从庄子学说的解读中，可以挖掘出许多有关中国原生态文化历史流变过程中的珍贵信息，可以帮助人们弄清庄子学说与中国文化发生发展史的关系，弄清中国文化与其他民族文化从起源期发生差异的根本原因。虽然这件工作做起来是十分困难的，但它所拥有的意义是毋庸置疑的，这是我们不能轻易放弃从全球史观的角度纵论庄子学说的根本原因。
人类文化最为核心的结构包括神话、宗教、哲学与政治四个方面，人们的思维活动等精神性行为，更多地受到神话、宗教、哲学这三种文化活动形式的制约，它解决了人们头脑里想什么的问题；在综合性的精神文明成果的影响下，政治以制度文明的形式，刚性地解决了人们做什么的问题。
在一个民族文化起源期，神话、宗教、哲学、政治最初并不是一种和谐统一的关系，它们在一个漫长的相互冲突的历史过程中逐渐形成的民族主流文化，最终影响了文明的走向，并决定一个民族的文明特质。通俗地说，在民族文化系统结构中，究竟是谁说了算？神话？宗教？哲学？政治？还是由它们之中的某些结构共同说了算？
由于人类认识能力的不断提高，人类的思维水平从总体上由神话思维、宗教思维逐渐上升为哲学思维，然而，这一路径并不是轻易能够实现的，绝大多数民族的文明往往都停留在这一进程中的某个阶段而难以进步。关于这一点，我在多篇博文中已作了说明。古希腊文明更多地受到了神话思维的影响，印度文明更多地受到了宗教思维的影响。与古希腊、印度明显不同的是，中华文明受到了政治意识形态的明显制约，宗教、哲学与政治形成了牢不可破的三位一体关系，神话似乎对中华文明的影响较小（而这也正是我们不能轻易忽视的问题）。如果把宗教、哲学与政治之间的三位一体关系称之为“魔箱”，那么，中国人要想得到精神上的独立与自由，不打破这个“魔箱”就注定是一件十分困难的事。
宗教、哲学与政治三位一体结构结成的“魔箱”对中国人的精神世界究竟产生了什么样的影响？
由于这一“魔箱”的存在，中国式的宗教、哲学等一切其他文化形式都失去了它们的相对独立性，成了“魔箱”的附属物，而真正能够决定这个“魔箱”命运的，唯有王权/皇权专制主义政治意识形态。
由于政治所代表的往往是集团或者个人利益，它不能相对正确地反映事物发展的本来面目，它的主要功能之一就是为了实现某些集团或个人的利益，最大化地扭曲全民的意志。因而，在政治力量的主导下，中国人很早就失去了思维能力的上升性。神话、宗教、哲学等文化要素中那些对统治者有用的方面被大量保留下来，而那些对统治者无用或是起到反面作用的东西，将会被淘汰出局。
如果一个民族的思维长期处于同一个水平线上，那些本应被淘汰的落后文明的残余就会大量地积淀下来，造成文化系统结构中的冗余分子越积越多。这些冗余分子相互牵扯、挤压、替代，系统结构中各种文化要素的功能定位都必然会发生错乱。
由于长期受到政治意识形态的致命影响，中国文化系统结构中几乎所有的要素都不得不围绕政治这一核心结构而生长发育，不得不失去它们原本具有的确定性，从而演化成了似是而非的东西。神话不再是纯粹的神话，宗教不再是纯粹的宗教，哲学亦非纯粹的哲学，这种思维形式上的不确定性，或者称之为模糊性的思维深刻地影响了中国人的精神生活。
宗教、哲学与政治三位一体结构究竟是魔箱，还是大杂烩？
从孔孟代表的儒家学说、墨子代表的墨家学说、老庄代表的道家学说中，我们都能十分清晰地看出中国文化系统结构历史流变的过程。尤其是从庄子学说中，我们更能看到文化系统结构间不同要素的变化关系。
从庄子学说的解读中，可以挖掘出许多有关中国原生态文化历史流变过程中的珍贵信息，可以帮助人们弄清庄子学说与中国文化发生发展史的关系，弄清中国文化与其他民族文化从起源期发生差异的根本原因。虽然这件工作做起来是十分困难的，但它所拥有的意义是毋庸置疑的，这是我们不能轻易放弃从全球史观的角度纵论庄子学说的根本原因。
从本篇博文开始，我将系统地探讨神话、宗教、哲学、政治等核心文化结构对庄子学说的影响，并且揭示出中国文化发生发展史上之所以会区别于其他民族文化史的根源。
作者；光中的哲学
