣赏明星靓丽的青春与炫目的美丽，甚至因为无知和世俗，轻视文言的典雅与高贵。

　　白话适应了孱弱时代的需求，它浅显易懂，普及迅速，为新思想及时进入千家万户功勋卓著。但作为一种民间语言，白话在一夜间占领书面语的同时，也暴露出幼稚、浅薄、低俗、狭隘、喋喋不休甚至五音不全等诸多问题。无论胡适、鲁迅、闻一多们如何努力，始终无法改变它出身寒门的本质，无法弥补它作为文化载体所呈现的先天不足。这使我们血液里残存的模糊记忆开始蠕动。
　　我们从《诗经》里记起了汉语是会唱歌的语言，沿楚辞汉赋的琴弦，经唐诗宋词的箫鼓，一直唱到民国初年，那圆润的声音在记忆里依然饱满丰润，清亮悦耳。
　　我们从甲骨和钟鼎以及《尚书》里记起汉语言简意赅、惜墨如金的品性。
　　我们从名句、典故以及诗词字句里，忆起文言的哲理之美、意境之美、简洁之美、厚重之美……

　　抑扬顿挫的起伏曾经拉长古人的想象与憧憬，那绵延的音韵来自民歌与口语的矿石，被祖宗的智慧提炼成语言的纯金，仿佛琼浆玉液滋润着先祖们磁性的嗓音与多汁的灵魂。
　　可如今，文言起伏的歌吟已经成为绝版绝唱，白话象地沟油满足着文化断裂的后代子孙们的胃口。我们的血液和激情没有了千年元气的滋养，在低俗的泥潭里，我们甚至靠裸露的绯闻和反道德的丑行自娱自乐。
　　平平仄仄、句斟字酌的文言，羚羊挂角、空谷幽兰的文言，字字珠玑、气象万千的文言，承载着山水田园与边塞大漠的文言，记录着二十四与诸子思想的文言，包容着经史子集与天道人文的文言……如今成为极少数中国人才能通行的文化禁地。

　　我们操着粗糙的网络白话，吮吸着文化三聚菁氨，浑然忘却延续数千年的文言精华。从祖先的精神世界放逐后，面对竹简，我们嗅到的是腐气；面对潜伏的句读，我们看到的是荒诞；面对文言句法，我们读到的是错乱……文言成了汉字堆砌的八卦阵，我们无法破译语言的智慧，找不到民族的精神家园。
　　偶有高考文言满分出现，社会震动，全民惊讶，欢呼之后是艳羡，艳羡后是痛切的失落感。那是祖先善意的提醒。摸摸那根文化脐带，我们从来不曾连缀在祖先的母体上，我们像一群私生子，拿不到一张合法的华夏文化身份证。我们是一群文化秩序破坏者的连续体。被放逐，成了我们的宿命。
　　但我们不希望后代仍然承继我们毫无教养的宿命，我们呼唤这一代的文化自觉：回归祖先的精神世界，识文言，用白话，在碰撞中提升白话的文化含量，打造现代文言－－现代文章语言，使之与古代文言合壁生辉，让白话拜师文言，脱离低俗，崇尚高雅。

　　“五四”一代，知识精英看到的是民众教育的缺失，让文化放下身段适应大众，是时代被迫。当今社会，白话已经完成历史使命，教育普及已经向语言提出了新的需求，从小学读到高中15年，读到大学19年，但在语言上仍然是普通民众水平，这是教育的笑谈。
　　这不是教育，这是迫害！
　　时代与历史在呼唤责任：提升白话，阅读文言，继承传统，追求文化的精英化与可延续性，让后人阅读今天的我们，不至于一声长叹。

　　而现在，我们的肉体里，装着的是文化种族和文化性别错乱的精神体。医治它的唯有中医处方：文言。
　　我们不奢望这个浮躁的时代能够进行文化拯救，在郭美美、凤姐、兽兽、潜规则横行，在拼干爹、拼爸成刚成江的社会，唯有靠教育良知与历史责任，将净化的希望与平台托付给学校，为下一代的灵魂打上文言的印迹，把回家的地图挂在他们灵魂的胸前。
　　有一天，文化竞争和侵略让他们成为异域文化的奴隶，或是再也乞讨不了一张精神绿卡的时候，他们能够逃离异域文化的受难地，寻到回家的路。

　　本着这样的文化良知与文化责任，我们借用一句流行语，设定2012年“第八届全国中小学生文化作文大赛”主题语为：文言文，祖宗喊你回家过年！
　　我们是远离家园的一群，回家过年的意义，就是精神和文化层面的认祖归宗。白话地位稳定，但需要文言来提升它的品质。传统文化有许多普适价值，但需要通过文言的桥梁来认识。离家近百年，文言，到了它回家的时候了。

　　让整整一个民族的知识精英，在精神上回家过年吧。代我们的父辈们、爷辈们、爷的爷辈们向祖先叩头谢罪，让我们的后人能坐上文化高铁，沿文言的无砟轨道回到精神的家，寻根拜祖。
　　让冷寂多年的文化烟火重新缭绕，再经几代人的文化修复与文化创造，我们文化意义上的后人，能够向世界说一声：我是中国人！


附：第八届大赛“主题金题”
四、主题试题（不分组，均可参加）
　　文言文，它是我们最初的精神家园，把玩其中的方块字，方正中的韵味源远流长；品味其中的韵律，平仄中的抑扬跌宕起伏。它还原了国人的精神根基、文化本根、道德初元。久经积淀，形成了我们民族的底蕴与血脉，进而形成了中国特有的文化气质。身心沉浸在文言里，我们突然发现时代的更迭，世事的乱象，人心的浮噪，道德的下滑，自然的灾害……竟然有许多可抒可感的激昂文字啊！请你以“文言文，让我这样认识世界”为主题，写一篇不少于800字的作文。

文化作文主题语的设置，让我们看到谭老师提出的三大目标之一：打造现代文言－－现代文章语言的时代性与必然性。

一直生活在白话文里，从来没有想到它出身民间，俗气是其本质，易变是其特征。而文化传承，需要的是高雅与恒定。孔子所谓文质彬彬是矣。否则言而无文，传而不远。

谭老师是中国第一个提出语言改进目标的人，第一个提出白话与文言对接的人。

另外文笔我好喜欢哦。

识文言，用白话，提升白话品质。我以为然矣。

被不孝子孙放逐百年，文言文－－高雅的精英语言，该回家了！

白话让我们读很久的书，依然是通俗文化的执行者与捍卫者，永远读语言学科的小学一年级。悲剧！

谢谢谭老师，让我们看到了文化的症结所在。

我读到的不仅仅是对语言的呼唤，也是对高雅的呼唤，对传统文化的呼唤。除此之外，我读到了什么叫文化良知与文化责任。

文化振兴，文化的载体－－语言，这是需要解决的大问题，不然我们又要走古印度或欧洲历史的老路：他们没有文言－－文章语言。

文言白话之争，今天终于有了新的突破：识文言，能回到祖宗的精神世界；用白话，让交流更直接；白话拜师文言，提升白话品质，让现代文言与现代口语区分。让古代文言与现代文言贯通融合，这才是实用的大道。

感谢课题组，感谢老谭。

所以今天我们中国人学佛一定要用“儒、道”作为基础。儒，我们今天特别重视行门，为什么？如果只是解，而不行，变成了佛学，变成知识，这没有什么用处的，对于自己了生死是一点帮助都没有。所以真学佛注重行、真干。那儒家至少我们要把《弟子规》落实，把道家的《太上感应篇》落实，用这个来作基础，再落实《十善业道》，出家还要落实《沙弥律仪》。这四个根，根本的根本。这四个根扎下去四平八稳，行门扎四个根。解门里面就一个根，什么根？文言文。


你没有文言文的基础，你入不了大乘，你不能深入经藏。文字是手段、是方法，你文言文不通怎么行？现在怎么样修你没办法深入，就是因为你不懂文言文。我有理由相信：中国文言文将来会变成世界文字，跟现在的英语一样，不能不学。什么原因？因为今天全世界，真正讲到智慧，就像方东美先生所讲的，最高的哲学、最高的科学，在文言文里头，在大乘佛法里头．那你这个文字你没办法，要靠翻译的话，你决定达不到。何况文言文学习并不困难，只要熟背两百篇。小孩学容易啊！小孩一百篇古文一年他就根就扎下去了。所以古时候学佛他不困难，这个基础从小就打了，六、七岁就开始背书了，背到十一、二岁不止两百篇，至少差不多有两、三千篇，那个根扎得多深！所以经典、《四库全书》对他们来讲，一点障碍都没有。


我们今天把扎根都疏忽了，要想深入没有办法。你到一个程度，下面你就下不去了。我相信文言文会变成世界语言，我凭什么？凭这次的《群书治要》，这一部书。我们为了大家的需要，希望他快速流通，所以编了《群书治要360》。这样的小册子，分量不大，在《群书治要》里头精选360条，一天学一条，360条。这就把原文翻成白话文。我进一步要求汉学院的老师们，希望要注音、要注解、要翻成白话文。像《国语日报》、《古今文选》的方式，然后从白话文里头翻成外国文字。这套书没有一个不喜爱啊！里面讲的什么呢？修身、齐家、治国、平天下。人生必读之书。原文是文言文，不学文言文不能看原文，那你想看原文的时候，你一定要学文言文。


所以我有理由相信，文言文是将来世界语言。为什么？中国千万年古圣先贤的智慧、方法、经验、成就的东西全在这里头。你要不要？你要，先拿钥匙，文言文是钥匙。这是世界文化遗产，排列在第一项目、第一种。所以现在我们的同学，你们如果有小孩，要教小孩背文言文，将来长大以后，他会感恩你一辈子。你把中国千万年祖宗的遗产给他，他能不感激你吗？


你现在要叫他学这个、学那个，他将来会怨恨一辈子。这么好的东西为什么从小不教他？把时间、精力都浪费掉了。这个都是叫通权达变，善巧方便。


学佛也是这一个道理，先要叫他认识佛法，他对佛法，什么叫佛法？真搞清楚、搞明白了，兴趣生起来了。为什么呢？他想了解宇宙人生的真相。他想了解“我” 到底是什么。像德国的普朗克，他想了解，一生想了解物质究竟是什么，用一生的精力去研究，真搞清楚、搞明白了。他用分析的方法，把物质分到最后，分成到量子，发现这个东西不能存在，有这个现象，他不是一个真正存在的东西。搞清楚、搞明白了。发现意念，从研究物质发现意念，意念是物质的基础，有意念才有物质现象，没有意念，根本物质现象不存在。所以意念能改变物质，当然意念能控制物质。《大集经》上这句话，这都是讲菩萨了，能调众生。“调”就是善巧方便，帮助众生去向无上正等正觉。这是菩萨的善巧方便。


——净空法师《净土大经科注》第68集 2011年12月6日讲于香港


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一、
中国历代高僧大德，大德包括在家修行的居士，都是修行证果的，注解经典的、讲经说法的都不是凡人，留下这么多的典籍、教训，这是我们中国人，人人都有分，是无尽的文化遗产。我们要愿意去继承这份遗产，接受这份遗产，我们的祖宗只要求我们一个条件，你只要把这个条件做到，这个遗产就交给你。这一个条件是什么？是文言文。


为什么要提出这份条件？我们中国古代的祖先绝顶聪明的智慧，我们今天观察整个世界，任何一个国家民族的祖先都没有想到。那就是他们的智慧、他们的经验要用什么方法传下去，传到千年万世还永远保持那个纯度，而不会产生变化，这个工具太重要了。我们的祖先了解，言语会随着时代变的，所以古人的言语我们现代人不懂，如果文字跟语言是一致的，传久之后，后来的人对这个语文就不认识了，这在西方我们看到的，像希腊文、拉丁文，这都变成他们的古文，极少数的考古学家还在那里摸索，不能够普遍流通。所以我们中国的祖先聪明，从商周时候就把语言跟文字分成两条道路，语言随便你怎么变，我的文不变，这个方法妙极了！


所以今天你能够懂得文言文，你读《论语》就是跟孔老夫子交谈，你读《孟子》就是跟孟夫子见面，彼此能够沟通意见，而不至于发生误会，不至于发生错误。所以文言文是中国古圣先贤最伟大的发明，用这样的一个工具，这么一个方法，把前人的智慧、前人的才艺、前人累积的经验传给我们。文言文，现在人一看到，这个好难！其实比学英语容易太多了，这是真话。难在什么地方？难在你不肯学。


——《弥陀经要解讲座（第一集）1993/6/净空法师》

二、
古人的东西，我们现在有两个障碍，第一个是心不清净，这是障碍我们智慧；第二个是文字上的障碍。因为佛经最晚期翻译的都是南宋，距离我们现在也应该有七、八百年，所以用的文字是文言文。

文言文这是开启佛法的一把钥匙，所以文言文一定要懂。文言文学习并不难，老师告诉我，用一年的时间你就把钥匙拿到。这个一年怎么做法？读五十篇古文要把它念背，要能够理解得很透彻，你就有能力看《大藏经》了，你就有能力看中国的《四库全书》，你的钥匙拿到，一年时间。一个星期学一篇，一年五十个星期你就可以做圆满，你钥匙拿到。如果你再用一年的功夫，两年你能够学一百篇，你就有能力写文言文。

诸位要知，文言文在全世界找不到第二家，只有中国独家有，这个东西是什么？中国老祖宗真实智慧。他在几千年前发明了这么一个方法，就是语言跟文言分开走两个道路。语言常常变，二、三十年那些用的术语名词，它就起了变化，所以说语言会变，变久了后面人就听不懂。这外国的，他们是语文跟文字完全是一样的，所以古时候拉丁文记载的，现在欧洲人没有法子阅读，连专家学者也没有办法解释。

中国老祖宗想出这个方法，语言随着变，文言永远不变。所以永远不变的东西，你看看几千年老祖宗留下来东西，如同面对面谈话一样，真正把他们的智慧、经验传递给下一代。这是中国真正的宝藏，所以文言文很重要。我跟蔡老师谈到这个问题，蔡老师很欢喜，他说「我来学，我来教。」吉隆坡文化教育中心，将来就他在那里开这个课，这是教文言文。


我希望大家一定要认识，这是中国宝藏里面的宝藏，开启宝藏的一把钥匙，一定要很认真去学习，不困难。如果是在小学、中学来教的话，那就更容易，那个根就扎深。我们这一代疏忽、失学，现在恶补，希望把下一代，从小学、中学把他带起来，我们的古籍就承传后继有人。


——《怎样应对2012/净空法师》

三、
南怀瑾先生讲文言文的重要：
中国古人了解，语言最多三十年一个变化，因地方不同带来的语言变化也是一种，所以把语言和文字脱开。后人只要花两年的时言，学会了一两千个字，几千年以上的书也能读懂。外文不同了，譬如英文，现在已经一二十万字，还在不断地发展下去。一百多年前的外文古书，现在人已经看不懂了，非要专家研究不可。中国文字不同在这里。


中国文化宝库一把钥匙打开，就是古文。古文、古诗学好了，白话文、白话诗也自然会写得好。